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藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文（精選7篇）
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，許多人都有過(guò)寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文 篇1
放眼世界，教育成為提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力、提升綜合國(guó)力的一個(gè)重要途徑，教育改革、教學(xué)創(chuàng)新逐漸形成“全球化”潮流。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之下，藝術(shù)教育儼然樹(shù)立于教育大系之中，無(wú)論是以業(yè)余愛(ài)好，還是專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)心態(tài)，都是幼年時(shí)期家長(zhǎng)對(duì)孩子的一項(xiàng)課程要求。
本文以小提琴為例，對(duì)其初級(jí)教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，從而引起教師以及家長(zhǎng)的重視，并進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)。
藝術(shù)是一個(gè)美好的詞匯，它匯集了時(shí)間概念、空間想象以及社會(huì)效應(yīng)，對(duì)于藝術(shù)教育，它是整個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分，是社會(huì)生活中不可忽視一項(xiàng)調(diào)節(jié)工具，是人類思想活躍創(chuàng)新的一種必要手段。因此，藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)深入人心，是千千萬(wàn)萬(wàn)追求進(jìn)步的父母為孩子安排的成長(zhǎng)必備課程。
當(dāng)今教育領(lǐng)域有這樣一個(gè)現(xiàn)象：在接受正規(guī)的學(xué)校科學(xué)文化教育之時(shí)，很多父母都提早為孩子選擇了藝術(shù)業(yè)余課程作為輔助，比如，唱歌、樂(lè)器、繪畫、舞蹈等等，不難看出，每個(gè)家長(zhǎng)的期望值是很高的，都希望自己的孩子不僅學(xué)習(xí)優(yōu)秀，還能掌握一項(xiàng)(或多項(xiàng))才藝，可以在之后的生活中與眾不同，脫穎而出，甚至可以說(shuō)作為走向成功的一個(gè)重要方式。而面對(duì)這樣的受教育者心態(tài)來(lái)說(shuō)，初級(jí)藝術(shù)教育百花齊放，老師也就起到了舉足輕重的作用。以小提琴為例，我們分析了在初級(jí)階段，藝術(shù)教學(xué)面對(duì)的一些現(xiàn)象和問(wèn)題。
小提琴屬于高貴典雅的弓弦樂(lè)器，有“樂(lè)器王后”的美稱，在音樂(lè)范疇中，小提琴的音色表現(xiàn)力強(qiáng)，音域?qū)拸V，是交響樂(lè)隊(duì)中最重要的成員，同時(shí)也是所有樂(lè)器中最難把握和掌控的一項(xiàng)樂(lè)器。小提琴本身外形精致，攜帶方便，舞臺(tái)造型優(yōu)美，應(yīng)用廣泛，這就成為很多家長(zhǎng)的首要選擇，但是，看似小巧的樂(lè)器，卻忽視了它之所以可以最大程度地表現(xiàn)音樂(lè)情感、完成藝術(shù)追求的技術(shù)性、重復(fù)性以及時(shí)間性。
目前，我國(guó)的初級(jí)小提琴教學(xué)有了明顯的時(shí)代印記，在學(xué)習(xí)世界各國(guó)音樂(lè)教育新理念的同時(shí)，自身的傳統(tǒng)教學(xué)始終貫穿在小提琴初級(jí)教學(xué)中。
一、教學(xué)法方面
老師在孩子接受教育的過(guò)程中起著舉足輕重的作用，因此，老師的知識(shí)廣度、演奏能力、教學(xué)原則、授課方式等都對(duì)剛剛接觸新鮮事物的孩子有著直接的聯(lián)系，也就是說(shuō)，這些因素的好壞直接影響到孩子初期藝術(shù)教育的質(zhì)量和孩子身心健康的發(fā)展。
1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，實(shí)施靈活“課堂”教學(xué)
小提琴教學(xué)相對(duì)于其他藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)更有針對(duì)性和技術(shù)性，學(xué)習(xí)小提琴的孩子幾乎是從年齡較小時(shí)候開(kāi)始的，對(duì)藝術(shù)選擇沒(méi)有主動(dòng)性，也許有一些對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有興趣的，大多存在一個(gè)不能持續(xù)的問(wèn)題。另外，如今我國(guó)的小提琴初級(jí)教學(xué)形式幾乎是“一對(duì)一”的專門教授，由家長(zhǎng)跟隨陪同，在一個(gè)特定的空間里，比如，老師家或者工作室，進(jìn)行入門訓(xùn)練。面對(duì)老師，年幼的孩子多少有一些害怕緊張，一方面有對(duì)老師的敬重之意，或者擔(dān)心被批評(píng)，另一方面則是來(lái)自家長(zhǎng)的壓力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，孩子便會(huì)有自己的想法，喜歡學(xué)琴，渴望老師教授新的知識(shí)技能，或者討厭學(xué)琴，甚至有不想繼續(xù)接受小提琴學(xué)習(xí)的念頭，這些都是孩子“興趣”多少的表現(xiàn)。而面對(duì)初次接受藝術(shù)教育的孩子來(lái)說(shuō)，“興趣是最好的老師”，老師根據(jù)孩子的自身性格、年齡特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，也就是因材施教，其說(shuō)話的語(yǔ)氣、態(tài)度等都會(huì)影響到孩子學(xué)習(xí)的積極性。
因此，在這一階段，老師會(huì)選擇靈活運(yùn)用課堂，不是一味的讓孩子重復(fù)著基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，而是經(jīng)常舉辦一些不同場(chǎng)合的小型演奏會(huì)，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中受到鍛煉，他們之間可以互相溝通，互相感受，這樣，小孩子會(huì)對(duì)同樣學(xué)琴的大孩子充滿羨慕之情。還可以準(zhǔn)備一些適齡孩子們的表演視頻、音頻;或者通過(guò)動(dòng)畫片音樂(lè)，告訴孩子們這些好的聲音就是由小提琴這個(gè)樂(lè)器發(fā)出的，孩子自然而然就有了對(duì)美好事物的憧憬，從而愿意接受并學(xué)習(xí)它。雖然說(shuō)初級(jí)音樂(lè)教學(xué)的目的不是為了培養(yǎng)專業(yè)演奏家，但作為藝術(shù)范疇的音樂(lè)來(lái)說(shuō)，融入社會(huì)，成為社會(huì)機(jī)體的一部分是必然的。
2.伸縮性的教學(xué)強(qiáng)度，多種形式的知識(shí)輸入
老師作為言傳身教者，面對(duì)沒(méi)有任何生活閱歷的孩子們來(lái)說(shuō)，在對(duì)專業(yè)知識(shí)講解的伸縮程度上有很大的要求。年幼的孩子很天真，他們的理解能力和判斷能力還沒(méi)有成熟，對(duì)于專業(yè)音樂(lè)理論的接受程度上來(lái)說(shuō)相對(duì)比較慢，因此，老師時(shí)常會(huì)給孩子講述音樂(lè)家的小故事，將專業(yè)知識(shí)編成順口溜，或者形象得作比喻，讓孩子直觀得理解并牢記在心。
另外，相對(duì)于音樂(lè)理論知識(shí)的講解，老師在教授小提琴的過(guò)程中更注重要專業(yè)技巧的訓(xùn)練，嚴(yán)格規(guī)范的姿勢(shì)、專業(yè)扎實(shí)的練習(xí)都是老師對(duì)初學(xué)者的強(qiáng)制性要求。但是小提琴有它特殊的屬性，包括音高位置、音色、左右手協(xié)調(diào)等等，是樂(lè)器中比較難掌握的，需要重復(fù)進(jìn)行訓(xùn)練。往往這樣的初級(jí)訓(xùn)練會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，孩子的新鮮感逐漸消失，覺(jué)得學(xué)習(xí)小提琴很枯燥、很艱難，在這個(gè)時(shí)候，老師對(duì)于技能知識(shí)的講解就要稍微放松一點(diǎn)，這里不是指放松對(duì)孩子的要求，而是換一種方式引導(dǎo)他記住那個(gè)正確的。比如，把位的訓(xùn)練，在琴身上找出一個(gè)標(biāo)志，琴頸或者側(cè)板，先硬性要求孩子記住某個(gè)位置或者某種姿態(tài)，省略掉講解緣由的過(guò)程，孩子的思路就不會(huì)亂了。
或者在學(xué)習(xí)新的樂(lè)曲和形成新的技巧時(shí)，不糾結(jié)于固定新樂(lè)段中，不放棄復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的樂(lè)曲和技巧，使他們依然存在與難度不斷增長(zhǎng)的作品之中，這樣，對(duì)孩子的練琴效率和思維形成一種緩沖，而不是一直處于緊繃狀態(tài)。當(dāng)形成一種固定的套路之后，老師的再三強(qiáng)調(diào)已經(jīng)在孩子的腦中形成了習(xí)慣性的思路，一旦改變，孩子自身會(huì)感覺(jué)到異常，并會(huì)詢問(wèn)老師緣由。這樣就有了一個(gè)發(fā)現(xiàn)、試驗(yàn)、選擇決定的過(guò)程，它是開(kāi)放的、有選擇的，就像奧爾夫教學(xué)法中提到的，讓孩子自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主選擇并積極實(shí)踐，同樣也是一個(gè)思考的過(guò)程。
3.課堂的細(xì)節(jié)指導(dǎo)，教師的示范作用
