《論語(yǔ)》心得體會(huì)

　　當(dāng)我們心中積累了不少感想和見解時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)1

　　現(xiàn)代的社會(huì)里，處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信可以說是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，誠(chéng)信可以說是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言，誠(chéng)信可以說是立身之本。

　　假期里，我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書，饒有興趣地品讀起來。在這本經(jīng)典著作里，蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史，富有哲理的人生名句箴言，中華民族文明的精髓。即使今日，處在21世紀(jì)的新社會(huì)，《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用，引領(lǐng)著人民朝著未來、文明，跨步前進(jìn)。

　　《論語(yǔ)》中，一句至理名言：人而無信，不知其可。最讓我刻骨銘心。從中，可見孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來，誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇，取得人們的信任比什么事都要重要。

　　“一個(gè)月包退，兩個(gè)月包換，終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧！”在許多電視頻道中，經(jīng)�？吹竭@排山倒海的場(chǎng)面，聽到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī)，褪黑儀，增高鞋，這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎？其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期，新聞里就揭開了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著大家，一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn)，拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的`洗腳盆，聲稱只要你把腳放進(jìn)去，并撒上一點(diǎn)鹽，就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來。從電視屏幕上，觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來。

　　人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富�！墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世。

　　《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉；對(duì)兄長(zhǎng)不聽命維護(hù)，社會(huì)就亂套了。君將不君；國(guó)將不國(guó)……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。 幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。

　　《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問題，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會(huì)，更無法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。 《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)2

　　《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，既像一個(gè)循循善誘的老師，又像一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養(yǎng)，幫我們?cè)谏�活中找�?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。讀《論語(yǔ)》，讓我領(lǐng)略到的這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理

　　智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

　　一、用正常的心態(tài)來對(duì)待生活

　　每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難，是《論語(yǔ)心得》的精華之一。首先，要正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査�說：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　二、修身養(yǎng)性的意義

　　社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來怎樣的影響，

　　我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

　　論語(yǔ)中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要?jiǎng)傉�不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來得恒久。其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑�落時(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。

　　友多聞，就是見多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見博識(shí)為你做一個(gè)參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時(shí)，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏�活中可能�?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛�，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。

　　其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的`是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。

　　三、積極的態(tài)度，樂觀生活

　　在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語(yǔ)》，對(duì)大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實(shí)，這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，也是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這是《論語(yǔ)心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，曾被譽(yù)為治國(guó)之本，于丹教授的《論語(yǔ)心得》用女性特有的細(xì)膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，解讀詮釋了《論語(yǔ)》在我們現(xiàn)實(shí)生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)3

　　《論語(yǔ)》是孔弟及后人記述孔言行的語(yǔ)錄體著作，它記述了孔的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”�！墩撜Z(yǔ)》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道�？追蜃拥哪蔷湓�，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”依然歷歷在目。

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)是危險(xiǎn)的�！墩撜Z(yǔ)》中這句格言值得我們好好體會(huì)和牢記。我們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)中，不但要努力學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法，這樣才能取得優(yōu)異的成績(jī)。

　　通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，使用明白了在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)�！墩撜Z(yǔ)》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。本書分了7個(gè)部分來解讀論語(yǔ)：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

　　其中我感覺很多道理是在社會(huì)生活中比較實(shí)用的�！墩撜Z(yǔ)》強(qiáng)調(diào)人的力量是無比強(qiáng)大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，也就是我們常說的“天時(shí)、地利、人和”，那么這個(gè)事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個(gè)人已經(jīng)盡力了還是沒有達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，那就是人算不如天算的結(jié)果，凡事還是要懂得知足常樂吧。

　　有人說過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話說得很容易，做起來其實(shí)很難。拿我來說吧，我總覺得少一件衣服一個(gè)包一雙鞋，經(jīng)常為了要買什么樣式的而苦惱。這些也不算什么大件的東西，但是說明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什么就看到什么，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠(yuǎn)離物質(zhì)的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎么生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個(gè)寓言故事說：三個(gè)工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什么？”他說：“我在砌磚”同問第二個(gè)工匠，他回答“你沒看到嗎？我在干苦力。”而第三個(gè)工匠卻愉悅的說：“我正在造一個(gè)宮殿�。　闭\(chéng)然，第三個(gè)工匠是最快樂的。第一個(gè)人很現(xiàn)實(shí)，目光也很短淺；第二個(gè)人是我們常說的那種“祥林嫂”，在他心中不會(huì)有快樂；而第三個(gè)人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬著成功后的喜悅。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽(yáng)光和快樂，我想要這樣的人生。

