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網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作技巧
短篇小說(shuō)最能見(jiàn)出一個(gè)作家的語(yǔ)感、才思、氣質(zhì)、想象力。作家的水準(zhǔn)有多高，在短篇小說(shuō)中最能顯現(xiàn)。有些硬傷或很?chē)?yán)重的缺陷用長(zhǎng)篇也許可以遮蓋過(guò)去，一寫(xiě)起短篇便暴露無(wú)疑，短篇對(duì)一個(gè)作家的訓(xùn)練是最嚴(yán)酷的。那么我們要怎么寫(xiě)好網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)呢?寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有什么技巧呢?以下是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作技巧，歡迎閱讀!
一、人物個(gè)性的刻畫(huà)
1、人物表現(xiàn)的要素有：
a、獨(dú)有的表情
b、習(xí)慣的動(dòng)作
c、常用的對(duì)白
d、思想
y、意念和欲望
f、弱點(diǎn)和缺陷
g、角色的好惡習(xí)性
2、這些要素的運(yùn)用：
以上要素都可以當(dāng)作創(chuàng)作的工具，這些工具一定要善于運(yùn)用，你可以將這些設(shè)定條列出來(lái)，然后有表現(xiàn)的部分做出記號(hào)，比較重要的個(gè)性部分，應(yīng)該要不斷重復(fù)的表現(xiàn)出來(lái)，以加深讀者對(duì)角色的印象。
二、配角的運(yùn)用和襯托
1、所有的配角，都是為襯托主角而設(shè)定出來(lái)的。
配角的類(lèi)型：正面——導(dǎo)師型、愛(ài)慕型、協(xié)助型
不確定——神秘型、競(jìng)爭(zhēng)型、丑角型
負(fù)面——陷害型
2、協(xié)助型：時(shí)常和主角形影不離地出現(xiàn)，有難同當(dāng)，有富同享的必備角色。
導(dǎo)師型：給予主角正確知識(shí)和觀念的輔助角色愛(ài)慕型：主角心儀的對(duì)象，通常也會(huì)是(男)女主角，對(duì)主角心境影響很大，是影響整個(gè)劇情變化的重要角色。
神秘型：對(duì)主角會(huì)有明顯的正面或負(fù)面影響，絕不會(huì)自己報(bào)上名來(lái)，通常他都會(huì)被神格化。
競(jìng)爭(zhēng)型：實(shí)力一定不主角先占優(yōu)勢(shì)，但本身會(huì)對(duì)主角的隱藏實(shí)力感到興奮或畏懼，不會(huì)阻礙主角的進(jìn)步，反而會(huì)促進(jìn)主角的成長(zhǎng)，成為足以和自己競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。
陷害型：通常為了得到主角擁有的某樣?xùn)|西，或者是本身看主角不順眼等不同理由，經(jīng)常和主角作對(duì)，也是劇情中不可或缺的角色。
丑角型：常常會(huì)扯人后腿，作出很白癡、荒唐的事，為搞笑而聲的角色。
3、每個(gè)角色都有他必要的功能，就象在線游戲一樣。
在你的劇情中必須不斷地制造平衡，再將平衡打破，因此角色之間的互動(dòng)也就相應(yīng)的重要，正面的力量太強(qiáng)時(shí)，就表示危機(jī)感不足;負(fù)面的力量太強(qiáng)時(shí)，就表示主角的地位要崩潰。
在這樣的堆棧下不斷地制造出高潮。
三、橋段的發(fā)揮和設(shè)定
1、對(duì)比法橋段：在主角的定位上，安排另一個(gè)橋段，與主角的設(shè)定做嫉妒的反差對(duì)比，這樣的方式，容易讓讀者有一個(gè)度量的標(biāo)準(zhǔn)，更能突現(xiàn)出主角的不同。
如：一個(gè)走投無(wú)路的敗家子遇到一貧如洗，但對(duì)未來(lái)充滿希望的主角，兩者產(chǎn)生極大的反差，更能襯托主角，塑造他的形象。
2、堆棧法橋段：把橋段的布局事先安排到一個(gè)高度，再將主角疊到這個(gè)高度上，自然主角就不費(fèi)吹灰之力到達(dá)最高的位置。
如：一個(gè)傳說(shuō)中的劍客，劍術(shù)相當(dāng)精湛，沒(méi)有任何人是他的敵手，一些挑戰(zhàn)他的都在三招內(nèi)被斬?cái)馈?/p>
但是離奇的是，在對(duì)上一個(gè)不起眼的中年流浪漢時(shí)被一擊打敗了，而當(dāng)眾人崇拜他時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)十七八歲的少年，流浪漢稱(chēng)他為師傅。
這樣的范例說(shuō)明了少年可能是更厲害的角色，背后或許有很多的想象空間，看是我們已經(jīng)將這少年的能力和地位等級(jí)，運(yùn)用其他人的力量拉到了一個(gè)非凡的高點(diǎn)。
3、陷阱法橋段：運(yùn)用橋段將主角慢慢逼向絕境，讓讀者一直為主角的危機(jī)而擔(dān)心，再進(jìn)行一個(gè)大的轉(zhuǎn)變，使主角的位置正反顛倒，產(chǎn)生極大的落差，以突主角的能力。
原則是，設(shè)定持續(xù)低潮的橋段，讓轉(zhuǎn)變過(guò)程迅速成為高潮，使主角能力加倍地突顯。
比如：原本一直處在被欺負(fù)困境的主角，到最后才讓讀者知道，原來(lái)是主角一直在“大智若愚”，使得后期敵對(duì)方突然處在了下風(fēng)。
四、善用伏筆
伏筆是作者為了表現(xiàn)某段重要的劇情，在先前便設(shè)了相關(guān)的橋段或提示，到故事進(jìn)行了一個(gè)程度后，再將這個(gè)橋段或提示呼應(yīng)出來(lái)的手法。
伏筆就象是一個(gè)隱藏的炸彈，它讓劇情產(chǎn)生更多的變化，它的表現(xiàn)方式可能只有出現(xiàn)一次的畫(huà)面，也可能是一段不經(jīng)意的橋段，甚至有可能是一句對(duì)白;伏筆的埋設(shè)，不要和伏筆的呼應(yīng)脫離太久，這樣，讀者的記憶可能會(huì)消失，而失去了伏筆的意義;伏筆的描述也可以是連續(xù)性的，在一個(gè)個(gè)段落中埋下伏筆的一個(gè)片段，最后在全部組合起來(lái)，這樣方式的可以讓伏筆體現(xiàn)的時(shí)間不斷向后延伸。
1、伏筆離不開(kāi)主題這是一個(gè)不變的原則，故事的重點(diǎn)只有一個(gè)，所有的因素都要因這樣的原則而產(chǎn)生，伏筆的內(nèi)容不要和主題無(wú)關(guān)，否則不但達(dá)不到效果，也有可能削弱了故事的力量。
2、不要使用過(guò)多的伏筆過(guò)多不同的伏筆，反而會(huì)讓讀者搞不清楚狀況，失去了伏筆的意義，除非是有連貫性的伏筆，做連續(xù)性的埋設(shè);過(guò)度的買(mǎi)弄伏筆，也會(huì)讓故事的主題變的模糊不清。