這里所說(shuō)的“細(xì)節(jié)”，其實(shí)是指孩子進(jìn)入老師視線的第一刻開(kāi)始，所發(fā)生的一系列動(dòng)作與言語(yǔ)。鈴木教學(xué)法中提到過(guò)一點(diǎn)，他要求新學(xué)生在上課之前首先要向老師鞠躬，目的是教孩子講禮貌、思想集中。然后，教學(xué)生拉琴時(shí)怎樣站、手如何放在琴上、不演奏時(shí)怎樣站位等等。好的習(xí)慣、壞的毛病都是從這里開(kāi)始的，老師對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)要求從上第一堂課開(kāi)始就要進(jìn)行指導(dǎo)，看似無(wú)關(guān)緊要的事情，其實(shí)很大程度上對(duì)孩子今后的學(xué)琴習(xí)慣，甚至做人，都有著潛移默化的影響。如果孩子有條件到國(guó)外進(jìn)行小提琴學(xué)習(xí)，比如，美國(guó)、日本等，那里的音樂(lè)教育是開(kāi)放的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、系統(tǒng)的，因此，一個(gè)好的習(xí)慣很可能成為老師接納你的第一場(chǎng)測(cè)試，也是我們體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)方面。所以說(shuō)，“教書”與“育人”是同時(shí)進(jìn)行的，它存在于教學(xué)的任何時(shí)期。
老師是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，孩子對(duì)于老師的示范是很崇拜的。小提琴教學(xué)中，老師正確、精彩的示范演奏，能使孩子直觀感受老師演奏的魅力，感受那種聲情并茂、如臨其境的演奏效果，從而進(jìn)行模仿、學(xué)習(xí)。因此，老師不能放松自身的學(xué)習(xí)和練習(xí)，現(xiàn)代藝術(shù)教育時(shí)刻都在變化，教學(xué)方法也在不斷更新，老師必須與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能使孩子領(lǐng)悟到最新的教育思路和演奏方法。
4.過(guò)分追求教學(xué)成果，加快教學(xué)進(jìn)度
老師的教學(xué)進(jìn)度直接影響到孩子能夠獨(dú)立演奏樂(lè)曲的時(shí)間。培養(yǎng)一名合格的小提琴演奏者需要付出很大的精力和時(shí)間，樂(lè)器本身就是一項(xiàng)很難駕馭的東西，再加上隨著時(shí)間的推移，老師的不斷引導(dǎo)與講解，孩子們積累的'成長(zhǎng)閱歷和連續(xù)訓(xùn)練才能使小提琴學(xué)習(xí)者自覺(jué)得融入到樂(lè)曲情境中，理解樂(lè)曲所要傳達(dá)的思想情感。因此，這是一個(gè)不能急于求成的學(xué)習(xí)過(guò)程，不能因?yàn)橼s進(jìn)度而忽視了對(duì)孩子最基礎(chǔ)的訓(xùn)練。林耀基曾經(jīng)提到過(guò)，無(wú)論到他班上的學(xué)生水平程度如何，都要練習(xí)半年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的音階訓(xùn)練，以達(dá)到聲音準(zhǔn)、勻、美的效果，這絕非一日之功。因此，獨(dú)立有效的完成小提琴作品并不是一個(gè)短期成果展示，而是一個(gè)需要不斷深入的長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)過(guò)程。
二、客配合方面
家長(zhǎng)是孩子學(xué)習(xí)小提琴最有效的監(jiān)督者，家長(zhǎng)的堅(jiān)持程度與孩子的學(xué)習(xí)效率有著直接的聯(lián)系。俗話說(shuō)：學(xué)琴的孩子沒(méi)有童年。這句話不是沒(méi)有道理，孩子從小接受小提琴學(xué)習(xí)，很大程度上不是自愿開(kāi)始的，自身也沒(méi)有那么高的覺(jué)悟去主動(dòng)練習(xí)，因此，家長(zhǎng)的督促起到了關(guān)鍵性的作用。
1.家長(zhǎng)較高的期望值
很多家長(zhǎng)選擇讓孩子從小學(xué)習(xí)小提琴，不是因?yàn)樗麄冏陨硎窍嚓P(guān)音樂(lè)工作者或者文化層次相對(duì)較高、思想覺(jué)悟超前的人群，而是進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)是社會(huì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，是家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的一個(gè)整體心態(tài)。所以，他們對(duì)小提琴本身屬性可能不是很了解，對(duì)于孩子的藝術(shù)學(xué)習(xí)持有“快”的態(tài)度，對(duì)于老師的不斷重復(fù)教學(xué)法有疑義。希望孩子能在小小的年紀(jì)掌握較多的樂(lè)曲，無(wú)意之中也影響了老師的授課進(jìn)度，導(dǎo)致在孩子音階還沒(méi)練好的情況下就練大曲目，對(duì)于考級(jí)、比賽、表演等活動(dòng)充滿了期待。但是基本功不牢固，將來(lái)很難再提高，而且返工也很困難。
2.“關(guān)起門來(lái)”練琴
音樂(lè)的學(xué)習(xí)本身就是一項(xiàng)開(kāi)放的、富有想象的思維活動(dòng)，如果長(zhǎng)時(shí)間處于一個(gè)空間中，聽(tīng)到的只有自己時(shí)好時(shí)壞的不穩(wěn)定聲音，不能識(shí)別正確的，對(duì)自己也是一種折磨。學(xué)習(xí)音樂(lè)的孩子必須對(duì)聲音有一個(gè)美好的想象，如果總是沉浸在自己的琴聲中，加之家長(zhǎng)反復(fù)的催促和監(jiān)督，時(shí)間一長(zhǎng)，反而使孩子產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞，從而造成厭煩心理。家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的理解能力不足以接受高雅音樂(lè)的內(nèi)容，只是單純得聆聽(tīng)，沒(méi)有指導(dǎo)。為此，家長(zhǎng)有責(zé)任給孩子提供良好的練琴氛圍，以極大得耐心，鼓勵(lì)、幫助孩子學(xué)習(xí)，同時(shí)要合理安排時(shí)間，經(jīng)常帶孩子聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、觀看音樂(lè)類電視節(jié)目或者參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己對(duì)美好的聲音進(jìn)行想象和追求。
藝術(shù)初級(jí)教育固然重要，是因?yàn)樗苯佑绊懼⒆映砷L(zhǎng)歷程中最早的部分，同時(shí)也是塑造一個(gè)孩子性格和興趣的重要時(shí)期，小提琴初級(jí)教育只是藝術(shù)教育范疇中的一個(gè)部分，有它的特殊性。但相對(duì)于普通的學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育更有針對(duì)性、變化性和時(shí)代性，它是連接人們物質(zhì)和精神生活的一個(gè)甲板，在這個(gè)甲板上，人們可以隨意選擇和決定自己想要的那個(gè)藝術(shù)追求，充分享受藝術(shù)帶給人們的別樣風(fēng)情。
藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文 篇2
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們生活水平的不斷提高，家長(zhǎng)們?cè)絹?lái)越注重對(duì)孩子的教育以及綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等是兒童藝術(shù)教育的主要內(nèi)容。通過(guò)各種藝術(shù)教育活動(dòng)，讓學(xué)前兒童初步感受美，體會(huì)藝術(shù)美的情趣，而培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的興趣及愛(ài)好應(yīng)是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的重點(diǎn)。這就需要藝術(shù)教育者掌握學(xué)前兒童藝術(shù)教育的科學(xué)方法，這也是學(xué)前兒童藝術(shù)啟蒙教育的關(guān)鍵所在。本文將就學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方法進(jìn)行分析與探究。
一、要樹(shù)立正確的藝術(shù)教育目標(biāo)
根據(jù)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)以及藝術(shù)教育的規(guī)律來(lái)制定藝術(shù)教育目標(biāo)，這是教師在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵循的原則，也是藝術(shù)教育成功的關(guān)鍵所在。學(xué)前兒童藝術(shù)教育要想健康發(fā)展，必須采取更貼近孩子特點(diǎn)的方法，在觀念上堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。幼兒的藝術(shù)教育主要應(yīng)以提高孩子的藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)為目標(biāo)，培養(yǎng)孩子的藝術(shù)審美體驗(yàn)，而不應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為目的。家長(zhǎng)與藝術(shù)教師應(yīng)以孩子的興趣為出發(fā)點(diǎn)，針對(duì)這一成長(zhǎng)階段兒童的心理及性格特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行藝術(shù)門類的選擇，培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子做他們喜歡做的事，在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中發(fā)揮孩子天性與創(chuàng)造力。
二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的意義