　　再說為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時(shí)候小朋友之間鬧別扭我的父母總是責(zé)備我；長(zhǎng)大了到社會(huì)上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那么錯(cuò)肯定在我。（當(dāng)然，我不是責(zé)怪我的父母。我在孩子小時(shí)候教育他也是遵循這個(gè)原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學(xué)理論，人生是要有這樣一個(gè)過程才好。這是后話，有興趣的朋友可以了解一下這個(gè)哲學(xué)論斷。）這樣下來，剛踏入社會(huì)的時(shí)候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調(diào)了，但是反而有一些喜歡欺生的人會(huì)把矛盾引發(fā)到我的頭上來。經(jīng)過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語(yǔ)中所說的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，而不是人們常說的“以德報(bào)怨”，“投桃報(bào)李”。咋聽起來孔子這么告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實(shí)孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。當(dāng)然也決不贊成以怨報(bào)怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態(tài)度坦然地面對(duì)一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。了解的這一點(diǎn)，我覺得為人處事仿佛輕松愉悅了很多。有了正確的處世態(tài)度，如果你又是個(gè)正直的人，那么我想會(huì)交到益友的。因?yàn)檎嬲�的好朋友不�?huì)只聽得進(jìn)去贊揚(yáng)褒獎(jiǎng)的話，更應(yīng)該聽的是批評(píng)和反面的意見，因?yàn)樘拐\(chéng)實(shí)在的意見是人生進(jìn)步的動(dòng)力。

　　人生之道，對(duì)于我還是件任重道遠(yuǎn)的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經(jīng)歷的事情還很少，我希望能到達(dá)書中所說的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”的境界。他講的不是征服，而是山川對(duì)自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經(jīng)注我的境界，是三十歲這個(gè)年紀(jì)所應(yīng)該具備的'心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學(xué)習(xí)能導(dǎo)致我的行為改變。

　　《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會(huì)了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”�？鬃诱f：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧易欺；愛好智慧的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩；愛好誠(chéng)信的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是傷害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強(qiáng)的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大�！�

　　論語(yǔ)能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。

　　子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。

　　“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

　　教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀�！敖處熃逃�孩子要耐心”，我們經(jīng)常這樣說。但事實(shí)上，我們?cè)S多老師并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。

　　教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)

　　現(xiàn)如今，許多人工作壓力大，精神負(fù)擔(dān)重，憂郁、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢？我?guī)缀跆焯炜吹嚼蠋煹钠�憊身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，為什么會(huì)這個(gè)樣子，我覺得，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì)和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養(yǎng)心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。

　　幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連。《論語(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感�，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校園多美妙！我得修煉�！叭伺c人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。

　　“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心，論語(yǔ)包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)4

　　第一段：導(dǎo)言（150字）。

　　《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。閱讀《論語(yǔ)》讓我受益匪淺，引發(fā)了我對(duì)生活和人生的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的感悟心得體會(huì)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。

　　第二段：對(duì)待學(xué)問的態(tài)度（200字）。

　　《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)問的態(tài)度�？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話讓我深思。在我的理解中，學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)的行為，而思考則是對(duì)所學(xué)知識(shí)的整合和運(yùn)用。學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合，才能更好地理解知識(shí)，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過學(xué)以致用，我們能夠更好地消化所學(xué)知識(shí)，不僅提升自己的能力，還能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

　　第三段：處世之道（250字）。

　　《論語(yǔ)》中有關(guān)于處世之道的許多教誨�？鬃訌�(qiáng)調(diào)了如何正確待人接物，包括尊重長(zhǎng)輩，友善待人等等。這些教誨指引著我們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)該保持的心態(tài)和行為準(zhǔn)則。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我把這些準(zhǔn)則應(yīng)用于自己的生活中時(shí)，與他人的.關(guān)系得到了極大的改善。人們更愿意與你合作和交流。處世之道并非只是一種待人接物的技巧，而是一種修養(yǎng)和修行的方式。只有真正地將這些思想內(nèi)化于心，才能將其變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣。

　　第四段：學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平衡（250字）。

　　《論語(yǔ)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，意味著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)和平衡。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，僅僅學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際情境相結(jié)合，找到合適的機(jī)會(huì)將其應(yīng)用。通過實(shí)踐，我們可以更直觀地感受和理解所學(xué)的內(nèi)容，從而激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。實(shí)踐又反過來促進(jìn)了學(xué)習(xí)的深入和提高。通過不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們能夠更好地掌握知識(shí)，并成為真正的行動(dòng)者。

　　第五段：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（250字）。

　　眾所周知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正如《論語(yǔ)》中孔子所說：“巧言令色，鮮矣仁�！蓖瑯�，只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能展現(xiàn)出自己真正的素質(zhì)和品德。《論語(yǔ)》中提到的許多理念和觀點(diǎn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中驗(yàn)證，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用。只有將所學(xué)知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，才能獲得真正堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)，并在各個(gè)領(lǐng)域取得成果。

　　總結(jié)（150字）。

　　通過閱讀《論語(yǔ)》，我們能夠獲得很多有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的啟示。學(xué)以致用是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則，只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正改變自己和影響他人。處世之道和學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平衡，讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到了方向和自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，才能讓知識(shí)變得更加具有實(shí)際價(jià)值。讓我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，并將其中的智慧應(yīng)用于我們的日常生活和工作中，使我們能夠更加全面地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)5

