小學(xué)語文與情感教育

　　小學(xué)語文的“詩性化”教育【1】

　　摘 要：鑒于現(xiàn)在小學(xué)生在語文課堂上出現(xiàn)的死記硬背和一知半解的現(xiàn)象，“詩性化”教育的概念由此提出，它專注于學(xué)生對課文中詩意的理解，也注重培養(yǎng)學(xué)生的詩性化性格。

　　由于小學(xué)生正處于培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時期，因此這種教育理念是我們在學(xué)生的小學(xué)階段必須要重視的。

　　也正因?yàn)槿绱�，詩性化的教育對語文教師也有嚴(yán)格的要求――既要有一顆感性的心，又要有較高的文學(xué)素養(yǎng);同時，詩性化教育對學(xué)生的要求也更加注重語文素質(zhì)和語文能力的培養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞：“詩性化”教育;教師素質(zhì);課堂硬件;課后作業(yè)

　　一、“詩性化”教育理念的提出

　　語文不同于其他學(xué)科的根本之處在于它的人文性質(zhì)，其目的在于通過對文學(xué)作品的研讀和探究，培養(yǎng)和塑造出有人文精神和人文素養(yǎng)的人。

　　這種人文性質(zhì)涉及人的生活態(tài)度、道德情操，以至格調(diào)品味和人格修養(yǎng)等各個方面，它可以塑造人的靈魂，培養(yǎng)人的性情，影響學(xué)生的未來，同樣也關(guān)系到中國傳統(tǒng)人文精神的傳承[1]。

　　人文性質(zhì)是其他學(xué)科所不能與語文學(xué)科相比擬的，其重要性毋庸置疑。

　　我們的語文教育也確實(shí)十分重視對學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，但效果如何卻令人憂慮。

　　例如，在學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》這篇課文時，學(xué)生理解起來很困難，這種革命傳統(tǒng)題材的課文，離學(xué)生的生活有一定的距離，不容易與文章中的人物產(chǎn)生感情的共鳴，體會不到文中人物李大釗的沉著，勇敢，從容等精神，也就無法培養(yǎng)這種文化素養(yǎng)。

　　古詩詞，因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏了中國幾千年的文化內(nèi)涵和思想道德精髓，不僅語言優(yōu)美凝練，意境也特別深遠(yuǎn)悠長，而經(jīng)歷了千百年的洗禮和篩選，能夠留存下來的經(jīng)典篇章堪稱至善至美，能夠選進(jìn)教材的則更加百里挑一，因此更能夠培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)。

　　但這些中國傳統(tǒng)文化的精髓，在實(shí)際的教學(xué)過程中又是怎樣的呢?大多數(shù)孩子對古詩詞的背誦還僅僅停留在死記硬背上，對于詩詞的意思尚且一知半解甚至懵懂無知，更不用說對詩詞里優(yōu)美意境和動人情感的理解了。

　　我認(rèn)為，這個問題主要出在我們的教學(xué)過程中：我們教師并沒有真正地把優(yōu)美而飽含感情的文學(xué)作品講解得生動、富有感染力且易于理解，學(xué)生也就無法領(lǐng)會其中的真味，教學(xué)也就無法達(dá)到滿意的效果，尤其是對于小學(xué)生。

　　小學(xué)生處于人生的童年時期，他們的認(rèn)知能力、語言能力和想象力十分活躍，這一點(diǎn)與成年人有很大不同。

　　成年人由于多年習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，對世界的看法已經(jīng)成形，思想容易僵化，除非有意鍛煉，否則很難有思維的突破。

　　而孩子由于生活閱歷少，思維方式不固定，反而更加活潑新穎。

　　鄒靜之先生認(rèn)為：“孩子是天生的詩人。”杜威也認(rèn)為，教育如果不能與兒童活動相一致，那么“它將會遇到阻力、不協(xié)調(diào)，或者束縛了兒童的天性”[2]。

　　因此，我們必須用孩子的方式，也就是用孩子的“詩性”的特點(diǎn)來教語文。

　　這一點(diǎn)也符合文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。

　　我們都知道，人類的發(fā)展進(jìn)程與個體的發(fā)展進(jìn)程有著驚人的相似之處，人類的童年時期――原始社會以及奴隸社會時期，人們表達(dá)自己情感的方式也就是最初的文學(xué)樣式即詩歌;中國古代也有“詩言志”“詩緣情”之說。