3、成為轉(zhuǎn)化的力量與高潮的爆發(fā)點(diǎn)伏筆的設(shè)計(jì)，目的是出乎讀者的意料之外，這樣的設(shè)計(jì)，也是劇情中轉(zhuǎn)變的一種方式。
伏筆的揭曉和呼應(yīng)，時(shí)間點(diǎn)相當(dāng)重要，這也牽涉到劇情的節(jié)奏問(wèn)題，如果我們能善用伏筆，并在高潮點(diǎn)爆發(fā)，這是最好的表現(xiàn)方式。
4、記得收尾對(duì)伏筆的埋設(shè)，我們一定要相當(dāng)?shù)那宄駝t會(huì)變得虎頭蛇尾，到最后突然小時(shí)了卻沒(méi)有清楚交代;前頭埋伏了幾個(gè)復(fù)辟，到最后就一定要相互呼應(yīng)幾個(gè)伏筆，如果我們的劇情太過(guò)復(fù)雜，建議最好能做筆記，再在編劇過(guò)程中不斷地提醒自己，以免劇情結(jié)束后有所遺漏。
五、劇情的節(jié)奏
1、過(guò)山車(chē)原理我們說(shuō)平淡的戲，可能提不起讀者的興趣，但是都是高潮的戲也會(huì)讓讀者過(guò)度緊張，變得麻痹;假設(shè)劇情的高低，就像一條起伏的曲線，我們可以分析出一個(gè)原則，就是高低起伏越大的劇情，達(dá)到的效果就越驚人，就像是游樂(lè)園的過(guò)山車(chē)一樣，高低落差越大的段落，乘客尖叫的聲音也就越凄慘，刺激的過(guò)程越高。
我們可以稱(chēng)這樣的原理叫做過(guò)山車(chē)原理。
2、劇情的拍子但是這里我們還要補(bǔ)充的是節(jié)奏。
如果高低起伏是坐標(biāo)上的Y軸，那么X軸的部分可以說(shuō)是拍子;音樂(lè)中一個(gè)小節(jié)可以是一拍，二分之一拍，也可以快到八分之一拍;節(jié)奏的快慢，相對(duì)的影響到人的情緒起伏，慢的拍子，給人平穩(wěn)的情緒，而越快的拍子，則給人緊張的情緒，這樣的原理也適用在劇情的結(jié)構(gòu)上。
這里，大家應(yīng)該注意到了，為什么說(shuō)藝術(shù)是相同的原理，這個(gè)節(jié)奏同樣的也可以體現(xiàn)在美術(shù)作品、書(shū)法、顏色及符號(hào)上等，都是同樣的原理。
3、運(yùn)用快慢的搭配來(lái)控制讀者的情緒
a、平穩(wěn)劇情搭配慢節(jié)奏
b、沖擊劇情搭配快節(jié)奏
六、吊讀者的胃口
很多新人編的故事常犯的錯(cuò)誤，就是直腸子一路通到底，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，很多不錯(cuò)的點(diǎn)子，還沒(méi)有醞釀的過(guò)程，就直接演出來(lái)了。
上面已經(jīng)說(shuō)了很多的激發(fā)，目的是在增加我們可以表演的手法，將我們想表達(dá)的重點(diǎn)，醞釀到最佳時(shí)機(jī)再爆發(fā)出來(lái)。
明白地說(shuō)，小說(shuō)就像作家與讀者的斗智，當(dāng)我們安排的劇情，在一開(kāi)始就已經(jīng)被讀者知道結(jié)局的話，讀者還有想看下去的欲望嗎?
1、讓讀者上鉤
其實(shí)作者就是故事的主宰，你就是神，可以決定劇中任何角色的命運(yùn);同樣的，你也可以決定你最精彩的點(diǎn)子，要在什么時(shí)候出現(xiàn)，只要是讀者最想知道的答案，你就肯定不能太早讓讀者知道，但是每個(gè)過(guò)程卻透露出一點(diǎn)點(diǎn)片段的信息，讓讀者急著想知道，又不能知道，然后便慢慢地被你的劇情牽著走。
2、最佳時(shí)機(jī)謎底揭曉
而讓讀者知道解答的時(shí)機(jī)，就像是在釣魚(yú)一樣，拉桿的時(shí)間點(diǎn)一定要準(zhǔn)確，當(dāng)魚(yú)上鉤時(shí)，太早拉了，誘餌還沒(méi)有進(jìn)到魚(yú)嘴，魚(yú)會(huì)跑掉;太晚拉了，誘餌已經(jīng)被吃了，魚(yú)也會(huì)跑。
太早將答案說(shuō)出，讀者對(duì)你的需求還沒(méi)形成，效果會(huì)打折扣;而太晚將答案說(shuō)出來(lái)，讀者失去耐心也會(huì)跑了。
收放之間一定要掌握好，如果沒(méi)有信心的話，不妨多讓幾個(gè)好友看看，給予一些意見(jiàn)，作為你修正的參考。
七、掌握主題
小說(shuō)最重要原則應(yīng)該就是掌握主題。
當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，無(wú)論有什么再好的點(diǎn)子，都應(yīng)該以不偏離主題為最高原則。
覺(jué)得什么好就加入什么，沒(méi)有想法就不斷地假如其他的想法，這樣的編劇方式是不正確的。
我看到不少的小說(shuō)都偏離的主題，常常是因?yàn)橛辛送话l(fā)靈感，或許是沒(méi)有好的想法，編不下去，就加入很多與主題不相干的進(jìn)去，違背了主題。
1、如何不偏題
如果是能夠加分的靈感，那是求之不得，一定要加進(jìn)去，如果沒(méi)有任何可以結(jié)合的可能，那么就請(qǐng)將這個(gè)想法儲(chǔ)存起來(lái)，說(shuō)不定可以作為下一部作品的創(chuàng)意。
如果真的想不出點(diǎn)子，建議你回到原點(diǎn)，看看你先前的設(shè)定，只要之前的工作都做足了，一定可以從中找到一個(gè)方向的，你也可以在看看已經(jīng)完成的劇情，是否有什么地方是忘了交代，或者可以延伸的;以讀者的角度，反復(fù)地在你的作品中觀察找尋可以接續(xù)的方向，也是一種方法;再不然，你就擱下筆，離開(kāi)你的作品，做些其他的事情，讓自己放松一下，因?yàn)榭赡苣阋呀?jīng)鉆進(jìn)牛角里無(wú)法自拔。
2、多線架構(gòu)的使用原則
有時(shí)我們也會(huì)使用難度較高的多線架構(gòu)，這樣的編劇手法需要比較熟練的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于大長(zhǎng)篇的劇情，多線構(gòu)架也變得必要，因?yàn)槌霈F(xiàn)的人物越來(lái)越多，要交代的故事也不會(huì)僅限于一個(gè)故事，多線架構(gòu)的注意重點(diǎn)大致如下：
a、前后呼應(yīng)：故事的主構(gòu)架是固定的，在劇情當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)分支的劇情，但是記住，分支劇情最后必須在歸于主題上，，否則會(huì)變成無(wú)法收尾。
b、主次分明：就是主題在分支架構(gòu)出現(xiàn)后，逐漸被分支架構(gòu)取代，分支架構(gòu)變成主架構(gòu)，這就是主題產(chǎn)生偏移，也是我們最當(dāng)心的忌諱。
因此，我們必須分清架構(gòu)的主從系，才不至于編到最后反客為主。
C、懂得割?lèi)?ài)：志氣那也提過(guò)，有時(shí)候我們回有太多的點(diǎn)子，巴不得全部都擠到一部作品上。
其實(shí)，當(dāng)我們的劇情已經(jīng)相當(dāng)扎實(shí)的時(shí)候，就不要再畫(huà)蛇添足，這會(huì)讓讀者產(chǎn)生麻痹，或者邊得難以閱讀。