　　《論語(yǔ)》如波濤洶涌的大海，博大精深。從中學(xué)到的最重要的是做人，只有學(xué)會(huì)了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學(xué)習(xí)。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性。子曰：“好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂”。孔子說：“愛好仁德的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是愚昧易欺；愛好才智的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩；愛好誠(chéng)信的人而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是損害自己和親人；愛好直爽的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是說話尖刻；愛好英勇的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛好剛毅的人卻不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是傲慢自大�！�

　　論語(yǔ)能幫我們解決很多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，或許只要讀透其中一句都能轉(zhuǎn)變我們的生活。

　　子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育同學(xué)要有急躁，不感到疲乏。

　　“學(xué)而不厭”。作為老師尤其要做到這一點(diǎn)。老師是同學(xué)的示范，我們盼望同學(xué)做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先老師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，老師應(yīng)當(dāng)是同學(xué)很好的榜樣。

　　老師要做到“誨人不倦”，可不是一件簡(jiǎn)單的事呀�！袄蠋熃逃�孩子要急躁”，我們常常這樣說。但事實(shí)上，我們很多老師并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)急躁的佐證。

　　老師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了損害了孩子的感情以外，別無他用；老師的`喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是盼望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒有更有效的方法呢？回答是確定的。我們可不行以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提示他，究竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，盼望得到的是老師的關(guān)心；當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)當(dāng)考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？準(zhǔn)時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的緣由，關(guān)心他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)準(zhǔn)時(shí)完成作業(yè)。

　　現(xiàn)如今，很多人工作壓力大，精神負(fù)擔(dān)重，愁悶、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們老師又何曾不是這樣呢？我?guī)缀趺刻炜吹嚼蠋煹钠７ι碛�，每天聽到老師不滿的聲音。我始終困惑，為什么會(huì)這個(gè)樣子，我覺得，人與人之間有時(shí)還真有誤會(huì)和沖突，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作樂觀性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養(yǎng)心，去郁悶之效，使人心胸突然開闊。

　　幸福歡樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)與內(nèi)心相連�！墩撜Z(yǔ)》告知我們，為人不僅要拿的起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的力量去關(guān)心那些需要得到關(guān)心的人。我們常說予人玫瑰，手留余香，其實(shí)賜予比獵取更能使我們內(nèi)心布滿幸福感�，F(xiàn)在的我們都有這等心胸嗎？人人有了，集體多和諧，校內(nèi)多奇妙！我得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么這種境界的標(biāo)準(zhǔn)就取自于“大道合乎自然”。

　　“誨人不倦”四個(gè)字簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，但蘊(yùn)含的是老師的愛心，論語(yǔ)包含的東西，是精神上的追求，值得思索的，還太多。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)6

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，其中關(guān)于良知的論述特別引人注目。良知被視為人們內(nèi)心的靈魂，是區(qū)別善惡的標(biāo)準(zhǔn)。然而，良知并不是與生俱來的，而是通過教育和培養(yǎng)逐漸形成的。在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們通過充分理解《論語(yǔ)》中關(guān)于良知的言論，對(duì)良知有了更深入的了解。

　　二、良知的本質(zhì)與作用。

　　良知是一種與生俱來的內(nèi)在的道德感知力量，是人的本性中自然存在的品質(zhì)。它是人們區(qū)別善惡、對(duì)倫理行為進(jìn)行判斷的依據(jù)。良知讓我們意識(shí)到我們的行為應(yīng)該符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，是我們對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的一種自覺。同時(shí)，良知也是對(duì)他人行為的判斷和評(píng)價(jià)的依據(jù)，是社會(huì)道德秩序的基石。正是通過良知，我們能夠追求仁義道德的行為準(zhǔn)則。

　　三、良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)。

　　良知并非與生俱來，而是需要通過長(zhǎng)期的教育與自身的修養(yǎng)逐漸培養(yǎng)形成的�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提到“敏而好學(xué)，不恥下問”等觀點(diǎn)，呼吁人們要具備學(xué)習(xí)的態(tài)度和對(duì)知識(shí)的渴求，以及審問的勇氣和開放的思維方式。通過不斷的學(xué)習(xí)與反思，我們能夠培養(yǎng)自己的良知，并不斷提高我們對(duì)善惡行為的辨識(shí)力。此外，提倡樂觀、寬容、仁愛和關(guān)心他人的`品質(zhì)的培養(yǎng)也是良知修養(yǎng)的重要方面。通過理解和踐行道德準(zhǔn)則，我們能夠逐漸培養(yǎng)出內(nèi)心的良知。

