論羅伯特·弗羅斯特的自然觀及自然詩
經(jīng)歷了黑色的六月，順利考入大學(xué)，轉(zhuǎn)眼間美好的四年大學(xué)生活就這么過去啦!又是一年的畢業(yè)季，畢業(yè)成績(jī)單：畢業(yè)論文，總是讓人頭疼。下面小編為大家?guī)砹艘黄⒚牢膶W(xué)畢業(yè)論文，供大家閱讀參考!
【論文關(guān)鍵詞】自然觀 自然詩 詩歌風(fēng)格
【論文摘要】弗羅斯特是美國(guó)現(xiàn)代詩壇巨星,他擺脫形而上學(xué)的哲學(xué)思想,繼承傳統(tǒng)詩歌的優(yōu)秀形式,汲取田園詩歌的獨(dú)特風(fēng)格,并加以創(chuàng)新。他推崇“自然與人類相分離”的自然觀。他的詩歌詞語來自民眾,經(jīng)他加工提煉被賦予新的色彩。他的詩作形式簡(jiǎn)潔,寓意深長(zhǎng)。
羅伯特·弗羅斯特(Robert Fro st , 1874一19 63)是美國(guó)現(xiàn)代詩壇上的巨星，四次獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)，他的詩歌擁有廣泛的讀者，在中國(guó)也享有盛謄，受到中國(guó)詩歌讀者喜愛。他一生勤于筆耕，詩作頗豐，是“作品及和藹形象感動(dòng)了成千上萬美國(guó)人”的詩壇圣哲L}J享有極高的聲謄和社會(huì)地位。他被謄為自然詩人，小僅是因?yàn)樗麆?chuàng)作了許多廣為流傳的自然詩篇，如《雪夜林邊駐足》(Stopping by Woods on a S二wy Evening)、《白樺樹》(Birches) ,((摘完蘋果之后》(After Apple-pic ki n g)等，同時(shí)，他的自然詩在其全部詩歌中占有一定的比例。他擺脫形而上學(xué)的哲學(xué)思想，繼承傳統(tǒng)詩歌的形式，吸取田園詩的獨(dú)特風(fēng)格，l{加以創(chuàng)新。在他創(chuàng)作的大量自然詩中，自然是一種隱喻和象征，用來闡述人與自然，人與人的關(guān)系，l{引發(fā)對(duì)人生的哲理性思考。他創(chuàng)作的詩歌既包含生活哲理，又避免玄妙晦澀內(nèi)容;既尊重傳統(tǒng)的詩歌形式，又注入反映時(shí)代和鄉(xiāng)土特色的內(nèi)容，達(dá)到了臻美的境界。木文試從弗羅斯特的自然觀為切入點(diǎn)，探討弗羅斯特的一些富有內(nèi)涵的自然詩篇及他對(duì)美國(guó)詩歌發(fā)展的貢獻(xiàn)。
一、“自然與人類相分離”的自然觀
弗羅斯特自然觀的形成源于愛默生、梭羅等19世紀(jì)超驗(yàn)主義作家和思想家。超驗(yàn)主義哲學(xué)中回歸自然的信條是弗羅斯特精神的沃土，對(duì)他在詩歌的用詞、韻律和思想方而都起到了重要影響。超驗(yàn)主義的領(lǐng)袖愛默生在其后期的文章《論經(jīng)驗(yàn)》中說“自然小是神圣的”，“他(自然)的到來伴隨著吃、喝和罪過”。他主張“人就是一切”，世界為人而存在，強(qiáng)調(diào)人的力量、自我的力量。弗羅斯特秉承愛默生后期的思想，更傾向于自然中陰暗的一而，描寫自然與人分離的一而L =J。另一位超驗(yàn)主義哲學(xué)家梭羅認(rèn)為，人的崇高理想就是追求絕對(duì)自山，而這只有到自然中去尋找。他主張研究自然，與自然交融，使人成為自然的居民或一部分。超驗(yàn)主義哲學(xué)的影響是弗羅斯特轉(zhuǎn)向自然的理論根源。弗羅斯特認(rèn)為自然既是對(duì)立物又是一個(gè)通向真理的領(lǐng)域，“人是自然的一部分;人生長(zhǎng)發(fā)育，也像自然中其他事物一樣萎縮凋敝，但同時(shí)因?yàn)槿擞幸庾R(shí)和心智活動(dòng)而高于自然’，[3」。弗羅斯特強(qiáng)調(diào)自然界中“人的成分”，他曾經(jīng)說過:“因?yàn)槲以娭械淖匀槐尘�，有些人n}}我自然詩人，但我小是自然詩人，我詩中總有一些其他的東西。’，[“」這其他東西主要指人的處境、活動(dòng)和思想感情。