學(xué)前兒童的藝術(shù)教育旨在延續(xù)和發(fā)展人類的文化藝術(shù)而實(shí)施的教育的最初環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是通過(guò)教育方法與手段，根據(jù)兒童的自然成長(zhǎng)發(fā)展的一般規(guī)律，在保證兒童身心的健康成長(zhǎng)的前提下，達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的價(jià)值，培養(yǎng)兒童的審美情趣，道德情操，認(rèn)知能力，意志品質(zhì)及創(chuàng)造性。其意義具體表現(xiàn)在:
1．順應(yīng)兒童，促進(jìn)發(fā)展，注重過(guò)程，激發(fā)影響，為學(xué)前兒童提高自我表達(dá)及交流的工具，在學(xué)習(xí)中讓兒童自由流露，充分表達(dá)，得到藝術(shù)熏陶。
2．引導(dǎo)兒童以自己的眼光去感受世界，感受藝術(shù)，發(fā)展學(xué)前兒童的創(chuàng)造力與想象力。并通過(guò)加工改造，融入想象，大膽的去創(chuàng)新與創(chuàng)造。
3．培養(yǎng)學(xué)前兒童的藝術(shù)審美能力。通過(guò)藝術(shù)教育，引導(dǎo)兒童大膽去想象，并在此基礎(chǔ)上加工床在，理解審美意象，用語(yǔ)言或肢體去表達(dá)自己的審美感受，樹(shù)立審美觀點(diǎn)，豐富審美感情，發(fā)展對(duì)美的感受和理解能力。
4．藝術(shù)教育具有發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力與審美情趣的作用，促進(jìn)學(xué)前兒童身心智力全面發(fā)展與健康和諧成長(zhǎng)，培養(yǎng)兒童創(chuàng)造意識(shí)及形象思維的能力。
5．學(xué)前兒童藝術(shù)教育也是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，作為一種有效的文化活動(dòng)，其對(duì)整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境有間接的影響與延續(xù)作用。通過(guò)學(xué)前兒童的藝術(shù)教育和學(xué)前兒童藝術(shù)作品與藝術(shù)創(chuàng)造去影響社會(huì)整個(gè)的文化氛圍，改變生活和生存環(huán)境，發(fā)展和延續(xù)藝術(shù)文化，為社會(huì)藝術(shù)文化的發(fā)展儲(chǔ)備人才。
三、學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在的問(wèn)題
1．家長(zhǎng)與教師的功利心
當(dāng)前的學(xué)前兒童藝術(shù)教育，多數(shù)情況下，家長(zhǎng)都是認(rèn)為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，讓孩子多學(xué)一項(xiàng)技能，將來(lái)在社會(huì)上能有立足之地。而某些教師，特別是一些藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在進(jìn)行藝術(shù)培訓(xùn)教育時(shí)不是在培養(yǎng)孩子的藝術(shù)興趣，而是讓孩子不斷的考級(jí)或參加各種比賽，以贏得在社會(huì)上的聲譽(yù)，以便更好地招生。在這種功利心的驅(qū)使下，孩子很難在藝術(shù)領(lǐng)域有長(zhǎng)足的發(fā)展，學(xué)前兒童的藝術(shù)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)孩子在藝術(shù)活動(dòng)中的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)兒童藝術(shù)教育對(duì)孩子自身的影響及作用，家長(zhǎng)和教師過(guò)分關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的審美情感及體驗(yàn)的獲得。
2．內(nèi)容選擇存在問(wèn)題
學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容最終決定了其教育目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)，因此選擇藝術(shù)教育內(nèi)容是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的非常重要的.一個(gè)環(huán)節(jié)。目前，當(dāng)前許多兒童藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的教育缺少藝術(shù)欣賞以及各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動(dòng)。藝術(shù)欣賞活動(dòng)貫穿于藝術(shù)教育活動(dòng)始終是體現(xiàn)審美目標(biāo)主要的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育中，藝術(shù)欣賞環(huán)節(jié)十分薄弱，由于缺乏欣賞材料，缺乏必要的欣賞理論指導(dǎo)，所以在這一方面兒童藝術(shù)教育止步不前。
四、學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方法
為了實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo)，解決目前學(xué)前兒童藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，本文提出了如下藝術(shù)教育方法。
1．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
任何一門學(xué)科或藝術(shù)要想學(xué)好，必須是興趣作用的結(jié)果，對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶也應(yīng)該先激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，只有這樣孩子才可能自主的去學(xué)習(xí)，才可能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。所以，無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師都要避免急功近利。慢慢去觀察或想辦法激發(fā)孩子的興趣所在。如給孩子聽(tīng)音樂(lè)，看舞蹈，讓孩子自主去模仿，或者給孩子買畫筆，讓孩子去自由的繪畫，教師或家長(zhǎng)再適當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)，幫助孩子去認(rèn)真體會(huì)。在這一過(guò)程中，教師不能以按照成人的想法或模式去限制及否定孩子的創(chuàng)造或發(fā)揮，而是應(yīng)憑借經(jīng)驗(yàn)與敏感性的去捕捉孩子的閃光點(diǎn)再進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)與鼓勵(lì)，這種藝術(shù)萌芽會(huì)在兒童的頭腦中留下愉快的記憶，再以此為起點(diǎn)，有計(jì)劃地循序漸進(jìn)的啟發(fā)與開(kāi)導(dǎo)，不斷的進(jìn)行深入教育，并為孩子提供一定的物質(zhì)材料，創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境等等，不斷的加強(qiáng)與穩(wěn)固兒童對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其進(jìn)一步地發(fā)展。
2．教學(xué)上要循序漸進(jìn)
藝術(shù)教育者在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)首先掌握孩子的身心發(fā)展規(guī)律，不能急于求成，也不能拔苗助長(zhǎng)，藝術(shù)教育的過(guò)程在學(xué)前兒童身上的體現(xiàn)應(yīng)是循序漸進(jìn)的。因此，按照兒童的接受能力，藝術(shù)教育應(yīng)該由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，這樣的逐步的過(guò)度，教育上的循序漸進(jìn)讓孩子有一個(gè)緩沖的過(guò)程，不至于讓孩子望而卻步，知難而退。與此同時(shí)，教育者還要根據(jù)學(xué)前兒童不會(huì)抽閑思維，難于集中精神這一特點(diǎn)，多采取直觀演示法教學(xué)，不要單純的講解，讓孩子跟著做或看著做，比教師的講解更容易讓孩子接受。
3．多一些欣賞性教學(xué)
由于各種條件的限制，很多藝術(shù)教學(xué)在內(nèi)容上常常缺少藝術(shù)欣賞這一環(huán)節(jié)，教學(xué)都是采取教師教，學(xué)生跟著做，這種教學(xué)模式。沒(méi)有給孩子獨(dú)立思考、自我發(fā)揮、自我創(chuàng)造的空間與條件。所以，在藝術(shù)教學(xué)中，特別在藝術(shù)啟蒙教育階段，教師應(yīng)多創(chuàng)造條件，給孩子上一些藝術(shù)欣賞課，讓孩子自己去體會(huì)，自己去感覺(jué)，他們對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟不應(yīng)是成人強(qiáng)加的，而應(yīng)該是在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)鑒賞與欣賞自己的不斷領(lǐng)悟。
4．多種教學(xué)法的運(yùn)用