　　四、良知在社會(huì)中的作用與價(jià)值。

　　良知對(duì)個(gè)體來說是重要的，同時(shí)也對(duì)社會(huì)有著重要的作用與價(jià)值�！妇�臣、父子、夫婦、昆弟之間」，良知的存在使得個(gè)人在處理人際關(guān)系和社會(huì)事務(wù)時(shí)能夠遵循道德準(zhǔn)則。良知能引導(dǎo)我們正確處理與他人的關(guān)系，促使我們以真誠(chéng)的態(tài)度與他人交往，幫助他人，傳遞正能量。同時(shí)，在社會(huì)層面上，良知的發(fā)揮也能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。正是因?yàn)橛辛贾�的人的存在，才使得社�?huì)中的道德準(zhǔn)則能夠得到遵守和傳承。

　　五、結(jié)語(yǔ)：良知的重要性與實(shí)踐。

　　通過對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)良知的論述的深入學(xué)習(xí)與體會(huì)我們深刻意識(shí)到良知在人的成長(zhǎng)與道德修養(yǎng)中的重要性。良知是我們自身的內(nèi)在力量，是我們對(duì)自己和他人行為的辨識(shí)與判斷的基礎(chǔ)。只有通過教育與修養(yǎng)，我們才能培養(yǎng)出良知，從而在人際關(guān)系和社會(huì)事務(wù)中體現(xiàn)出我們的道德準(zhǔn)則。通過良知的發(fā)揮，我們能夠使自己更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己，同時(shí)也能為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

　　在理性至善性的轉(zhuǎn)化中，我們從《論語(yǔ)》中感悟到了良知的內(nèi)涵與作用，認(rèn)識(shí)到了良知的培養(yǎng)與修養(yǎng)對(duì)于我們的人格塑造的重要性，思考了良知在個(gè)體與社會(huì)中的作用與價(jià)值。通過進(jìn)一步理解與實(shí)踐良知，我們能夠更好地遵循道德準(zhǔn)則，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，以及為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)7

　　第一段：引言（開篇）。

　　《論語(yǔ)》作為中國(guó)古代經(jīng)典名著之一，是儒家文化的重要代表之一。閱讀《論語(yǔ)》不僅可以讓我們了解儒家思想，還能夠從中汲取智慧和啟示，使我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我深深感受到了其深邃的哲理和遠(yuǎn)見的魅力。下面將結(jié)合自身體驗(yàn)，分為三個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。

　　第二段：理想人格的塑造。

　　《論語(yǔ)》以孔子的言行為藍(lán)本，塑造了一系列儒家理想人格�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提到：“巧言令色，鮮矣仁�！边@句話告訴我們，表面上的言辭和外貌雖然可以欺騙別人，但真正的'仁愛卻不是憑借這些外在條件獲得的。這提醒我們?cè)谂c他人互動(dòng)時(shí)，要真誠(chéng)相待，以真心換取真心。此外，《論語(yǔ)》中還有關(guān)于君子修養(yǎng)、孝道、忠誠(chéng)等方面的討論，這些道德準(zhǔn)則對(duì)于我們明確人生目標(biāo)、建立正確的價(jià)值觀有著重要的指導(dǎo)作用。

　　第三段：教育理念的啟示。

　　《論語(yǔ)》中討論的教育問題也給我們提供了寶貴的啟示�？鬃诱J(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這表明學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不能僅停留在紙上談兵。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正領(lǐng)悟和掌握。此外，《論語(yǔ)》還提到了人與人之間的學(xué)習(xí)和交流的重要性。通過與他人探討問題，我們可以開拓視野、獲得新的見解，培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在當(dāng)今社會(huì)，這些教育理念仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，可以引導(dǎo)我們更好地面對(duì)學(xué)習(xí)和工作中的困難。

　　第四段：治國(guó)理政的借鑒。

　　《論語(yǔ)》中有關(guān)治國(guó)理政的話題也給我們提供了很多借鑒�？鬃犹岢隽恕耙缘轮螄�(guó)”的思想，認(rèn)為對(duì)于一個(gè)國(guó)家的良好發(fā)展來說，道德的重要性不可忽視。一個(gè)君子應(yīng)當(dāng)以身作則，以高尚的品質(zhì)來影響他人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。他還提倡禮樂的重要性，認(rèn)為通過禮樂可以約束人們的行為，增進(jìn)和諧與進(jìn)步。這些治國(guó)理念在當(dāng)代社會(huì)同樣具有重大意義，為我們提供了思考和改進(jìn)現(xiàn)行制度的方向。

　　第五段：個(gè)人修養(yǎng)的反思。

　　在讀完《論語(yǔ)》之后，我對(duì)自身的修養(yǎng)也有了更深的反思�？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這一觀點(diǎn)。這告訴我們，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐、樂于努力，我們才能真正取得進(jìn)步。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告誡我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自視甚高。我深受啟發(fā)，決定以謙遜的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，不斷完善自己，提升自身修養(yǎng)。

　　總結(jié)：

　　《論語(yǔ)》是一本經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的思想。從塑造理想人格到教育理念的啟示，再到治國(guó)理政的借鑒和個(gè)人修養(yǎng)的反思，這些都為我們提供了寶貴的指導(dǎo)和啟示。通過閱讀《論語(yǔ)》，我們可以建立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)美好的人格，發(fā)掘自身潛力，提高學(xué)習(xí)和工作的能力。在當(dāng)代社會(huì)中，仍可以從《論語(yǔ)》中找到很多適用的智慧，使我們?cè)谌松�的道路上能夠更加明智而自信地前行�?/p>