　　可見，詩歌是最能夠直抵人心的東西。

　　因此，“詩性化”的教育理念更能夠?qū)�學(xué)生有所觸動，也更有效。

　　二、“詩性化”教育的概念

　　“詩意”，原指詩歌的內(nèi)容和意境，后用來泛指像詩歌一樣能給人以美的感受并帶有強(qiáng)烈抒情意味的意境。

　　正所謂“詩情畫意”，詩歌與繪畫一樣，都能為人們營造唯美的境界和讓人只可意會，不可言傳的內(nèi)心感受。

　　縱覽小學(xué)語文課本中，凡是富有人文精神的課文以及古典文學(xué)(包括古詩詞、古文、寓言故事、神話故事)的篇目等，都無不充滿著這種詩意。

　　如人教版小學(xué)二年級課文《秋天的童話圖畫》、《清澈的湖水》，小學(xué)三年級課文《七顆鉆石》、《在金色的海灘上》，以及古詩《詠柳》、《春日》和神話故事《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》等。

　　這些滲透在字里行間的優(yōu)美的意境和誠摯的感情，應(yīng)該被我們從字面挖掘出來，引起學(xué)生的共鳴。

　　所以，我們語文教師的任務(wù)就是要把課本中的詩意用有效的方式解讀好，教給學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生自己內(nèi)心深處潛藏的詩意。

　　這就是我所說的“詩意化”教育。

　　三、詩性化特征對教師的具體要求

　　要讓學(xué)生融入詩意的氛圍，教師這個課堂的主宰者才是關(guān)鍵，也就是說，只有教師自己是詩性的，才能解讀蘊(yùn)含在課文中的詩意，也才能讓學(xué)生體會。

　　那么，詩性化教育對教師有怎樣的要求呢?

　　1.感性。

　　所謂“感性”，原指作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺、知覺和表象等直觀認(rèn)識，相對于“理性”。

　　按西方的說法，感性是與理性相對應(yīng)的一個概念，是人們認(rèn)識事物的最初階段。

　　而在中國的傳統(tǒng)文化中，“感，動人心也”[2]，“感”是外界事物的觸動所引起的內(nèi)心的波瀾。

　　“善感”則是善于被事物所觸動。

　　小學(xué)生由于認(rèn)知水平不高，生活中的很多事情他們都無法盡力感知，也缺乏觀察感悟生活的能力和細(xì)心，因此，語文教師則更應(yīng)該是感性的，教師只有善于被外物所感染，才能盡可能地抓住事物傳達(dá)出來的信息，也才能盡可能傳達(dá)給學(xué)生，代替學(xué)生來感知生活，為學(xué)生做出表率，才能培養(yǎng)出感性的學(xué)生，對于以后學(xué)生理性認(rèn)識的培養(yǎng)也極為有利。

　　下面就以人教版小學(xué)三年級下冊中王維的《送元二使安西》為例，這是一首著名的送別友人，表達(dá)依戀之情的詩篇。

　　對于小學(xué)三年級的學(xué)生而言，他們只有十歲左右，自然領(lǐng)會不了好友遠(yuǎn)去、離愁斷腸的情感，這就需要語文教師留心生活，積極感悟，用自己對日常生活的感觸啟發(fā)學(xué)生的情感，再聯(lián)系學(xué)生們自己的生活經(jīng)歷，這樣既好理解，也讓學(xué)生體會了中國古典文化的詩意精髓。

　　2.有效的教學(xué)語言。

　　語文教師不僅要有敏銳的感悟力也就是“感性”，更應(yīng)該要把這樣的感觸用最有效的語言表達(dá)出來，傳遞給學(xué)生。

　　語文課堂的教學(xué)語言應(yīng)該有三個特點(diǎn)：

　　第一，淺顯易懂。

　　小學(xué)生處在最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)期間，因此語言肯定不會很深奧，但是也不應(yīng)該是口語，應(yīng)該是要在其學(xué)習(xí)水平之上一點(diǎn)，容易理解也便于學(xué)習(xí)。