在藝術(shù)常規(guī)教學(xué)中，藝術(shù)教育者為了好教學(xué)，或急于求成，他們的教學(xué)方法往往按部就班傳統(tǒng)老套。對(duì)于學(xué)齡前兒童，這種死板的教學(xué)方式雖然在短期內(nèi)能取得一定的教學(xué)效果，但很難有長(zhǎng)足的發(fā)展，長(zhǎng)此以往孩子也就失去了學(xué)習(xí)的興趣。所以，教育者應(yīng)改變思維，大膽創(chuàng)新，根據(jù)孩子這一成長(zhǎng)階段的身心特點(diǎn)，采取多種多樣靈活多變的教學(xué)形式，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中多一些表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，讓孩子的想象力與創(chuàng)造力不斷地發(fā)展和提高�？傊�，學(xué)齡前兒童是藝術(shù)啟蒙及培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)與興趣的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)這一階段兒童藝術(shù)教育的方法進(jìn)行分析與研究，是十分必要也是十分關(guān)鍵的。要想培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的興趣，從而進(jìn)一步在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣，需要藝術(shù)教育工作者在教學(xué)中不斷的探討，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)優(yōu)秀藝術(shù)人才的后備軍而不斷地努力。
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藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文 篇3
一、民辦藝術(shù)教育的產(chǎn)生
在社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的需求日益增長(zhǎng)的大背景之下，國(guó)家相關(guān)部門已出臺(tái)政策加大了藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的比重，藝術(shù)課的開(kāi)課率在義務(wù)教育階段不得低于80%，高中階段的藝術(shù)課也要本著滿足學(xué)生發(fā)展需要的原則開(kāi)足開(kāi)滿。不斷深化藝術(shù)教育課改、完善藝術(shù)教育手段、提高藝教水平，建設(shè)藝術(shù)教育高水平教師隊(duì)伍已成為當(dāng)前迫切的需求。同時(shí)，讓全體學(xué)生能夠經(jīng)常性地參加內(nèi)容豐富的課外藝術(shù)活動(dòng)、全面接受藝術(shù)教育也成為一項(xiàng)必須規(guī)�；�、制度化、常態(tài)化的任務(wù)。但實(shí)際中與以上原則相悖的現(xiàn)象是：迫于現(xiàn)行的應(yīng)試教育和升學(xué)率的需要，一些學(xué)校的藝術(shù)教育成了“空頭支票”，出現(xiàn)了標(biāo)有“足量”藝術(shù)課的課程表在實(shí)際中演變成“二次課程表”，也就是藝術(shù)課經(jīng)常會(huì)被其他“主課”所替代的“潛規(guī)則”現(xiàn)象。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育任務(wù)使得大多數(shù)學(xué)校藝術(shù)教育的硬件不足：師資缺少、設(shè)備匱乏；課程考核力度不夠、教師積極性較低。這種對(duì)上級(jí)要求疲于應(yīng)付、對(duì)藝術(shù)教育嚴(yán)重輕視的局面令人擔(dān)憂。面對(duì)這樣的形勢(shì)，藝術(shù)教育必須走出自己的發(fā)展之路，要依據(jù)國(guó)家的教育方針和政策，結(jié)合社會(huì)的教育需求，從自身的實(shí)際出發(fā)做出思考。在深刻理解藝術(shù)教育的指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合藝術(shù)教育的根本目的，對(duì)藝術(shù)教育的整體機(jī)制進(jìn)行全方位的理論探討。藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)在明確辦學(xué)基礎(chǔ)與辦學(xué)條件差異的前提下，制定不同的培養(yǎng)任務(wù)、定位不同的辦學(xué)層次，對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行大膽的改革和創(chuàng)新�；谝陨系奶剿骱蛯�(shí)踐，民辦藝術(shù)教育便應(yīng)運(yùn)而生。
二、民辦教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)
作為藝術(shù)教育事業(yè)中一支重要的新生力量，民辦藝術(shù)教育已成為當(dāng)前滿足人民日益增長(zhǎng)的藝術(shù)教育需求的一種重要途徑，是社會(huì)進(jìn)一步增加藝術(shù)教育投入，擴(kuò)大藝術(shù)教育規(guī)模的有效方式。目前各級(jí)各類藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)正在興起，創(chuàng)辦民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)成為熱潮。這項(xiàng)事業(yè)的興起在整體上增加了藝術(shù)教育培養(yǎng)的力量，很大程度上促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展。由此我們也看到了民辦藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)：首先是在辦學(xué)基礎(chǔ)要素方面。由于民辦教育機(jī)構(gòu)具有財(cái)產(chǎn)所有和管理自主權(quán)，因此辦學(xué)的生產(chǎn)資料不必依附于政府，它們?cè)诮逃叻ㄒ?guī)范圍內(nèi)享有較大的資源自我支配權(quán)。民辦藝術(shù)教育的主體可以在辦學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)上，自行構(gòu)筑具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?jié)摿Φ�、適應(yīng)時(shí)代特征的發(fā)展規(guī)劃，可以根據(jù)自身的需要配置師資、校舍、教學(xué)儀器，規(guī)劃校園環(huán)境等。這些自主權(quán)能為保證辦學(xué)質(zhì)量提供必要條件。人事管理方面，民辦機(jī)構(gòu)大多實(shí)行聘任制，招聘范圍不必受地域限制；聘用制度靈活，可以按需選聘人才而不存在強(qiáng)行配置。人才管理上可以根據(jù)需要合理安排人才流動(dòng)，自行協(xié)調(diào)、合理安置。這樣的管理制度有助于選拔精通管理和實(shí)際教學(xué)各有所長(zhǎng)的人才，并在人才的年齡和性別方面構(gòu)造互補(bǔ)效應(yīng)，有助于構(gòu)建高素質(zhì)的專業(yè)人才隊(duì)伍。這就為藝術(shù)教育辦學(xué)的制度構(gòu)成、學(xué)科建設(shè)等方面創(chuàng)造了優(yōu)勢(shì)。財(cái)力方面，融資自由、用資自主的特點(diǎn)使民辦機(jī)構(gòu)能保障教育所需的各項(xiàng)開(kāi)支，無(wú)需擔(dān)憂因資金限制而造成的發(fā)展滯后情況。物質(zhì)資源上，民辦機(jī)構(gòu)可以按照自己的發(fā)展計(jì)劃和需求進(jìn)行合理配置，避免了公辦教育機(jī)構(gòu)因行政干預(yù)而造成的拖沓、低效配置局面。辦學(xué)基礎(chǔ)要素上的綜合優(yōu)勢(shì)為民辦藝術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)彰顯其現(xiàn)代理念打下了良好的基礎(chǔ)。民辦教育具備自我激勵(lì)的發(fā)展動(dòng)因。民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)較之公辦機(jī)構(gòu)有著獨(dú)特的自我激勵(lì)機(jī)制。面對(duì)與較為強(qiáng)勢(shì)的公立機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)，民辦機(jī)構(gòu)要承擔(dān)較多的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和壓力。比如辦學(xué)行為要接受政府政策法規(guī)的規(guī)范，要達(dá)到教育主管部門的評(píng)估要求；由于教育資源直接取之于社會(huì)，民辦機(jī)構(gòu)必須履行其對(duì)被培訓(xùn)對(duì)象的承諾，接受來(lái)自社會(huì)的輿論認(rèn)定和行為監(jiān)督。也就是說(shuō)，直接服務(wù)于市場(chǎng)的處境使它們必須在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)大環(huán)境之中立于不敗之地。因此，質(zhì)量至上這個(gè)辦學(xué)理念就成了民辦機(jī)構(gòu)不必言說(shuō)的`必然宗旨。在這樣強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，創(chuàng)業(yè)者們思維上的開(kāi)拓性和實(shí)踐中的開(kāi)創(chuàng)性表現(xiàn)得尤為突出。因此民辦教育體制下的從業(yè)者時(shí)常具有較強(qiáng)的進(jìn)取心，較之公辦教育機(jī)構(gòu)的人員更加專注于自己的事業(yè)。汲取先進(jìn)的教學(xué)理念，探討和改進(jìn)教學(xué)方法，采納先進(jìn)的教學(xué)手段成為他們的首要任務(wù)。除此之外，他們還會(huì)積極拓展信息渠道，重視來(lái)自被教育對(duì)象的信息反饋，在實(shí)踐中不斷摸索創(chuàng)新，逐漸走出一條自我完善、逐步提升辦學(xué)層次的道路。民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)在辦學(xué)思路上的特色意識(shí)較強(qiáng)。因?yàn)槟軌虺浞忠庾R(shí)到特色、創(chuàng)新是藝術(shù)教育的發(fā)展之本，是衡量一個(gè)有機(jī)體是否具備生命力的標(biāo)志，因此在實(shí)踐中創(chuàng)業(yè)者們能夠?qū)⑻厣砟畈粩嗳诤显诿總�(gè)教育環(huán)節(jié)中。從管理者到一線教師都力爭(zhēng)將彰顯個(gè)性、增強(qiáng)活力的思想貫穿在藝術(shù)教育的實(shí)際行動(dòng)上。當(dāng)然，民辦教育機(jī)構(gòu)的這些特色發(fā)展優(yōu)勢(shì)，除了來(lái)源于創(chuàng)業(yè)者辦學(xué)思路上的理性認(rèn)識(shí)，還得益于他們區(qū)別于同類公辦機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)條件。比如經(jīng)營(yíng)的自主權(quán)使他們?cè)谡叻ㄒ?guī)的允許范圍內(nèi)不必接受過(guò)多的行政限制，辦學(xué)風(fēng)格上有相對(duì)較為廣闊的發(fā)揮空間。物質(zhì)財(cái)力上的自由度也為特色教育的硬件設(shè)施提供了可靠保證。雄厚的人力資源也為特色教育在課堂中的實(shí)現(xiàn)提供了充分的可能。以上優(yōu)勢(shì)促使民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)能充分彰顯其特色優(yōu)勢(shì)，改變了過(guò)去藝術(shù)教育千校一面的平庸?fàn)顩r，向社會(huì)展示了民辦藝術(shù)教育學(xué)校有特色、辦學(xué)有特點(diǎn)、學(xué)生有特長(zhǎng)的生動(dòng)局面。