太復(fù)雜的劇情，通常也不太容易被大眾接受，畢竟，小說(shuō)是一種大眾化的商品，我們要符合的對(duì)象也是一般的讀者，因此，有時(shí)候割?lèi)?ài)是必須的，保留一些好的創(chuàng)意，做瑕疵長(zhǎng)做的題材。
八、制造高潮
平淡的劇情未嘗不是一種表現(xiàn)的形式，如果你能將故事說(shuō)的很平淡，卻有撼動(dòng)人心，那你的功力可就非比尋常了;平淡的手法其實(shí)也暗藏高潮，只是埋藏的很好不被看到罷了，對(duì)于創(chuàng)作的新人來(lái)說(shuō)，高潮起伏的劇情會(huì)遠(yuǎn)比平淡的劇情容易處理多了，我們要先學(xué)會(huì)如何制造高潮，待經(jīng)驗(yàn)豐富之后，再慢慢學(xué)者如何將高潮暗藏在劇情中。
讀者在閱讀你的作品時(shí)，總是在期待著你制造的高潮，你精心的規(guī)劃，漫長(zhǎng)的經(jīng)營(yíng)，為的就是將劇情中最精彩的部分，深刻地表現(xiàn)出來(lái)，感動(dòng)讀者的心，讓讀者為你哭為你笑。
但如果沒(méi)有表現(xiàn)好，這個(gè)作品其實(shí)就算失敗了。
1、集中所有力量為了高潮：當(dāng)劇情順利的進(jìn)展了，我們就要集中所有的注意力，制造出劇情中的高潮，我們應(yīng)當(dāng)集中所有的技巧，在關(guān)鍵的高潮點(diǎn)爆發(fā)出來(lái)，這樣的劇情才會(huì)深入人心。所謂的技巧，如：時(shí)間的流動(dòng)、節(jié)奏、吊胃口、創(chuàng)意、主線、人物、場(chǎng)景、伏筆等。
2、多不如好：劇情中的高潮不要放在架構(gòu)上無(wú)關(guān)緊要的地方，其實(shí)也等同于不要偏離主線，等同于前面所有經(jīng)營(yíng)的方向不要偏離主題，這樣的效果才能扎扎實(shí)實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)。
3、出人意外：另外，高潮的表現(xiàn)方式，希望哪個(gè)不要太過(guò)公式化，以往見(jiàn)過(guò)的各種表現(xiàn)方式是可以供作參考，但是最好我們能在多用點(diǎn)心思去變化，虛則實(shí)之，實(shí)則虛之，在與讀者的斗智過(guò)程中，盡量能出乎眾人的意料之外，才會(huì)讓讀者驚嘆，總之，多想一點(diǎn)，就會(huì)有所不同。
4、持續(xù)的高潮：持續(xù)性的高潮是否是一種忌諱呢?我們希望與眾不同，就必須要脫離框架，有時(shí)，忌諱的使用也是非常手段，能夠達(dá)到非常的效果，如果我們?cè)谇捌诜e蓄的能量是足以發(fā)揮到第二甚至第三次的高潮，那么，我們使用持續(xù)的高潮又未嘗不可。
但是使用連續(xù)高潮時(shí)，須注意對(duì)讀者的刺激性會(huì)產(chǎn)生麻痹，因此，該收的時(shí)候就要收，適可而止。
九、人性是故事的心臟
這里以漫畫(huà)為題材來(lái)講述這個(gè)道理。
有不少畫(huà)技超高的作品，卻不是最熱門(mén)的作品，而有些熱門(mén)的作品畫(huà)技卻相當(dāng)平庸，道理其實(shí)簡(jiǎn)單，畫(huà)面只是吸引讀者第一印象的要素。
就像是我們?cè)诮稚弦?jiàn)到一個(gè)帥哥一樣，通常會(huì)不自覺(jué)地看上一眼，只能說(shuō)是喜歡，但是要真正愛(ài)上他，甚至一生一世，那你就會(huì)考慮他的內(nèi)在了。
如果他像個(gè)木頭人虛有其表，可能放在你身邊一星期你都會(huì)覺(jué)得礙眼。
因此，除了吸引讀者的第一眼之外，如何留住讀者完整地看完你的作品而不覺(jué)得厭倦，就是決勝的關(guān)鍵了，想想看那些連載數(shù)十冊(cè)的漫畫(huà)巨著，是如何留住讀者的心長(zhǎng)達(dá)十年以上的光陰而不變，更是為之而瘋狂地追捧。
(寫(xiě)到這里，我突然想到前幾年，就是漫畫(huà)作品《棋魂》很紅的那段時(shí)期，中國(guó)的圍棋協(xié)會(huì)，不知道叫什么來(lái)這，忘名了，只知道他在中國(guó)的圍棋界享有很高的知名度，在他新出的圍棋小說(shuō)中卻大量地抄襲《棋魂》這部作品，結(jié)果使他在上海簽名會(huì)時(shí)被大量的《棋魂》迷臭罵，更是有人流著淚當(dāng)著他的面撕掉他的小說(shuō)。
這是何等的痛心啊!中國(guó)的名人盡抄襲了日本的作品，作為《棋魂》迷的讀者(包括大部分的漫畫(huà)迷)，是無(wú)法忍受的!結(jié)果他的網(wǎng)站論壇被罵的帖子超過(guò)10000頁(yè)，每天罵人的帖子接近1000頁(yè)的數(shù)字增長(zhǎng)。
想想看，當(dāng)是一部漫畫(huà)作品就有那么多人的擁戴，這需何等的魅力。
我想問(wèn)問(wèn)看，中國(guó)有幾部的小說(shuō)能達(dá)到這種效果?還有部《海賊王》的漫畫(huà)，我看連載起碼有個(gè)12年以上，擁護(hù)、支持它，為它而瘋狂的漫迷有多少啊!
他的銷(xiāo)售書(shū)冊(cè)有好幾次位居日本漫畫(huà)榜首，為什么?說(shuō)白了，就因?yàn)槭撬梢宰屓舜笮�，也可以讓人大哭的�?dòng)漫作品，人物個(gè)性鮮明，故事發(fā)展令人匪夷所思，緊緊扣住“人性”來(lái)描述的作品。)
答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是人性!我們必須給予劇中的角色有獨(dú)特的性格，運(yùn)用這些強(qiáng)烈的角色，將人性完整的表達(dá)出來(lái)。
我們必須能控制讀者的情緒，引發(fā)讀者的人性，讓讀者該哭時(shí)狂哭，該笑時(shí)狂笑，這也就是戲劇的獨(dú)特魅力。
因此設(shè)計(jì)選題時(shí)，人物也是擔(dān)任相當(dāng)重要的部分，有些好的題材，其實(shí)也是在人設(shè)前就已經(jīng)成功了。
記住設(shè)定選材時(shí)，也將人物與人性的表達(dá)重點(diǎn)預(yù)設(shè)進(jìn)去。
任何作品吸引讀者目光的地方不是單純的畫(huà)技、華麗的語(yǔ)句，而是動(dòng)人的故事，而動(dòng)人的故事往往是由人性表現(xiàn)出來(lái)的。
十、同中求異
很多的經(jīng)典題材或是成功的作品都是值得吸收參考的，世界上沒(méi)有被創(chuàng)作出來(lái)的題材似乎已經(jīng)很少了，對(duì)于我們的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很多的創(chuàng)意題材，可能在很久以前已經(jīng)有人做過(guò)了，或不久之后市面上出現(xiàn)雷同的題材，令你十分惋惜，這種撞車(chē)的情形是常常發(fā)生的。
試想，當(dāng)你的作品被忍耐懷疑有抄襲嫌疑的時(shí)候，你是不是會(huì)覺(jué)得無(wú)辜呢?
