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關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代新聞實(shí)踐中的影響與應(yīng)用
大家有沒(méi)有留意到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在新聞實(shí)踐中的影子呢，下面小編為大家整理了一篇關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代新聞實(shí)踐中影響與應(yīng)用的論文，僅供大家參考。
論文關(guān)鍵詞：審美心理;審美文化;新聞實(shí)踐;新聞報(bào)道;意境美
論文摘要：熱愛(ài)美、追求美、創(chuàng)造美，是人的天性。人類的一切活動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)著人的本質(zhì)力量對(duì)象化;人類的一切文明成果，無(wú)不積淀著人類的審美心理。新聞活動(dòng)也是人類的一種審美創(chuàng)造活動(dòng)，新聞作品也是人類對(duì)自身歷史的一種審美描述成果。作為研究人類審美實(shí)踐的美學(xué)，也理應(yīng)將新聞納入自己的視野，研究新聞美，建構(gòu)新聞美學(xué)理論。正是基于這樣的學(xué)科背景，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代新聞實(shí)踐中的具體影響和應(yīng)用予以解釋。
羅丹曾說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”這就告訴我們，生活中到處充滿了美。
“美”是—個(gè)誘人的字眼，它以其無(wú)法抗拒的美麗迫使們不懈地追求它，甚至不惜獻(xiàn)身。因?yàn)樵谌藗兊男哪恐�，凡與美組成的詞都能給人以愉悅的遐想和高品位的感受;凡以美作定語(yǔ)的事物。都是^們所追求和為之奮斗的目標(biāo)�？v觀大干世界蕓蕓眾生，古往今來(lái)，人不分美丑、性不分善惡，都—致有對(duì)美的追求。
當(dāng)代社會(huì)的學(xué)術(shù)研究，由于方法的多樣性和視野的多維性，人們對(duì)同一學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)總會(huì)有多種不同的答案。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法，進(jìn)人社會(huì)學(xué)視野中的新聞，就是“新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，或是‘‘新近變動(dòng)的事實(shí)的傳播”。而運(yùn)用美學(xué)的方法，進(jìn)入美學(xué)視野中的新聞，則無(wú)疑是“新聞作者審美意識(shí)的物化”，或是“具有審美價(jià)值的信息”。
作為新的學(xué)科研究方向，本文力從國(guó)人固有的審美心理探討“美”在新聞實(shí)踐中的影響和應(yīng)用，所以我們首先探討中國(guó)傳統(tǒng)審美心理的形成問(wèn)題。
1 中國(guó)傳統(tǒng)審美心理的形成
在世界民族之林中，中華民族的審美心理具有極其鮮明的地域特征和民族特色，也因此留下了大量的歷史文化遺存和社會(huì)文化產(chǎn)品。中國(guó)文化從史前直到今天從未發(fā)生“斷裂”，由此我們才能夠?qū)ζ湔w(包括中國(guó)人的審美心理)發(fā)展過(guò)程做宏觀的把握和查源知流式的審視。
啟蒙哲學(xué)有一句箴言：懂得了起源便懂得了本質(zhì)，這對(duì)于中國(guó)這種“連續(xù)性文明”來(lái)說(shuō)是再貼切不過(guò)了。從歷史上看，中華民族作為—個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)在中國(guó)和西方列強(qiáng)的對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為—個(gè)自在的民族實(shí)體則是在數(shù)千年的歷史演化過(guò)程中形成的。距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了—個(gè)由若干民族匯集和逐步融合的楊，它起著凝聚和聯(lián)系的作用，從而奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民成的不可分割的統(tǒng)一整體，成為—個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過(guò)民族自覺(jué)而稱為中華民族。中國(guó)文明的起源和中國(guó)特色的形成，是與中國(guó)人的進(jìn)化及中華民族的逐漸形成相伴隨、相始終的，我們這里要探索的具有“中國(guó)特色的”審美心理的形成或發(fā)生自然也不能脫離這一過(guò)程。
按照心理學(xué)的理解，任何一種心理的形成都是由多種因素決定的。中國(guó)人的審美心理和思維方式的形成，直接和大腦功能、體質(zhì)特征、血統(tǒng)、氣質(zhì)爭(zhēng)理發(fā)生的物質(zhì)基礎(chǔ)有關(guān)，而這些物質(zhì)基礎(chǔ)最初是由地域、氣候等自然條件來(lái)決定的。
民族審美心理學(xué)的研究表明：民族的生態(tài)環(huán)境，特別是物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式從根本上制約著民族審美心理的形成、演化與歷史發(fā)展趨勢(shì)。這一點(diǎn)越是在^類文化的早期越是表現(xiàn)得明顯。
2 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代新聞實(shí)踐中的影響
2.1美學(xué)視野中的新聞實(shí)踐
運(yùn)用美學(xué)的方法，進(jìn)入美學(xué)視野中的新聞是“新聞作者審美意識(shí)的物化”，或“具有審美價(jià)值的信息”，“從美學(xué)的角度說(shuō)，它又是一種審美對(duì)象”，“新聞作品也是新聞作者審美意識(shí)的載體”，新聞作者總是將自己的價(jià)值判斷、審美判斷、審美趣味、審美經(jīng)歷自覺(jué)不自覺(jué)地融進(jìn)新聞作品中。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想積淀成_種文化理指導(dǎo)并制約著新聞作者寫作，使新聞作品寫作遵循著“美的規(guī)律’’，有著美的內(nèi)容、美的特征、美的性質(zhì)。