三、面臨的問(wèn)題及未來(lái)發(fā)展策略
第一，生源上的劣勢(shì)問(wèn)題。在當(dāng)前應(yīng)試教育的大背景下，愿意接受民辦教育機(jī)構(gòu)培訓(xùn)的學(xué)生，有很大部分來(lái)自藝術(shù)高考的淘汰者，這是在民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)還未在學(xué)歷、學(xué)位方面完全取得全民認(rèn)可的情況下，部分藝術(shù)高考落榜生做出的“退而求其次”的選擇，這就造成了民辦機(jī)構(gòu)生源素質(zhì)參差不齊的局面。面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)不得不在師資和管理上加大投入：更加精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，更加注意因材施教，更加努力改進(jìn)教學(xué)方法和手段以提高教學(xué)質(zhì)量。
第二，民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)要正確處理好公益性和自身效益的關(guān)系。教育事業(yè)本身具有公益性，從事民辦教育在一定程度上就意味著選擇了社會(huì)公益事業(yè)，這就要求民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)從業(yè)者要擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，而不能片面地只考慮自身經(jīng)濟(jì)效益。民辦藝術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)的投資者要將追求經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)與對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不可有所偏頗，否則由此帶來(lái)的利益膨脹思想必然會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)教育市場(chǎng)的混亂、民辦教育體制的瓦解，那么民辦教育機(jī)構(gòu)最終也會(huì)因缺乏有力的社會(huì)支撐而導(dǎo)致喪失后續(xù)發(fā)展動(dòng)力。
第三，藝術(shù)的特殊性決定了人們很難對(duì)藝術(shù)教育的結(jié)果和成效給予準(zhǔn)確的測(cè)定，人們難以制定出一套整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)民辦藝術(shù)教育的成果加以評(píng)定，因此對(duì)民辦藝術(shù)教育結(jié)果的評(píng)判成為目前亟待解決的問(wèn)題。這需要我們從全民興辦藝術(shù)教育的熱潮中冷靜下來(lái)做更加深入的思考，找到加強(qiáng)對(duì)民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)合理監(jiān)管、科學(xué)評(píng)定的方法，以促進(jìn)民辦藝術(shù)教育的健康發(fā)展。
第四，要正確處理好擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模與提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)系。一些正在發(fā)展中的各民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)在初具成效的基礎(chǔ)上考慮擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，這也是適應(yīng)藝術(shù)教育發(fā)展的客觀需要。不容忽略的是，合理地?cái)U(kuò)大規(guī)模并不能以犧牲辦學(xué)質(zhì)量作為代價(jià)。在將質(zhì)量意識(shí)放在首位的前提下，民辦機(jī)構(gòu)可以自行加大未來(lái)發(fā)展的投入，進(jìn)一步完善辦學(xué)設(shè)施、優(yōu)化辦學(xué)條件。在擴(kuò)大規(guī)模的過(guò)程中要更加注意更新教學(xué)觀念，提升教學(xué)水平，創(chuàng)新培養(yǎng)模式，使自身的內(nèi)在實(shí)力與外在的形象相輔相成。
第五，協(xié)調(diào)好民辦教育事業(yè)中投資者與具體經(jīng)營(yíng)者之間的關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)階段民辦教育的投資者與經(jīng)營(yíng)者大都并非為同一個(gè)體，因此民辦教育投資者要與經(jīng)營(yíng)者在辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)宗旨上有高度的一致性。投資者要善于選拔懂業(yè)務(wù)、善管理的專業(yè)人才作為具體辦學(xué)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)管理者，并給予他們充分的信任和支持。比如應(yīng)當(dāng)賦予經(jīng)營(yíng)者與之地位相適應(yīng)的行政權(quán)力和管理權(quán)限，使他們能夠在實(shí)踐中大膽探索藝術(shù)教育的理念、大膽實(shí)踐以專業(yè)知識(shí)為導(dǎo)向的管理措施。經(jīng)營(yíng)者也應(yīng)該及時(shí)在辦學(xué)思路和經(jīng)營(yíng)思想上與投資者加強(qiáng)溝通，接受投資者的管理與監(jiān)督。我們相信，民辦藝術(shù)教育會(huì)在今后不斷的發(fā)展過(guò)程中逐步走上正軌，在自我不斷完善的基礎(chǔ)上日漸成熟，為我國(guó)的藝術(shù)教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文 篇4
一、幼兒藝術(shù)教育的概念和內(nèi)涵
幼兒藝術(shù)教育是指以幼兒現(xiàn)有的身心發(fā)展水平為基礎(chǔ)，通過(guò)不同的藝術(shù)形式和方式對(duì)幼兒進(jìn)行感染和熏陶，挖掘幼兒對(duì)美的感知力、認(rèn)知力和創(chuàng)造力，陶冶幼兒的道德情操，塑造幼兒的身心健康，培養(yǎng)幼兒樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。幼兒藝術(shù)教育范疇廣泛，涵蓋了美術(shù)、音樂(lè)、歌舞、表演、文學(xué)、影視、書法、圖書等多個(gè)領(lǐng)域，既是幼兒教育的組成部分，又是藝術(shù)教育的啟蒙階段。
二、幼兒藝術(shù)教育的重要性和意義
�。ㄒ唬┯變核囆g(shù)教育有利于塑造幼兒健康個(gè)性和完美人格
藝術(shù)教育是關(guān)乎人類心靈行為，它可以通過(guò)不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，用藝術(shù)的內(nèi)在吸引力潛移默化的感染幼兒，讓幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中體會(huì)愉悅，收獲美的享受，從而引導(dǎo)幼兒的個(gè)性健康發(fā)展。同時(shí)，藝術(shù)教育也能夠?yàn)樗茉煊變骸巴昝佬汀比烁翊蛳铝嘶A(chǔ)。幼兒期是人格塑造的奠基時(shí)期，也是接受藝術(shù)啟蒙教育的最佳時(shí)期。在藝術(shù)教育中堅(jiān)持藝術(shù)與德智體美教育相結(jié)合，既能使幼兒的行為接受真和善的被動(dòng)調(diào)節(jié)，也能使其獲得美的自動(dòng)控制，使幼兒的藝術(shù)素養(yǎng)與道德素養(yǎng)一同提升，為幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中塑造“完美型”人格打好基礎(chǔ)。
�。ǘ┯變核囆g(shù)教育有利于培育幼兒審美的興趣和能力
藝術(shù)教育喚起人對(duì)審美的需要，培養(yǎng)人的審美趣味，形成人的審美觀念，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的感受、欣賞、理解和創(chuàng)造，人會(huì)逐漸形成一定的審美能力。從美感的形成角度看，藝術(shù)教育對(duì)于喚醒與培育幼兒的審美興趣和能力具有重要的意義。每個(gè)兒童內(nèi)心深處都有一種審美的.潛能，它取決于是否能夠被浪漫地喚醒，又是否能夠在激發(fā)之后，被綜合塑造為更高層次的美的意境、生命的境界。通過(guò)藝術(shù)教育，在孩子心中播下美好的種子，可以形成螺旋上升的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，形成足夠豐富的感受、感知以及溝通能力。
�。ㄈ┯變核囆g(shù)教育有利于發(fā)展幼兒智力和創(chuàng)造力