我們?nèi)绾卧谛畔⒑蛣?chuàng)意不斷爆炸的年代中找到自己的定位，或者是在已經(jīng)成功的題材中發(fā)現(xiàn)新的課題。
即便是再經(jīng)典的題材，因?yàn)闀r(shí)空的轉(zhuǎn)換，和創(chuàng)作者成長(zhǎng)環(huán)境的不同，也有機(jī)會(huì)出現(xiàn)不同的表達(dá)方式和新的內(nèi)涵，因此，找出成功作品的骨架、精神及精彩的要素，加入自己新的想法及個(gè)人的特色重新包裝，不難找出好的作品方向。
十一、格局的創(chuàng)意
不知道大家有沒(méi)有看過(guò)電影的一些影視分析，大家都說(shuō)張藝某的片子都是大格局，能做到像張藝某一樣大格局的人為數(shù)不多的。
1、點(diǎn)型創(chuàng)意：這類(lèi)型的創(chuàng)意，通常只用于一個(gè)小細(xì)節(jié)上，不適合做太長(zhǎng)的延伸，在創(chuàng)作上是屬于點(diǎn)綴的作用。
點(diǎn)型創(chuàng)意是一個(gè)獨(dú)立的創(chuàng)意類(lèi)型，她可以單獨(dú)的存在，也可以任意地置入到劇情中需要的部分。
類(lèi)似一句有趣的對(duì)白，或是一個(gè)搞笑的動(dòng)作，這樣的創(chuàng)意也能轉(zhuǎn)換成為角色的口頭禪或習(xí)慣動(dòng)作。
在一個(gè)好的劇本里面，點(diǎn)型的創(chuàng)意是隨時(shí)存在的，因?yàn)樗拖褚粡埻昝赖募揖叩难b飾一樣，讓讀者隨時(shí)隨刻都體會(huì)到作者的積極。
這樣的創(chuàng)意是不具備延伸性的，我們?cè)诎l(fā)想的階段，如果是長(zhǎng)篇的故事，則必須將這樣的創(chuàng)意記錄下來(lái)，無(wú)需放進(jìn)故事骨架當(dāng)中，因?yàn)榘l(fā)想階段，篩選出重點(diǎn)是相當(dāng)重要的，必須時(shí)割舍這樣的創(chuàng)意也沒(méi)有關(guān)系。
2、關(guān)鍵型創(chuàng)意：這類(lèi)型的創(chuàng)意是屬于劇情中重要橋段或轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的關(guān)鍵，他會(huì)影響到故事的延伸發(fā)展和呼應(yīng)前頭的伏筆，
這樣的創(chuàng)意也有可能形成一個(gè)短篇的故事關(guān)鍵型創(chuàng)意的特點(diǎn)就是他只為了某個(gè)單一的目的所產(chǎn)生的點(diǎn)子，不同于典型的創(chuàng)意，他的框架足以發(fā)揮到一個(gè)簡(jiǎn)單完整的故事。
關(guān)鍵型創(chuàng)意在長(zhǎng)篇的故事當(dāng)中，可以是一個(gè)段落的重要環(huán)節(jié)，數(shù)個(gè)關(guān)鍵型創(chuàng)意，便足以架構(gòu)出一個(gè)長(zhǎng)篇的故事。
發(fā)想時(shí)的重點(diǎn)，在于出人意料的情節(jié)轉(zhuǎn)變，目的在于短時(shí)間內(nèi)壓縮讀者的情緒，或引讀者的注目。
長(zhǎng)篇故事開(kāi)場(chǎng)時(shí)的關(guān)鍵創(chuàng)意更是重要，因?yàn)樽x者在前幾回的反應(yīng)，決定了你這篇作品的后續(xù)生命，如果沒(méi)有在一開(kāi)始就運(yùn)用關(guān)鍵型創(chuàng)意吸引住讀者，后續(xù)的故事再精彩都可能徒勞無(wú)功。
3、架構(gòu)型創(chuàng)意：也就是足以支撐個(gè)長(zhǎng)篇故事或單元性故事的主要架構(gòu)創(chuàng)意，這樣的架構(gòu)也就是我們所說(shuō)的故事骨架，而故事骨架的好壞取決于構(gòu)架型創(chuàng)意是否夠力。
關(guān)于創(chuàng)意，除了及時(shí)捕捉突如其來(lái)的靈感之外，平時(shí)的積累也是很內(nèi)重要的，擁有了一定的積累，對(duì)日后的創(chuàng)作會(huì)非常有幫助。
當(dāng)以上所提到的創(chuàng)意靈感充分集合之后，才能構(gòu)思出有趣深動(dòng)的故事情節(jié)。
十二、發(fā)想創(chuàng)意的方法
1、市場(chǎng)分析法：觀察目前市場(chǎng)上流行的素材，若是現(xiàn)有的素材大多已開(kāi)發(fā)，則可運(yùn)用兩種以上的流行素材結(jié)合成為新的創(chuàng)作題材，這類(lèi)的手法常常出現(xiàn)在偶像劇的創(chuàng)作上。
小說(shuō)也一樣，奇幻的故事可以結(jié)合武俠，都市的故事可以結(jié)合奇幻等等!
首先，我們必須先關(guān)注流行的信息，針對(duì)你有興趣的題材，開(kāi)始收集相關(guān)的資料，做基本的功課，最好也能到相關(guān)的場(chǎng)所實(shí)際體驗(yàn)，并與相關(guān)的人物進(jìn)行訪談，會(huì)讓創(chuàng)作的內(nèi)容更貼近現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然，若是該題材是你親身的經(jīng)歷將會(huì)更好，因?yàn)楹芏嗉?xì)節(jié)的部分描寫(xiě)更為主動(dòng)。
2、趨勢(shì)發(fā)想法：未來(lái)的世界一直是科學(xué)家們努力研究的方向，以往這樣的想象都僅能從想象力豐富的腦袋中挖掘出來(lái)，慶幸的是現(xiàn)在這些對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)我們也能在各類(lèi)媒體中輕易地得知，而且也極可能的被實(shí)現(xiàn)，因此，除了以現(xiàn)在有的環(huán)境當(dāng)作創(chuàng)意發(fā)想的方向之外，我們也可以多注意未來(lái)的趨勢(shì)方向，越遙遠(yuǎn)的未來(lái)，想象的空間也就越大。
3、逆向思維法：一般人的思考模式會(huì)依尋自己或前人的經(jīng)驗(yàn)甚至?xí)旧系馁Y料作為依據(jù)，而這樣的方向也往往讓創(chuàng)意受到了局限，尚若問(wèn)題和答案在同一個(gè)圓圈的兩個(gè)點(diǎn)上，而兩個(gè)點(diǎn)又極為相近，如果依照經(jīng)驗(yàn)，必須要繞完一圈才能獲得答案，那么反過(guò)來(lái)走，可能答案就近在眼前了。
另外，與常人的思考邏輯完全相同，也就等同于沒(méi)有新鮮感，沒(méi)有刺激性。
如果違反常人的思考方式，你可能就會(huì)輕易地找到的全新創(chuàng)意。
4、欲望滿足法：其實(shí)許多創(chuàng)作都在滿足人們對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不滿足。
人會(huì)有很多欲望，但是這些欲望大部分人一生都很難達(dá)成，小到希望能知道明天考試的答案，希望哪個(gè)同桌討厭的小胖不要再欺負(fù)我：希望有一個(gè)超級(jí)帥哥或美女當(dāng)你的異性朋友，等等。
現(xiàn)實(shí)生活達(dá)不到的事，人們希望能由幻想來(lái)滿足自己。
十三、最后要注意的
永遠(yuǎn)覺(jué)得不足，在創(chuàng)作中不斷地修正。作為一個(gè)創(chuàng)作者，應(yīng)該有求新求變的精神，因?yàn)樽x者不斷地成長(zhǎng)，市面上的作品也會(huì)不斷地推陳出新，如果沒(méi)有挑戰(zhàn)的心態(tài)，作品便會(huì)變的陳舊，而漸漸脫離市場(chǎng)，你也會(huì)慢慢也退居幕后。
