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簡(jiǎn)論兩代人的迷失
論文摘要： 瑪格麗特·德拉布爾是英國(guó)當(dāng)代著名女作家。《金色的耶路撒冷》自1967年出版以來(lái)，引起了強(qiáng)烈反響。小說(shuō)中毛姆太太自年輕時(shí)的理想破滅后，變得冷漠刻薄，女兒克拉拉成長(zhǎng)中深受母親心靈摧殘，走向了叛逆之路，兩代人迷失了自己，經(jīng)歷了不幸的人生。
論文關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《金色的耶路撒冷》 女性成長(zhǎng) 迷失 母親責(zé)任
瑪格麗特·德拉布爾是英國(guó)當(dāng)代著名女作家，她擅長(zhǎng)用現(xiàn)實(shí)主義的筆法，描寫(xiě)女性生活的真實(shí)面目。此外，她還因曾擔(dān)任《牛津英國(guó)文學(xué)辭典》的編撰工作而為中外讀者所熟悉。她的代表作有《夏日鳥(niǎo)籠》、《磨礪》、《金色的耶路撒冷》等。小說(shuō)《金色的耶路撒冷》自1967年出版以來(lái)，引起了強(qiáng)烈反響，并榮獲英國(guó)文學(xué)重要獎(jiǎng)項(xiàng)——布萊克紀(jì)念獎(jiǎng)。
小說(shuō)講述了二十世紀(jì)六十年代在英國(guó)北部諾瑟姆小鎮(zhèn)的女青年克拉拉·毛姆，家境清貧，父親中年早逝，母親為人古怪，思想保守，對(duì)丈夫和子女都缺乏感情，待人刻薄吝嗇。這樣的環(huán)境致使家庭成員中人與人之間感情疏遠(yuǎn)，形同陌路，女主人公克拉拉決心沖出家庭牢籠去尋找自己心中理想的“家”的金色圣地，于是她離開(kāi)家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)來(lái)到大都市倫敦。期間，她結(jié)識(shí)了女友克萊麗亞·德納姆，并通過(guò)女友結(jié)識(shí)了已婚的青年富紳加布里埃爾，且與之相戀。就這樣，克拉拉見(jiàn)識(shí)了她夢(mèng)寐以求的“金色之家”——“美麗的宅邸，美麗的人說(shuō)著美麗的語(yǔ)言”。最后在與加布里埃爾感情第一次出現(xiàn)裂痕后，落寞回家，看到病榻上的母親已經(jīng)奄奄一息。她翻閱母親少女時(shí)代的日記，發(fā)現(xiàn)母親當(dāng)年對(duì)于生活和愛(ài)情也曾充滿(mǎn)美好的憧憬和追求，是殘酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了她所有的夢(mèng)想，使她備受折磨。
在大部分的評(píng)論和論文中，大家都在為克拉拉母親的婚姻的不幸而惋惜，同時(shí)，為克拉拉的勇敢冒險(xiǎn)探索、不顧一切地尋找理想與自我而唱贊歌。然而，我認(rèn)為，這個(gè)世界是由男人和女人共同組成的，正因?yàn)槟腥撕团烁髯猿袚?dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，社會(huì)才和諧而有序地發(fā)展著。作為女性，對(duì)理想、婚姻、愛(ài)情的尋找與自我定位，本該無(wú)可厚非。然而，人活著不僅僅為了自我，還要為其社會(huì)角色而承擔(dān)必要的責(zé)任。我認(rèn)為，克拉拉的母親——毛姆太太在年輕時(shí)追求自己的愛(ài)情與理想不幸失望后，從此一蹶不振，要么對(duì)自己的女兒克拉拉冷言冷語(yǔ)批評(píng)打擊，摧殘心靈，要么用自己局限的缺乏變通的思想來(lái)限制女兒，從而把不幸延續(xù)到了下一代兒女的身上。正是毛姆太太作為母親這一至關(guān)重要的成長(zhǎng)引路人的職責(zé)的缺失，才導(dǎo)致主人公克拉拉后期的一系列過(guò)激的反抗行為和缺乏對(duì)健康的積極幸福的人生觀(guān)的正確衡量，從而造成了兩代人的迷失與不幸，找不到人生正確定位的平衡點(diǎn)�！督鹕囊啡隼洹愤@部小說(shuō)的高明之處就在于保留了一個(gè)開(kāi)放的結(jié)尾，給足了讀者自我判斷是非標(biāo)準(zhǔn)和想象克拉拉未來(lái)命運(yùn)之旅的空間。