《論語(yǔ)》心得體會(huì)8

　　星期三，我和老爸一起跟著論語(yǔ)班去山東祭孔。

　　上了高鐵，大人雖然坐好了，可孩子們一刻不停。玩手機(jī)、看書、玩腦筋急轉(zhuǎn)彎、做作業(yè)、講笑話……大家的聲音不絕于耳，有：討論的、背書的、抱怨的、講笑話的`、演戲的，還有打招呼的！大家總算是在車廂里度過了一個(gè)快樂時(shí)光。

　　終于，山東到了！我們坐上大巴，出發(fā)前往孔林。來到孔林，導(dǎo)游說：“這是孔家的家族陵園，孔家先祖就安息在此。”不過，孔林有許多樹木，空氣很清新。

　　第二天一大早，我們就迫不及待地來到孔廟祭孔了。場(chǎng)合莊嚴(yán)肅穆。我畢恭畢敬地拜著孔子像，想：偉大的孔老夫子��！我們一定把您當(dāng)做楷模，學(xué)習(xí)您流傳千年的精神！我們又參觀了孔府、孟廟和孟府，個(gè)個(gè)都是高大莊嚴(yán)、氣勢(shì)非凡。

　　在回來的高鐵上，爸爸問：“你學(xué)到了什么呢？”我說：“我知道了許多知識(shí)，但是我懂得了要想做一個(gè)真君子者，要有著仁和智呀！”

《論語(yǔ)》心得體會(huì)9

　　我們交朋友一定要善交益友，遠(yuǎn)離損友，學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語(yǔ). 季氏第十六】。最近我翻閱了學(xué)習(xí)論語(yǔ)方面的書籍，才得到了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

　　益友之一：直

　　直是正直，直率，直言不諱。一個(gè)正直的人，會(huì)受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會(huì)受到他的人格的影響，從而使我們做人有責(zé)任感，說真話，做實(shí)事，對(duì)于任何事物，既心態(tài)平和又堅(jiān)持原則，這樣，能給我們帶來許多財(cái)富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對(duì)正直具有一種近乎本能的識(shí)別能力----而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友。

　　益友之二：諒

　　友諒，就是誠(chéng)實(shí)的朋友。

　　看到的是什么，就說什么；心里頭怎么想的，就讓它怎么表達(dá)出來，這是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠(chéng)實(shí)的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠(chéng)實(shí)的人總是以真實(shí)的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時(shí)候。所以誠(chéng)實(shí)的人總能嬴得朋友的信任。

　　我們通常把【誠(chéng)實(shí)】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠(chéng)實(shí)】是前提、是原因，【可信】是結(jié)果。誠(chéng)實(shí)是一切品德的基礎(chǔ)，和誠(chéng)實(shí)的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會(huì)得到升華。

　　益友之三：多聞

　　多聞，就是見聞廣博，知識(shí)面寬，它常和【博學(xué)】一起出現(xiàn)。

　　博學(xué)多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得》。博學(xué)多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，因?yàn)樗麄冎�識(shí)豐富胸襟遠(yuǎn)大，思路開闊，不但不會(huì)死守條條框框，而且，有明確的目標(biāo)和犀利的目光，更不會(huì)盲目行事，和這樣的人交朋友會(huì)增長(zhǎng)我們的見識(shí)，豐富我們的知識(shí)。友多聞，對(duì)我們的人生有很大的助益。

　　【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長(zhǎng)。

　　【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦。

　　【多聞】的朋友能夠以他們的知識(shí)滋潤(rùn)我們的`成長(zhǎng)，以他們的行動(dòng)作為我們的榜樣。

　　有一個(gè)詩(shī)人寫了這樣一首小詩(shī)：

　　欣賞你的人可以使你充滿自信，

　　批評(píng)你的人可以使你愈挫愈勇，

　　傷害你的人可以使你更加堅(jiān)強(qiáng)，

　　痛惜你的人可以使你知道感恩，

　　依賴你的人可以使你擁有能力，

　　想依靠的對(duì)象可以讓你歇歇腳。

　　總之，每一個(gè)人都可以成為我們的良師益友。仔細(xì)觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)10

　　孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎�！薄皽毓识�知新，可以為師矣。”與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的`目的�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。

　　以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺啊！學(xué)習(xí)論語(yǔ)譯注心得體會(huì)篇說了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無述焉，老而不死，是為賊�！�以杖叩其脛。闕黨童子將命�；騿栔�曰：‘益者與’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也�！�”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’�！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人�？鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢僅看《論語(yǔ)》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

　　從前，我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌叄�而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻，很少有時(shí)間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課，于是從圖書館借了這本書。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保�這同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)11