2.2中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)當(dāng)代新聞實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想從道德修養(yǎng)、審美傾向、文章之用等方面影響著新聞創(chuàng)作的形成。同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)于意境美、語(yǔ)言美，作品的情感真實(shí)與語(yǔ)言真實(shí)，作品的情與理的思想也對(duì)新聞作品構(gòu)成有著深遠(yuǎn)影響。
首先，受傳統(tǒng)儒家思想的影響，中國(guó)古代美學(xué)思想極為重視審美主體心理結(jié)構(gòu)中的人格因素，如“忠恕”、“內(nèi)省”的自我修身原則。新聞?dòng)浾呤菫樯鐣?huì)立言、為公眾立言、為社會(huì)道德立言的社會(huì)觀望鏡，他首先要具備高尚的人格修養(yǎng)，其次要具備在工作和生活中以他的人格魅力去感染人、影響人的道德修養(yǎng)。
其次，自古以來(lái)遺留下來(lái)的性善論、仁愛(ài)論、揚(yáng)善避惡論等美學(xué)傾向?qū)Ξ?dāng)代新聞作品仍有著根深蒂固的影響。
第三，儒家美學(xué)思想主張文章為政治道德服務(wù)，“興、觀、群、怨”，新聞作品要具有社會(huì)喉舌和時(shí)代鼓手的作用等等，這些具有很強(qiáng)的感染力、號(hào)召力及潛移默化的教育功能的新聞理念至今仍然是新聞工作者必須薄循的職業(yè)道德。
3 中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在新聞實(shí)踐構(gòu)成上的應(yīng)用
3.1新聞意境美
意境是我國(guó)作家在文學(xué)創(chuàng)作中錘煉出來(lái)的審美范疇，并對(duì)書法、繪畫藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)積極的影響。王國(guó)維說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”在我國(guó)文藝發(fā)展史上，那些優(yōu)秀的詩(shī)詞曲賦，無(wú)疑不是以其優(yōu)美的意境贏得讀者的喜愛(ài)。意境不僅是用來(lái)品評(píng)文學(xué)作品和書畫作品優(yōu)劣高下的標(biāo)準(zhǔn)，也是文學(xué)家、書畫家藝術(shù)創(chuàng)作追求的終極目標(biāo)。
新聞報(bào)道能否借用意境的創(chuàng)造，以提高新聞作品的品位，贏得讀者的喜愛(ài)呢?回答是肯定的。新聞作品，若能在真實(shí)地反映新聞事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出優(yōu)美的意境來(lái)，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)新聞作品的感染力，給讀者以更多的審美愉悅和啟迪。因此，研究意境在新聞作品中的運(yùn)用，對(duì)于總結(jié)我國(guó)新聞創(chuàng)作的規(guī)律，建設(shè)有民族特色的新聞理論，具有重要的意史。
3.2新聞?wù)Z言美
語(yǔ)言，是人類用來(lái)表達(dá)思想、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。人的交往離不開(kāi)語(yǔ)言，寫文章同樣也離不開(kāi)語(yǔ)言。語(yǔ)言有口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言;有文學(xué)語(yǔ)言、行業(yè)語(yǔ)言;有普通語(yǔ)言、地方語(yǔ)言。新聞?wù)Z言和上述的語(yǔ)言類型都有所不同。它既有自己的個(gè)陛，又兼有各類語(yǔ)言的特點(diǎn)。因?yàn)樾侣勆孀愀鱾�(gè)地方、各個(gè)領(lǐng)域，接觸各種人物，所以形成了自己的特色和規(guī)律;新聞報(bào)道在使用通用語(yǔ)言的同時(shí)，也兼用文學(xué)語(yǔ)言、地方語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，有時(shí)在同一新聞作品中還往往運(yùn)用多種語(yǔ)言形式，實(shí)際上這正是語(yǔ)言的綜合運(yùn)用。如果說(shuō)要給新聞?wù)Z言下—個(gè)定義的話，那么應(yīng)該是：新聞?wù)Z言是用于表述、傳播新聞事實(shí)的規(guī)范化語(yǔ)言。
新聞報(bào)道是用語(yǔ)言文字來(lái)表情達(dá)意的，這就有了—個(gè)美與不美的問(wèn)題，不少新聞界的前輩都強(qiáng)調(diào)年輕的新聞工作者要練好語(yǔ)言的基本功。孔子云：“言以足志，文以足言。不言，誰(shuí)知其志。言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”孔子教育后人寫文章要注意文采，自古以來(lái)，中國(guó)文學(xué)就十分講究對(duì)漢語(yǔ)言文字的推敲、琢磨。新聞?wù)Z言不同文學(xué)語(yǔ)言要講究辭藻華麗，但是同樣不能忽視語(yǔ)言表達(dá)的要求。
3.3新聞結(jié)構(gòu)美
新聞結(jié)構(gòu)，就是新聞寫作中表達(dá)內(nèi)容、體現(xiàn)主題的謀篇布局，或者說(shuō)是一篇新聞報(bào)道組織材料、安排層次段落的構(gòu)思設(shè)計(jì)，也可以說(shuō)是新聞報(bào)道中事實(shí)材料的排列方式。它一般包括突出中心、處理詳略、確定表述秩序、劃分層次段落、設(shè)計(jì)開(kāi)頭結(jié)尾和考慮呼應(yīng)、過(guò)渡等。世界上的任何—種事物，都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，結(jié)構(gòu)形式不同，就構(gòu)成不同的事物;新聞結(jié)構(gòu)!客觀事物發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)在邏輯聯(lián)系，才能準(zhǔn)確反映今天的現(xiàn)實(shí);新聞事實(shí)材料的排列方式不同，也由此構(gòu)成不同的新聞文體。
隨著人們生活水平的提高和新聞事業(yè)的高速發(fā)展，人們的審美趣味也越來(lái)越傾向于新聞實(shí)踐，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在當(dāng)代新聞實(shí)踐中的具體影響和應(yīng)用也將被越來(lái)越多的人所重視。
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