人的認(rèn)知能力是人首要的、基本的能力，也是形成其它能力的基礎(chǔ)。知識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是邏輯的、理性的認(rèn)知能力，更多在開(kāi)發(fā)人的左腦。藝術(shù)教育則側(cè)重于直覺(jué)的、感性的認(rèn)知能力，更多在開(kāi)發(fā)人的右腦。從腦科學(xué)角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)，協(xié)調(diào)著人的左右腦，使兩者既保持相互的平衡，又在相互促進(jìn)中得到提升和發(fā)展。幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中能產(chǎn)生一定的直覺(jué)能力和空間想象能力，這對(duì)抽象的邏輯思維能力起到一定的互補(bǔ)作用，幫助提高了幼兒智力的發(fā)展。一個(gè)從小就對(duì)藝術(shù)興趣強(qiáng)烈的幼兒在進(jìn)入義務(wù)教育階段，往往比一般幼兒具有更強(qiáng)的感悟力、思維力、想象力，這就體現(xiàn)了藝術(shù)教育有助于促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。
三、幼兒藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)落后的藝術(shù)教育觀念
藝術(shù)教育不一定能培養(yǎng)出藝術(shù)大師，但應(yīng)該努力培養(yǎng)出用藝術(shù)表達(dá)人生體驗(yàn)，寄予自我思想和情感的學(xué)生。在傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)、音樂(lè)教育中，教師比較重視讓幼兒學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)技能，而幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的情緒情感體驗(yàn)、興趣、觀察力、創(chuàng)造性、想象力等方面的培養(yǎng)往往被淡化或擱置。這就無(wú)法使幼兒學(xué)會(huì)通過(guò)不同的藝術(shù)形式表達(dá)自己的內(nèi)心情感，偏離了藝術(shù)的人文本性。
�。ǘ┕麢C(jī)械的藝術(shù)教育方式
當(dāng)前的藝術(shù)教育往往用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子，不可避免的就出現(xiàn)了表演成人化、訓(xùn)練機(jī)械化的情況，偏離了藝術(shù)教育的方向。若不顧幼兒的年齡，盲目的將藝術(shù)教學(xué)定位在對(duì)幼兒進(jìn)行高難度的訓(xùn)練，強(qiáng)迫幼兒反復(fù)排練一個(gè)藝術(shù)節(jié)目，為的就是能在舞臺(tái)上表現(xiàn)出“精彩”的藝術(shù)表演，從而體現(xiàn)幼兒園藝術(shù)教學(xué)的成果，這就讓幼兒藝術(shù)教育染上功利的色彩。若在藝術(shù)教育中只采取灌輸、機(jī)械的訓(xùn)練方法，將會(huì)讓幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣在一遍遍重復(fù)訓(xùn)練中喪失殆盡。
（三）匱乏的藝術(shù)教育師資力量
當(dāng)下，許多就職的幼師并非專業(yè)的藝術(shù)類院校畢業(yè)，沒(méi)有接受過(guò)藝術(shù)類教育的理論課程指導(dǎo)，無(wú)法系統(tǒng)的規(guī)劃藝術(shù)教育課程，不能準(zhǔn)確把握藝術(shù)教育的終點(diǎn)，難以正確地指導(dǎo)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的實(shí)踐活動(dòng)，既不能很好的引導(dǎo)幼兒領(lǐng)悟真正的藝術(shù)理念，也不利于發(fā)掘幼兒的藝術(shù)天賦。很多幼兒園，特別是農(nóng)村地區(qū)，音樂(lè)課、美術(shù)課開(kāi)不好，這其中很大原因就是缺乏專業(yè)的師資力量。
四、幼兒藝術(shù)教育改進(jìn)的對(duì)策建議
（一）樹(shù)立正確的幼兒藝術(shù)教育觀念
藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械重復(fù)與模仿，藝術(shù)教育并不要求每個(gè)人學(xué)會(huì)創(chuàng)作，只是想讓更多人欣賞世上已有的美好創(chuàng)造。審美是藝術(shù)教育價(jià)值的核心意蘊(yùn)，一旦人成為審美的人之后,那么在日常生活中，就能按照美的樣式來(lái)改進(jìn)自己的生活。我們要將“審美培養(yǎng)”作為幼兒藝術(shù)教育的核心理念和行動(dòng)指南，去引導(dǎo)幼兒感受美和表現(xiàn)美，而不只僅僅是通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、繪畫等藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)技能。
（二）豐富幼兒藝術(shù)教育的方式方法
一是改革創(chuàng)新幼兒藝術(shù)活動(dòng)的教學(xué)方法。幼兒藝術(shù)教育要貼近幼兒的生活實(shí)際，教師為幼兒選擇的藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)尊重幼兒的主體地位，符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，貼近幼兒生活實(shí)際。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒對(duì)周圍生活環(huán)境和藝術(shù)作品的欣賞，使之初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美，培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好，充分拓展幼兒熱愛(ài)真善美率真天性的空間。
二是注重幼兒創(chuàng)造精神與能力的培養(yǎng)。打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育以灌輸為主的教學(xué)方法，尊重幼兒的個(gè)性化表達(dá)和自由創(chuàng)作，支持鼓勵(lì)幼兒的創(chuàng)新想法和創(chuàng)新行為，盡力為幼兒創(chuàng)建創(chuàng)造性的空間，引導(dǎo)他們用多種形式來(lái)感受和表達(dá)藝術(shù)，并給予及時(shí)的肯定與鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性與主動(dòng)性，提高他們的創(chuàng)造力和想象力。
三是以孩子的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行藝術(shù)教育。在提升幼兒審美力方面，幼兒教師不應(yīng)該以好看、好聽(tīng)或者不好看、不好聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)單定義。藝術(shù)發(fā)展到今天，早已從模仿、再現(xiàn)、寫實(shí)過(guò)渡到抒情、表現(xiàn)、言志。教師應(yīng)從孩子的角度，以孩子的眼光看待藝術(shù)，從孩子的藝術(shù)作品中獲得對(duì)美的感受。在藝術(shù)活動(dòng)中，幼兒的情感體驗(yàn)、聯(lián)想、表現(xiàn)、表達(dá)是不同的、多元的、可變的，有相當(dāng)大的自由度，每個(gè)幼兒都是天生的“畫家”、“表演家”，他們不是不會(huì)表達(dá)自己的心理感受，而是不會(huì)按照成人的方式來(lái)表達(dá)。教師在藝術(shù)活動(dòng)中應(yīng)多鼓勵(lì)幼兒按照自己喜愛(ài)的方式大膽的表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)，他們就會(huì)無(wú)拘無(wú)束的發(fā)揮自己的想象，獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感受。
�。ㄈ┘訌�(qiáng)幼兒藝術(shù)教育的師資力量
師資力量的強(qiáng)弱決定了一個(gè)幼兒園教學(xué)水平的高低，幼兒園在加大藝術(shù)類幼兒教師的引進(jìn)力度以外，還要對(duì)現(xiàn)有的幼兒教師進(jìn)行藝術(shù)教育類的培訓(xùn)，支持鼓勵(lì)幼兒教師去有關(guān)的藝術(shù)院校進(jìn)修學(xué)習(xí)，同時(shí)幼兒園不定期地邀請(qǐng)一些藝術(shù)教育名師來(lái)園給幼兒教師進(jìn)行指導(dǎo)或開(kāi)辦講座，從而提高幼兒藝術(shù)教育的師資力量，提高幼兒園的藝術(shù)教育水平。
藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文 篇5
【摘要】藝術(shù)、藝術(shù)的特性、藝術(shù)的實(shí)質(zhì)以及認(rèn)識(shí)藝術(shù)的辦法等是大學(xué)藝術(shù)教育的中心認(rèn)識(shí)問(wèn)題。文章對(duì)以上中心問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的討論，以期對(duì)樹(shù)立大學(xué)藝術(shù)教育的正確理念有所啟迪。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)教學(xué)管理
在討論、認(rèn)識(shí)何謂腳踏實(shí)地、人性化的藝術(shù)教育的時(shí)分，筆者以為有幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)需求厘清，如什么是藝術(shù)？藝術(shù)的特性是什么、藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是什么？認(rèn)識(shí)藝術(shù)的辦法與認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)的辦法能否一樣？假如對(duì)這些中心問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)分明的認(rèn)識(shí)，盤繞藝術(shù)樹(shù)立起來(lái)的教學(xué)就會(huì)犯“閉門造車”等客觀主義錯(cuò)誤。客觀主義會(huì)貽誤學(xué)生、貽誤學(xué)校，以至是貽誤國(guó)度，由于學(xué)生是國(guó)度將來(lái)的主人，他們能否成為可用之才，取決于他們?nèi)缃袼獾降慕逃?/p>
一、藝術(shù)及根本特性