　　孝道一直以來都是中華文化的重要組成部分，也是論語(yǔ)中一個(gè)重要的主題。論語(yǔ)中關(guān)于孝道的箴言深入人心，啟迪人心靈。在我閱讀論語(yǔ)的過程中，我對(duì)孝道有了更深刻的理解和體會(huì)。

　　首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)父母的尊貴地位，以及孝敬父母的重要性。孔子說：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”這句話告訴我們要尊重父母的意見和決定，即使我們不同意或者有不同的想法，也應(yīng)該虛心傾聽并尊重他們的意愿。這一點(diǎn)使我想起我小時(shí)候經(jīng)常和父母爭(zhēng)吵的場(chǎng)面，我總是認(rèn)為自己知道得更多，比他們聰明。但是通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我意識(shí)到父母經(jīng)歷了更多的世事，他們的經(jīng)驗(yàn)和智慧比我豐富得多。因此，我應(yīng)該傾聽和尊重他們的意見，學(xué)會(huì)為他們著想，提高自己的道德修養(yǎng)。

　　其次，論語(yǔ)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要觀點(diǎn)是孝子須知父母。在《學(xué)而篇》中，孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！边@句話告訴我們只有通過努力學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能做到明智、仁慈和勇敢。而照顧父母、孝敬父母，則是這種修養(yǎng)的基礎(chǔ)。誠(chéng)實(shí)、寬容和正直是孝道的核心價(jià)值觀。只有具備這些美德，孝道才能真正體現(xiàn)出來。論語(yǔ)中對(duì)孝敬父母的要求如此之高，我深感自己還有很長(zhǎng)的路要走。我決心更加努力地學(xué)習(xí)和提高自己，成為一個(gè)更好的孝子。

　　第三，論語(yǔ)中關(guān)于孝道的另一個(gè)重要觀點(diǎn)是教育子女�？鬃诱f：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”這句話告訴我們教育子女不僅僅是要求他們孝敬父母，更重要的是培養(yǎng)他們的優(yōu)秀品質(zhì)和行為習(xí)慣。父母應(yīng)該為子女樹立良好的榜樣，并引導(dǎo)他們做正確的事情。同時(shí)，父母也應(yīng)該寬容和理解年輕人的過失，給予他們成長(zhǎng)的空間和機(jī)會(huì)。通過論語(yǔ)的啟示，我決心將來能夠做好自己，為父母爭(zhēng)光，培養(yǎng)出優(yōu)秀的下一代。

　　第四，論語(yǔ)中對(duì)孝道的闡述也包括與其他人的關(guān)系�？鬃诱f：“君子周而不比，小人比而不周�！边@句話教導(dǎo)我們要平等地對(duì)待所有人，不偏袒和歧視任何一個(gè)人。這也包括與其他家庭成員的關(guān)系。兄弟姐妹應(yīng)該互相尊重，互相幫助。只有家庭和睦，才能體現(xiàn)出真正的孝道。通過論語(yǔ)的啟示，我明白了家庭成員之間的和諧是孝道的.一個(gè)重要方面。家庭成員之間要坦誠(chéng)相待，互相支持，共同進(jìn)步。

　　最后，論語(yǔ)中還提到了孝道的價(jià)值。孔子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！边@句話教導(dǎo)我們無論我們多么成功或忙碌，都不能忽視家庭的重要性。孝敬父母和家庭的聯(lián)系是孝道的核心，而孝道的實(shí)踐對(duì)于我們個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。一個(gè)擁有良好家庭關(guān)系和孝心的人，必然會(huì)受到尊重和認(rèn)可。通過論語(yǔ)的啟示，我深刻體會(huì)到孝道的價(jià)值和意義，決心將來成為一個(gè)積極踐行孝道的人。

　　總的來說，論語(yǔ)中對(duì)孝道的闡述給了我很多啟示和思考。孝敬父母、教育子女、維護(hù)家庭和睦以及與他人和諧相處，都是論語(yǔ)中關(guān)于孝道的重要主題。通過學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻認(rèn)識(shí)到孝道對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，也將努力踐行孝道，為家庭增添光彩，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)12

　　論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大哲學(xué)家孔子所著的一部名著，它詳細(xì)地記錄了孔子和他的弟子們的思想、學(xué)說和言行，讓我們更好地了解和掌握孔子的思想。在我讀完《論語(yǔ)》后，我深有感觸，下面我將就此談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得和體會(huì)。

　　第二段：了解孔子思想。

　　通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我更加深入完整地了解了孔子的思想。孔子思想注重人與人之間的'關(guān)系，主張仁愛、誠(chéng)信、恭敬、溫和、公正、信守，追求人類道德的高度，深刻揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人類心靈文化的本質(zhì)價(jià)值。他提出的許多思想至今仍被廣泛地應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)。