武功的名目
一：響亮的兵刃名目。
有武功，就不能沒(méi)有兵刃;有兵刃，就不能沒(méi)有響亮的名目。我們所熟知的，那些響亮的兵刃名目，如：倚天劍、龍吟劍，屠龍刀、鴛鴦刀、天涯明月刀，斷魂槍、霸王槍。
還有諸多響亮的暗器名目，如：冰魄銀針、玉蜂針、小李飛刀、孔雀鈴等，叫起來(lái)都十分的響亮，我們這些新人應(yīng)學(xué)習(xí)。
二：好聽(tīng)的武功名目。
在金庸的小說(shuō)中，有許多好聽(tīng)的武功名目，如：降龍十八掌、落英神劍掌、黯然消魂掌，這是掌法類(lèi);九陰白骨爪、擒龍爪、天山折梅手，這是擒拿類(lèi);凌波微步、神行百變，這是輕功類(lèi);北冥神功、這是內(nèi)功類(lèi);唐詩(shī)劍法、一字電劍、玉女素心劍，這是劍法類(lèi);九陰真經(jīng)、九陽(yáng)神功，這是秘笈類(lèi)。這些武功，叫起來(lái)都十分的好聽(tīng)，我們這些新人應(yīng)學(xué)習(xí)。
三：幽雅的招式名目。
在金庸的小說(shuō)中，有許多幽雅的招式名目，如：降龍十八掌中的：亢龍有悔、飛龍?jiān)谔�、�?jiàn)龍?jiān)谔�，這些招式皆出于《易經(jīng)》;唐詩(shī)劍法中的：落日照大旗、馬鳴風(fēng)蕭蕭，這些招式皆出于《唐詩(shī)》;美女拳法中的：西施捧心、文姬歸漢、貴妃醉酒，這些招式皆出于“古代美女的典故”。這些招式，叫起來(lái)都十分的幽雅，我們這些新人更應(yīng)學(xué)習(xí)。
第三要領(lǐng)：武功的學(xué)問(wèn)。
一：武功中的醫(yī)學(xué)。
在金庸的武功中，有許多醫(yī)學(xué)知識(shí)，如：人體的骨骼、穴位、經(jīng)絡(luò)等。在舊派武俠當(dāng)中，有不少穴位都是胡謅出來(lái)的，一些老中醫(yī)看了，都紛紛批評(píng)!而在金書(shū)中，你可以完全放心，沒(méi)有一個(gè)穴位會(huì)是假的，在《人體穴位圖》中，都能查找的到!這說(shuō)明金庸的醫(yī)學(xué)知識(shí)很豐厚!我們常人難以達(dá)到他那種境界，但最起碼我們應(yīng)該為了寫(xiě)好武俠，去看一些《人體穴位圖》、《人體經(jīng)絡(luò)圖》等參考資料……
二：武功中的物理學(xué)。
在金庸的武功中，也有許多物理學(xué)知識(shí)，例如：高手在飛起來(lái)的時(shí)候，必須要像鳥(niǎo)兒一樣，在地上借力，否則金庸決不能把他寫(xiě)的飛起來(lái)。正常的人飛起之時(shí)，用腳點(diǎn)地;下肢殘疾的人，也另有辦法，譬如：柯鎮(zhèn)惡用鐵杖點(diǎn)地，陸乘風(fēng)在輪車(chē)扶手上借力。這是從輕功的方面說(shuō)。從內(nèi)功方面說(shuō)，人一掌決不可能打出五丈……這些物理學(xué)，我們新人的武俠，也應(yīng)有。
三：武功中的哲理。
在金庸的武功中，還有許多哲理，如：天罡北斗陣，告訴了人們“團(tuán)結(jié)就是力量”的真理;玉女素心劍，告訴了人們“情侶應(yīng)兩心如一，互相憐惜”的真理。北冥神功，吸人功力，就像現(xiàn)實(shí)生活中，你學(xué)會(huì)了別人的至理名言一樣;雙手互搏，分心二用，就像現(xiàn)實(shí)生活中，音樂(lè)家邊彈奏邊唱歌一樣。
還有獨(dú)孤求敗的劍法境界：年幼時(shí)一無(wú)所有，用一柄普通的鐵劍;年少時(shí)血?dú)夥絼�，用一柄所向披靡的寶劍，再往后就可以用一柄輕薄的劍。年壯時(shí)功力強(qiáng)盛，用一柄無(wú)鋒的重劍;年老時(shí)爐火純青，用一柄破爛的木劍，再往后枝葉花草，皆可做劍。就像孔子在《論語(yǔ)》中所說(shuō)的人生境界一樣：“吾十有五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”……
補(bǔ)充幾句：在金庸的武功中，還有許多宗教思想，我們這些新人，也應(yīng)學(xué)習(xí)。
武功的配備
一：按照性格配兵刃。
我們?cè)谒茉煳鋫b人物的時(shí)候，要按照其性格，配備兵刃，且不可隨便。
有人問(wèn)：如何按照性格配兵刃?
我答：舉例說(shuō)，《水滸》中李逵用斧，魯智深用禪杖，林沖用槍。假如說(shuō)，李逵不用斧，改用劍，那他還是李逵嗎?魯智深不用禪杖，改用九節(jié)鞭，那他還是魯智深嗎?林沖不用槍?zhuān)挠描F錘，那他還是林沖嗎?
《西游記》中孫悟空用金箍棒，豬八戒用九齒釘耙。假如，他們兩人互相調(diào)換兵刃，孫悟空用九齒釘耙，豬八戒用金箍棒，那他們兩人的性格，豈不是要大打折扣?
二：按照性格配武功。
問(wèn)：如何按照性格配武功?
答：舉例說(shuō)，在金庸的小說(shuō)中，洪七公、郭靖、蕭峰這樣頂天立地的大俠，就喜歡用“降龍十八掌”這樣剛猛正義的武功;陳玄風(fēng)、梅超風(fēng)、楊康這樣的惡人，就喜歡用“九陰白骨爪”這樣毒辣陰邪的武功。
黃蓉、楊過(guò)這樣聰明機(jī)敏的人，就喜歡用“打狗棒法”這樣招式繁復(fù)，變化多端的武功;張三豐、張無(wú)忌這樣性格柔和的人，就喜歡用“太極拳”這樣以柔克剛，借力打力的武功。
還有，在金庸的小說(shuō)中，同樣的兵刃、武功，到了不同人的手中，也就變的不同。
有何不同?
舉例說(shuō)，倚天劍、屠龍刀這樣正義的兵刃，惡人用它亂殺無(wú)辜，而大俠則用它除暴安良。
在郭靖手中，《九陰真經(jīng)》是正義的化身;而到了歐陽(yáng)鋒手中，《九陰真經(jīng)》則變成了邪惡的化身。
《九陽(yáng)神功》，張無(wú)忌用它救了很多人，而成昆則用它傷了很多人。
另外，人物的身份、命運(yùn)、性格改變了，所使兵刃、武功，也會(huì)隨之改變。
例如：《水滸》中的武松，一開(kāi)始是看大門(mén)的，使哨棒;后來(lái)當(dāng)了督頭，便改用刀。
《神雕俠侶》中的主人翁楊過(guò)，一開(kāi)始使的是一把所向披靡的寶劍;被郭芙削斷右臂之后，便改用無(wú)鋒芒的玄鐵重劍。
在《倚天屠龍記》中，周芷若一開(kāi)始使的是峨嵋派的正宗武功;但她變成壞人之后，便用起了毒辣陰邪的“九陰白骨爪”。
所以，在塑造武俠人物的時(shí)候，我就得出這個(gè)結(jié)論：按照性格配兵刃，按照性格配武功;按照性格配語(yǔ)言，按照性格配服裝;按照性格配故事，按照性格配一切。
打斗的描寫(xiě)
一：打斗要精彩、好看。
“打斗”是武俠小說(shuō)的生命，假如它沒(méi)有了“打斗”，那它也就不會(huì)被人們稱(chēng)之為“武俠”，而是“雷鋒的故事”。
有人問(wèn)：打斗既然如此重要，那我們應(yīng)該怎樣描寫(xiě)呢?
答：我的父親曾說(shuō)：“小說(shuō)出于生活，源于生活，但高于生活�！睙o(wú)論是人物的對(duì)話，故事的發(fā)展，還是大俠與惡人的打斗，都要高于我們的生活。而古龍武俠中的打斗，卻沒(méi)有達(dá)到這種“高于生活”的境界�？捉淌谡f(shuō)：“古龍的打斗，都是這樣描寫(xiě)，劍，是怎么刺進(jìn)喉嚨里去的;血，是怎么噴出來(lái)的;尸體，是怎么爛的……”古龍《絕代雙驕》我讀到第二章時(shí)，就遇到了這樣的打斗，那時(shí)，我被嚇的，三天不舒服!后來(lái)就不敢再讀了。過(guò)去了一個(gè)月，我的膽子逐漸的膨脹了起來(lái)，便又開(kāi)始讀，這時(shí)，我已習(xí)慣了，那紅雨滿天飛的可怕景象!
