藝術(shù)設(shè)計論文[集錦13篇]
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的藝術(shù)設(shè)計論文，希望能夠幫助到大家。
![藝術(shù)設(shè)計論文[集錦13篇]](https://p.9136.com/00/l/c2dbcec402.jpg)
藝術(shù)設(shè)計論文 篇1
感謝天津科技大學(xué)為我創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在這所美麗的學(xué)校中，我可以在安靜的教室中靜靜學(xué)習(xí)，可以在包羅萬象的圖書館里苦心鉆研，可以在專業(yè)的工作室里完成自己的專業(yè)研宄。感謝導(dǎo)師齊德金教授，協(xié)導(dǎo)孫超教授給予我的`細心指導(dǎo)，才能讓我順利完成本次論文的撰寫過程。
感謝張琲老師和祁素萍老師，對本論文進行了認真細致的評審，并給出了重要的改進建議，讓本篇論文更加完善感謝天津孚信科技科技有限公司提供有關(guān)變色油墨技術(shù)的詳細信息，幫助我完成與論文內(nèi)容相對應(yīng)的畢業(yè)設(shè)計。
感謝邊俊民總經(jīng)理在百忙之中對本論文做出細致的評審，并提出相關(guān)改進意見。
感謝班長和服裝組組長，不厭其煩地幫助我調(diào)整論文格式，并細心檢査每一處格式細節(jié)。沒有她們的幫助，我很難在短時間內(nèi)，正確調(diào)整好論文格式。感謝我的室友在四年中對我的關(guān)心，在我有困難的時候無條件地給予我?guī)椭?/p>
感謝父母對我生活上的的悉心照料和經(jīng)濟上的大力支持，讓我可以專心學(xué)業(yè)，沒有后顧之憂。對于父母的養(yǎng)育之恩，唯有努力學(xué)習(xí)，努力工作，才能回報父母多年付出的辛勞。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇2
【摘要】在當(dāng)今時代，人們的生活逐步的邁入了工業(yè)化的時代，工業(yè)化時代除了給人們提供一個便捷、舒服的環(huán)境的同時，還會帶來大量的環(huán)境污染問題，例如水資源污染、空氣污染、資源用盡等環(huán)境問題，嚴(yán)重影響了生態(tài)。生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重危機逐漸引發(fā)了人們對現(xiàn)有的生活方式和環(huán)保觀念的反思，于是就會促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展�？上У氖�，人們更多的關(guān)注點在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念以及生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用。所以為了解決相關(guān)的問題，本文就重點介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念以及相關(guān)內(nèi)容，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的相關(guān)特征和原則。
【關(guān)鍵詞】環(huán)境；設(shè)計；生態(tài)理念
一、引言
生態(tài)對于各個行業(yè)來說，都有著不同的說法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念問題主要指的就是在設(shè)計的過程中，要遵循環(huán)境自身的發(fā)展規(guī)律以及原則，對人類的居住環(huán)境和風(fēng)格進行相關(guān)的設(shè)計。如今隨著工業(yè)時代的發(fā)展，世界各地都在進行綠色環(huán)保設(shè)計。綠色設(shè)計在國外相當(dāng)?shù)氖苤匾暎鷳B(tài)理念也逐漸的被重視。隨著現(xiàn)代社會的逐漸發(fā)展，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用的越來越廣泛。人們只有對傳統(tǒng)的生態(tài)問題進行改善，使得其往新的模式發(fā)展，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計朝著生態(tài)理念的方向不斷的發(fā)展，才能符合當(dāng)今世界的發(fā)展潮流。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是一個整體的概念，而應(yīng)該是分散的概念，即由環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計三者理念結(jié)合起來的。因此在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念進行分析的時候應(yīng)該講這三者聯(lián)系在一起。第一個，環(huán)境。環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境，比如風(fēng)、雨、光等，還有動植物等，還包括很多非自然的因素，比如制度等。我們生活在地球中的每一個人都處在一個環(huán)境當(dāng)中，但環(huán)境本身會不一樣。第二個，環(huán)境藝術(shù)。目前對于環(huán)境藝術(shù)還沒有一個固定的認知，但是它確實是屬于一門藝術(shù)，它可以理解為從自然藝術(shù)的角度出發(fā)，對環(huán)境進行改善，使得人們與自然之間和諧相處。第三個，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是指在一定的條件下，全面性的考慮各個方面的因素，比如光學(xué)、力學(xué)等，來對環(huán)境進行設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括房屋設(shè)計、城市設(shè)計等，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念包括社會學(xué)、文學(xué)等。
三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的基本特征
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念著重強調(diào)的是人與自然之間的和諧相處�？臻g設(shè)計運行的前提是人的生活質(zhì)量能夠在各個功能下保證正常的運行，最終達到資源合理的分配和良好的循環(huán)目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念是人與自然和諧相處的關(guān)鍵，因此生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占重要地位。環(huán)境技術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念主要有以下特征：
1、高效性生態(tài)理念的高效性就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展的過程中不能出現(xiàn)浪費的現(xiàn)象，要做到最大程度上對自然資源的利用，甚至可以進行二次使用，由其是一些非再生資源，用完了就沒了，所以需要用最低的成本去取得更高的資源經(jīng)濟效益。
2、多樣性生態(tài)理念的多樣性主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品上，提倡產(chǎn)品在設(shè)計的過程中多樣化，即進行不斷的創(chuàng)新，使得消費者在選擇上能有更多的選擇的機會，這樣不僅有利于消費者的選擇，避免消費者過多的消費從而帶給環(huán)境巨大的壓力，還有利于促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。
3、持續(xù)性生態(tài)理念講究的是一種可持續(xù)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在相關(guān)的設(shè)計布局和結(jié)構(gòu)上，著重強調(diào)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要滿足當(dāng)代人們居住的需求，而且還要考慮到未來人們居住的需求，這樣，就能強烈的體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念的可持續(xù)性。
4、循環(huán)性生態(tài)理念的循環(huán)性主要是對人們生活環(huán)境中所消耗的材料以及生產(chǎn)出來的廢料等進行再一次的循環(huán)使用，并讓它自行分解，達到資源利用的最大化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，使系統(tǒng)從對材料的使用到在使用到分解的這樣一個循環(huán)過程，讓資源可以循環(huán)的使用。
四、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念的基本原則
1、科學(xué)的指導(dǎo)原則我們都知道，科學(xué)技術(shù)是一個國家的第一生產(chǎn)力，科學(xué)的不斷進步與發(fā)展能有效的推動著我國技術(shù)的不斷發(fā)展。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)該合理的對材料進行有效的循環(huán)利用有利于降低不可再生資源的資源使用浪費。同時，使用先進的科學(xué)技術(shù)能夠提高資源的使用率，從而打造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境�？偟膩碚f，生態(tài)理念就是要最大限度度的利用科學(xué)技術(shù)來對環(huán)境資源達到最大限度地利用，使得整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都能符合生態(tài)理念。
2、尊重自然的和諧發(fā)展大自然的發(fā)展有著它自己的自然規(guī)律，大自然給予了人類很多，人類從大自然身上獲得了很多資源，雖然大自然有著超強的恢復(fù)能力和自我保護能力，但是如果人類過渡的開采資源，也會造成大自然資源的衰竭。所以在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，需要把握好自然的特性，把握好一個開采的度，不要過渡的開采自然資源，從而使得生態(tài)能夠進行良好的恢復(fù)以供人類下一次的.開采。除此之外，還要對自然的發(fā)展進行一定的保護，增強設(shè)計對象的調(diào)節(jié)能力。只有對自然的和諧發(fā)展給予了足夠的尊重才能做到可持續(xù)的發(fā)展。
3、最小程度的干預(yù)最小程度的干預(yù)就是指將外界所帶來的干擾降到最低，這樣才能達到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最好的效果。人們在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候是需要場地的，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候勢必會給自然帶來一定程度上的干擾甚至是破壞。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要盡可能的降低對自然環(huán)境的干擾和破壞，同時還可以運用多種技術(shù)來促進生態(tài)系統(tǒng)的再循環(huán)能力和資源的利用，最終達到自然環(huán)境的原有樣貌。
五、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念的內(nèi)容
1、使用各種天然的材料環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理念的實踐內(nèi)容之一就是要使用各種天然的材料，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計過程中要充分的了解各種使用材料的特性、造型、用途等。比如，一些樹木自身帶有清香的味道，如果在制定地區(qū)進行栽種，可以營造一個舒適的環(huán)境，當(dāng)然，前提是這種香味不能危害人的身體健康。像鵝卵石這種形狀奇特的石頭可以用來鋪成路，大多數(shù)是在公園里，行人走在上面，會有疼痛的感覺，但走在上面可以舒緩人的腳部穴位�？偟膩碚f，使用各種天然材料不僅能節(jié)約自然資源而且能使得生態(tài)理念得到進一步的發(fā)展。
2、把握自然環(huán)境的基礎(chǔ)的條件自然環(huán)境不僅是社會用來發(fā)展經(jīng)濟的有效基礎(chǔ)，同時也是社會有效發(fā)展的保障。在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，只有充分的分析和利用好自然環(huán)境的條件并利用它來進行科學(xué)、合理的規(guī)劃和設(shè)計，才能做到對自然環(huán)境的保護，同時還能節(jié)約設(shè)計的成本。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，如果所處的環(huán)境情況有點復(fù)雜，也可以根據(jù)環(huán)境的特性來建造與之結(jié)合的建筑，只要設(shè)計理念和規(guī)劃是合理正確的，那么也能成為一道優(yōu)美的自然景觀。
六、總結(jié)
在如今環(huán)境問題逐漸被關(guān)注的今天，人們更多的將目光放在了自身的生活環(huán)境上，這也促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念得到了越來越多的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題，要遵循科學(xué)的指導(dǎo)原則，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，廣泛的將先進科學(xué)技術(shù)運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中來。隨著時代的推進，環(huán)境理念日漸成熟，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計比亞的發(fā)展道路。
【參考文獻】
[1]陳曉敏.關(guān)于生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的凸顯探索[J].藝術(shù)科技,20xx,29(10):315.
[2]張榕泉,吳海燕,夏建紅,江星,張超.高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革探討——以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].劍南文學(xué):經(jīng)典教苑,20xx(10):394-395+397.
[3]張偉.職業(yè)教育視角下傳統(tǒng)文化的傳承研究——以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例[J].中國職業(yè)技術(shù)教育,20xx(04):74-78.
[4]孔慶君.如何提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力——兼評《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》[J].中國高教研究,20xx(07):111-112.
[5]王堞凡.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論與實踐探究——兼評《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論(第二版)》[J].中國高教研究,20xx(01):113-114.