　　第三段：學(xué)習(xí)孔子的言行。

　　《論語(yǔ)》不僅記錄了孔子的思想，也詳細(xì)描述了他的言行�？鬃釉缙谑且粋�(gè)輔佐政治、教育年輕學(xué)子的普通人，但他的言行卻使他成為世界上最受尊敬的偉人之一�？鬃拥难孕姓宫F(xiàn)出極高的智慧和勞動(dòng)精神，給我們提供了很好的榜樣，讓我們更加努力地學(xué)習(xí)和行事。

　　第四段：深入思考。

　　通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)論里孔子的思想雖然深刻，但同時(shí)又留有很大的思考空間，并非僵化或死板。這使我想到無論是學(xué)習(xí)還是人生，都應(yīng)該不斷思考、不斷反省、不斷進(jìn)步，不拘泥于任何一種思想。同時(shí)，我們也應(yīng)該以開放的心態(tài)和平等的態(tài)度，讀取和吸收來自各個(gè)文化的啟示和精華。這些想法給了我更加廣闊的人生視野和理念。

　　第五段：總結(jié)。

　　《論語(yǔ)》是我們中華文化中的一部精華，它教給我們?nèi)蕫邸⒄\(chéng)信、恭敬、溫和、公正和信守等偉大美德，讓我們可以有一個(gè)好的人生引導(dǎo)。我深刻感受到，讀書的重要性在于我們通過書中的思想和形象，來錘煉自己的精神，提高我們的人格素養(yǎng)，積累長(zhǎng)期思考的能力，因此我深深地感激這本書帶給我的啟示，而它更是一個(gè)讓我們持續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展人格的寶貴財(cái)富。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)13

　　對(duì)于《論語(yǔ)》，我想，只要是一個(gè)中國(guó)人，都已經(jīng)耳熟能詳�！墩撜Z(yǔ)》集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理�，F(xiàn)在我很多時(shí)候也總是喜歡拿起《論語(yǔ)》，在心中慢慢品讀它的真諦，了解做人的道理、人間之處事，學(xué)習(xí)的思路。

　　而我認(rèn)為《論語(yǔ)》帶給我的最大的影響，是學(xué)習(xí)這一方面。

　　還記得讀過這樣一則令我難忘的句子，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�，這正是印證了現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：“學(xué)習(xí)是自己主觀上決定的�！�

　　孔子這句話為我們揭示了一個(gè)怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛。不同的人在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)效果不一樣，自身的素質(zhì)固然是一個(gè)方面，更加重要的還在于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的態(tài)度或感覺。

　　對(duì)于知識(shí)，我們應(yīng)該秉承著探索的心態(tài)去面對(duì)，去真正的喜歡學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)，才能明白學(xué)習(xí)的重要性。而孔子的“知之者不如好之者”正是對(duì)于這一觀點(diǎn)很好的.詮釋，與其了解知識(shí)，不如愛好知識(shí)。我們說，愛有一層定義是：“是出于主觀的，為了目標(biāo)事物向好的、正確的、健康的方面發(fā)展而付出的情感或行為�！�，真正的熱愛學(xué)習(xí)，正是學(xué)習(xí)的良好境界，這時(shí)，孔子話鋒一轉(zhuǎn)：“好之者不如樂知者�！鳖D時(shí)，我茅塞頓開——對(duì)于生活，我們需要活得自在，活的有情趣，當(dāng)我們熱愛知識(shí)的時(shí)候，并不一定說熱愛能讓我們活的自我，只有當(dāng)我們以學(xué)習(xí)知識(shí)“為樂”才是最理想的境界。也就是說，“樂之者”的這種境界，就是我學(xué)了一種知識(shí)，做了一份職業(yè)，在終極穿越的過程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂。這是一個(gè)大境界。

　　誠(chéng)然，從小到大我們每天都在學(xué)習(xí)著，但是我們對(duì)于學(xué)習(xí)真正的態(tài)度能有孔子這么豁達(dá)、這么開闊么?人生在世，固然要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以提高一個(gè)人的素質(zhì)、修養(yǎng)、道德很多方面，但是我們真正是為了這方面而學(xué)嗎?答案是否定的，在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)習(xí)已被我們奴隸化，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為考試、是為了老師、家長(zhǎng)。我們的同學(xué)中，很多很憎恨學(xué)習(xí)，每天到了學(xué)校，無所事事，老師上課不認(rèn)真聽講，對(duì)于學(xué)習(xí)可以說是馬馬虎虎，這就是因?yàn)樗麄儗?duì)于學(xué)習(xí)夠狠本不看重，自己主觀上不喜歡學(xué)習(xí)，那么即使是老師再怎么勸說、家長(zhǎng)在怎么開導(dǎo)，也是無濟(jì)于事。

　　因此，我們應(yīng)該樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，有自己的人生追求。生活、學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)廣泛涉獵，多嘗試、體驗(yàn)一些對(duì)我們成長(zhǎng)有益的事物，并留心每一個(gè)自己感興趣的細(xì)節(jié)。了解了自己對(duì)哪門功課有興趣，然后，潛心鉆研相關(guān)知識(shí)。當(dāng)你認(rèn)真學(xué)習(xí)了這門功課并取得了一些成績(jī)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它給你帶來了無窮快樂!那么你對(duì)這門功課也會(huì)愈加熱愛。你也就成為“樂之者”了。

