藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展論文

時(shí)間：2022-10-08 13:46:38 藝術(shù)類畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要：為了促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展、培養(yǎng)全面發(fā)展性人才的教育目的，探討藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展具有重要意義，這不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求。本文在深入了解藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)的特點(diǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科進(jìn)行融合發(fā)展的基本思路。

藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展論文

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)學(xué)科；哲學(xué)學(xué)科；融合發(fā)展

　　藝術(shù)是人類寶貴財(cái)富，也是上天賜給人的禮物。藝術(shù)也是一個(gè)民族文化的結(jié)晶，是一個(gè)民族人們思想的表達(dá)，這種特殊的文化形式對(duì)于中華民族精神建設(shè)具有深深的影響作用，而作為研究藝術(shù)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)不僅對(duì)我國(guó)藝術(shù)和中華民族精神文化的發(fā)展具有關(guān)鍵性作用。在新形勢(shì)下，為了促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展、提高社會(huì)的教育水平，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的目的，探索藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展問(wèn)題具有重要意義。

　　一藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)的特點(diǎn)及關(guān)系

　　為了更好的探索藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題，尋求藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展，具體分析藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)的特點(diǎn)是必不可少的一個(gè)程序和步驟，在研究了藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)的各自所具有的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，我們對(duì)它們之間的關(guān)系就有了清晰的了解，并能更加有針對(duì)性地開(kāi)展藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科之間的融合研究，更加有效地促進(jìn)我國(guó)的文化建設(shè)和文化發(fā)展。

　�。ㄒ唬┧囆g(shù)學(xué)與哲學(xué)的特點(diǎn)

　　藝術(shù)學(xué)具有理論性和系統(tǒng)性，首先，藝術(shù)學(xué)是研究藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)規(guī)律的專門(mén)學(xué)問(wèn)，這就決定了藝術(shù)學(xué)具有理論性。一方面，當(dāng)一門(mén)學(xué)科從另一門(mén)學(xué)科中分離出來(lái)成為獨(dú)立的學(xué)科時(shí)，這門(mén)學(xué)科為了自身的發(fā)展研究，必然已經(jīng)形成了系統(tǒng)的理論體系。所以，當(dāng)藝術(shù)學(xué)從文學(xué)中分離出來(lái)成為獨(dú)立的學(xué)科發(fā)展使，藝術(shù)學(xué)就具有了自己的理論體系。另一方面，由于受到歷史發(fā)展的影響，中國(guó)現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)形態(tài)的研究一直比較重視理論層面的探討。我國(guó)對(duì)包括藝術(shù)研究在內(nèi)的整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的研究，一直進(jìn)行的是以概念和范疇為核心的抽象理論的研究，在這種大大的文化和研究環(huán)境下，藝術(shù)學(xué)的研究重點(diǎn)自然集中在對(duì)藝術(shù)問(wèn)題的理論探討層面，從而使藝術(shù)學(xué)具有了科學(xué)的理論性。其次，藝術(shù)學(xué)也具有系統(tǒng)性的特點(diǎn)。藝術(shù)學(xué)是研究藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)規(guī)律的專門(mén)學(xué)問(wèn)，它是帶有理論性和學(xué)術(shù)性的成為有系統(tǒng)知識(shí)的人文科學(xué)，這就決定了藝術(shù)學(xué)的系統(tǒng)性。[1]哲學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，一是哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，二是哲學(xué)具有高度的概括性和普遍性。一方面，哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。另一方面，人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣的具體知識(shí)，如認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)對(duì)這些具體知識(shí)進(jìn)行概括和升華，從中抽出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