藝術(shù)設(shè)計論文 篇3
1藝術(shù)設(shè)計與新聞傳播概述
1.1藝術(shù)設(shè)計概述
藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵十分廣泛，囊括了設(shè)與計所有的含義。文化和文明衍生出設(shè)計這一高層生活理念，設(shè)計又不斷創(chuàng)新和充實著文明和文化，一個發(fā)展健康合理的文明社會一定是一個藝術(shù)設(shè)計和文明文化良性循環(huán)的社會。當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計得到廣泛應(yīng)用和迅速發(fā)展，建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、廣告設(shè)計、飾品設(shè)計、服裝設(shè)計、影視藝術(shù)設(shè)計等都是當(dāng)前大眾廣泛關(guān)注和高度需求的設(shè)計項目。
1.2新聞傳播概述
新聞傳播原指新聞和傳播，但當(dāng)前社會普遍認為新聞傳播泛指新聞傳播媒介（影視公司、報紙、雜志、電視、互聯(lián)網(wǎng)等），傳播的目的在于通過傳播內(nèi)容和方式給予受眾精神體驗。當(dāng)下新聞傳播具有速度快，范圍廣、影響大的特點，能充分發(fā)揮監(jiān)督和制約社會不良發(fā)展態(tài)勢的作用，同時是促進優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚、各行各業(yè)宣傳的重要手段。
2藝術(shù)設(shè)計與新聞傳播的聯(lián)系探究
2.1藝術(shù)與新聞傳播的聯(lián)系
藝術(shù)品是一種基于精神層面的創(chuàng)造，也是藝術(shù)意識的具體表現(xiàn)。藝術(shù)活動一經(jīng)產(chǎn)生就需要經(jīng)歷傳播才能到達感受者產(chǎn)生精神體驗，可以說藝術(shù)創(chuàng)作是為藝術(shù)品鑒而生，而傳播就是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)品鑒的重要紐帶。如:在突尼斯舉辦的中國畫展經(jīng)媒體報道掀起了民眾對油畫和粉彩畫的品鑒熱潮，同時還增加了中國人民國家自豪感。
2.2廣告藝術(shù)設(shè)計與新聞傳播的關(guān)系
廣告的基本職能是傳播信息，從字面上看廣告即廣而告之，因此廣告和新聞傳媒的功能本就有重合之處，二者關(guān)系密切。廣告設(shè)計即有濃重的藝術(shù)色彩也具有承載傳播信息的特點，因此廣告的構(gòu)思、標(biāo)題、語言、文字、色彩都需精密設(shè)計，以方便傳播和獲得受眾認可。
2.3裝潢設(shè)計與新聞傳播的關(guān)系
室內(nèi)設(shè)計與新聞傳播的'聯(lián)系在當(dāng)下呈現(xiàn)日漸緊密的趨勢。室內(nèi)設(shè)計是以改善室內(nèi)布局和修飾居住空間、美化生活環(huán)境為目的的藝術(shù)表現(xiàn)形式。通過新聞傳播對室內(nèi)設(shè)計進行監(jiān)督、宣傳是促進民眾裝潢安全、健康意識的重要途徑。室內(nèi)設(shè)計活動與新聞傳播的合作在創(chuàng)造雙方經(jīng)濟效益的同時還可實現(xiàn)一定的社會公益效益。
3藝術(shù)設(shè)計與新聞傳播融合發(fā)展現(xiàn)狀
藝術(shù)是富有生命力的，藝術(shù)門類之間常有相互關(guān)聯(lián)和相互融通的現(xiàn)象，而一門新興藝術(shù)的興起往往和藝術(shù)門類之間的相互吸收借鑒、相互應(yīng)用配合有莫大關(guān)聯(lián)。實踐中藝術(shù)設(shè)計和新聞傳播因其共性而融合發(fā)展態(tài)勢良好。
3.1服裝設(shè)計和新聞傳媒的融合發(fā)展
服裝設(shè)計具有實用性藝術(shù)性，分為造型、結(jié)構(gòu)、工藝設(shè)計幾個類。服裝設(shè)計與人們生活息息相關(guān)，因此人們對服裝設(shè)計領(lǐng)域的關(guān)注由來已久，新聞傳媒對服裝設(shè)計的傳播尤為重視。國內(nèi)紙質(zhì)傳媒有銷量很高的時裝雜志（《時尚》(VOGUE)、《世界時裝之苑》(ELLE)、等），巴黎時裝周、米蘭時裝周等服裝設(shè)計秀長期被國際傳媒熱捧，是各媒體爭相報道的焦點，此外一些電視節(jié)目也嘗試與服裝設(shè)計領(lǐng)域合作爭創(chuàng)收視率，如：女神的新裝。新聞傳媒對時裝設(shè)計的傳播實現(xiàn)其自身經(jīng)濟效益目標(biāo)的同時也完成其社會傳播義務(wù)。就目前而言，服裝設(shè)計與新聞傳播融合發(fā)展實現(xiàn)了雙贏。
3.2影視藝術(shù)與新聞傳播的融合發(fā)展
影視行業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了影視藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的熱度。在信息技術(shù)發(fā)達的今天，新聞傳媒可謂攸關(guān)影視作品生死�！栋⒎策_》、《少年派的奇幻漂流》等優(yōu)秀影視設(shè)計作品正因充分利用了新聞傳播的力量才創(chuàng)造其超高票房，實現(xiàn)其經(jīng)濟效益和藝術(shù)鑒賞價值。
3.3室內(nèi)設(shè)計與新聞傳播的融合發(fā)展
室內(nèi)設(shè)計更注重實用性，新聞傳播注重傳播價值和必要性，因此兩者間融合空間看似不大。但隨著人們對居住條件的要求增高，新聞傳播對室內(nèi)設(shè)計的傳播力度也逐漸增加。除紙質(zhì)媒介新增許多室內(nèi)設(shè)計雜志外，出現(xiàn)了電視傳媒和裝飾設(shè)計領(lǐng)域合作推出的《夢想改造家》和《幸�？臻g》、《交換空間》等節(jié)目，經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳媒的再次傳播其知名度大大增加�！秹粝敫脑旒摇愤@類節(jié)目通過傳播將室內(nèi)設(shè)計推向了一個藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域新高度，實現(xiàn)節(jié)目雙方各種預(yù)期目標(biāo)的同時對社會公益作出了奉獻，是室內(nèi)設(shè)計和新聞傳播融合的成功典型。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇4
摘 要：社會在不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也不斷提高，人們慢慢步入工業(yè)時代，這個時代最根本的特征是企業(yè)的批量化生產(chǎn)模式以及標(biāo)準(zhǔn)化流水線等。同時，在工業(yè)時代背景下，不同領(lǐng)域也都進行了適當(dāng)?shù)母母铮?/p>
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)論文發(fā)表,發(fā)表公共藝術(shù)論文,裝置藝術(shù)論文投稿
社會在不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平也不斷提高，人們慢慢步入工業(yè)時代，這個時代最根本的特征是企業(yè)的批量化生產(chǎn)模式以及標(biāo)準(zhǔn)化流水線等。同時，在工業(yè)時代背景下，不同領(lǐng)域也都進行了適當(dāng)?shù)母母�，比如就建筑行業(yè)而言，人們非常喜歡鋼筋水泥、混凝土，然后各種高樓大廈如雨后春筍般涌出。在工業(yè)時代背景下，科學(xué)技術(shù)在很大程度上沖擊了地域差異造成的藝術(shù)設(shè)計多元化格局。
1信息時代
由于傳統(tǒng)因素的深刻影響，人們在設(shè)計的過程中常常會習(xí)慣采用自己比較擅長、熟悉的方式進行創(chuàng)作，忽略新的事物、新的思想，甚至有的人會出現(xiàn)抵觸心理，這樣不利于發(fā)揮設(shè)計師的創(chuàng)新能力。在信息時代背景下，人們不僅僅會追求物質(zhì)條件，更加重視追求精神層次的享受，追求生活品質(zhì)。傳統(tǒng)的機械生產(chǎn)使人們的生產(chǎn)方式以及生活方式發(fā)生了很大改變，人們通過先進的科學(xué)技術(shù)代替手工勞動。這樣藝術(shù)設(shè)計越來越朝著多元化的方向發(fā)展，也逐漸激發(fā)了人們的創(chuàng)造能力。
2有效促進藝術(shù)設(shè)計多元化發(fā)展的路徑
2.1堅持傳承傳統(tǒng)理念
中國傳統(tǒng)文化是我國社會幾千年來不斷發(fā)展、沉淀、積累下來的，作為人類的智慧結(jié)晶，值得我們繼承、發(fā)展。對于藝術(shù)設(shè)計而言，中華傳統(tǒng)文化是非常寶貴的一筆資源，不管現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計如何進行多元化發(fā)展，設(shè)計師都應(yīng)該尊重并繼承中國傳統(tǒng)文化，當(dāng)然應(yīng)該選取其中最精華的部分進行繼承。正所謂，“民族的就是世界的�！币虼�，不管社會、時代如何發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計都應(yīng)該設(shè)計出民族特色，這樣才可以使藝術(shù)作品大放異彩。藝術(shù)設(shè)計的過程中，一定要充分結(jié)合傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)元素，這樣不僅有利于完善藝術(shù)設(shè)計作品，也有利于進一步傳播民族文化，加強文化交流。但是需要注意的`是，傳承中華傳統(tǒng)文化的過程中，一定要考慮當(dāng)前的時代背景，和現(xiàn)代文化進行選擇性融合，設(shè)計出不僅具有國際性，也具有民族特色的作品。
2.2不斷吸收世界優(yōu)秀的設(shè)計理念
我國藝術(shù)設(shè)計理論研究相對于國外發(fā)達國家相對較晚，因此藝術(shù)設(shè)計發(fā)展速度也比較慢。雖然我國經(jīng)過幾千年的發(fā)展確實積累了很多優(yōu)秀的民族文化，但是我國一直是一種相對封閉的社會狀態(tài)，藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師常常會習(xí)慣性的以自己比較擅長、熟悉的方式進行設(shè)計，慢慢地就會和世界發(fā)展脫節(jié)。古代民間藝術(shù)設(shè)計確實曾經(jīng)有過繁榮的時光，但是主要是為了統(tǒng)治者的主觀需求設(shè)計的，設(shè)計對象具有一定局限性，導(dǎo)致我國國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計相對滯后。分析國內(nèi)外近年來的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展史，我國是在20世紀(jì)80年代才逐漸開始進行藝術(shù)設(shè)計教育，而國外一些發(fā)達國家早已經(jīng)在100年前就已經(jīng)開始進行藝術(shù)設(shè)計教育。因此國外發(fā)達國家在藝術(shù)設(shè)計教育方面的經(jīng)驗更為豐富，有很多地方是值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的。綜上所述，藝術(shù)設(shè)計和人們的日常生活密切聯(lián)系，生活是設(shè)計的來源地，藝術(shù)設(shè)計的最終目的也是為人們的日常生活服務(wù)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計多元化發(fā)展形勢下，藝術(shù)設(shè)計師不能一味迎合市場，更應(yīng)該保持清醒的頭腦，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，設(shè)計出更多適應(yīng)現(xiàn)代人審美的藝術(shù)作品。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇5
摘要：隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了互動多媒體技術(shù)，互動多媒體技術(shù)彌補了單向多媒體技術(shù)的缺陷，能夠滿足人們對藝術(shù)設(shè)計的更高要求。在一些大型的展覽中基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計頻繁出現(xiàn)，這些基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計吸引了人們的眼球。本文以基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計為研究對象，首先對互動多媒體技術(shù)進行了分析，然后探討了多媒體互動技術(shù)的特點，多媒體互動技術(shù)具有整體性、交互性、集成性和藝術(shù)性的特點，繼而對裝置藝術(shù)設(shè)計的含義和互動模式進行了說明，最后探究了互動多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計方面的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：互動多媒體；裝置藝術(shù)；設(shè)計創(chuàng)新