什么是藝術(shù)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，英國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)史學(xué)家、美學(xué)家貢布里奇在他的藝術(shù)史專著《藝術(shù)開(kāi)展史》的導(dǎo)論局部講的第一句話就是：“在理想中基本沒(méi)有藝術(shù)這種東西，只要藝術(shù)家而已。”這句話是想提示人們一個(gè)明顯存在的事實(shí)：藝術(shù)是一個(gè)遠(yuǎn)為復(fù)雜的東西，自始至終都充溢了不肯定性。當(dāng)在不同的時(shí)間、不同的環(huán)境、不同的人議論一個(gè)叫“藝術(shù)”的東西的時(shí)分，這個(gè)稱號(hào)背后所包含的意義是截然不同的。藝術(shù)的這一特性反過(guò)來(lái)也證明了，關(guān)于藝術(shù)是不存在肯定而嚴(yán)厲的定義的。否則，藝術(shù)的形態(tài)一定是被鎖定而成為固化了的狀態(tài)。如此一來(lái)便不存在藝術(shù)的開(kāi)展，同時(shí)也更不存在藝術(shù)的歷史。
尊重藝術(shù)的這種不肯定性就是尊重客觀事實(shí)，尊重客觀事實(shí)才是樹(shù)立科學(xué)認(rèn)知的前提，也才是樹(shù)立教與學(xué)的前提。
目前，在藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的管理方面存在的較大問(wèn)題是：把藝術(shù)同等于科學(xué)，固然沒(méi)有在言語(yǔ)上、在文件上明說(shuō)，但實(shí)踐上卻是經(jīng)過(guò)學(xué)院對(duì)藝術(shù)教學(xué)的管理辦法，以及對(duì)藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)的評(píng)判辦法等，以為藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作也應(yīng)該像科學(xué)研討那樣，能夠以所謂科學(xué)的名義，經(jīng)過(guò)對(duì)資料的占有、剖析、歸結(jié)，以及在邏輯推理的根底上得到藝術(shù)的表現(xiàn)方式，同時(shí)也得到對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。既然藝術(shù)與科學(xué)類似，當(dāng)然藝術(shù)教學(xué)與藝術(shù)理論也應(yīng)該能夠像數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和研討那樣確立規(guī)范和邏輯程序。事實(shí)果真如此？答案能否定的。幾千年的藝術(shù)歷史和近200年來(lái)的美學(xué)研討通知我們――從沒(méi)有哪一件藝術(shù)作品是在邏輯推理的根底上（比方，像數(shù)學(xué)命題的演繹推理那樣）自動(dòng)生成和呈現(xiàn)，也從沒(méi)有哪一位觀賞者的審美快感是以邏輯推理為先決條件的。藝術(shù)是直覺(jué)表現(xiàn)，就是情感表現(xiàn)，而直覺(jué)與情感如今不會(huì)、未來(lái)也不會(huì)由計(jì)算和推理得來(lái)。由于，它們都是生命不可分割的組成局部，而生命更不是剖析和推理的結(jié)果。
二、藝術(shù)的實(shí)質(zhì)
固然藝術(shù)充溢了不肯定性，無(wú)從定義，但并不標(biāo)明無(wú)法認(rèn)識(shí)它。巨大的俄國(guó)作家列夫托爾斯泰曾依據(jù)本身的創(chuàng)作理論活動(dòng)總結(jié)：“喚起本人曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的情感，然后經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)、線條、顏色、聲音或言語(yǔ)方式的表達(dá)，來(lái)喚起他人的情感。如此，傳達(dá)情感給別人，而其別人也可能會(huì)體驗(yàn)到相同的情感――這就是藝術(shù)活動(dòng)�！狈▏�(guó)巨大的雕塑家羅丹說(shuō)：“假如沒(méi)有體積、比例、顏色的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有靈活的手，最激烈的感情也是癱瘓的�！绷_丹的這句話能夠視為是托爾斯泰關(guān)于藝術(shù)的了解的一個(gè)補(bǔ)充。由此，我們能夠大致肯定藝術(shù)的中心元素是什么，輔助元素又是什么？這就是藝術(shù)的中心元素與首要目的――表達(dá)情感。至于運(yùn)動(dòng)、線條、比例、體積、顏色、聲音、言語(yǔ)等輔助元素以及統(tǒng)合它們的方式（即輔助元素之間的組合方式）則都是為表達(dá)情感效勞的。情感首先是與感受力和直覺(jué)有關(guān)，而不是與思想和邏輯有關(guān)。關(guān)于藝術(shù)的這些特性，英國(guó)著名詩(shī)人和美學(xué)家赫伯特里德以為，藝術(shù)的魅力并非訴諸認(rèn)識(shí)知覺(jué)，而是訴諸直覺(jué)領(lǐng)悟。一件藝術(shù)品并非寄寓于思想，而是發(fā)端于感受。它是謬誤的意味，而不是謬誤的`直述。
三、藝術(shù)教學(xué)
“僅靠解釋或界定的辦法，也就是說(shuō)，僅靠對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行有目的的剖析，是不可能從作品中取得快感享用的。這種快感是在同整個(gè)藝術(shù)作品的直接交流中產(chǎn)生的。一件藝術(shù)品常常令人詫異不已，當(dāng)人們尚未認(rèn)識(shí)到其存在時(shí)，它早已開(kāi)端發(fā)作功效了。”赫伯特里德既道出了藝術(shù)的奧妙、藝術(shù)觀賞的奧妙，同時(shí)也道出了藝術(shù)學(xué)習(xí)的奧妙，即接觸、感受和領(lǐng)悟，這種學(xué)習(xí)辦法遠(yuǎn)比解釋、剖析重要得多。如此，并不是說(shuō)藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠不需求解釋和剖析，而是要有主次和先后。正確的辦法應(yīng)該是尊重藝術(shù)的特性，同時(shí)也尊重觀賞者和創(chuàng)作者的個(gè)性，由于藝術(shù)的觀賞和創(chuàng)作永遠(yuǎn)是在藝術(shù)品與個(gè)體之間樹(shù)立的，只要兩方面有機(jī)分離，先接觸、感受，后解釋、剖析，以接觸、感受為主，解釋、剖析為輔，只要這樣，關(guān)于藝術(shù)的學(xué)習(xí)和控制才干到達(dá)事半功倍的效果。
四、藝術(shù)教學(xué)的管理根據(jù)
藝術(shù)不是科學(xué)，也不是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的物品。對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)、控制以及對(duì)藝術(shù)教學(xué)的管理采取所謂科學(xué)的、物理學(xué)式的條塊化管理，其正面功效是值得疑心的，由于藝術(shù)所面臨的中心問(wèn)題，如情感與表現(xiàn)、美與丑、真與善、旋律與構(gòu)造等問(wèn)題，永遠(yuǎn)都處于非肯定的狀態(tài)，沒(méi)有固定的形式，沒(méi)有固定的形態(tài)，因人而異、因時(shí)而異、因地而異，并非單靠科學(xué)辦法介入所能處理。真正的藝術(shù)教育只能是在尊重藝術(shù)本身規(guī)律的根底上，分離學(xué)生的特性做啟示式的引導(dǎo)。在藝術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中，要允許有相當(dāng)?shù)膹椥�，而不是肯定性，由于藝術(shù)本身就充溢了不肯定性，同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能也因人而異。形成這種情況的緣由有很多，比方，社會(huì)環(huán)境、家庭背景、心情、身體、心理、性格等方面都會(huì)起作用。所以不能強(qiáng)求劃一劃一，而是要尊重這種差異，并視這種差異為個(gè)性培育和個(gè)性構(gòu)成的根據(jù)和根底。假如要談科學(xué)的藝術(shù)教育辦法，后一種辦法才是。沒(méi)有腳踏實(shí)地的態(tài)度、沒(méi)有對(duì)事物自身的尊重，談不上科學(xué)，更談不上科學(xué)的肉體。在藝術(shù)教育環(huán)節(jié)當(dāng)中，以學(xué)生為本，以學(xué)生的特性和需求樹(shù)立教學(xué)辦法，還是以教學(xué)管理為本，以教師和教科書為中心樹(shù)立教學(xué)形式？是培育學(xué)生的學(xué)問(wèn)，還是培育學(xué)生的才能？反映了兩種價(jià)值觀，也反映了兩種教育觀。假如把學(xué)校比作工廠，學(xué)生就是工廠里的產(chǎn)品，產(chǎn)品的價(jià)值如何？并非全由工廠決議，而是由社會(huì)決議。
藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文 篇6
摘要：群眾文化藝術(shù)教育是社會(huì)文化傳播的重要組成部分，具有群眾性、藝術(shù)性等特征�；诖�，群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展，要與先進(jìn)文化傳播背景相結(jié)合，整合群眾文化中的不足，提出群眾文化藝術(shù)教育優(yōu)化措施。
關(guān)鍵詞：先進(jìn)文化；群眾文化；藝術(shù)教育傳播
和諧社會(huì)建設(shè)，一部分指社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)同步，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)性調(diào)整，為社會(huì)進(jìn)步提供不竭動(dòng)力；另一方面，社會(huì)文化體系完善，加強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播，主流文化深入群眾，成為社會(huì)發(fā)展的思想引導(dǎo)，雙面性推進(jìn)，是全面建設(shè)和諧環(huán)境的直接體現(xiàn)。
一、群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展分析