　�。ǘ┧囆g(shù)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

　　藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)即相互聯(lián)系又相互區(qū)別。雖然，藝術(shù)和哲學(xué)二者不在同一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，它們的內(nèi)容和形式上有著不同的側(cè)重點(diǎn)，但是，由于哲學(xué)為藝術(shù)的發(fā)展提供著思維基礎(chǔ)，藝術(shù)較之哲學(xué)具有更形象的表現(xiàn)手法和形式，所以，哲學(xué)因素在一定程度上決定了藝術(shù)的發(fā)展方向深度和審美情趣，而藝術(shù)創(chuàng)作方法又反過(guò)來(lái)影響著哲學(xué)的進(jìn)行。藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步依賴于人們思維方式的變化與發(fā)展，它與人們的認(rèn)知能力、認(rèn)知的深度與廣度的變化而變化。我們要了解作為人類創(chuàng)作行為的藝術(shù)，就要了解作為其思維基礎(chǔ)的哲學(xué)。目前藝術(shù)創(chuàng)作既不能不考慮主流大眾的審美程度，又不能不警惕社會(huì)上將藝術(shù)和低級(jí)娛樂(lè)消遣劃為等號(hào)的情況，藝術(shù)的發(fā)展在一定程度推動(dòng)了人類文明進(jìn)程，同樣的，人類對(duì)自然、社會(huì)等客觀世界的認(rèn)識(shí)、理解和追問(wèn)又同樣反映在藝術(shù)作品中。正是由于藝術(shù)形式的多樣性和哲學(xué)精神的主體性，決定了藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)二者之間的相互融合，彼此深深地扎根于對(duì)方的細(xì)節(jié)之中，彼此相互汲取養(yǎng)分共同發(fā)展。從一定意義上來(lái)說(shuō)，哲學(xué)的世界觀與方法論給藝術(shù)學(xué)提供了理論上的指導(dǎo)，藝術(shù)學(xué)中蘊(yùn)含了哲學(xué)的因素。[2]

　　二藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展的必要性

　　在了解藝術(shù)學(xué)與哲學(xué)的特點(diǎn)與關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科融合發(fā)展具有重要意義，這不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是藝術(shù)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求。做到藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的有效融合，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，教育事業(yè)的深層次拓展，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展都有著重要意義。

　　（一）藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展符合社會(huì)的發(fā)展需要

　　為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大的復(fù)興夢(mèng)，我國(guó)不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了更高要求，對(duì)社會(huì)文化建設(shè)也提出了更高的要求。一方面，藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展不僅能夠給予藝術(shù)學(xué)學(xué)科以思想和理論指導(dǎo)，給哲學(xué)帶來(lái)新的活力，為人們對(duì)世界與自身的思考帶來(lái)新的思辨方式，也能豐富我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容和理論內(nèi)涵。另一方面，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，我國(guó)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要與當(dāng)前的文化事業(yè)的發(fā)展不能滿足人們的需要之間的矛盾日益深刻，為了給人們帶來(lái)深層次的文化需要和文化盛宴，填補(bǔ)人們精神世界的貧瘠和空虛，將藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科進(jìn)行融合發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的文化氣氛，使人們?cè)诹己玫奈幕諊芦@得身心的和諧發(fā)展。

　�。ǘ┧囆g(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展是雙方學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求

　　藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展不僅符合了社會(huì)的發(fā)展要求，也是這兩種學(xué)科為了促進(jìn)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的內(nèi)在要求。一方面，藝術(shù)學(xué)是研究藝術(shù)問(wèn)題的一門(mén)科學(xué)，藝術(shù)的創(chuàng)作形式本身就是人們表達(dá)自身情感的一種文化形式，其中，哲學(xué)的發(fā)展為藝術(shù)的創(chuàng)作提供了思維指導(dǎo)，所以，為了使藝術(shù)的創(chuàng)作具有更多的活力，能夠表現(xiàn)出對(duì)世界、自然和人類的思考，需要在藝術(shù)學(xué)中引入哲學(xué)基礎(chǔ)。另一方面，哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展也需要引入藝術(shù)的因素。哲學(xué)是人們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)與思考、是一門(mén)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)表達(dá)了人們對(duì)這個(gè)世界的基本看法與思辨，而藝術(shù)這種創(chuàng)作形式中能夠體現(xiàn)出人們對(duì)這個(gè)世界的看法，能夠表達(dá)出人們的所思所想，為了體現(xiàn)出哲學(xué)的魅力，就需要引入藝術(shù)這種創(chuàng)作形式將其表達(dá)出來(lái)。[3]