近些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計也開始受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)是用來欣賞的，但是曾經(jīng)而言，大多數(shù)藝術(shù)形式都是高高在上的，一般的大眾很難欣賞，表示看不懂看不明白，大眾對于藝術(shù)設(shè)計的普遍不接受也阻礙藝術(shù)的發(fā)展。但是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計尤其是基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計不斷進入人們的生活。裝置藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個分支，近些年裝置藝術(shù)已經(jīng)不斷引起人們的注意，尤其是對觀念性和意義性的限制取消之后，更多的藝術(shù)家開始對裝置藝術(shù)的體驗性進行探索，即在進行藝術(shù)設(shè)計時更多地考慮了觀者的體驗。
一、互動多媒體技術(shù)概述
互動多媒體技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注和喜愛，與互動多媒體技術(shù)的功能具有很大關(guān)系，因為互動多媒體技術(shù)具有互動的特性，互動多媒體技術(shù)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計作品實現(xiàn)了觀者與作品的雙向互動，增加了使用者或者觀賞者的興趣，尤其是互動體驗環(huán)節(jié)或者功能大大增添了藝術(shù)作品趣味性。如于二零一零年在上海舉辦的世博會，其多個場館或者展館中采用了互動多媒體技術(shù)，增加展館的魅力，尤其是加拿大館、美國館、沙特館以及中石油企業(yè)館給人們強烈的視覺沖擊，除了強烈的視覺沖擊，采用了互動多媒體技術(shù)的展館還增加了體驗功能，讓觀者能夠身臨其境體驗?zāi)承┭b置的神奇功能，在上海世博會中出現(xiàn)的采用互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計充分體現(xiàn)出了互動多媒體技術(shù)的強大功能，互動多媒體技術(shù)的功能正在不斷改變著人們的生活。而剛剛建成不久的上海迪士尼樂園，樂園內(nèi)就采用了互動多媒體技術(shù)，我們大家都知道迪士尼是全球的卡通動畫巨頭，作為一個電影公司，每拍一部電影總能在全球引起熱映，深受大朋友和小朋友的喜愛，在各個國家的票房收入都很好，迪士尼公司以每部電影為核心，不斷開發(fā)周邊的產(chǎn)品，電影人物的玩偶，服裝，玩具等層出不窮，而且享譽全球的迪士尼樂園更是為迪士尼公司帶來了不菲的收入，迪士尼公司每拍一部電影就在樂園內(nèi)增加該電影的娛樂項目，在除了花車巡游，卡通動物等之外，利用互動多媒體技術(shù)，人們可以在迪士尼樂園里和電影中的動畫人物進行交流互動，這大大增加該項目的娛樂性和互動性，深受大家的喜愛，尤其是小朋友對于世界的認知還不全面，自身充滿想象力和對世界的好奇心，更是喜歡這一類互動項目，所以迪士尼樂園無論建在世界哪個地方，總是人流不斷，這也遠遠是國內(nèi)和其他的國家的游樂園所不能比的，其中對于互動多媒體等先進技術(shù)的應(yīng)用也是制勝的重要環(huán)節(jié)�；佣嗝襟w技術(shù)已經(jīng)滲透于生活中的諸多方面，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響，互動多媒體技術(shù)能夠幫助藝術(shù)家們實現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計的很多功能，豐富了觀者的體驗感受，推動了裝置藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，給予裝置藝術(shù)設(shè)計新的活力。
二、互動多媒體技術(shù)的主要特點
1、互動多媒體技術(shù)具有整體性
多媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，互動多媒體藝術(shù)使得多媒體藝術(shù)具有更強的實用功能，目前一些大型的演播室和多媒體劇場以及大型廣場演出中已經(jīng)開始采用多媒體技術(shù)，互動多媒體技術(shù)所具有的整體性特點，整體性特點使其能夠?qū)崿F(xiàn)更好的一體化效果�；佣嗝襟w技術(shù)具有多媒體技術(shù)基礎(chǔ)的功能，多媒體技術(shù)能夠?qū)⑽淖�、聲音以及圖像融合在一起，即觀者在觀看圖片和文字的同時還能夠聽到預(yù)設(shè)的聲音，可以達到完美的視聽一體化效果。多媒體技術(shù)的整體性功能能夠促使人們發(fā)揮思維的整體性功能。我們都知道，電視的觀眾是最多的，因為在觀看電視的過程中主要通過畫面、圖像、聲音傳遞信息，很少借助于文字，這種傳達方式不需要耗費人們過多的精力，所以大人小孩都可以理解電視的內(nèi)容，因此小朋友最開始愛看的就是電視，而不是廣播。相比起來報紙雜志等沒有聲音，僅僅主要通過文字和少許的圖片傳達信息，缺乏整體功能，所以讀者閱讀起來就沒有看電視輕松，缺乏整體的感知�，F(xiàn)在普遍流行3D電影，甚至還有4D,5D電影誕生，因為這些技術(shù)能夠發(fā)揮人們思維的整體性功能，所以深受大眾的喜愛，一般而言這種電影的票價都比普通電影貴一倍，而且現(xiàn)在還出現(xiàn)了曲面電視，以及接近于電影院效果的家庭影院，這種家庭影院因為能夠充分發(fā)揮人們的思維整體性，視聽體驗或者是文字閱讀體驗效果都是最好的，因此往往這種家庭電器設(shè)備的價格也是不菲的，商家利用這方面的產(chǎn)品攫取了大量的利潤，互動多媒體技術(shù)應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域，商家通過自己的產(chǎn)品讓藝術(shù)進入千家萬戶，這也是典型的藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。心理學(xué)研究表明進入人類大腦的信息有百分之八十五來自于視覺，百分之十的.信息來自于聽覺，剩余的百分之五信息則是通過人體的其他感官獲取，因此多媒體技術(shù)所提供的圖片、文字以及聲音擴大了人類大腦獲取信息的途徑，大腦通過對獲得信息進行重組和消化形成對裝置藝術(shù)設(shè)計的整體認識，這種整體認識有利于體驗者更好地了解藝術(shù)家的感受和思想。能夠?qū)⒃?jīng)高高在上的梨園春雪也可以讓下里巴人好好欣賞品味。
2、互動多媒體技術(shù)具有交互性
互動多媒體技術(shù)在計算機的輔助下實現(xiàn)了人機的交流和對話，這種人機交流幫助人們更好地控制裝置藝術(shù)設(shè)計作品，是裝置藝術(shù)設(shè)計作品的新興語言和表達方式。相關(guān)學(xué)者通過測試發(fā)現(xiàn)人類感官對信息的記憶能力和記憶效率是不同的，其中視覺的記憶效率約為百分之三十，理解表達的記憶效率約為百分之七十，視聽結(jié)合的記憶效率約為百分之五十，而動手結(jié)合描述可以使記憶效率達到百分之九十，由此可見互動多媒體技術(shù)的交互性不僅增加了產(chǎn)品的趣味性，還能夠促進人們對信息的理解和記憶。這種交互性的多媒體技術(shù)因為促進人們的理解，可以擴大欣賞的群體，不會局限于受過藝術(shù)教育的人，而是各個年齡層和階層的人都可以欣賞。
3、互動多媒體技術(shù)具有集成性
互動多媒體技術(shù)具有強大的信息處理功能，通過對龐大的數(shù)據(jù)信息進行集成處理，能夠滿足裝置藝術(shù)設(shè)計對龐大數(shù)據(jù)信息的控制需求。具體來說互動多媒體技術(shù)能夠把錄像、光盤、電視、個人電腦、游戲機的信息結(jié)合起來，互動多媒體技術(shù)實現(xiàn)的龐大信息集成處理能夠幫助裝置藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)更多的功能，而外形卻不會受到太大影響，可以說數(shù)據(jù)信息的集成處理是基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵內(nèi)容。
4、互動多媒體技術(shù)的藝術(shù)性
互動多媒體技術(shù)在人們的生活中隨處可見，互動多媒體技術(shù)正改變著人們接受信息以及傳遞信息的方式，也對人們的生活方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，如果應(yīng)用得當(dāng)互動多媒體技術(shù)對生活所產(chǎn)生的積極影響要強于消極影響，互動多媒體技術(shù)正在不斷改變著人們眼中的世界，互動多媒體技術(shù)的藝術(shù)性能夠使人們生活的世界更加豐富多彩，使人們眼中的世界更加有趣充滿魅力。藝術(shù)家們在裝置藝術(shù)領(lǐng)域引入互動多媒體技術(shù)，豐富了裝置藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品的功能，也體現(xiàn)出了互動多媒體技術(shù)的藝術(shù)性，使互動多媒體技術(shù)具有人文情懷。
三、互動裝置藝術(shù)設(shè)計
1、互動裝置藝術(shù)設(shè)計的含義
了解裝置藝術(shù)設(shè)計的含義是了解互動裝置藝術(shù)設(shè)計含義的基礎(chǔ)，目前學(xué)者們或者相關(guān)從業(yè)者們對裝置藝術(shù)的描述有很多種說法，有的人認為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家所設(shè)計的沒有意義性和觀念性的藝術(shù)作品，只是簡單地向外界傳達或者釋放自身的情緒；也有人認為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自身的生活經(jīng)驗和切身感受，利用藝術(shù)手段表達自身想法的藝術(shù)作品；更有人認為裝置藝術(shù)是藝術(shù)工作者們的禪悟或者神秘暗示，不進行過多的解釋，只是通過作品讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟或者思索。根據(jù)上述對于裝置藝術(shù)的不同說法可以總結(jié)出裝置藝術(shù)是藝術(shù)家在一定的環(huán)境中根據(jù)自身的感受、經(jīng)歷和欲望，從藝術(shù)角度出發(fā)選擇物質(zhì)實體，并將物質(zhì)實體進行改造和重組，設(shè)計出具有自身獨特形態(tài)和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在裝置藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上，互動裝置藝術(shù)設(shè)計發(fā)展起來，目前人們普遍接受的互動裝置藝術(shù)設(shè)計的概念是：互動裝置藝術(shù)設(shè)計是指在新媒體技術(shù)推動下，采用一定的計算機技術(shù)，所設(shè)計出的能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)設(shè)計互動的藝術(shù)品�；友b置藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)觀者與藝術(shù)品的互動主要是因為計算機軟硬件以及計算機技術(shù)的介入，作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段，互動裝置藝術(shù)不僅具有較強的藝術(shù)效果，互動裝置藝術(shù)的互動功能還增加了觀者的體驗感受。觀者的體驗部分也是互動裝置藝術(shù)的重要內(nèi)容，這一體驗功能可以使互動裝置藝術(shù)設(shè)計更加貼近大眾，藝術(shù)家的構(gòu)思也能夠更好地傳達到受眾�；友b置藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心思想和感受的產(chǎn)物，互動效果和互動性能是互動裝置藝術(shù)設(shè)計的核心，互動裝置藝術(shù)設(shè)計作品利用更加新穎的方式來傳達藝術(shù)者的生活感悟和內(nèi)在思想。
2、基于互動多媒體技術(shù)的互動模式
互動裝置藝術(shù)設(shè)計雖然加入了互動多媒體技術(shù)的元素，使互動裝置藝術(shù)設(shè)計的外在表現(xiàn)形式更加新穎和豐富，但是互動裝置藝術(shù)設(shè)計從本質(zhì)上來說仍然是藝術(shù)作品，因此在了解互動裝置藝術(shù)設(shè)計的互動功能時不要忽視藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。互動裝置藝術(shù)設(shè)計的互動裝置是藝術(shù)品的特殊裝置，在互動媒體技術(shù)視角下互動裝置的互動模式主要包括界面式互動模式和沉浸式互動模式，其中界面式互動模式是指體驗者通過語言、手勢、觸摸、遙控器以及操控控制桿來與藝術(shù)作品進行互動和交流；沉浸式互動模式下能夠讓體驗者身臨其境，感受藝術(shù)創(chuàng)作者作品的功能，不受控制界面的影響和限制，一般情況下沉浸式互動模式下的互動裝置藝術(shù)產(chǎn)品空間較大，人們在寬闊的空間內(nèi)能夠更好地感受藝術(shù)品的內(nèi)涵和功能，常見的采用沉浸式互動模式的互動裝置藝術(shù)設(shè)計主要包括展覽館、雙年管以及博物館等。
四、互動多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計中的作用和價值
裝置藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中獨居特色的藝術(shù)形式，不僅能夠滿足人們對藝術(shù)的追求，也滿足了人們對產(chǎn)品實用性的需求，互動多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計中具有重要的作用和價值，可以說互動多媒體技術(shù)是裝置藝術(shù)設(shè)計作品實現(xiàn)其實用性功能的主要技術(shù)載體，互動多媒體技術(shù)拓展了裝置藝術(shù)作品展現(xiàn)自身魅力的途徑，使裝置藝術(shù)設(shè)計作品具有更高的審美價值。
1、互動多媒體技術(shù)使裝置藝術(shù)設(shè)計具有新穎的視聽體驗