　　我想，對(duì)于學(xué)習(xí)態(tài)度這方面的解釋，孔子這一句話，足矣。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)14

　　《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的言行錄，被譽(yù)為中國(guó)古代四大經(jīng)典之一。作為一本教育界崇尚的經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》對(duì)教師的重要性舉足輕重。教師讀《論語(yǔ)》可以使我們更好地理解孔子的思想，啟發(fā)我們?cè)诮逃�教學(xué)中的思考和實(shí)踐。下面筆者將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，分享一些對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。

　　《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了仁愛之道的重要性。作為教師，我們應(yīng)該以身作則，成為學(xué)生模仿的榜樣。學(xué)習(xí)謙虛、恭敬、誠(chéng)信等美德，培養(yǎng)自信心，培訓(xùn)自己的學(xué)習(xí)方法和考試策略，這些都是我們作為教師需要不斷修煉和提升的。我們要從孔子對(duì)待人的真誠(chéng)和善良中汲取力量，傳承并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種精神。

　　《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了追求知識(shí)的重要性。教師要時(shí)刻提醒自己不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自己。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的`需求。作為教師，我們要時(shí)刻關(guān)注新知識(shí)和新技術(shù)，積極參加各類培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，提高自己的教學(xué)能力和素質(zhì)，為學(xué)生提供更好的教育。

　　《論語(yǔ)》中還涉及了一些教育方法的問題。例如，孔子強(qiáng)調(diào)了“因材施教”的原則，即因?qū)W生才能的差異采取不同的教育方式和方法。這給我們提供了一個(gè)有益的啟示——要因材施教，注重培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)和發(fā)揮他們的個(gè)性。此外，《論語(yǔ)》中還提到了“教無類”的原則，即不分貴賤、貧富、才智的差異，一視同仁地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這對(duì)于我們教師來說，是一個(gè)非常重要的崇高目標(biāo)和要求。

　　教師讀《論語(yǔ)》不僅要理解其中的思想，還要將其運(yùn)用到實(shí)際教育教學(xué)中。只有實(shí)踐，才能找到最適合我們自己的教育方法和教學(xué)模式。在實(shí)踐中，我們需要不斷反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，調(diào)整教學(xué)策略，不斷進(jìn)步和提高。我們要尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，幫助他們?nèi)�面發(fā)展，并在實(shí)踐中錘煉自己的教育智慧和能力。

　　《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)智慧的結(jié)晶，對(duì)于現(xiàn)代教師的教育思想有著重要的指導(dǎo)意義。教師讀《論語(yǔ)》不僅可以使我們更好地了解孔子的思想，還可以指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中的思考和實(shí)踐。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷超越自己，我們才能在教育教學(xué)的道路上更加出色地前行，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

《論語(yǔ)》心得體會(huì)15

　　進(jìn)入讀書會(huì)大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時(shí)，讀書會(huì)的各位成員也只能在這片云課堂上齊聚一堂了。無奈現(xiàn)實(shí)中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收獲吧！

　　剛開始星期五下午的小課堂，會(huì)有些許困倦，但是團(tuán)團(tuán)圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知欲。每個(gè)星期五的`圍坐一堂總讓人感到有些溫馨，下午三點(diǎn)的暖陽(yáng)射進(jìn)教室，打開了這片知識(shí)殿堂。

　　起初，我以為《論語(yǔ)》讀書會(huì)只是為了讀懂里面的話語(yǔ)，讀懂古人的思想，不過后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，讀書的目的并不是讀通讀懂，而是要把所學(xué)到的知識(shí)滲透于生活中，運(yùn)用到生活里去，以此來提高自己的道德修養(yǎng)，不斷地改善自己，這才叫真正的收獲。

　　“人不知而不慍，不亦君子乎？”幫助我改掉了那個(gè)平日性格暴躁的我；“飽食終日，無所用心，難以哉！”告訴我不該虛度光陰；“過而不改，是謂過矣�！苯虒�(dǎo)我知錯(cuò)能改……

　　輪到我做主講時(shí)，因?yàn)槠�目最長(zhǎng)，也為此準(zhǔn)備了不少時(shí)間，但是太過緊張，反復(fù)修改措辭甚至口誤，有些知識(shí)點(diǎn)并沒有清晰地表達(dá)出來。在準(zhǔn)備過程中，為了理解一篇對(duì)話，還要花費(fèi)時(shí)間查詢歷史，明白一些復(fù)雜的字詞。但就是因?yàn)橛辛诉@些準(zhǔn)備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發(fā)覺了《論語(yǔ)》中流出的濃厚的歷史墨香。

　　很榮幸能加入這次的《論語(yǔ)》讀書會(huì)，我的收獲可以說是不計(jì)其數(shù)了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己，也讓我有機(jī)會(huì)走進(jìn)那個(gè)我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。

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