　　三藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科融合發(fā)展的基本思路

　�。ㄒ唬┙梃b哲學(xué)學(xué)科的理論發(fā)展，發(fā)展多形態(tài)的藝術(shù)理論

　　豐富藝術(shù)理論，需要汲取哲學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，使藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科協(xié)同作戰(zhàn)，互補(bǔ)互動(dòng)。世界一直處于復(fù)雜多變的動(dòng)態(tài)發(fā)展中，人類自身有擁有極其復(fù)雜的感情因素，世界和人類又多復(fù)雜，藝術(shù)本身就有多復(fù)雜。單一的哲學(xué)形式和單一的哲學(xué)理論無(wú)論其有多完美、多優(yōu)秀，也不一定能解決人們的心理問(wèn)題，不容易較快的調(diào)整一個(gè)人的狀態(tài)。因此，在藝術(shù)學(xué)的發(fā)展領(lǐng)域，決不能只固守單一的理論和形式，必須要積極汲取哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，在藝術(shù)學(xué)學(xué)科中融入哲學(xué)的思辨方式，豐富其理論基礎(chǔ)，做到二者共同發(fā)展、共同繁榮。[4]

　�。ǘ┮胨囆g(shù)形式，提高哲學(xué)魅力

　　為了提高哲學(xué)魅力，促進(jìn)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展，需要引入藝術(shù)形式，對(duì)哲學(xué)進(jìn)行豐富性和感染性表達(dá)。哲學(xué)研究是一門(mén)枯燥、單調(diào)的研究，為了改變這樣的研究氛圍，就需要將藝術(shù)這種富有感染力和活潑力的創(chuàng)作形式引入哲學(xué)研究中。哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步對(duì)于社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展具有重要意義，哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展不僅能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展方向給予指導(dǎo)，也能夠啟迪人們的智慧，促進(jìn)人們的發(fā)展。如果要發(fā)揮哲學(xué)的作用，必須要改進(jìn)哲學(xué)的傳播方式，引入藝術(shù)形式，增加哲學(xué)的魅力。[5]

　�。ㄈ┨岣咚囆g(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科融合發(fā)展的師資水平

　　為了促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科的融合發(fā)展，提高師資水平、培養(yǎng)能夠駕馭這兩門(mén)學(xué)科的專業(yè)人才是關(guān)鍵。首先，要提高藝術(shù)學(xué)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科這兩門(mén)學(xué)科教師的融合發(fā)展意識(shí)。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，這兩門(mén)學(xué)科的教師都只掌握著本學(xué)科的理論知識(shí)，對(duì)相互借鑒對(duì)方學(xué)科的積極因素來(lái)豐富和發(fā)展本學(xué)科的意識(shí)還不夠，因此，要加強(qiáng)宣傳教育，培養(yǎng)這兩門(mén)學(xué)科教師具有兩門(mén)學(xué)科共同發(fā)展、互動(dòng)互補(bǔ)的意識(shí)。其次，要提高教師將藝術(shù)學(xué)科與哲學(xué)學(xué)科進(jìn)行融合發(fā)展的能力。一是要在兩門(mén)學(xué)科之間架設(shè)溝通的橋梁，使這兩門(mén)學(xué)科的老師能夠聚在一起進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，交換學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，拓展自己的思維領(lǐng)域，豐富自己多方面的理論基礎(chǔ)。二是不僅要對(duì)藝術(shù)學(xué)科教師進(jìn)行哲學(xué)方面的理論培訓(xùn)，也要對(duì)哲學(xué)學(xué)科教師進(jìn)行藝術(shù)熏陶，加強(qiáng)對(duì)方對(duì)于藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)的了解與駕馭能力。[6]

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]宮寒冬.人的心靈的文化形式:宗教、藝術(shù)與哲學(xué)[J].學(xué)術(shù)交流,2006,09:20-24.

　　[2]杜書(shū)瀛.關(guān)于藝術(shù)哲學(xué)的構(gòu)想[J].黑龍江社會(huì)科學(xué),2006,05:116-121.

　　[3]張賢根.論藝術(shù)、藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)[J].美與時(shí)代(下),2014,03:14-18.

　　[4]李朋朋.哲學(xué)視野中藝術(shù)的價(jià)值[J].南通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,03:91-95.

　　[5]孫桂林.高校育人路徑新探——將文化自信與思想政治教育有機(jī)結(jié)合[J].教育現(xiàn)代化,2016,19:219-222.

　　[6]王彥力.學(xué)校文化特色的典型案例研究[J].教育現(xiàn)代化,2015,11:1-36.

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