基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計能夠結(jié)合運用光、聲、電、信息等不同元素，進而產(chǎn)生具有動態(tài)特征的藝術(shù)形式，一些基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計作品能夠讓人們觸摸得到，讓人們真正地感受到裝置藝術(shù)作品的功能，也有一些基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計不能夠通過觸覺來感受，但是在互動多媒體技術(shù)的幫助下，人們能夠切身地感受到藝術(shù)作品的美。與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相比，基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計更容易營造出豐富多變的畫面，同時在特定聲音的影響下，人們可以產(chǎn)生無限的遐想，讓人們久久回味裝置藝術(shù)設(shè)計的妙處。
2、基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計具有豐富的信息內(nèi)容
多媒體技術(shù)能夠版主裝置藝術(shù)設(shè)計作品實現(xiàn)敘事性的表達手段，裝置藝術(shù)設(shè)計敘述的可以是創(chuàng)作者的思想和感悟，也可以是裝置藝術(shù)設(shè)計作品的功能，通過敘事表達，人們能夠更好地了解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。在互動多媒體技術(shù)的支持下創(chuàng)作者可以將觀者帶入自己思考的問題當(dāng)中，在不知不覺中觀者能被裝置藝術(shù)設(shè)計者創(chuàng)設(shè)的氛圍所感染，藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的想法和構(gòu)思創(chuàng)設(shè)情景，觀者在這種氛圍中能夠自然而然地了解創(chuàng)作者的思想和感覺，并受到創(chuàng)作者思想的影響。
3、基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計提高了觀者的參與性
一般情況下，人們在觀賞傳統(tǒng)藝術(shù)作品時，只能進行單向的觀賞和思考，很多時候人們觀賞藝術(shù)家的作品都是匆匆而過，不深入不仔細，而基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計能夠讓觀者參與進來，其互動功能吸引了大量觀者的注意，人們愿意花時間去體驗和感受，互動體驗過程不僅提高了觀者的興趣，而且提高了觀者了解裝置藝術(shù)設(shè)計的主動性，能夠有更多裝置藝術(shù)創(chuàng)作者的思想為人們了解。基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計所提供的時空交錯的虛擬環(huán)境，在很大程度上能夠拉近觀者與藝術(shù)家的距離，同時對于忙碌于鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中的人們來說，親身體驗裝置藝術(shù)設(shè)計作品也是一種緩解生活壓力和工作壓力的有效方法。
五、結(jié)語
本文首先分析了互動多媒體技術(shù)以及裝置藝術(shù)設(shè)計的概念和特點，發(fā)現(xiàn)互動多媒體技術(shù)具有整體性、交互性以及集成性，互動多媒體技術(shù)的這些特點和優(yōu)勢幫助裝置藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)了更多的功能，基于互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計不僅能夠拉近藝術(shù)家與觀者的距離，還能夠承載公共藝術(shù)的社會價值和時代責(zé)任。
參考文獻
[1]彭嵋.平面設(shè)計中的維度拓展及其應(yīng)用研究[D].北京工業(yè)大學(xué),20xx.
[2]歐陽吉倫.多媒體藝術(shù)展示在主題展館中的應(yīng)用研究[D].湖南師范大學(xué),20xx.
[3]野楠.互動體驗在展示設(shè)計中的功能與表現(xiàn)[D].西安建筑科技大學(xué),20xx.
藝術(shù)設(shè)計論文 篇6
摘要：在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，傳統(tǒng)的理論教育面臨著改革的難題，現(xiàn)有的教育模式存在很多有待解決的問題，很有必要對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論教育中存在的問題進行深刻的反思，這樣才會使得藝術(shù)設(shè)計的理論教學(xué)有所發(fā)展和創(chuàng)新。實際上，藝術(shù)理論的教學(xué)在我國起步很晚，其在發(fā)展過程中本就不具有完備的知識教育模式與方法。隨著社會形勢的不斷變化，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論教育也已經(jīng)逐漸落后于時代的發(fā)展。因此，我們有必要進行轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，不斷探索新的教育模式與方法。文章主要是對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論教育的反思與轉(zhuǎn)型探索。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計；理論教育；反思；轉(zhuǎn)型
0前言
實際上，只有具備扎實的理論功底才能夠在實際的運用過程中游刃有余。但目前，理論的講解在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論的教育中并不受青睞，人們通常都是重視實踐技能的學(xué)習(xí)，而忽視了理論的重要意義。傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論在具體的實踐教學(xué)中不能夠做到順應(yīng)時代的發(fā)展，有所變革。因此，有必要對理論教育進行適當(dāng)?shù)母淖�，以使其適應(yīng)目前的實際教學(xué)。無論是任何領(lǐng)域，只有改革才能不斷向前發(fā)展。只有不斷深入實際、順應(yīng)形勢改變，才能夠符合教育體制改革的時代要求，強化對于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)。
1傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論教育的反思
1.1傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論的教學(xué)理念落后
中國的藝術(shù)設(shè)計理論教育起步較晚，多是對國外藝術(shù)理論的借鑒。由于在借鑒中不重視本國的實際教育情況，所以在具體的操作中并沒有形成具有本國特色的藝術(shù)設(shè)計理論教學(xué)模式，并且在長期的理論教學(xué)中一直都存在這樣的情況。在教育體制改革的過程中，藝術(shù)設(shè)計理論在教學(xué)理念方面的缺陷逐漸顯露出來。
在很長一段時間內(nèi)，業(yè)界都把藝術(shù)設(shè)計的理論教育當(dāng)做一種可有可無的教育。但是實際情況恰恰相反，理論教學(xué)對于藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)與實踐都至關(guān)重要，理論在任何時候都起著最基礎(chǔ)的作用。學(xué)生只有在充分學(xué)習(xí)了理論知識以后，才能更加高效地進行藝術(shù)設(shè)計的實踐，才可以在今后的藝術(shù)道路中有更加長足穩(wěn)定的發(fā)展。反之，那些不重視學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計理論知識的學(xué)生，或許可以在短時間內(nèi)學(xué)習(xí)到藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)，但是在未來的發(fā)展中一定會受到缺乏理論知識教育的制約。
1.2傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論的課程設(shè)置不合理
傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論教育理念的偏差，造成理論課程在設(shè)置方面的不合理。多數(shù)課程的設(shè)置都是淺嘗輒止，并沒有重視對于學(xué)生的理論教學(xué)�？v觀各個高校的藝術(shù)設(shè)計的課程表便可了解到，我國對于藝術(shù)設(shè)計理論的教學(xué)并不重視，主要表現(xiàn)在安排的課時少；理論教學(xué)覆蓋的藝術(shù)類專業(yè)太多，相應(yīng)的課本少之又少；同時多作為公共必修課進行教學(xué)安排。這種不合理的課程設(shè)置嚴(yán)重影響到學(xué)生對于藝術(shù)設(shè)計理論的看法，以及藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的重要程度。[1]
按照正常的課程設(shè)置來說，應(yīng)該針對不同的藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)不同的理論課程。同時，還要將藝術(shù)理論課程的講授設(shè)置成專業(yè)必修課，并增加理論知識的講授課時，不斷提高理論課程的地位。只有在課程的設(shè)置方面重視理論課程的安排，才能夠提高學(xué)生對于藝術(shù)設(shè)計理論的重視程度，不斷強化傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論在學(xué)生心中的地位，使得學(xué)生掌握扎實的專業(yè)理論基礎(chǔ)，在未來的職業(yè)競爭中占有絕對的理論優(yōu)勢。
1.3傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論的.教育方式、方法需改變
傳統(tǒng)的理論課堂在對于理論知識的講授方法過于單一，就是簡單的教師講授知識、學(xué)生接受知識的模式。這會使得本應(yīng)是有趣、豐富的理論知識在課堂上變得枯燥、乏味，不能夠引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對于理論知識的關(guān)注度不高，掌握程度低。
出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，是教師的教學(xué)方式過于陳舊，不能夠適應(yīng)新的教學(xué)變革。在理論教學(xué)過程中，應(yīng)該重視學(xué)生的主體地位，不斷通過理論知識與學(xué)生進行課堂的互動。同時，也可以利用多媒體技術(shù)，在理論知識的講解中多例舉一些具體的實例，這樣既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以加強學(xué)生對于知識的理解。
2傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理論教育的轉(zhuǎn)型策略
2.1轉(zhuǎn)變教育觀念，重視藝術(shù)設(shè)計理論教育
理論的教育對于學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，首先學(xué)校要轉(zhuǎn)變對于理論教育的觀念，不斷加大對于傳統(tǒng)設(shè)計理論教育的宣傳，并且重視理論教育的師資投入，使得教師與學(xué)生對于藝術(shù)設(shè)計理論的認識有一個新的提升，使他們明白理論知識的學(xué)習(xí)對于學(xué)生藝術(shù)發(fā)展道路的重要性，觀念從根本上有所轉(zhuǎn)變。
由于傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論知識都是對于國外藝術(shù)理論教育的借鑒，所以形成符合我國藝術(shù)教育實際情況的教材至關(guān)重要。國家要加大對于藝術(shù)理論知識教材的編寫，出版適合我國實際藝術(shù)教育情況的教材，這樣教材才能更加符合學(xué)生的實際情況，更加適應(yīng)時代的發(fā)展需要。[2]
2.2加強藝術(shù)設(shè)計理論的教師隊伍建設(shè)
理論知識的傳播需要傳播者的介入，而教師恰恰就是知識的傳播者。因此，想要讓學(xué)生對于理論知識有一個好的理解，就必須要加強藝術(shù)設(shè)計理論教師隊伍的建設(shè)。在設(shè)計專業(yè)中，更多的人員只是熟悉設(shè)計技能，而對藝術(shù)設(shè)計知識沒有深入的掌握與了解。因此，要強化教師隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)出一批不僅具有專業(yè)技能，還具有扎實專業(yè)知識的優(yōu)秀教師。
3結(jié)語
作為教育改革的一部分，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理論知識的改革并不是在短時間內(nèi)就可以實現(xiàn)的，而是需要各個群體的不斷努力與創(chuàng)新才可以取得一定的成果，最終培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計者。
參考文獻：
[1] 肖佩.當(dāng)代中國高校藝術(shù)設(shè)計教育[D].湖南師范大學(xué)，20xx.
[2] 楊亞波.高等藝術(shù)設(shè)計教育規(guī)律初探[D].山東大學(xué)，20xx.
