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古人的學(xué)習(xí)方法有哪些
篇一：古人讀書十二法
書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊涂。這里說明讀書是有得法與不得法的區(qū)別的，但要相信方法總是可尋的。讀書不得法，就如上面所說的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀通了。讀書的方法，也不止一種，現(xiàn)在選列了古人讀書十二法，以供借鑒與參考?
(法)一、“思·問·習(xí)”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
[例]1．重視思考。在學(xué)習(xí)過程中，要動腦筋。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語·為政》)
[例]2．不懂就問。讀書在于求知識，不懂又不問是求不到知識的。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問??”(《論語·公冶長》)
[例]3．孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問�；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也�！薄�(《論語·八佾》)
[例]4．當(dāng)他發(fā)現(xiàn)問題時，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書�？鬃诱f過：“知之為知之，不知為不知，是知也�！�(《論語·為政》)
[例]5．提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)�！白釉唬� ‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”(《論語·學(xué)而》)
[例]6．他又說：“溫故而知新，可以為師矣，”(《論語·為政》)
(法)二、“假物”讀書法。這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。
[例]君子曰；“學(xué)不可以已，??”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(《茍子·勸學(xué)》)
[析]荀子把“假物”作為一個重要的學(xué)習(xí)方法，它就是說要利用一切有利條件來學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。
(法)三、“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
[例]伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。(王充{論衡》)
(析)王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。
(法)四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。
[析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨立見解�！�(《升庵全集》卷四十八)這種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)�。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。
(法)五、“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。
[析]韓愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后，對書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習(xí)，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤于讀書，注重方法。他在《進學(xué)解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。
(法)六、“計字日誦”讀書法。這是歐陽修統(tǒng)計應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù)，再分配為每天的頁數(shù)，作為當(dāng)日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。
[例]歐陽修的“計字日誦”讀書法是這樣進行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語》《詩經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”這是經(jīng)驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細(xì)水長流，積少成多，則是歐陽修實踐過并且證明是行之有效的讀書方法。
(法)七、“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認(rèn)為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之�！边@種“一意求之”的讀書法的最大特點是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個中心，側(cè)重一項內(nèi)容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學(xué)問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習(xí)的。
(法)八、“體會·循序·精思”讀書法。這是朱熹所提倡的。
[例]①關(guān)于“體會”。朱熹說：“為學(xué)讀書，須是耐煩細(xì)心去體會，切不可粗心，??去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓�！庇终f：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究�！薄坝^書以己體驗，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。若只據(jù)己見，卻恐于事理有所不周，欲徑急而反疏緩也�！�
�、陉P(guān)于循序。朱熹說：“以二書言之，則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也�！庇终f：“量力所至，約其課程而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其結(jié)旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼�！�
③關(guān)于精思。朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾�！�(《朱子大全·讀書之要》)又說：“讀了又思，思了又讀，自然有意。若讀而不思，又不知其味；思而不讀，縱使曉得，終是杌隉不安。??若讀得熟而又思得精，自然心與理一，永遠(yuǎn)不忘。”(同上)
(法)九、“五類四別”讀書法。這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。
[例]唐彪把書分為“五類”：“有當(dāng)讀之書，有當(dāng)看之書，有當(dāng)熟讀之書，有當(dāng)再三細(xì)讀之書，有當(dāng)備以資考之書�！彼J(rèn)為分類讀書有利于處理好精與博的關(guān)系。這種“五類”讀書法與古代有些學(xué)者所提出的“四別”讀書法相類似�！八膭e”指的是分出“目治之書(只看一遍即可)，口治之書(不僅要看而且要背)，必治之書(不僅要背而且要認(rèn)真思考研究)，手治之書(不僅看、背而且要摘其要而寫下來)”等四種類別的書。
(法)十、“五要”讀書法。這是蒲松齡從時、書、法三方面保證讀書順利進行的讀書法。
[例]①一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個本子，每天清晨起床后，就在本子中標(biāo)上一天中讀什么書，寫什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會愧疚萬分。
�、诙挂棺x。蒲松齡白天要忙于生計，夜里經(jīng)常是一卷書、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。上床后，他還要就著燭光看上幾頁書。
③三要老年讀。蒲松齡到晚年，發(fā)白、耳聾，齒脫，但眼睛好，能派用處，借以翻書閱讀，足以使自己心情愉快。有他的詩為證：“僅目一官能盡職，翻書幸足開心情�！彼都抛吩娭袑懙溃骸捌缴矓倳�，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗�！�
④四要抄書讀。蒲松齡在畢家教書三十年不愿離去，當(dāng)中一個最大原因就是畢家書多，可供他抄讀。他以借書讀、抄書讀為幸。
�、菸逡诸愖x。蒲松齡把書分成精讀、泛讀兩類，有區(qū)別地讀。有的書了解大意就行了；有的要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。讀通的要求是：自我疑問，自求解答，濾盡渣滓，盡得精華。有他的詩為證，“讀書析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底�！�
(法)十一、“貴精”讀書法。這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。
[析]精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收獲，要得到切實的知識，要做點學(xué)問，就得專攻一項，認(rèn)真而深入地鉆下去。
(法)十二、“于無疑處求有疑”讀書法。這焦循的讀書經(jīng)驗。
[析]焦循在晚年總結(jié)讀書經(jīng)驗時說：“學(xué)貴善思；吾生平最得力于‘好學(xué)深思，心知其意’八字”。焦循的讀書的公式是：“讀書──尋疑──深思──再讀──再思──求解”。
篇二：古人告訴我們的十大學(xué)習(xí)方法
1.持續(xù)輸入：問渠那得清如許，為有源頭活水來-朱熹。
2.樂在其中：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉-真宗。
3.動筆實踐：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行-陸游。
4.自主思考：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆-孔丘。
5.注重積累：讀書破萬卷，下筆如有神-杜甫。
6.注意總結(jié)：前事不忘，后事之師-戰(zhàn)國策。
7.樂觀心態(tài)：不以物喜，不以己悲-范仲淹。
8.善于學(xué)習(xí)：敏而好學(xué)，不恥下問-孔丘。
9.珍惜時間：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰-王貞白。
10.目標(biāo)清晰：凡事預(yù)則立不預(yù)則廢-中庸。
對于大家這種能夠堅持的人，這些都是寶貴經(jīng)驗，對于意志力不強的人，這些是警示格言，對于沒有意志力的人，這些就是考試要考的古詩詞。
篇三：古人讀書方法漫談
開卷有益，一本好書，有可能會成為你一生的良伴。唐代政治家、書法家顏真卿有一首《勸學(xué)》詩：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！�
一個人既要勤于讀書，還要善于讀書。有的人是書在手中，可就是讀不懂、讀不通、讀不進，甚至越讀越糊涂，這說明讀書有得法與不得法的區(qū)別。這里介紹幾位古人從不同的角度就勤讀書、會讀書總結(jié)出來的經(jīng)驗之談。
“觀其大略”讀書法
三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。 諸葛亮讀書只“觀其大略”。諸葛亮隱居荊州隆中之時，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。
石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)學(xué)問，“卑躬早起，常獨掃除，動靜先意，聽習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。
而諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨觀其大略”。他沒有鉆進書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實質(zhì)。
諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守�！比朔磫栔T葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。
后來事實證明，讀書務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。
“會意”讀書法
晉代文學(xué)家陶淵明的“會意”讀書法。他在《無柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食�！� 陶淵明讀書時注意抓住重點，去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。
“八面受敵”讀書法
宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的〈又答王庠書〉中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法。
蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之�！币馑际钦f，好書就像知識的海洋，內(nèi)容豐富。那么，讀一本好書可以每次只帶著一個目標(biāo)去讀，或只就一個方面的問題去探求、研究，而不是同時涉及其它的目標(biāo)或問題。所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。
蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟識了。
“入書出書”讀書法
南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道︰“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也�！�
這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內(nèi)容實質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。
如果讀書不能讀進去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會書中深刻的思想內(nèi)容和高明的文學(xué)技巧；倘
若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了， 也就是說，思想被書本束縛住，成了書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。
陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗總結(jié)出來的出入讀書法，實際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認(rèn)真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要將書本知識為我所用。
“精當(dāng)”讀書法
清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。 實際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個課題深入下去。讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻；讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，還需要進一步的“探”與“研”，因為書中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。
在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。他認(rèn)為“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，才會使“疑竇釋然，精理跡露”。
“計字日誦”讀書法
北宋文豪歐陽修的“計字日誦”讀書法是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成。他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455,865個字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時間就背熟了。
他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。這種每日定量計字，細(xì)水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實踐中證明是一種行之有效的讀書方法。
“三余”和“三上”讀書法
漢代的著名學(xué)者董遇很提倡利用“三余”時間讀書，哪“三余”呢？他說︰“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余�！币馑际钦f，冬天，沒有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時間；夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時間；雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時間。抓住這三種空余時間用來讀書，肯定會有收效。
當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時間的精神，對于今天來說仍然是適用的。
相比之下，歐陽修提出的“三上”讀書更易于為我們借鑒。
篇四：古代漢語學(xué)習(xí)方法
（一） 牢牢抓住八條：
�。ǎ保�"四到"法
眼到──繁體字，一筆一畫看仔細(xì)；只看到一個大概的輪廓不行，如："壽（壽）"、"剛才（纔）"的"才"的繁體。有注解，逐條看。"不求甚解"，至少學(xué)語言課不行。
口到──寓記憶于吟哦，培養(yǎng)"語感"。西諺："與其記在心間，不如記在唇邊。"運動記憶不易忘。