一、“天使變妖婦”
克拉拉母親年輕時(shí)曾經(jīng)才華橫溢，有著過(guò)人的天賦，也曾熱情地追求愛(ài)情與理想，也曾有戀人，也曾寫(xiě)下過(guò)這樣的詩(shī)句：“啊，讓我們?nèi)ふ乙粋�(gè)更光明的世界，在那里，黑暗將無(wú)能為力。”然而，讀到這樣的詩(shī)句，我們無(wú)法把她與為人古怪，思想保守，對(duì)丈夫和子女都缺乏感情，待人刻薄吝嗇的毛姆太太的形象聯(lián)系起來(lái)。婚后的毛姆太太變成了一個(gè)對(duì)美好事物就像對(duì)待罪惡和疾病那般罪惡的人，她冷酷，虛偽，守舊，寡情和吝嗇，掩藏遮蓋起了年輕時(shí)的夢(mèng)想，家庭生活的沉重與無(wú)愛(ài)婚姻已經(jīng)無(wú)法讓她追回年輕時(shí)的夢(mèng)想，而青春活力的克拉拉又總是勾起她對(duì)過(guò)去生活的回憶。正如肖瓦特所說(shuō)：“(女性的)自我犧牲會(huì)不僅產(chǎn)生痛苦，也會(huì)帶來(lái)一顆石頭般的心。”毛姆太太把對(duì)自己不幸命運(yùn)的怨恨發(fā)泄在女兒身上，以此來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的空虛。其中最突出的一點(diǎn)是她對(duì)女兒克拉拉才華的厭惡和壓制，每當(dāng)有人問(wèn)起克拉拉的頭腦是誰(shuí)的遺傳時(shí)，她總是用鼻子哼一聲，聳聳肩，似乎是對(duì)待罪惡和疾病那樣不屑地說(shuō)，當(dāng)然不是從她那兒遺傳的。更讓克拉拉難忘的是母親總用那些刻板沉悶的清教道德規(guī)范來(lái)束縛她。
在清教徒所堅(jiān)持的禁欲主義影響下，毛姆太太“絕對(duì)不能容忍談情說(shuō)愛(ài)和赤身裸體，帶有激進(jìn)的觀(guān)點(diǎn)的文學(xué)或藝術(shù)根本就不存在”。此外，毛姆太太對(duì)克拉拉的學(xué)習(xí)毫不關(guān)心，每次當(dāng)克拉拉拿回全優(yōu)的成績(jī)單時(shí)，她就會(huì)面色鐵青，極其不滿(mǎn)。她還篤信美麗的容顏是輕浮和罪惡的象征，并認(rèn)為家里有個(gè)漂亮的女兒是一種恥辱。在丈夫死去后，毛姆太太沒(méi)有流一滴眼淚，還說(shuō)：“啊，他走了，我不能不說(shuō)我很難過(guò)。”她對(duì)待丈夫死亡的冷漠的反應(yīng)給克拉拉留下了深深的不可磨滅的痛，母親是她最為恐怖的記憶，從而使克拉拉對(duì)親情既向往又跟母親一樣冷漠。在母親臨死的時(shí)候，她表現(xiàn)出了矛盾的心理，旅行回來(lái)后，想要買(mǎi)束花或者擁抱一下病危的母親，卻最終未付諸行動(dòng)。正在那時(shí)，戀人再次來(lái)尋找她，她頓時(shí)把母親生病都拋到了九霄云外，興高采烈地接受了邀請(qǐng)。最后，毛姆太太在凄涼中走向了生命的尾聲。
二、“天使變欲女”