　　比如人教版小學(xué)三年級下冊的《可貴的沉默》一文，講的是教師啟發(fā)學(xué)生孝敬回報父母的故事，這其中蘊(yùn)含著的是中國幾千年來的傳統(tǒng)美德，這種感情的詩意抒發(fā)是渾厚的，但更應(yīng)該是直白易懂的。

　　所以在講解的時候，教師應(yīng)該用學(xué)生可以理解的語言講解什么是中國的孝道，以及“老吾老以及人之老”的道理。

　　第二，優(yōu)美生動。

　　為了展現(xiàn)課文優(yōu)美詩意，教師的教學(xué)語言也應(yīng)該是優(yōu)美的，在一片詩意當(dāng)中，學(xué)生的想象力馳騁縱橫，學(xué)生的詩意情懷也漸漸滋長。

　　拿人教版小學(xué)四年級下冊白居易的《憶江南》為例：

　　江南好，風(fēng)景舊曾諳。

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。

　　能不憶江南?

　　這首詞描寫江南的美妙風(fēng)景，但是北方的孩子們可能并不能理解這種美，尤其是剛剛十幾歲的小學(xué)生，他們也不一定都有機(jī)會去江南旅行，那么怎樣才能領(lǐng)會那樣的詩意呢?這時候，教師的教學(xué)語言應(yīng)該是像江南的風(fēng)景一樣美才可以。

　　用語言在學(xué)生面前展示一個多彩美妙的詩意畫面，不僅僅限于這首詞的范疇，更可以擴(kuò)大范圍，描繪在教師腦海中的江南景象，把學(xué)生帶入一個杏花春雨的時節(jié)，一個流年似水的世界。

　　從小培養(yǎng)學(xué)生這樣的詩意，需要教師自己不遜于古詩詞的語言美。

　　第三，貼近生活。

　　教師的教學(xué)語言還需要貼近孩子的生活，用孩子們喜聞樂見的形式和內(nèi)容來講述課本中他們不熟知的內(nèi)容，觸類旁通，舉一反三，這樣才能夠事半功倍。

　　比如人教版小學(xué)三年級上冊《望天門山》一詩，其中“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”一句，北方的孩子對于水沒有那么熟悉，也很難領(lǐng)會所謂的“兩岸青山相對出”的情景，這時候需要教師用貼近生活的舉例還解釋，比如行車，讓孩子們懂得這種現(xiàn)象，再用優(yōu)美的語言描繪天門山美麗的景致，讓孩子沉浸在詩情畫意之中。

　　四、詩性化的硬件要求

　　多媒體是現(xiàn)在廣泛用于課堂教學(xué)的設(shè)備，它是計算機(jī)和視頻技術(shù)的結(jié)合，利用聲音和圖像來傳達(dá)教學(xué)內(nèi)容。

　　它能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，多方面地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，給教師的授課帶來了很大的方便，也使學(xué)生的聽講變得更加新穎有趣，有利于調(diào)動和訓(xùn)練學(xué)生的所有感官，增加學(xué)生對于課程的興趣，讓課堂活躍起來。

　　那么，在“詩性化”教授語文課程的過程中，多媒體設(shè)備也發(fā)揮著舉足輕重的作用。

　　1.圖片，包括繪畫和攝影作品，指的是教師在講解課文的過程中，通過展示與課文內(nèi)容相關(guān)的圖片來營造詩意的氛圍，給學(xué)生以身臨其境的感覺。

　　比如，《惠崇春江晚景》這首詩是作者蘇軾在僧人――當(dāng)然也是有名的畫家――惠崇的《春江晚景》一畫上題的詩，那么，在講解此詩的時候，搭配上富有中國氣息的國畫圖片，必然可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶，展現(xiàn)廣闊的詩意。

　　2.視頻，包括視頻短片、影視作品、紀(jì)錄片等一切可用的視頻資料，這是比圖片更有效的媒介，更能夠營造詩意氛圍，比如在講解《敕勒川》一詩的時候，就可以選取介紹草原風(fēng)光的紀(jì)錄片或影視作品，讓學(xué)生們親眼看到“天蒼蒼，野茫茫”是何種開闊宏偉的景象，是何種遼闊悠遠(yuǎn)的意境，也勢必更能夠深入人心。