在金庸和梁羽生的武俠當(dāng)中，決不會(huì)出現(xiàn)這樣的打斗。他們的打斗，是精彩的，是好看的，是高于生活的!我們新人要以金梁的打斗，為正面教材;以古龍的打斗，為反面教材�！�
二：打斗要有藝術(shù)感。
在金庸的小說(shuō)中，有很多富有舞蹈感、藝術(shù)感的打斗。例如：《射雕英雄傳》中，洪七公教黃蓉練“逍遙游”;《天龍八部》里，虛竹與丁春秋之站。這二場(chǎng)打斗，就很富有舞蹈感。
《神雕俠侶》中，朱子柳與霍都比武;《笑傲江湖》里，令狐沖和梅莊四友斗劍。這二場(chǎng)打斗，就很富有藝術(shù)感。
啊!這就是金庸，那富有舞蹈感、藝術(shù)感，精彩、好看，可愛(ài)的打斗!我們這些新人，且末辜負(fù)了大家，給我們所留下的，那精神、藝術(shù)的寶庫(kù)，去好好的學(xué)習(xí)它，挖掘它，感悟它，和創(chuàng)造它!……
姑備一說(shuō)，請(qǐng)諸君批評(píng)、指正。
二 如何寫(xiě)俠
俠小說(shuō)，雖是“武”字當(dāng)頭，但主要表現(xiàn)的卻是“俠”，而不是“武”。
廈門(mén)大學(xué)教授---易中天先生，在《百家講壇》曾說(shuō)：“我們有三個(gè)夢(mèng)：一、是明君夢(mèng)，二、是清官夢(mèng)，三、是俠客夢(mèng)……”不錯(cuò)，我們都希望有一個(gè)像李世民、朱元璋、康熙這樣的明君，來(lái)治理天下，使百姓安居樂(lè)業(yè);但如朝中無(wú)此明君，也無(wú)妨，只要有像迪仁杰、宋慈、包公這樣的清官，執(zhí)法如山，使百姓免遭欺壓和迫害;但如俯衙中無(wú)此清官，也無(wú)妨，只要有那些江湖俠客，行俠仗義，除暴安良，為百姓伸張正義。
有沒(méi)有，那應(yīng)該怎么辦?
我答：那就只能去讀武俠小說(shuō)了，要不我我們咋這么喜歡武俠呢。
北大中文系副教授---孔慶東先生，在《百家講壇》曾說(shuō)：“過(guò)去讀了很多武俠小說(shuō)，后來(lái)那些作者都忘記了，只記住三個(gè)人：金庸古龍梁羽生。那些人寫(xiě)的都是武功的事，一見(jiàn)面就打，往死里打，不知道為什么打?這種武俠說(shuō)不好聽(tīng)一點(diǎn)，那就是‘暴力展覽’!而金、粱、古三大作家寫(xiě)的是活生生的大俠，他們展示在讀者面前的，是一幅幅‘正義的風(fēng)景畫(huà)’!正因?yàn)樗麄儗?xiě)的是俠，所以我們才記住了他們……”
宗教中的俠
一：儒家之俠。
在金庸早期的武俠作品中，如：《書(shū)劍恩仇錄》、《碧血?jiǎng)Α�、《雪山飛狐》、《射雕英雄傳》、《飛狐外傳》等，充滿了儒家“為國(guó)為民，舍生忘死”的精神!---當(dāng)時(shí)，金庸正是滿腔熱血的青年，正想建功立業(yè)……所以他就寫(xiě)出了一組建功立業(yè)的大俠!這些大俠被孔教授稱(chēng)為：“儒家之俠”。
金庸引用孟子的話，說(shuō)：他所塑造的俠客應(yīng)該是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。
這群俠客的代表人物，就是《射雕》的主人翁郭靖。盡管郭靖身上有理想化的成分，但其俠義精神卻能掩蓋其短，張揚(yáng)其長(zhǎng)。他初涉江湖的時(shí)候，成吉思汗給了他很多錢(qián)，但他并沒(méi)有拿來(lái)吃喝玩樂(lè)，花天酒地，正是“富貴不能淫”;在他貧賤的時(shí)候，他沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)說(shuō)：我去做商人，我去當(dāng)大官，我去偷去搶……正是“貧賤不能移”;歐陽(yáng)鋒抓到郭靖，用武力逼迫他說(shuō)出《九陰真經(jīng)》的時(shí)候，他也沒(méi)有屈從，正是“威武不能屈，此之謂大丈夫”!
郭靖有兩句名言：“為國(guó)為民，俠之大者!”他為大宋百姓陣守襄陽(yáng)城，抵抗元朝!最后與妻子黃蓉戰(zhàn)死沙場(chǎng)，和襄陽(yáng)城的百姓一塊死了!儒家的境界在郭靖這里，已達(dá)到頂峰!
二：道家之俠。
逐步步入中年的金庸，更多了一分成熟，他筆下的人物也更趨于復(fù)雜化。這一時(shí)期，金庸完成了《神雕俠侶》、《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》等著作，楊過(guò)、張無(wú)忌、令狐沖不再是郭靖那樣舍生取義的俠之大者，多的更是普通人的特點(diǎn)，他們追求個(gè)性獨(dú)立，與人生自由。他們身上所展現(xiàn)的這種追求人生自由的精神，正是金庸這一階段的思想反映。他逐漸的想到了自己的生活，----與家人團(tuán)聚，游山玩水，陶冶心情……事業(yè)心已沒(méi)有少年時(shí)那樣強(qiáng)烈。不錯(cuò)，人到中年皆如此，我父親也是這樣：年輕時(shí)，事業(yè)感很強(qiáng)，在港務(wù)局開(kāi)門(mén)機(jī)，常不回家;中年時(shí)，他變了，請(qǐng)假的次數(shù)增多了……這就是少年到中年的心理轉(zhuǎn)變。這一組俠客被孔教授稱(chēng)為：“道家之俠”。
這一組俠客與前面那一組相比，就有變化。這些人不是沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，也有社會(huì)責(zé)任感，也為人民、為社會(huì)服務(wù)。但是同時(shí)，他們很清楚的，考慮到自己的個(gè)人自由問(wèn)題。一方面為社會(huì)服務(wù)，另一方面也考慮自己，也就是把個(gè)人和國(guó)家、社會(huì)結(jié)合起來(lái)考慮。而金庸到了中年之后，他考慮到這些問(wèn)題，考慮的比較成熟。所以，他中年時(shí)候?qū)懙淖髌肺覀兛吹剑簹鈩?shì)更雄渾，不像早期作品那樣比較簡(jiǎn)單……
比如：《神雕》的主人翁楊過(guò)，他一方面幫助郭靖陣守襄陽(yáng)，幫助大宋朝抵抗侵略，但是最后，他并沒(méi)有因?yàn)槌瞧屏�，和郭靖一起死在那里，沒(méi)有。郭黃夫婦一起死在那里了，而楊過(guò)則抱得美嬌妻，離開(kāi)了這動(dòng)亂的世界，去了那遙遠(yuǎn)美麗的地方……
三：佛家之俠。
逐漸步入晚年的金庸，其作品中的佛家思想，越來(lái)越嚴(yán)重，比如：《天龍八部》、《俠客行》、《白馬嘯西風(fēng)》等。這些作品中的俠客，被孔教授稱(chēng)為：“佛家之俠”。
我們舉《天龍八部》為例，在此作的開(kāi)頭有一篇“釋名”，其中說(shuō)：“‘天龍八部’這名詞出于佛經(jīng)。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，崐常有天龍八部參與聽(tīng)法。天龍八部，人與非人，皆崐遙見(jiàn)彼龍女成佛’……‘天’是指天神……‘龍’是指神……”記得在《西游記》的結(jié)尾，如來(lái)佛祖封小白龍為“八部天龍菩薩”……