藝術(shù)設(shè)計論文 篇7
由于學(xué)習(xí)經(jīng)驗的綜合和設(shè)計觀念的成熟，以及通過畢業(yè)設(shè)計確定未來工作方向等原因，許多學(xué)生會在畢業(yè)設(shè)計中有較大的飛躍。來看今天的畢業(yè)設(shè)計，從作業(yè)量上無法和過去相比較，同學(xué)有了電腦，專業(yè)輸出、數(shù)碼打樣等快捷的輔助手段，因此，在教學(xué)中鼓勵同學(xué)把節(jié)約出來的時間用于創(chuàng)作概念的捕捉與推敲，前期信息收集與調(diào)查，圖形的推敲與試驗上。
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)設(shè)計教學(xué)與其它專業(yè)一樣非常注重觀念與方法，會適當(dāng)弱化具體的設(shè)計門類與技能表現(xiàn)。畢業(yè)設(shè)計綜合運用了平時學(xué)習(xí)到的設(shè)計思維于方法以及表現(xiàn)技法。因此，在具體的畢業(yè)設(shè)計過程中，教師輔導(dǎo)輔導(dǎo)比設(shè)想的要困難很多。一方面，部分同學(xué)表現(xiàn)出缺乏連貫性思維于綜合聯(lián)想能力，很難提出比較有價值的概念。相關(guān)論文和文字工作寫的也比較吃力，文章的邏輯性、信息的搜集，非常欠缺對已經(jīng)所學(xué)知識的靈活運用。相對于以往，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)周期被拉長了，許多本該在早期學(xué)習(xí)階段解決的基本技能被推遲到了本科學(xué)習(xí)階段。對于以后的工作學(xué)習(xí)方向，同學(xué)都有了更多更充分的自由選擇，這樣就使得有些學(xué)生對專業(yè)的忠誠大大減弱。另外一方面，有些同學(xué)的視覺表現(xiàn)能力也制約了許多好創(chuàng)意不能有效實現(xiàn)，甚至半途而廢，最終暴漏出很多基本功的欠缺。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生不會再比美術(shù)字寫的工整，顏色涂的均勻。但是圖形表現(xiàn)語言，視覺符號的提取與歸納仍然是這個專業(yè)一個非常重要的方面，理論與實踐畢竟是兩個層面的事情，理論理解的再透徹，與創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計也不可同一而論。面對這樣的情況，我們要反思，要有清醒的認識，有哪些問題需要改進:改革現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式——學(xué)生的綜合素質(zhì)有待提高；課程設(shè)置需要調(diào)整——所學(xué)專業(yè)不能與社會需要快速接軌；強調(diào)設(shè)計實踐在教學(xué)中的作用——學(xué)生實踐能力相對薄弱。
優(yōu)化改革現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式-要重新認識藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)觀
包豪斯在設(shè)計藝術(shù)教育上的出發(fā)點就是要尋求在設(shè)計藝術(shù)中實現(xiàn)“藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一”，創(chuàng)造出合乎人的物質(zhì)和精神需要的產(chǎn)品。設(shè)計藝術(shù)是“藝術(shù)化的造物行為”，于科學(xué)技術(shù)關(guān)系密切，需要創(chuàng)新思維觀念、科學(xué)技術(shù)知識，并滿足消費對象的需求。國務(wù)院《關(guān)于深入教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出，“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想，有道德，有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人�！边@個決定高度概括了實施素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵、特征、方向和目標(biāo)。學(xué)校和老師要關(guān)心學(xué)生的協(xié)調(diào)和綜合發(fā)展，對學(xué)生要承擔(dān)起素質(zhì)教育的義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生善于吸收新知識，解決新矛盾的各種應(yīng)變能力，既要把本專業(yè)的課程學(xué)好，同時還要具有較高的`道德水平修養(yǎng)，學(xué)好文理綜合課程，更要具有自主、開拓和創(chuàng)新的思維意識，以及相互合作的精神和良好的人際關(guān)系能力等。因此，具有時代性和開放性的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)觀，在知識經(jīng)濟的時代就顯的尤為重要。在藝術(shù)設(shè)計教育中要注重和加強文化素質(zhì)的培養(yǎng)，這一點在對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中尤為重要。由于在招生時“享受優(yōu)惠政策”，很多學(xué)生個的文化功底很薄弱，畢業(yè)在撰寫相關(guān)畢業(yè)論文是遇到了很大的障礙，這樣的情況還是還有一定的普遍性的，畢業(yè)設(shè)計是四年最終的結(jié)果，可是只有從源頭著手才能收到切實的效果。
課程設(shè)置需要調(diào)整——所學(xué)專業(yè)不能與社會需要快速接軌
面臨即將畢業(yè)，大多數(shù)畢業(yè)生都有很大的擇業(yè)壓力。這壓力的一大部分來自學(xué)生所學(xué)與用人單位之間的差距。那么，在課程建設(shè)上，我們就要作到改革與重構(gòu)。作為學(xué)校要建立起一套科學(xué)、合理的學(xué)科課程體系，以時代發(fā)展和市場對人才的要求為先導(dǎo)，以學(xué)生為主體進行學(xué)科調(diào)整重構(gòu)。課程體系的建構(gòu)應(yīng)更趨向綜合化，與設(shè)計相關(guān)的知識要相互滲透，并注重加強專業(yè)基礎(chǔ)課的訓(xùn)練。學(xué)校的中心任務(wù)，是向?qū)W生傳授文化科學(xué)知識，啟發(fā)他們的創(chuàng)造力。課程結(jié)構(gòu)設(shè)計的合理與否與目標(biāo)培養(yǎng)的實現(xiàn)有著密切的關(guān)系，使之符合現(xiàn)代教育的規(guī)律，是我們目前應(yīng)探討的問題。要總結(jié)自己的經(jīng)驗，吸收他人的長處，不斷探索，設(shè)計出既符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育規(guī)律，同時又有學(xué)校專業(yè)特色的課程體系是非常必要的。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容要和社會的需求接軌，就要將新技術(shù)、新方法、新思潮融合在一起。不斷地根據(jù)社會的發(fā)展調(diào)整教學(xué)大綱的內(nèi)容，使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)市場的需要。因此，教育的內(nèi)容和方法，教學(xué)大綱的制定一定要以以市場需求為目的，還要具有一定的前瞻性。所以，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)大綱的調(diào)整，必須有嚴(yán)密性，知識性，使用性，使學(xué)生在有限的時間里學(xué)到更多的知識，掌握更好的技能，以適應(yīng)社會的需求。
強調(diào)設(shè)計實踐在教學(xué)中的作用——學(xué)生實踐能力相對薄弱
社會到底歡迎、需要什么樣的人才？為什么市場上會出現(xiàn)一方面招聘者求賢若渴，另一方面卻是應(yīng)聘者求職若渴的局面。目前，我們的藝術(shù)設(shè)計教育大多偏重藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)性的教育，在材料、工藝制作方面的學(xué)習(xí)課程開設(shè)的很少，或者說還不夠切合實際。學(xué)生的課題設(shè)計受條件限制，很多都停留在設(shè)計圖紙階段，對所設(shè)計作品的工藝材料還不能充分的實踐掌握其性能和本質(zhì)特征。藝術(shù)設(shè)計最終是要通過產(chǎn)品來體現(xiàn)的，“工藝”是決定設(shè)計水平、成品質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們都知道，材料決定工藝，工藝決定設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計包括對材料和制作方法的設(shè)計，反過來，材料又會制約工藝制作。如果對工藝和材料缺乏實踐經(jīng)驗，不但設(shè)計會成為紙上談兵，難以發(fā)揮材料、工藝的美感，還會給生產(chǎn)加工帶來困難，就更談不上有所發(fā)展和創(chuàng)新了。
造成這樣的現(xiàn)狀很大一部分原因是因為學(xué)校受到經(jīng)費、場地等多種原因的限制，沒有、也不可能把所有的學(xué)生設(shè)計制作成實物成品，更不可能建立所有所需的實驗室。這樣的現(xiàn)狀一方面影響了藝術(shù)設(shè)計教育的質(zhì)量，另一方面許多優(yōu)質(zhì)資源被擱置起來，非�？上�。這充分暴露了在市場經(jīng)濟體制下學(xué)校教育工作的滯后。我們要合理科學(xué)的教學(xué)時間，讓學(xué)生有機會接觸市場，用人單位都希望找到有經(jīng)驗的工作人員，建議學(xué)�？梢杂泄潭〞r間安排學(xué)生開展社會實踐；或參與到相關(guān)設(shè)計部門的策劃于運作；開展假期實踐活動等等。要有針對性的開展學(xué)生實踐教學(xué)活動。
本科畢業(yè)設(shè)計是四年來學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的集中體現(xiàn)，也是學(xué)生對社會認知與理想的宣言。當(dāng)今社會的發(fā)展不斷出現(xiàn)新的矛盾和新的問題，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計也應(yīng)當(dāng)跟隨時代，對于如何解決我們當(dāng)今所面臨的問題的思考，理應(yīng)成為畢業(yè)設(shè)計的一個目的。不管最終結(jié)果如何，必然會使得我們的工作有所推進。問題的發(fā)現(xiàn)解決都需要一個過程，值得欣慰的是，已經(jīng)在朝好的方向改變。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇8
摘要:新形勢背景下，人們的審美意識變得更加的專業(yè)和高標(biāo)準(zhǔn)，對室內(nèi)環(huán)境的多樣化需求呈現(xiàn)出一種明顯的趨勢，這也使得軟裝配飾被應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范圍和頻率變得更高，本文從在以人為本的角度，分析了軟裝配飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用。
關(guān)鍵詞:新形勢;室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;軟裝配飾
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項十分復(fù)雜的工程項目，涉及的范圍比較廣泛，包含了公共空間設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、城市和地區(qū)的規(guī)劃設(shè)計，景觀設(shè)計等各個方面�？梢哉f在人類社會生活中有著舉足輕重的地位，一方面要不斷存推動著社會的發(fā)展，另一方面也在不斷的改善著人們的生活。近年來，隨著人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們的審美意識變得更加專業(yè)和高標(biāo)準(zhǔn)，人們希望在不斷提高的物質(zhì)環(huán)境下，也在精神層面上有著更好的滿足。因此，在新形勢背景下，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要站在以人為本的角度，進行多種要素的綜合考慮，設(shè)計出滿足居住者多樣化的室內(nèi)環(huán)境需求。
1室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中軟裝配飾分析