對(duì)于克拉拉來(lái)說(shuō)，無(wú)論是少女時(shí)期對(duì)父母之間關(guān)系冷漠的記憶，還是母親盯著她全優(yōu)的成績(jī)單面色鐵青的表情，母親時(shí)不時(shí)的冷嘲熱諷，都讓她感到一種難以言狀的痛，以致她稱(chēng)母親是“專(zhuān)愛(ài)與人作對(duì)的施虐狂”，曾歇斯底里地為她的冷漠和虛偽痛哭。美國(guó)關(guān)懷倫理學(xué)家·卡羅爾吉利根認(rèn)為：“對(duì)于男孩和男人來(lái)說(shuō)，分離和個(gè)性化與性別認(rèn)同有著重要的聯(lián)系，因?yàn)榕c母親分離對(duì)于男性的發(fā)展是必不可少的。對(duì)于女孩和婦女來(lái)說(shuō)，女性表現(xiàn)或者女性認(rèn)同并不取決于與母親分離，或者個(gè)性化的過(guò)程。”女性是通過(guò)依戀認(rèn)識(shí)自我的。在成長(zhǎng)過(guò)程中，克拉拉從一出生就受到母親的疏離，很少甚至從未體會(huì)過(guò)母愛(ài)的溫情，她的自我認(rèn)知受到了分離的嚴(yán)重威脅，反抗與出走成了必然。所以，克拉拉開(kāi)始對(duì)抗與母親相關(guān)的一切禁錮，大膽突破一層又一層的傳統(tǒng)與道德的禁錮。在中學(xué)去巴黎旅行時(shí)，她就曾一人偷偷跑到“禁區(qū)”，與陌生男子看電影，體驗(yàn)?zāi)凶拥男睦砗托袨�。她還看不起男子的怯懦，毅然同連牛犢都怕的男友分手。后來(lái)離開(kāi)家鄉(xiāng)去大城市后，她挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想對(duì)女性貞操的束縛，在大學(xué)期間就同一位教授關(guān)系曖昧，想從中了解人的熱情是怎樣形成的。在認(rèn)識(shí)克萊麗亞·德納姆后，不惜介入其哥哥加里布埃爾的婚姻中做“第三者”。她“早就幻想著她的戀愛(ài)更具復(fù)雜性、刺激性，甚至是非法性和冒險(xiǎn)性”。在克拉拉看來(lái)，性愛(ài)是一種人性和生命狀態(tài)的表現(xiàn)，追求刺激冒險(xiǎn)的愛(ài)情才是她的終極目標(biāo);脫離傳統(tǒng)的負(fù)重，擁有完整獨(dú)立的人格，享有自由的生存權(quán)利，實(shí)現(xiàn)真正的幸福人生，才是最具人性最富道德的。因此，非法同居，未婚媽媽?zhuān)诨橐鲋谐洚?dāng)?shù)谌哌@些相對(duì)于她的人生理念而言都是無(wú)足輕重的。我們可以看出，克拉拉在進(jìn)行這一系列報(bào)復(fù)式的反抗行為的時(shí)候，已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)離了道德和傳統(tǒng)，遠(yuǎn)離了那個(gè)自己曾經(jīng)追尋的“家”的理想，遠(yuǎn)離了健康幸福的人生的方向——只剩下自私的獨(dú)舞，時(shí)不時(shí)地孤獨(dú)，支離破碎，患得患失的痛苦人生。最重要的是執(zhí)迷不悟。試想，克拉拉與加里布埃爾復(fù)合之后接下來(lái)的人生該怎么辦?繼續(xù)做別人的情婦?或許還要承受不倫情被人發(fā)現(xiàn)后的千夫所指，名譽(yù)掃地的凄涼下場(chǎng)。無(wú)論怎樣，那都會(huì)是一段艱辛漫長(zhǎng)的靈魂與軀體的漂泊之旅。
三、結(jié)語(yǔ)
精神分析學(xué)說(shuō)認(rèn)為，個(gè)體在成長(zhǎng)期間因心理受挫而形成的創(chuàng)傷，會(huì)形成一種頑固性的心理癥結(jié)，而這種心理癥結(jié)并不能隨著傷害事件的完結(jié)而消失，相反，會(huì)一直隱伏在個(gè)體的潛意識(shí)深處，并在個(gè)體整個(gè)成長(zhǎng)的歷程中以一種隱蔽而有力的方式影響、制約著成長(zhǎng)個(gè)體的行為意志�？此茷t灑的克拉拉實(shí)則是一種對(duì)婚姻家庭愛(ài)情不自信的體現(xiàn)，這些早年的對(duì)“家”及母親的記憶影響著并將繼續(xù)影響著克拉拉的行為，使她在迷失中找不到自我，始終無(wú)法到達(dá)“家”那片金色圣地。帶著母親的遺憾，克拉拉越走越遠(yuǎn)。
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