著名昆蟲(chóng)學(xué)家--陳世驤先生，概括的非常好：“《天龍八部》：無(wú)人不冤，有情皆孽�！彼械娜硕际窃┑�，所有的情皆是孽情。書(shū)中每一個(gè)人物都有不平常的挫折，都不能達(dá)到自己的目的，這就是佛家所為的人生第七苦“求不得”!在歷史上，有很多人想當(dāng)皇帝，都當(dāng)不上;而有兩個(gè)人不想當(dāng)皇帝，道當(dāng)上了，他們是南唐后主李煜，宋徽宗趙佶。這兩個(gè)君主的最后結(jié)局，我想大家都知道……
《天龍》里一號(hào)主人翁蕭峰，曾發(fā)誓：我喬峰一生，絕不殺一個(gè)漢人!可結(jié)果卻是事與愿違，他迫不得已，殺了很多漢人，聚賢莊一場(chǎng)惡戰(zhàn)，打死了很多自己昔日的兄弟。
男二號(hào)段譽(yù)，也是一個(gè)很倒楣的人(古代的商人破了產(chǎn)，他家的門(mén)楣就會(huì)被人砸倒，這就是“倒楣”這個(gè)詞的來(lái)歷，現(xiàn)在人們常把它寫(xiě)作這個(gè)“霉”，那是不通的)，好不容易愛(ài)上一個(gè)女孩子，發(fā)現(xiàn)是自己的妹妹;好不容易又愛(ài)上一個(gè)女孩子，發(fā)現(xiàn)還是自己的妹妹。痛苦死了!其實(shí)這里面包含著佛家冤孽的思想，這是一種冤孽，好在金庸是有菩薩心腸的，最后都給他一起解決了：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，段譽(yù)突然發(fā)現(xiàn)，所有這些女子，都不是他的親妹妹……
在男三號(hào)虛竹的身上，就更體現(xiàn)出佛家的思想了，虛竹是從小不知道父母是誰(shuí)，由少林寺養(yǎng)大的，一個(gè)很普通的小和尚。他從小學(xué)習(xí)很好，所以他的人生理想，就是做一個(gè)好和尚。因?yàn)樗麤](méi)有接觸別的道德標(biāo)準(zhǔn)，他的標(biāo)準(zhǔn)就是做一個(gè)一心一意的好和尚。而做好和尚的要求就是不能破戒，什么戒都不能破，好好遵守黨紀(jì)國(guó)法、校規(guī)、中學(xué)生守則，守好了你就是一個(gè)好和尚。可是人生無(wú)情，在不得已、不自由的情況下，他一戒一戒全給破了，肉吃了、酒喝了、女色也近了，而且還殺了人，簡(jiǎn)直要崩潰了!做好和尚的條件一一都不具備了，簡(jiǎn)直說(shuō)要死的心都有了!他只不過(guò)要做一個(gè)好和尚，這樣一個(gè)卑微的愿望，老天爺偏不讓他實(shí)現(xiàn)，一個(gè)一個(gè)都讓他破掉!這種痛苦我們是可以想見(jiàn)的�？墒欠寤芈忿D(zhuǎn)，當(dāng)所有的戒都破掉之后，虛竹突然發(fā)現(xiàn)，他仍然是一個(gè)好和尚。到了此時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，虛竹是一個(gè)最好的和尚，佛學(xué)的光輝這個(gè)時(shí)候才普照出來(lái)。最后證明，他是一等的好人!他是《天龍》中，最慈悲的人物之一。所以我們看，在《天龍八部》幾個(gè)主人翁身上，都體現(xiàn)出深刻的佛家的道理。佛家的道理也好，道家的道理也好，儒家的道理也好，它都和俠義精神有著密切的聯(lián)系，都和俠肝義膽，仁愛(ài)犧牲這些概念相聯(lián)系。
《天龍八部》中的大俠，作為一個(gè)武俠人物，武功也很高，但他們的武功，都不是最高的，小說(shuō)中武功最高的，恰恰不是這些大俠，而是一個(gè)少林無(wú)名的掃地老僧。天天在那里掃地的，一個(gè)衛(wèi)生管理員，誰(shuí)也沒(méi)想到他的武功竟是最高的。眾人打得一團(tuán)熱鬧之際，這個(gè)老僧一出現(xiàn)，輕描淡寫(xiě)的將他們?nèi)看驍�。這里就包含著佛家：無(wú)名、無(wú)相的思想，最后這個(gè)老僧給他們講佛法：人練武功本來(lái)是為了參透佛法，可當(dāng)佛法參透到很高境界的時(shí)候，又不需要這個(gè)武功了……這個(gè)道理講的是非常深刻的。
《天龍八部》它所探討的俠的側(cè)面，俠的精神，可以說(shuō)是深不可測(cè)，甚至說(shuō)是偉大的!再引一句著名學(xué)者--陳平原先生的話：“倘若有人想借助文學(xué)作品初步了解佛道，不妨從金庸的武俠小說(shuō)入手”……
第三要領(lǐng)：普通的俠。
一：市井小俠。
在金庸的小說(shuō)中，有很多市井小俠，如《射雕》中的江南七怪，他們就是金庸筆下，很典型的市井小俠。
他們隱于市井，維護(hù)社會(huì)治安，與岳飛比，他們算不得什么;但他們也想著天下，也想著廣大人民在這個(gè)亂世，在這個(gè)“靖康恥”時(shí)期的生死安�！麄冃袀b仗義，扶危濟(jì)困，收郭靖為徒，雖然郭靖很笨，但他們依然含辛茹苦的教導(dǎo)郭靖，直到讓郭靖成才!他們這種俠義精神，是很感人的……
二：無(wú)俠。
魯迅先生曾批判：“《紅樓夢(mèng)》之前的小說(shuō)有一個(gè)毛病，好人就是好人，壞人就是壞人，好壞太分明……”到了《紅樓夢(mèng)》，才打破了善惡的界限。我們看金庸小說(shuō)，其實(shí)就是這樣的。有一部分人批評(píng)金庸的小說(shuō)：他善惡不分;有人說(shuō)：我喜歡看梁羽生的小說(shuō)，善惡分明，金庸的小說(shuō)正邪不明，說(shuō)明這個(gè)人思想混亂。
金庸說(shuō)人本來(lái)就是這樣的，世上哪有百分之的善人，哪有百分之百的惡人。我們想一想我們自己，再想想自己周?chē)氖烊�、朋友、家人，誰(shuí)是百分之百的好人?誰(shuí)是百分之百的壞人?惡人也有它可取之處，善人也有他可厭之處。但是你又不能劃分一個(gè)百分比，說(shuō)這個(gè)人72.6%是好的，這很難劃分，因?yàn)槿耸腔畹�，他是變化的。所以金庸通過(guò)他的人物探討，寫(xiě)出了善惡相克相生，又相互轉(zhuǎn)化的人性辯證法;善惡是相克、相生、相互轉(zhuǎn)化的。
比如說(shuō)《連城訣》，這個(gè)小說(shuō)，是用很大力量，來(lái)探討人性惡的。小說(shuō)的主人翁卻是一個(gè)純樸的好人，他名叫狄云，是一個(gè)很樸實(shí)的鄉(xiāng)下孩子。所以作者通過(guò)這個(gè)善良的孩子，來(lái)看世界，正像魯迅的《孔乙己》，通過(guò)一個(gè)樸實(shí)的小伙計(jì)的眼睛來(lái)看世界，這樣看得更分明，看得更驚心動(dòng)魄!在狄云的眼中，大多數(shù)人都是壞人，他只是小說(shuō)情節(jié)的一個(gè)推動(dòng)者。表面上看，是主人翁，其實(shí)這個(gè)小說(shuō)塑造最成功的并不是他，而是壞人……
第四要領(lǐng)：反俠。
一：小人之俠。