心到──用心記，記特殊音義，記特殊句型等等。多思。"子曰：'學(xué)而不思則罔'"（《論語·為政》）。"好學(xué)深思，心知其意"（《史記·五帝本紀(jì)》）這八個字是古今多少學(xué)問家成功的共同秘訣。
手到──記筆記，并及時地加以整理；做卡片，定期分類，努力探索事物的內(nèi)在規(guī)律；有生字，要勤翻工具書。
�。ǎ玻┮晕倪x為中心
"語言就包含在言語作品中。"我們要精熟上百篇周秦漢的源頭范文，做到能正確誦讀、解釋、翻譯；要熟悉到隨便舉出其中的一個詞語或一個句子，立刻就能記起是哪一篇里的。首先練好這一項基本功，然后再談"深造"二字。
�。ǎ常┮栽~匯為重點
語音、詞匯、語法這三要素中，詞匯的變化最快，須特別注意。對于古今詞義不同的詞，尤其是那些"微殊"的，要細(xì)心辨析，留心記住。讀古書誤解往往在這些詞上頭。如"信"、"書"（《世說新語·雅量》"謝公與人圍棋"）……一年中，我們要扎實地掌握 600個左右常用詞；對這些常用詞的常用義項，要相當(dāng)熟悉。我們結(jié)合文選講解一些，大量的還要靠大家課外自己看教材，研究、歸納。
�。ǎ矗┮猿Ｒ�(guī)語法為次重點
這就是說，對于文選中出現(xiàn)頻率較高的古漢語語法現(xiàn)象，也要給予相當(dāng)?shù)闹匾�。關(guān)于語法體系，先學(xué)通一家，再博采眾家之長；不要一上來就搞一個大雜燴。
�。ǎ担┲鸩秸莆胀ㄕ�
要以歷史主義的觀點，用對比研究的方法，從個別認(rèn)識一般，把感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識，達到掌握古漢語的一般規(guī)律。說得具體些，就是對于古今漢語在詞匯形式、詞義內(nèi)容、詞性活用、虛詞用法、語法結(jié)構(gòu)等方面的異同，都要有較為全面的認(rèn)識。這樣，閱讀古書時才能舉一反三，觸類旁通。
�。ǎ叮┱J(rèn)真做好口頭的、筆頭的各種練習(xí)
口頭的練習(xí)有朗讀、背誦等，筆頭的練習(xí)有做讀書筆記、注音、釋義、翻譯、語言要點分析、名詞解釋、古文賞析、小論文等。
�。ǎ罚┮囵B(yǎng)自己濃厚的興趣
有興趣才會自覺地預(yù)習(xí)和溫習(xí)，有興趣才會鉆得進，也才會有創(chuàng)見。人，大概只有吃糖果的興趣是不用怎么培養(yǎng)就有的，其他的興趣則一般都要經(jīng)過強化培養(yǎng)的。地質(zhì)隊員翻山越嶺采標(biāo)本，對冷冰冰的石頭有那么濃厚的興趣，是因為他們有著強烈的事業(yè)心。如果我們想到只要闖過了文字關(guān)就能為人民掌握更多的知識，學(xué)習(xí)古代漢語的干勁自然就大了。"文字關(guān)"也是一種"關(guān)"，紅軍長征過婁山關(guān)是靠浴血奮戰(zhàn)打下來的；老子出關(guān)也是寫了五千字的《道德經(jīng)》的。過關(guān)總要付出代價。但我們付出的是辛苦，收獲的卻是成功的喜悅。待到我們經(jīng)過艱苦的努力，終于闖過了文字關(guān)，從而在古代文獻閱讀和研究的領(lǐng)域里可以自由地馳騁，不斷領(lǐng)略到古典藝術(shù)的勝境，并自己放出眼光進行美學(xué)的分析，或作古代語言的研究，
或在創(chuàng)作中成功地繼承了某種藝術(shù)形式時，那將是多么快樂的事情呵！
�。ǎ福┧淖衷E：
勤──勤勉，見縫插針，不怕辛勞，孜孜以求。
謹(jǐn)──嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，多聞闕疑，認(rèn)真繼承。
精──精通，熟讀精思，精益求精，升堂入室。
進──前進，深造有得，勇于創(chuàng)新，追求完美。
（二）掌握一串鑰匙：
拎出文言文的十幾個學(xué)習(xí)要點，作為打開文言寶庫大門的一串鑰匙。它們是：
1. 通假字 本有其字，若古人臨文時用同音或音近的字來代替它，那么這個用來暫代"本字"的字就叫做"通假字"。如：趙王少，不能蚤起。蚤，通"早"，早早地。
2. 古今字 在某個意義上先后產(chǎn)生的兩種字形，先出現(xiàn)的是"古字"，后起的是"今字"。如：寒暑易節(jié)，始一反焉。反，回來。這個意義后來寫作"返"。
3. 異體字 一個字的正體之外的寫法。如：涙，同"淚"；愬，同"訴"。
4. 破讀字 因詞性改變或意義轉(zhuǎn)變而引起讀音改變的字。如：好學(xué)、王天下、衣褐等。
5. 詞類活用 在上下文中甲類詞臨時用如乙類詞。如：糞土當(dāng)年萬戶侯。糞土，名詞用如意動。
6. 詞序 前賓語、動量表示法等。如：吾誰欺？ 未之有也。 [三]思而后行。
7. 雙賓語 （1）動詞＋間接賓語＋直接賓語，如：語之故；
（2）動詞＋直接賓語＋間接賓語，如：問之客。
8. 非支式 即非支配關(guān)系的動賓結(jié)構(gòu)式，其形式的賓語，實質(zhì)是補語。如：而誓〈之〉曰："……"誓之，向她發(fā)誓。
9. 被動式 "于"字式、"為"字式、"見"字式、"被"字式等。
10.實詞、詞組 聯(lián)綿字、偏義復(fù)詞…
11.虛詞 如之、其、者、所、以、于、而、則、焉、乃等。
12.省略 承上省或探下省主語、賓語、動詞、介詞等。
13. 修辭 如比喻、比擬(擬人或擬物)、夸張、對偶、排比、用典、反語、反詰、設(shè)問、借代、反復(fù)、層遞、互文等。
14. 文體 如散文中的史傳文（編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、雜史）、雜記文（游記體、筆記體……）、說理文（語錄體、史論體、寓言體……）、應(yīng)用文（書信體……）等；韻文中的風(fēng)體詩（詩經(jīng)），騷體詩（楚辭），漢魏六朝古詩（樂府、歌行），古體詩（古風(fēng)）中的七古、五古、古絕，近體詩（格律詩）中的七律、五律、排律、律絕，詞，曲等；駢文（駢賦、連珠、對聯(lián)）等。
15. 特色與表現(xiàn)手法 如對比、烘托、鋪墊、暗示、象征、白描、夾敘夾議、托物言志等。
16. 同源字 具有一個共同的概念義而讀音又相同或相近的兩個字或幾個字。如：君子于其所不知，蓋闕如也。闕，與"缺"同源。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下真正掌握了這串鑰匙，也就掌握了研讀文言文的主動權(quán)。學(xué)生依照新編《古代漢語》教材的示范，在解剖了數(shù)十篇文選的語言要點之后，就能實實在在地把握文言文的語言特點，從而順利地闖過文字理解關(guān)。
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