　　3.音樂，相比較前兩種媒介，音樂是更富有詩意的藝術(shù)形式，它與詩歌一樣，都可以讓人感受到一種只可意會、不可言傳的意境和氛圍，更有共通性。

　　那么，在展現(xiàn)詩歌意境的同時，讓學(xué)生們在音樂的氛圍里暢想和馳騁則更是培養(yǎng)學(xué)生審美感受的良好方法。

　　《高山流水》講述俞伯牙和鐘子期的知音故事和深厚友情，在講解這篇古文的同時，伴以《高山流水》的古箏彈奏，讓學(xué)生們也來分辨，哪段音樂彈奏的是高山，高山的旋律給人怎樣的意境;哪段彈奏的流水，流水又是怎樣的湍急奔流或者悄然流逝。

　　讓學(xué)生們在音樂的抑揚(yáng)頓挫中體會中國古典文化的博大精深，也更能夠體會古人那種君子之交淡如水的情懷。

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　　小學(xué)語文與情感教育【2】

　　摘要：小學(xué)語文課堂情感的教育，需要教師備教材、備學(xué)生、備形式。

　　"沒有人的情感，就不可能有人對真理的追求"(列寧語)，重視課堂教學(xué)的情感目標(biāo)與評價，可以克服學(xué)生低級情緒和消極情緒，培養(yǎng)學(xué)生高級情感和積極情感，可以優(yōu)化學(xué)生個性品質(zhì)促進(jìn)學(xué)生個體社會化發(fā)展。

　　可以塑造學(xué)生高尚的品德和美的人格。

　　關(guān)鍵詞：語文;情感;課堂體驗(yàn);感悟

　　情感內(nèi)容是人對外界事物的反映和評價，它從層次和類別上具有高級情感、中級情感和低級情感以及積極情感和消極情感之分。

　　課堂教學(xué)所要學(xué)生達(dá)成的必然是高級的、積極的情感。

　　在確立和規(guī)劃情感目標(biāo)時，也應(yīng)以高級情感為基礎(chǔ)。

　　在語文課堂教學(xué)中，高層次的情感可以劃分為道德感、理智感、美感、活動感。

　　然而語文教學(xué)中，并不是所有的語言都能夠和現(xiàn)如今的生活相關(guān)聯(lián)，再加上部分語文教師總強(qiáng)調(diào)："學(xué)生情感的形成是一個較長期的過程，不可能在課堂教學(xué)短時間內(nèi)達(dá)成某一目標(biāo)并進(jìn)行評價;課堂教學(xué)的情感目標(biāo)不易具體規(guī)劃，難以規(guī)范和定義。

　　"導(dǎo)致某些課堂重知識輕情感、甚至僅知識、無情感。

　　其實(shí)，認(rèn)知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域兩個目標(biāo)整體規(guī)劃、和諧實(shí)施，是全面推行素質(zhì)教育，進(jìn)行現(xiàn)代課堂教學(xué)實(shí)踐的重要一環(huán)，兩者是相輔相成、相互作用的整體目標(biāo)。

　　那么，教師在語文教學(xué)過程中如何促進(jìn)學(xué)生積極情感的生成呢?一、 教案里有情感。

　　這就需要教師在備課時下真功夫，用心來設(shè)置課堂教學(xué)，尤其是教學(xué)氛圍的營造，使語文教學(xué)充滿生機(jī)和智慧。

　　這樣會使學(xué)生從被動到主動走進(jìn)教材，產(chǎn)生共鳴，積極和教材、教師對話，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率有效提高，從而收到最佳的學(xué)習(xí)效果。

　　教材在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的同時直接或間接地反映伴有各種喜怒哀樂的情感體驗(yàn)的人類實(shí)踐活動，同時在相當(dāng)程度上也體現(xiàn)著教材編寫者的意志與情感，這一切為我們在教學(xué)中積極利用并發(fā)揮教材中的情感因素創(chuàng)造了有利條件。