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計師借用現(xiàn)代化的藝術(shù)手段，根據(jù)居住者的物質(zhì)層面需求和精神層面需求，將文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷等相關(guān)元素融入到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，實現(xiàn)對室內(nèi)空間的合理規(guī)劃和理性設(shè)計，以滿足人們多樣化的居住需求。近年來，軟裝配飾使用到室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范圍和頻率越來越多，軟裝配飾具有對室內(nèi)空間進行二度布置與陳設(shè)的作用，是室內(nèi)空間設(shè)計的一個調(diào)整與延伸。能夠?qū)崿F(xiàn)對室內(nèi)環(huán)境的美化，對室內(nèi)整體氛圍起到烘托效果，為室內(nèi)環(huán)境打造出具有獨特、個性化、深層次的空間意境，能夠?qū)θ藗兊膶徝狼槿みM行充分展現(xiàn)，同時還有對人們的心靈進行陶冶的作用。軟裝配飾在室內(nèi)環(huán)境空間的.運用，主要是指可以移動，而且便于更換的飾物，如我們?nèi)粘１容^常見的家具、沙發(fā)、書畫、床上用品、窗簾、燈具、盆景、書桌、家居飾品等裝飾用品。
2軟裝配飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的使用
(1)綜合考量。
室內(nèi)空間環(huán)境作為業(yè)主居住工作生活的地方，其布置和陳設(shè)能夠比較直觀地體現(xiàn)他們的個性與品味，所以在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，造型、空間、功能、光色、虛實比重、光色等各種要素都需要進行綜合考量，把意境創(chuàng)造和所處環(huán)境特點協(xié)調(diào)統(tǒng)一結(jié)合起來，達到藝術(shù)上的整體美。首先要對室內(nèi)環(huán)境進行整體思考，設(shè)計師要對室內(nèi)空間的尺寸、硬裝現(xiàn)場整體架構(gòu)和風(fēng)格定位進行認識，同時要和客戶進行充分溝通，比如客戶的文化喜好，生活習(xí)慣、個性特點、信仰禁忌等進行把握，從整體室內(nèi)風(fēng)格著筆，與客戶詳細探討家居、軟裝材料、布藝、燈飾、飾品等各種要素，從而選擇與之切合的軟裝配飾產(chǎn)品。為了更好的運用軟裝配飾產(chǎn)品，需要把不同的軟裝配飾進行層次的劃分。第一層次包括窗簾、沙發(fā)、燈飾等，第二層次包括墻面和地面，第三層次包括掛件、靠墊等，通過對不同層次的合理協(xié)調(diào)，可以使得各類軟裝配飾可以合理地規(guī)劃到室內(nèi)環(huán)境中去，讓整個室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格達到和諧統(tǒng)一。其次，在與客戶確定了軟裝配飾產(chǎn)品以后，設(shè)計師還要深入施工現(xiàn)場進行詳細考量，其目的是看選擇的軟裝配飾，其大小尺寸及在室內(nèi)空間中的比重關(guān)系是不是符合合理的現(xiàn)場要求。
(2)對不同的空間功能合理使用軟裝配飾
。在室內(nèi)環(huán)境中，不同的空間環(huán)境有著不同的功能，如家居室內(nèi)環(huán)境中，包括了客廳、玄關(guān)、臥室、餐廳廚房、書房和過道等地方，每個空間環(huán)境其功能是不一樣的。因此在對不同的空間功能進行軟裝配飾時，其軟裝配飾的側(cè)重點也是不一樣的�？蛷d是業(yè)主進行會客、座談交流、觀看電視、聽音樂的地方，這地方是成員在這里活動最多的空間，設(shè)計師在設(shè)計的時候，需要根據(jù)空間大小及風(fēng)格選擇軟裝配飾，大的客廳空間選用大氣豪華的家居，小的空間應(yīng)采用靈活的家具，以更好的體現(xiàn)業(yè)主的物質(zhì)生活水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。玄關(guān)是進入房屋的第一視覺空間，是從戶外到居室里的視覺、情緒緩沖區(qū)域，通常該局域不大，面積比較小，可以選擇巧妙精致的飾品，以實現(xiàn)對整個家居環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的點綴和襯托，反映業(yè)主的品味與修養(yǎng)，同時也能給人美好的第一視覺印象。餐廳是家庭進餐和宴請客人的地方，可以選擇促進食欲，而且還有一定文化意識主體的裝飾品，包括一些色彩明快的暖色調(diào)裝飾畫等。臥室是業(yè)主睡覺，更衣的地方，是整個房間最為私密的家居空間。在軟裝配飾上，需要根據(jù)業(yè)主的使用年齡、喜歡等特點進行搭配，如兒童可以選擇生動有趣的裝飾物、圖畫等。
(3)采用多元化的搭配方法。
當(dāng)前，科技的進步，物質(zhì)形態(tài)也越來越豐富，人們的個性化需求也越來越突出，對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的要求也是多種多樣。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用軟裝配飾可以采取靈活多樣的搭配方法，如形態(tài)搭配法、風(fēng)格搭配法和色彩搭配法等方法，以提高室內(nèi)環(huán)境的品味。如采用色彩搭配法，首先要根據(jù)業(yè)主對色彩的個人偏好進行選擇。色彩自身就有一定的感情傾向性，在色彩特性的調(diào)配上，要處理好室內(nèi)空間主要背景色、室內(nèi)基調(diào)色和軟裝配飾彼此間的色彩關(guān)系，以獲得最好的室內(nèi)空間色彩效果。在形態(tài)搭配法使用時，為了獲得更好的視覺效果，可以按照物體的形體及狀態(tài)進行組合搭配，例如軟裝配飾形態(tài)上的異同點，采取對比性或是模擬性的搭配。為了使形態(tài)搭配效果更好，還應(yīng)該根據(jù)各物品之間的分布位置、排列順序、體量、疏密等要素進行搭配。
參考文獻:
[1]關(guān)朝公.試析室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的人性化處理［J］．赤子(上中旬)，20xx，(03):275．
藝術(shù)設(shè)計論文 篇9
摘要：室內(nèi)裝飾、材料色彩、結(jié)構(gòu)造型、功能審美都屬于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計范疇。本文針對上述內(nèi)容提出優(yōu)化措施，意在讓人們享受到更具有情調(diào)、藝術(shù)和人性化的居家環(huán)境，滿足現(xiàn)代社會中人們對室內(nèi)環(huán)境的審美要求。
關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；優(yōu)化措施
一、環(huán)保材料的優(yōu)化措施
30年前，聯(lián)合國頒布的《我們共同的未來》文件中首次對“可持續(xù)發(fā)展”的概念予以明確：在滿足眼下人們生活所需的同時，又不會對未來子孫后代的生活與發(fā)展帶來傷害。自此，“綠色、環(huán)保、節(jié)能”成為全球性的重大課題，對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師而言，樹立綠色設(shè)計理念，走生態(tài)設(shè)計路線已是大勢所趨。新時期下的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，必須秉承“以人為本”的原則，既要顧及當(dāng)代人的居住感受，實現(xiàn)綠色生態(tài)設(shè)計，又要遵循“可持續(xù)發(fā)展”的思想，為后世子孫留下足夠的生態(tài)資源。將來，人們所處的一定是一個充滿山水、遍布森林的城市，這也是環(huán)境保護學(xué)家的美好設(shè)想。沿著“未來城市”的建設(shè)思路，設(shè)計師要將廣袤的森林、沁人心扉的空氣與花香、動聽的鳥鳴等自然界的美搬到人們所居住的室內(nèi)空間，在設(shè)計思路上無限貼近“野趣”，滿足人們對大自然的美好向往。在室內(nèi)環(huán)境的選材方面，應(yīng)盡可能地多用防蟲、防塵、防污染等綠色無毒原生態(tài)的建材，提高自然元素在室內(nèi)空間中所占的比例。關(guān)于未來居家環(huán)境的設(shè)想，相關(guān)專家的研究結(jié)果是：讓裝飾品、家用電器在外形上回歸自然，讓石頭、原木、土壤等家具、材料進入人們的家庭。在保證我們有一個環(huán)保、綠色的空間環(huán)境的前提下，還能為后世子孫謀福利。從遠期發(fā)展來看，傳統(tǒng)室內(nèi)建材必將會退出歷史舞臺，取而代之的是綠色建筑材料，就像印尼巴厘島的某學(xué)校，在設(shè)計上充分利用了盛產(chǎn)竹子的當(dāng)?shù)靥厣瑢⒅褡佑糜趯W(xué)校建設(shè)中，彰顯出設(shè)計師熱愛自然，對生態(tài)材料情有獨鐘的思想理念。
二、空間造型的優(yōu)化措施
室內(nèi)空間是給人類居住的，室內(nèi)環(huán)境同樣是為人類設(shè)計的，不僅要滿足人類在生理上對居住環(huán)境的要求，更重要的是讓人們獲得精神上、心理上的放松和愉悅。人們的心理訴求，往往建立在人與自然、人與環(huán)境的內(nèi)心交流之上，從而讓人們生出安寧、舒適、淡然等心理感知，獲得精神上的安全感，在舒適的室內(nèi)空間里緩解壓力、放松心情。所以在空間設(shè)計上就必須體現(xiàn)出藝術(shù)美，要求設(shè)計師合理設(shè)計空間布局，擺放家具位置，選擇各類物件的品牌、樣式、顏色、材料等，使之與室內(nèi)空間高度和諧，營造出居家環(huán)境溫馨、清雅的舒適感，讓人們置身其中感受到設(shè)計者的靈魂與思想，從而受到藝術(shù)的熏陶，提高個人的審美情趣，從而獲得心靈的放松與安寧。例如：完全對稱的空間布局往往會給人呆板、無趣之感，反之則會讓室內(nèi)環(huán)境顯得凌亂，這就需要設(shè)計師在基本對稱的前提下，在局部空間的布局上采用不對稱的設(shè)計方式，讓房間既整潔又不失活潑動感。正方形、長方形屬于非常規(guī)則的空間造型，四平八穩(wěn)缺少新意，給人的感覺過于嚴(yán)肅和端莊，在此基礎(chǔ)上加以變化，用不拘一格的設(shè)計提高室內(nèi)空間的靈性，給居住者全新的.視覺體驗，也實現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計理念。
三、設(shè)計功能、色彩的優(yōu)化措施
1、實用功能
歸根結(jié)底，室內(nèi)空間的設(shè)計最終是為了滿足人們“使用”的需求，讓人們的生活起居、學(xué)習(xí)工作、人際交往在方便舒適的環(huán)境下進行。居住者對空間的需求不同，在藝術(shù)設(shè)計上就應(yīng)該有變化，比如廚房的功能是烹飪，臥室的功能是休息，客廳的功能是會客等，不同的空間場景有各自不同的功能，需要設(shè)計師與房屋主人充分溝通，讓人們能夠在室內(nèi)方便、愉悅地完成一系列日�；顒�。
2、審美功能
品位、格調(diào)是藝術(shù)設(shè)計的一大特色，如果喪失了審美功能，藝術(shù)也就不能稱之為藝術(shù)�；谑覂�(nèi)環(huán)境的“審美”，除了最直觀的視覺表象感知之外，還包括隱藏在表象之下的更深層次的精神體驗。藝術(shù)審美的設(shè)計，既要保留建材原有的功能和本質(zhì)價值，又要將其去偽存真，去粗取精，從表及里地創(chuàng)造出符合人們審美情趣的造型，讓審美活動從直觀的視覺感知升華到情感上的愉悅。
3、色彩運用
單一的室內(nèi)空間色彩會失去藝術(shù)美感，而過于豐富的色彩則會讓人心煩意亂，只有不同色彩的合理搭配、自然銜接、比例協(xié)調(diào)，才能營造出溫暖、明亮的居家氛圍。縱觀現(xiàn)下最流行、應(yīng)用最多的室內(nèi)色彩，全部是以源于大自然的顏色作為設(shè)計基礎(chǔ)，比如藍、黃、紫分別與灰色搭配，給以人從容不迫、寧靜清雅之感；淺綠、淺藍與白色搭配，給人以自然清新之感；橄欖綠、暗紅色與暗黃色搭配，給人樸素穩(wěn)重的親近信任之感，而最為經(jīng)典的黑與白所呈現(xiàn)出的“簡約但不簡單”的藝術(shù)美更是受到人們的青睞。大片的綠色會讓室內(nèi)空間生機勃勃，愈發(fā)符合人們對恬淡寧靜的山村生活的追求，也體現(xiàn)出人們對“自然生態(tài)”這一環(huán)保課題的重視。
四、結(jié)束語
伴隨物質(zhì)水平的提高，人們對室內(nèi)環(huán)境的要求不再局限于單純的冬暖夏涼，而是更重視環(huán)保節(jié)能與視覺審美上的享受。這就需要設(shè)計師在充分尊重居民個性需求的前提下，運用藝術(shù)創(chuàng)作，讓色彩、家具、造型、材料等完美地結(jié)合在一起，使之渾然天成、自然和諧，從而實現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的人性化設(shè)計。
參考文獻
[1]康凱.基于美學(xué)理念的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[J].開封教育學(xué)院學(xué)報,20xx,36(7):255-256.