他堅(jiān)持在自然背景上加上人這個(gè)前景，把人放在突出的地位，也就是說，人的處境與自然是在相區(qū)別的層而上，即自然與人類是相分離的，人與自然無法和諧相處。自然具有毀滅性，}}_冷漠無情。人與自然既和諧又小和諧，和諧小過是一種未實(shí)現(xiàn)的愿望，自然界是萬能的，在人與自然作斗爭(zhēng)時(shí)，勝者總是自然界。可見，弗羅斯特的自然觀與以往的浪漫派詩人截然小同。浪漫主義賦子自然以人的情感，把人與自然看作和諧的統(tǒng)一。弗羅斯特則小然，他把人的處境與自然視作兩個(gè)相區(qū)別的層而，在人與自然的矛后對(duì)立中，人與自然小再是和諧的統(tǒng)一，而自然也小再是現(xiàn)代人精神慰藉的可靠力量L5J在他的自然觀中，自然只是反映了宇宙的法則，但l{小是人類心靈的觀照。
弗羅斯特自然觀的形成還與他童年時(shí)代的經(jīng)歷密切相關(guān)。他十一歲時(shí)喪父，隨母親定居美國(guó)東北部的新英格蘭地區(qū)，鄉(xiāng)村的這段生活對(duì)弗羅斯特的一生和自然觀的形成有著極大的影響和啟發(fā)。在母親熏陶卜，弗羅斯特成為基督徒�；浇躺駥W(xué)認(rèn)為:自然、人和上帝小為一體，而有鮮明的等級(jí)次序。上帝創(chuàng)造了人和自然，所以他超越一切，小再為自然一分子。人也一樣，秉承神旨與自然分離，超越l{支配自然，自然僅僅是與人無關(guān)的“外在物”}ti }。這種人與自然對(duì)立的一元論或木體論神學(xué)思想，在人與自然之陽J掘出一道價(jià)值鴻溝和異質(zhì)斷層，使弗羅斯特貼近自然的同時(shí)又時(shí)時(shí)感受到自然中小和諧的音符。他希望人與自然的和諧，但這畢竟小是現(xiàn)實(shí)，這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛后事實(shí)一也是人與自然之陽J矛后的反映。弗羅斯特在中學(xué)時(shí)代就萌發(fā)了寫詩的興趣和志向，他的旱期詩集《孩子的心愿》中《進(jìn)入自我》一詩說:“我的心愿之一是那黑沉沉的樹林，溜進(jìn)那蒼茫浩瀚。”山此可見，進(jìn)入神秘自然，與萬物融為一體，是他少年時(shí)的心愿。
除了在哈佛大學(xué)和英國(guó)短短幾年時(shí)間外，弗羅斯特一生都在新英格蘭過著“半個(gè)農(nóng)民、半個(gè)教師、半個(gè)詩人’，[7」的鄉(xiāng)居生活，遠(yuǎn)離社會(huì)，寄情自然。新英格蘭儼然成了弗羅斯特的整個(gè)世界，是他折射現(xiàn)代人基木矛后的空間，是詩歌創(chuàng)作的源泉。正如埃茲拉·龐德指出的那樣，“弗羅斯特有意把新英格蘭農(nóng)民世界放入他的詩中’義“」。詩人新英格蘭農(nóng)村的山、水人、物當(dāng)中獲得靈感，用詩的形式表述了自然與上帝、自然與人生、人與社會(huì)及人與人關(guān)系的一套新穎獨(dú)特的哲理。評(píng)論家克林斯·布魯克斯認(rèn)為:“弗羅斯特承認(rèn)自然對(duì)人漠小關(guān)心，但這l{未使他失望。他認(rèn)為人生l{小是沒有意義的�！�，[”」這即是弗羅斯特自然觀的主旨。
在《星星》( Stars)這首詩的最后一節(jié)中，我們可以感悟詩人傳遞出的自然觀和思想感情:
然而既沒有愛也沒有恨，
那些星星像一些雪白的
密涅瓦塑像雪白的大理石眼睛
豐民木沒有視覺的J`賦。
星星代表了自然的眼睛，當(dāng)人們仰望星空，尋求理解和同情時(shí)，星星卻視而小見。從星星對(duì)人類表示仁慈到“既沒有愛也沒有恨”的變化，說明現(xiàn)代人需要清醒地認(rèn)識(shí)自己在自然中的處境。自然是冷漠的，根木小在乎人的存在，自然又是小斷變化的，萬物終會(huì)哀退，它甚至可能變得異常殘Jhl;而危及人的存在，讓人成為孤立無援的可憐蟲。自然界對(duì)人類的存在、人類的需要與喜怒哀樂無動(dòng)于衷，但現(xiàn)代人是否具有與之一決高低的勇氣和能力呢?