　　我們在備課時應(yīng)把握好教材內(nèi)容中的情感因素。

　　(一)、在教材內(nèi)容中通過語言文字材料、直觀形象材料等能直接感受到的情感因素。

　　這是作者、文章中的人物錯綜交織的情感、情景熔為一體的產(chǎn)物。

　　這些情感因素幾乎包含了人類情感的各種表現(xiàn)，特別是由于教材內(nèi)容的教育性導(dǎo)向，它所蘊(yùn)含的更多是反映人類真、善、美的高尚情感。

　　(二)、有些教材內(nèi)容主要反映客觀事實(shí)，并不明顯帶有情感色彩，但在反映客觀事實(shí)的過程中仍會不知不覺地使人感受到其中所蘊(yùn)含的情感，但在編寫過程中，作者基本的態(tài)度和立場使他們在撰寫有關(guān)內(nèi)容時，不免將一些情感滲入于事實(shí)陳述之中，雖不洋溢于字面，卻已隱含于字里行間。

　　其間包涵著正義、同情、哀傷，需要我們慢品深挖。

　　二、課堂上有情感。

　　(一)、語文教師應(yīng)該是極富"激情"的教師。

　　談到語文學(xué)科的人文性，基點(diǎn)就是情感。

　　一個有激情的教師，完全能調(diào)動學(xué)生的情感，讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)。

　　教師的感情范讀(表情、語調(diào)、手勢)，能準(zhǔn)確傳情達(dá)意，使學(xué)生心靈受到震撼，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，引發(fā)其情感共鳴。

　　(二)、根據(jù)學(xué)生需求，激發(fā)情趣。

　　孔子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　"興趣是最好的老師，教師運(yùn)用多種方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，多媒體演示、巧設(shè)懸念、直觀演示......激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和動機(jī)，創(chuàng)造"我想學(xué)""我要學(xué)"的積極教學(xué)氣氛。

　　三、課堂交流品味情感。

　　教師要向?qū)W生提供交流的平臺，實(shí)現(xiàn)師生交流、生生交流、文本對話。

　　首先要讓學(xué)生對語文課堂上的問題感興趣，然后就他們感興趣的問題說說自己與別人不同的見解，要鼓勵學(xué)生聯(lián)系自己身邊的生活實(shí)際去想，不要顧及太多，要大膽的說出自己的想法和見解，只要說學(xué)生說得有道理，也就是言這有理就要給予肯定和表揚(yáng)，不要追求統(tǒng)一的答案。

　　小學(xué)語文課本中的文章大多是名家名篇，不僅語言優(yōu)美，而且包含了豐富的思想情感，"一千個讀者就有一千個哈姆雷特"，通過交流讓學(xué)生的認(rèn)知更豐滿，情感更豐富。

　　四、學(xué)生的課堂體驗(yàn)和感悟 "課堂之美是主體和客體的共鳴，是師和生的"對立和統(tǒng)一"。

　　如果離開了學(xué)生的感悟，小學(xué)語文課堂之美就會黯然失色;離開了學(xué)生的互動，尚美的課堂教學(xué)就會孤掌難鳴。

　　對學(xué)生而言，他們是客體、是受眾、是感悟課堂美的主體、是美育課堂系統(tǒng)中的重要組成部分。

　　"學(xué)生對課文的體驗(yàn)和感悟是語文課堂的亮點(diǎn)，是提高學(xué)生閱讀能力和閱讀效果的增長點(diǎn)。

　　體驗(yàn)是對事物真切感受的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感的活動。

　　感悟是體驗(yàn)的升華。

　　學(xué)生接觸文章，從自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)通過動手、動口、動心，設(shè)身處地對文章內(nèi)容切身感受，走進(jìn)作品，激發(fā)體驗(yàn)和情感，最終達(dá)到"文若己出、通融一體、身臨其境、神合其中"的境界。

　　對學(xué)生的情感教育形式是多種多樣的，只有注重情感，才能有利于提高學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

　　"沒有人的情感，就不可能有人對真理的追求"(列寧語)，重視學(xué)生課堂的情感培養(yǎng)，能夠克服學(xué)生低級情緒和消極情緒，培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，優(yōu)化學(xué)生的個性品質(zhì)，塑造學(xué)生高尚的品德和美的人格。

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