[2]孫文靜.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人性化處理淺析[J].花卉,20xx,(22):118-119.
[3]孫曉利.現(xiàn)階段以人為本的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探析[J].江西建材,20xx,(9):18.
藝術(shù)設(shè)計論文 篇10
摘要：環(huán)境設(shè)計服務(wù)的對象往往是廣泛而復(fù)雜的，人們的行為特征和心理需求也難以一概而論，正是由于不同人群對空間體驗的差異，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生將空間使用者的體驗帶入場景之中則成為了設(shè)計教學(xué)工作者的重要課題。這種將體驗帶入的設(shè)計方法正是人本主義的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；體驗；代入；差異
一、設(shè)計需求的差異性
設(shè)計的門檻絕非高不可攀，從某種意義上來說，每個人都是設(shè)計的參與者。女性懂得如何搭配著裝；男性懂得公文包里如何放置物品更加高效；人們懂得手機放在哪里更加順手……這即是說，每個社會人都不可避免地成為了設(shè)計的參與者，即使人們的職業(yè)、性別、年齡、膚色各不相同。同時，也正是由于這些不同，人們對設(shè)計的需求也往往是不盡相同的。例如，適用于成年人的桌椅也許并不適合兒童使用，相反，它或許會造成兒童的使用行為受限，甚至帶來安全隱患。
二、體驗帶入的必要性
那么，對于設(shè)計者來說，如何才能使設(shè)計品精確地與各類使用者相匹配，以滿足不同人群的需要呢？筆者認為，在設(shè)計時將使用者的行為與心理需求歸類，并將之帶入到設(shè)計體驗之中，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。以筆者在教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)的問題為例，學(xué)生在進行設(shè)計方案的構(gòu)思時，往往難以逃脫“紙上談兵”的桎梏，所得出的設(shè)計圖紙也時常是“華而不實”的。而這種“考慮不周”的設(shè)計多是由于尚缺乏對使用者行為和心理特征的思考所造成的。我們不止一次地看到這樣一類景觀或規(guī)劃設(shè)計圖紙：從鳥瞰圖上望去，場地呈現(xiàn)或巨龍或八卦，亦或是某個文字、符號的形態(tài)。而這種“上帝”一般的視角在圖紙上看去是那么美好，以至于使人忽略掉一個重要的問題：這類設(shè)計的使用者是身處天際、藏于云間的“上帝”還是腳踏實地、形形色色的“人”呢？──當(dāng)然是應(yīng)該服務(wù)于人的，當(dāng)人們穿行其間時，恐怕很難因察覺到自己正身處某種圖形之中而感到欣喜。恰恰可能相反，正是由于臆造的鳥瞰圖形，反而使得某些功能分區(qū)不得不為它作出讓步，可能導(dǎo)致空間使用者的行為受限、心理感受不佳、空間的實用性降低。對此，筆者認為，設(shè)計的象征意義或形式美感當(dāng)然可以存在，但首先應(yīng)關(guān)注使用者在空間中的體驗。
三、體驗帶入的教學(xué)方法探索
在教學(xué)過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生通過分組考察、集體匯報、討論分析等方式引導(dǎo)學(xué)生掌握將空間使用者的體驗帶入設(shè)計的分析方法。筆者將其方法歸類為以下幾個步驟。1．明確空間設(shè)計的使用目的和屬性。首先，應(yīng)對空間設(shè)計的使用目的和屬性進行明確的定位。例如，醫(yī)療空間的使用目的是進行診斷、治療、康復(fù)、醫(yī)學(xué)技術(shù)研究等，其空間中不同的分區(qū)承擔(dān)著不同的使用功能，若將其使用目的簡單歸納為尋醫(yī)問藥這樣的模糊概念，則難以在設(shè)計過程中與具體的空間使用目的與空間使用者相聯(lián)系。2．空間設(shè)計受眾的界定與歸類。對設(shè)計受眾的界定是帶入體驗的前提條件，不同的設(shè)計受眾在空間中的差異化體驗是設(shè)計中帶入思維的核心。設(shè)計受眾的歸類分析方法在不同的空間環(huán)境設(shè)計中并非一成不變，這是由于人的需求與體驗往往隨空間環(huán)境的改變而改變。以筆者在教學(xué)過程中所遇到的問題為例，學(xué)生在對某一空間進行考察后，對設(shè)計受眾進行了以下幾種方式的歸類，a：男性、女性；b：消費者；工作人員；c：成人；兒童。這幾種歸類的方式都使設(shè)計受眾及其對設(shè)計的訴求變得模糊化，從而難以對設(shè)計過程產(chǎn)生指導(dǎo)意義。因而，對設(shè)計受眾的歸類方式雖不能一概而論，但應(yīng)盡量做到精確細化且與空間類型相匹配。3．差異化需求與體驗的.分析。以上述兩個步驟為前提，即明確空間使用屬性并精確細化地歸類空間使用者后，則應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考在這一特定空間中不同受眾之間差異化的行為與心理訴求，思考這些差異與設(shè)計之間的關(guān)系。例如，在書店的幼兒讀物區(qū)內(nèi)，空間的使用者除兒童外往往亦有成人陪同。二者對空間尺度、色彩、材質(zhì)等外部環(huán)境的感知有著明顯的差異。兒童的活動能力、視線范圍，對色彩、材質(zhì)、造型的敏感性決定了其對空間設(shè)計的訴求；區(qū)別于書店的其他分區(qū)，成人在此空間內(nèi)亦有看護、引導(dǎo)的特殊需求。不同類型人群的差異化需求與體驗，往往能對設(shè)計應(yīng)解決的問題起到指向性的作用。4．體驗帶入設(shè)計過程。以上述內(nèi)容為前提，將各類體驗帶入到設(shè)計過程當(dāng)中，這是一種帶著問題進行思考與設(shè)計的方式。理論與實踐的結(jié)合是促成學(xué)生進步的重要手段，在此過程中，教師還應(yīng)注意對學(xué)生兩方面的引導(dǎo)：一是同一空間中不同受眾之間行為相互促進或矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌；二是對同一行為需求的多角度思考，尋求同一問題的多樣化解決方案；三是對某些行為的限定，即并非對空間使用者的某些行為進行一定程度的、善意的限定或引導(dǎo)。
四、展望
設(shè)計是為人而做的，人在空間環(huán)境中體驗的優(yōu)劣是評判設(shè)計的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。同樣，行為和心理上的體驗也對設(shè)計起著重要的推動和促進意義。由于我國高校環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中普遍采取從理論到練習(xí)再到作業(yè)的教授方式；教學(xué)場所多集中在教室內(nèi)；對方案的構(gòu)思和設(shè)計也往往是在圖紙和電腦前進行的，難免在設(shè)計對象的實際行為和心理活動等方面進行切實研究與考量，而這些思考對設(shè)計能力的培養(yǎng)恰恰是極其重要的。因而在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中指引學(xué)生將設(shè)計受眾的體驗帶入到設(shè)計方案中就顯得尤為重要了。相信這一問題會在未來的設(shè)計教育中逐步得到普遍關(guān)注，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教與學(xué)得到更進一步的完善和發(fā)展。
參考文獻：
[1]吳奕葦.《體驗式教學(xué)法：高校環(huán)藝專業(yè)設(shè)計心理學(xué)課程教學(xué)模式研究與探索》.《時代教育》，20xx
[2]孫遲，王毅.《空間體驗在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要性芻議》.《藝術(shù)與設(shè)計(理論)》，20xx.07.
藝術(shù)設(shè)計論文 篇11
一、研究背景。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計教育課程旨在為設(shè)計行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實踐能力的高素質(zhì)人才，但是因為其歷史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進一步研究并想辦法解決。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性。
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們的消費水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅健⒔ㄖO(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、電影戲劇等各個方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。不過除了社會物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國為了促進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。
2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因為創(chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競爭中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢對于競爭激烈的各個行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會上具有很高的社會地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國為了促進文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。
三、藝術(shù)設(shè)計教育課程發(fā)展中的問題。
1、創(chuàng)新性不足。
我國的教育方式一直是以學(xué)為主，無論是哪項科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識，以掌握和運用知識為主。藝術(shù)設(shè)計教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗，繼承的'是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力。
當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計課程中，對于經(jīng)驗的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計的重點、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動性，而這本是藝術(shù)設(shè)計課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會逐漸習(xí)慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2、文化素質(zhì)不高。
從高中教育分科開始，無論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實中被廣泛認可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計課程后，所招進的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴招，放低了招生要求，使招進的學(xué)生素質(zhì)進一步下降。實際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計中取得較好發(fā)展的人才，勢必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅實的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計中更好地理解課程知識。比如建筑設(shè)計，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識，也要根據(jù)實際情況掌握歷史與語文方面的背景知識。比如服裝設(shè)計，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)方面的知識�？梢哉f藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進一步忽視人文素養(yǎng)的重要性。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識技能，卻缺乏知識底蘊，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進行設(shè)計。試想，當(dāng)建筑設(shè)計師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘�，�?dāng)服裝設(shè)計師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計師不了解受眾人群的文化視角，他們設(shè)計出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會的認同，如何推動創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動國家經(jīng)濟的發(fā)展。
四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育課程的措施。
1、提高創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡單的知識傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運用知識自主完成，并將作業(yè)成績記入學(xué)生的最終成績，對于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵各種自主社團的開設(shè)，用多姿多彩的社團活動來促進學(xué)生思維的拓展；鼓勵學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺。
教師在進行一些設(shè)計項目的研發(fā)時，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進行實習(xí)，在實習(xí)中，學(xué)生能夠切實體會到走在社會前沿的設(shè)計行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計專業(yè)的工作人員，體會他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強自身的創(chuàng)新能力。
2、提高文化素養(yǎng)。
藝術(shù)設(shè)計離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時期就不應(yīng)該指引文化科目成績好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來自家長和社會的障礙，鼓勵學(xué)生選擇自己喜愛的方向。這樣，高校在招生時，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計課程時，也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟規(guī)律等文科知識，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。