金庸的小說(shuō)好就好在，他不僅僅是塑造這些超越性的俠客，同時(shí)又意識(shí)到，這些俠客本身的局限性。以金庸小說(shuō)中有很多反武俠的精神，他的武俠人物身上，是經(jīng)常有缺陷的，他對(duì)這些俠客是帶有批判的。我們看看，金庸小說(shuō)筆下即使是正面人物，即使是大俠，經(jīng)常也有缺點(diǎn)。比如說(shuō)《書(shū)劍》中陳家洛，陳家洛這個(gè)形象當(dāng)然是一個(gè)正面人物，文武全才�？墒顷惣衣遄詈螅瑓s一事無(wú)成。陳家洛到底有什么毛病，其實(shí)我們跳出武俠小說(shuō)這個(gè)框架，可以看到，陳家洛其實(shí)是作為一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子，來(lái)描寫(xiě)的，他其實(shí)是一個(gè)知識(shí)分子的代表。用傳統(tǒng)的話說(shuō)，陳家洛不是很好地觀察到這個(gè)社會(huì)的矛盾，他是幻想通過(guò)改變統(tǒng)治者集團(tuán)內(nèi)部的這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，來(lái)解決問(wèn)題。他幻想乾隆皇帝和自己是兄弟，和自己是同胞兄弟，來(lái)策反乾隆解決問(wèn)題。結(jié)果，最后反而被對(duì)方所利用;他在愛(ài)情上也是搞不清楚，自己到底愛(ài)誰(shuí)。他本來(lái)先愛(ài)霍青桐，后來(lái)愛(ài)上她的妹妹香香公主。他也曾經(jīng)追問(wèn)自己，我為什么愛(ài)香香公主?不愛(ài)霍青桐，他反省道，難道我擔(dān)心她太能干嗎?所以在陳家洛這個(gè)人物身上，體現(xiàn)出金庸對(duì)中國(guó)知識(shí)分子優(yōu)柔寡斷，耽于幻想的這樣一種特點(diǎn)的批判。
那么金庸在塑造出了從郭靖、楊過(guò)、令狐沖，到蕭峰這樣一系列大俠之后，還能塑造出更偉大的俠嗎?很難了，特別是蕭峰最后，以自己氣壯山河的一死，奏響了民族和平的最強(qiáng)音!寫(xiě)出這樣一個(gè)偉大的俠客的時(shí)候，你還能夠?qū)懗龈玫膫b嗎?可以說(shuō)，在古今中外，就已經(jīng)找不出比這個(gè)形象，更光輝的形象了!所以這個(gè)時(shí)候，物極必反，他就推出了韋小寶這個(gè)形象。我們看，在《鹿鼎記》中，本來(lái)從正面人物角度來(lái)講，最大的俠是那個(gè)天地會(huì)的首領(lǐng)叫陳近南，江湖上的人物，都希望見(jiàn)到陳近南一面，“生平不識(shí)陳遷南，識(shí)盡英雄亦枉然”�？墒沁@個(gè)陳近南怎么樣呢?他還不如陳家洛和袁承志。不但一事無(wú)成，反而被一個(gè)宵小之輩，稀里糊涂就打死了。在現(xiàn)實(shí)生活中，其實(shí)不是說(shuō)誰(shuí)的武功強(qiáng)，他就一定能夠處處占上風(fēng)，永遠(yuǎn)得勝，經(jīng)常是武功低的打死武功強(qiáng)的。而陳近南就是這樣的，稀里糊涂就死了。他所領(lǐng)導(dǎo)的天地會(huì)怎么樣呢，一事無(wú)成。反而是他所反對(duì)的清王朝、所反對(duì)的康熙，事業(yè)是蒸蒸日上!那么在韋小寶這個(gè)人物身上，就體現(xiàn)出正派大俠無(wú)所作為，那些人有一身武功，最后能建立什么呢?還不如韋小寶，韋小寶下三爛的手段，什么：扔個(gè)石灰包，在桌子底下砍人家的腳，反而實(shí)用。金庸這樣寫(xiě)，一開(kāi)始是不能令人理解的，難道你放棄了俠義了嗎?要把韋小寶寫(xiě)成英雄嗎?不是，這里恰恰有一份沉痛的批判!一切英雄好漢，用光明正大的手段，不能夠進(jìn)步，不能夠受到重用，不能夠受到提拔;而像韋小寶這樣的人，不學(xué)而有術(shù)，他卻能夠一路飛黃騰達(dá)，這是為什么?我們不要忘了，這個(gè)時(shí)候?qū)懙倪�是康熙盛世，是清王朝正在走上坡路的階段。這就讓我們聯(lián)想起《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》也是寫(xiě)封建社會(huì)回光返照的最后那個(gè)輝煌時(shí)期，所謂康乾盛世。老子說(shuō)“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，從外面看，這個(gè)家族輝煌燦爛;其實(shí)里邊，已經(jīng)腐朽了。所以《紅樓夢(mèng)》預(yù)示著中國(guó)封建，它要走下坡路;其實(shí)我們看《鹿鼎記》，會(huì)得到同樣的結(jié)論。它同樣是中國(guó)封建社會(huì)的一曲挽歌!到了《鹿鼎記》這里，俠義精神不張，社會(huì)上像韋小寶這樣的人，飛黃騰達(dá)，就預(yù)示著這個(gè)社會(huì)，不會(huì)再有好的發(fā)展了。
最后補(bǔ)充：惡人的塑造。
《連城訣》中塑造最好的就是壞人，比如說(shuō)，小說(shuō)里寫(xiě)了一個(gè)大惡人叫：血刀老祖。血刀老祖，我想讀過(guò)《連城訣》的讀者，誰(shuí)都不會(huì)忘記，這個(gè)老頭子很壞，壞是壞，但是壞得赤裸裸，壞得毫不掩飾�？捉淌谟幸粋�(gè)評(píng)語(yǔ)：“血刀老祖壞得頂天立地”!就是人要壞到這個(gè)程度，是不容易的。毛主席說(shuō)過(guò)，人要做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。借毛主席這句話說(shuō)：人要做一件壞事并不難，難的是一輩子做壞事，不做好事。真是這樣，不信你試試，你天天做壞事，你做了三天就把你抓起來(lái)，做壞事不抓起來(lái)，你自己也堅(jiān)持不下去。人的心，做好事還可以堅(jiān)持，做壞事是堅(jiān)持不下去的。但是就有這么一個(gè)大惡人血刀老祖，他就天天做壞事，而且做得理直氣壯，毫不掩飾自己!很多人做壞事能堅(jiān)持，他要欺騙自己，他要把壞事做成好事，或者實(shí)際上認(rèn)為自己在做好事。而血刀老祖呢，為什么說(shuō)他頂天立地呢?他認(rèn)為自己在做壞事，認(rèn)為自己應(yīng)該做壞事，并且不遺余力地做壞事!所以，這個(gè)壞人他就光彩照人，壞得光明正大!他的壞，是可持續(xù)發(fā)展的!所以你讀《連城訣》，這個(gè)人物那正是栩栩如生，你會(huì)被這個(gè)人物所感動(dòng)，比那些好人還要感動(dòng)人!而跟血刀老祖做對(duì)比的恰恰是所謂正派豪俠。由于血刀老祖他搶了“落花流水”中老四水岱的女兒水笙，騎在馬上擄著這個(gè)女孩子跑掉了。
所以“落花流水”四大豪俠集合起來(lái)，率領(lǐng)一群正面人物，就去追殺血刀老祖，可是在追殺的過(guò)程中，這反對(duì)派的形象越來(lái)越高大，越追越高大!而相反，這一群落花流水的英雄呢，不但被反對(duì)派打得落花流水，人格上也是落花流水……
血刀老祖這個(gè)惡人，我十分的喜歡，十分的傾佩!狄云都很尊重他�；ㄨF干要吃他的尸體，狄云都不讓?zhuān)戳嗣谋Ｗo(hù)!我看到這一段，十分感動(dòng)!
有人問(wèn)：金庸為什么要塑造血刀老祖，這個(gè)惡人?
我想，金庸是想借他，諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)……
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