例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計專業(yè)知識以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動，例如人文講座、文化競賽、文化社團活動等，讓學(xué)生在校園活動中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計并不是獨立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對于藝術(shù)設(shè)計的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅實的基礎(chǔ)。
五、結(jié)語。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅實的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇12
內(nèi)容摘要：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育是針對不斷發(fā)展的社會需求而展開的教育，它為社會輸出大量的實用設(shè)計人才，但在教育與商業(yè)設(shè)計的結(jié)合中，存在于兩者之間的眾多問題也逐漸暴露出來。怎樣從社會和教育立場出發(fā)，積極努力去改善現(xiàn)有的矛盾，解決實用藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生不適應(yīng)社會就業(yè)環(huán)境的問題，是所有藝術(shù)設(shè)計教育工作者應(yīng)該重視和深思的問題。
關(guān)鍵詞：商業(yè)藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代設(shè)計教育綜合素質(zhì)
據(jù)調(diào)查，20xx年以來大學(xué)商業(yè)美術(shù)設(shè)計類學(xué)生數(shù)量呈幾何狀增長，短短幾年間，不論是美術(shù)學(xué)院或者綜合院校，甚至各類礦業(yè)、石油、醫(yī)科、外語等專科學(xué)院，都設(shè)置了藝術(shù)類課程。從人才需求的角度講，社會主義市場經(jīng)濟所帶來的商業(yè)繁榮是商業(yè)設(shè)計專業(yè)擴招的主要動因；從教育體制的角度來講，大專院校的多元化發(fā)展亦是必然趨勢。
以滿足社會發(fā)展需要為動機，培養(yǎng)大批專業(yè)人才固然是良好的愿望，但是不能僅僅通過擴招來解決，還要提高商業(yè)設(shè)計的教學(xué)質(zhì)量，保證優(yōu)秀人才的誕生與成長，這一點應(yīng)引起廣大教育工作者和職能部門的充分重視。
現(xiàn)代設(shè)計教育面臨的困惑
隨著社會環(huán)境的改變，傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)教育已經(jīng)不適應(yīng)社會的發(fā)展，設(shè)計教育應(yīng)隨著市場的變化進行改革。而現(xiàn)存的實際情況是，一些純藝術(shù)院校由于市場的變化、經(jīng)濟的發(fā)展，原本設(shè)立的一些專業(yè)學(xué)科并不能夠適應(yīng)社會的需要。藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的課程，是在原有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的調(diào)整和增加，三大構(gòu)成、材料應(yīng)用、現(xiàn)代設(shè)計技法基礎(chǔ)，再加上一些實用課程的配合，便完成了初步的課程設(shè)置轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變在一定時間內(nèi)可以起到過渡作用，是可行的，但從商業(yè)設(shè)計教育長遠的發(fā)展來看，必須建立一個真正意義的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，而建立這種體系便需要對現(xiàn)有課程設(shè)置進行大規(guī)模的調(diào)整。
解決辦法
（一）藝術(shù)與商業(yè)并重
藝術(shù)是人類情感的知覺形式，對人的靈魂有直接的改造提升功能。而商業(yè)為滿足人類物質(zhì)追求或某種欲望而存在。兩者是對立統(tǒng)一的結(jié)合體。藝術(shù)在作為個人追求時可以不具備任何商業(yè)價值，但當(dāng)它成為一種社會行為時其商業(yè)價值就體現(xiàn)了出來。
“藝術(shù)設(shè)計”就其表現(xiàn)語言來說，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，只有當(dāng)它應(yīng)用于商業(yè)目的時才具有了商業(yè)屬性。繪畫、文學(xué)、攝影、書法等藝術(shù)是它的思想基礎(chǔ)。因此，藝術(shù)設(shè)計首先是以藝術(shù)的形式出現(xiàn)的。藝術(shù)設(shè)計作為一種大眾藝術(shù)與實用藝術(shù)的時候，商業(yè)理念就開始時刻影響著它。我們不得不考慮觀眾的口味與商業(yè)上的成功與否。藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)，同樣需要商業(yè)化的'理念。因此，“商業(yè)藝術(shù)設(shè)計”既有“藝術(shù)性”又強調(diào)“商業(yè)性”，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的思想基礎(chǔ)。
�。ǘ┐髮W(xué)教師自身要具有開放式的教育思想
1.從事藝術(shù)設(shè)計的教育工作者自身要具備綜合素質(zhì)
現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計教育體系是一個綜合門類的教育體系，它集合了各個藝術(shù)門類優(yōu)秀的藝術(shù)成果和藝術(shù)形式：繪畫、音樂、攝影、人體工程學(xué)、建筑學(xué)等。單純將其局限在某一個研究領(lǐng)域是很片面的。作為教師要涉獵其交叉學(xué)科的相關(guān)知識，作為院系，公開資源、增進交流并且及時吸收其他院校以及國外優(yōu)秀的教育經(jīng)驗，是現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計教育開放式思想的體現(xiàn)。
2.從事藝術(shù)設(shè)計的教育工作者自身商業(yè)意識的培養(yǎng)
大多數(shù)高校教師的個人經(jīng)歷是這樣的：從正規(guī)藝術(shù)院校畢業(yè)，考取研究生，然后留校任教，一直在學(xué)校內(nèi)工作，他們?nèi)鄙倭艘粋�參與商業(yè)實踐的工作經(jīng)歷。因此，在實際的教學(xué)過程中，教師所傳達的是美學(xué)、純藝術(shù)的信息，而忽略了學(xué)生們將來所要從事的工作。我們并不提倡所有的教師都涉足真正的商業(yè)領(lǐng)域，去做公司，去給學(xué)生真正的“商業(yè)”資訊，但是，教師的關(guān)注范圍是可以擴展的：除了關(guān)注專業(yè)知識的傳授外，還可以與設(shè)計公司或廣告公司有長期的接觸與互動關(guān)系，并從中汲取最新的商業(yè)動態(tài)、設(shè)計趨勢、就業(yè)信息等，這樣不但可以讓自己的教學(xué)增加實用性，同時還可以拉近與學(xué)生的距離，關(guān)注他們這個階段最關(guān)心的問題，幫助他們制定有效可行的就業(yè)計劃。
�。ㄈ┙逃洯h(huán)境的改善
目前藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科的硬件條件已經(jīng)較為完備，但軟環(huán)境的建設(shè)還需要進一步的完善。對于商業(yè)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)習(xí)來說，不僅需要個人的努力,同時也需要比較優(yōu)良的外部環(huán)境條件。這包括藝術(shù)教育群體努力奮斗的志向與力量和其營造出的藝術(shù)設(shè)計良好的教育學(xué)術(shù)氛圍，以及設(shè)計界與教育界聯(lián)手為學(xué)生提供的有效的社會實踐、實習(xí)機會。
�。ㄋ模┙虒W(xué)重點的轉(zhuǎn)移
1.培養(yǎng)復(fù)合型的、一專多能的、集基礎(chǔ)知識與實踐技能為一身的設(shè)計人才
在實際工作當(dāng)中，企業(yè)或公司并不需要某一專業(yè)極強、其他方面平庸的員工。企業(yè)或社會的發(fā)展更需要于一專多能的復(fù)合型人才�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)認識到這種需求的變化，注重復(fù)合型人才的培養(yǎng)。根據(jù)市場和用人單位的要求，增加選修課，拓寬學(xué)生掌握與專業(yè)相關(guān)的知識和技能，讓大多數(shù)學(xué)生具有專業(yè)的寬泛性、實用性和對崗位要求的應(yīng)變能力。
2.培養(yǎng)團隊合作意識
在學(xué)生的整個大學(xué)生涯中，一般的作業(yè)、設(shè)計都是由自己完成的，時間也較充裕，沒有市場因素控制。但在工作當(dāng)中，資料收集、整理、創(chuàng)意、設(shè)計表現(xiàn)、制作都是由不同的人和部門合作完成的，這就必然涉及到一個問題——合作與交流。順暢的交流與合作，可以大大提升工作效率，完善出品質(zhì)量。
現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計要求的人才是全方位的，不僅要有扎實的基本功，還要有敏銳的洞察力和廣泛的社會知識，對于很多的邊緣學(xué)科也要有所涉獵。這也給我們現(xiàn)在的教育機制提出了一個嚴(yán)肅的課題，怎樣引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)校學(xué)到的知識與社會實踐緊密結(jié)合，是未來教學(xué)中的一個關(guān)鍵問題�，F(xiàn)代的設(shè)計教育和商業(yè)藝術(shù)設(shè)計是相互影響、相互作用的，它們不是相對立的關(guān)系。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇13
一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育存在問題
重復(fù)性過高是社會對藝術(shù)設(shè)計造成的影響，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育則從基礎(chǔ)層面對藝術(shù)設(shè)計造成了影響，主要體現(xiàn)在：第一，藝術(shù)設(shè)計教育存在過于追求國際化的現(xiàn)象，國際化藝術(shù)設(shè)計水平較高，但是這并不代表國內(nèi)沒有優(yōu)秀的作品，只能說其與國際相比有所不足。中國設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計作品中不乏精品，但是一些藝術(shù)設(shè)計教師忽視了這點，總是傳授用外國的設(shè)計思路套用本土的設(shè)計形式等教學(xué)內(nèi)容，以致藝術(shù)設(shè)計既無法滿足本土化的發(fā)展需要，又無法滿足國際化的發(fā)展要求，處于十分尷尬的境地。第二，教育“底氣”不足，在設(shè)備配置、人文關(guān)懷以及藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新領(lǐng)域，我國的藝術(shù)設(shè)計教育顯得不夠成熟，有待完善。
二、針對問題打造核心藝術(shù)設(shè)計理念
1.以本土化的思想統(tǒng)一藝術(shù)設(shè)計
藝術(shù)設(shè)計的重復(fù)性過高和教學(xué)力量不足，最根本的問題是沒有站在現(xiàn)實角度看待問題，總在追逐國際先進水平，喪失了自身的價值。從自身角度來看，我們應(yīng)當(dāng)樹立本土化的核心價值理念，梳理本土化的藝術(shù)設(shè)計形式，將藝術(shù)設(shè)計置于現(xiàn)實中，根據(jù)國情需要進行具體的創(chuàng)作與教育。
2.以世界化的眼光看待藝術(shù)設(shè)計
我們雖然不能將國際標(biāo)準(zhǔn)看作發(fā)展我國藝術(shù)設(shè)計的唯一要求，但我們要具備國際眼光，要讓本土化設(shè)計理念迎合國際藝術(shù)設(shè)計的潮流發(fā)展，讓藝術(shù)設(shè)計處于一種相對先進的評價標(biāo)準(zhǔn)中。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視現(xiàn)實的發(fā)展，從基本國情出發(fā)，從我國的藝術(shù)設(shè)計市場出發(fā)，對此進行重點分析。
3.以人文化理念為核心思想
在進行本土化改造和國際化審視后，我們還應(yīng)當(dāng)從人文精神的角度出發(fā)，對我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進行重新審視，改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的浮夸作風(fēng)，豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計理念，從人文理念中尋找藝術(shù)設(shè)計的靈感。
4.以綠色化發(fā)展作為提升本土現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的指導(dǎo)目標(biāo)
我們要強調(diào)公正、公平、和諧、共贏的發(fā)展戰(zhàn)略，打造穩(wěn)定的發(fā)展市場，讓藝術(shù)設(shè)計的市場化走上正軌。
三、圍繞核心理念進行發(fā)展
藝術(shù)設(shè)計進入個性化設(shè)計時代，經(jīng)濟的繁榮帶來物質(zhì)的豐富，同類產(chǎn)品不斷增多，市場成為買方市場�？萍嫉倪M步帶來技術(shù)的發(fā)展，但隨之而來的是產(chǎn)品的同質(zhì)化問題。在產(chǎn)品功能、品質(zhì)、價格相同的'情況下靠什么來展開競爭呢？產(chǎn)品的審美設(shè)計就成了重要的選擇標(biāo)準(zhǔn)。隨著工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展到信息經(jīng)濟、體驗經(jīng)濟，人們的精神需要也越來越多。在同質(zhì)化的環(huán)境下，消費者在購買商品時，更注意產(chǎn)品的個性。色彩鮮艷的蘋果電腦取得了巨大的成功，激發(fā)了其他諸如戴爾、蓋特韋、康柏等公司的設(shè)計靈感，其紛紛推出了造型新穎、售價低廉的個人電腦；新型甲殼蟲汽車的形象，成為促進汽車行業(yè)變革的催化劑。如今，人們不再盲目地跟隨沒有個性的流行趨勢，而是追求個人的品位與內(nèi)涵。所以，個性化設(shè)計是社會發(fā)展的必然要求，是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。
【藝術(shù)設(shè)計論文】相關(guān)文章：
藝術(shù)設(shè)計論文07-28
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)校企對接與高校發(fā)展探析論文01-12
藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)實習(xí)報告04-13
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實習(xí)心得05-22
藝術(shù)設(shè)計社會實踐報告12-07