群眾文化是人民群眾日常生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)欣賞形式，群眾文化藝術(shù)豐富，形式多樣，例如：繪畫、書法、舞蹈、音樂(lè)等。群眾文化藝術(shù)教育，是基于群眾文化基礎(chǔ)上，將馬克思主義理念為主導(dǎo)的先進(jìn)文化，在群眾文化中的融合，群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展，可以分為個(gè)人教育，如，個(gè)人政治思想引導(dǎo)、價(jià)值觀引導(dǎo)；社會(huì)教育，如，工作氛圍調(diào)節(jié)、工作壓力、生活壓力調(diào)節(jié)；民族教育，如，傳統(tǒng)文化等。群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展，是提升廣大人民群眾素養(yǎng)和文化水平的有效渠道，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧環(huán)境的必然性選擇。
二、先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的不足
�。ㄒ唬┤罕娭鲃�(dòng)參與意識(shí)低
先進(jìn)文化是指馬克思為指導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展理念，是社會(huì)進(jìn)步的主要思想動(dòng)力，先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展，能夠?qū)⑾冗M(jìn)文化理念，融合于社會(huì)基層，逐步提升人民群眾的文化素養(yǎng)。我國(guó)先進(jìn)文化在群眾文化藝術(shù)教育中的融合，已經(jīng)取得了良好的成績(jī)，但從群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展的實(shí)際來(lái)看，依舊存在群眾主動(dòng)參與意識(shí)較低等問(wèn)題。其一，我國(guó)40%人民對(duì)群眾文化藝術(shù)教育存在思想誤區(qū)，認(rèn)為文化藝術(shù)教育等同于高雅藝術(shù)教育，或者認(rèn)為文化教育就是政治思想教育，這種片面性認(rèn)識(shí)理念，會(huì)誤導(dǎo)群眾的思想，從而出現(xiàn)群眾不愿意或者不敢參與的社會(huì)現(xiàn)象；其二，國(guó)內(nèi)群眾中55%的比重認(rèn)為，社會(huì)中群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展渠道有限，先進(jìn)文化與群眾藝術(shù)活動(dòng)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展內(nèi)容，大部分是大、空的政治思想教育，群眾文化藝術(shù)教育工作實(shí)際開(kāi)展的吸引性不強(qiáng)，群眾注重參與認(rèn)可度較低，群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展受到阻礙。
（二）政府引導(dǎo)性不足
群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展過(guò)程中，政府引導(dǎo)性不足。首先，我國(guó)政府提倡人民群眾文化建設(shè)工作全面推進(jìn)，但在群眾文化藝術(shù)教育工作的經(jīng)濟(jì)投入比重降低，同時(shí)政府又缺乏對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入資金的監(jiān)管，部分群眾文化藝術(shù)教育資金下發(fā)后，資金用途不明確，群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)資金來(lái)源保障性差。例如：依據(jù)新華相關(guān)性新聞可知，我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)投資情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國(guó)、英國(guó)等西方國(guó)家，這是我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育有序開(kāi)展的基礎(chǔ)性問(wèn)題；其次，群眾文化藝術(shù)教育引導(dǎo)性不足，也在于政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展的管理不足，群眾文化藝術(shù)教育面性群體性廣、形式多樣，缺乏政府有秩序的引導(dǎo)，將會(huì)出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展自由散漫、藝術(shù)教育工作計(jì)劃性差、開(kāi)展實(shí)施過(guò)程中資源分布不足等問(wèn)題，也會(huì)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展效果產(chǎn)生影響；最后，我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育存在著地域差異異性，政府對(duì)群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、管理等方面引導(dǎo)不足，導(dǎo)致群眾文化教育工作在實(shí)際開(kāi)展中僵化，例如：部分區(qū)域?yàn)榱隧憫?yīng)國(guó)家號(hào)召，硬性組織文化素養(yǎng)較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)書法、繪畫等藝術(shù)互動(dòng)。群眾文化引導(dǎo)本質(zhì)發(fā)生變化，群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展的實(shí)際作用被掩埋，社會(huì)群眾文化藝術(shù)教育意義消失。
�。ㄈ┤罕娢幕囆g(shù)教育專業(yè)性差
我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展中的不足，也在于群眾文化藝術(shù)教育專業(yè)人才較少。我國(guó)群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展培訓(xùn)，60%是群眾自發(fā)進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻，圖書等途徑進(jìn)行自我研究，使群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展中多種藝術(shù)學(xué)習(xí)的專業(yè)水平較低，這種模棱兩可的藝術(shù)文化傳播形式，容易出現(xiàn)群眾文化藝術(shù)文化誤導(dǎo)；同時(shí)，社會(huì)專業(yè)藝術(shù)人員對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作的支持較低，社會(huì)中僅有10%的專業(yè)從業(yè)人員，愿意主動(dòng)參與到群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)中去，社區(qū)開(kāi)展群眾文化藝術(shù)教育中沒(méi)有良好的藝術(shù)教育引導(dǎo)。
三、推進(jìn)先進(jìn)文化背景下的群眾文化藝術(shù)教育的措施
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展，階段性特征依舊較為突出，結(jié)合以上對(duì)實(shí)際工作開(kāi)展中的不足，提出推進(jìn)群眾文化藝術(shù)教育更進(jìn)一步發(fā)展的策略：
（一）提升人民群眾的主動(dòng)參與意識(shí)
先進(jìn)文化是社會(huì)優(yōu)秀文化的主要部分，但并不等于社會(huì)文化所有，加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)教育工作的開(kāi)展，就必須打破人民群眾對(duì)文化認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，使人民群眾主動(dòng)參與到文化教育中來(lái)。例如：某社區(qū)開(kāi)展人民群眾文化藝術(shù)宣傳工作，組織多種多樣社區(qū)活動(dòng)，提高群眾對(duì)文化藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。具體而言，該社區(qū)組織學(xué)生組成社區(qū)小記者，對(duì)身邊好人好事進(jìn)行傳播，組織社區(qū)青年參與社區(qū)志愿者活動(dòng)，開(kāi)展社會(huì)公益服務(wù)，如，法律知識(shí)傳播，健康大講堂等。組織社區(qū)老年人開(kāi)展廣場(chǎng)舞、繪畫、書法、演講等多種形式的藝術(shù)活動(dòng)，該社區(qū)將群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展有針對(duì)性推進(jìn)，使人民群眾在社區(qū)組織多種文化活動(dòng)中，自身文化素養(yǎng)得到逐步提升，這一過(guò)程中，社區(qū)與人民群眾的思想溝通渠道橋梁逐步建立，打破人民群眾對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，人民群眾的群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)加強(qiáng)[1]。人民群眾思想認(rèn)識(shí)提升，也在于群眾自身能夠主動(dòng)進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。例如：通過(guò)新聞聯(lián)播、新聞時(shí)訊等文化傳播媒體，了解我國(guó)發(fā)展的大政方針，不斷補(bǔ)充個(gè)人政治素養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀，應(yīng)用社會(huì)發(fā)展先進(jìn)文化，作為促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步的理念指導(dǎo)，也是提升群眾文化藝術(shù)教育意識(shí)的重要分支。
�。ǘ┱訌�(qiáng)群眾文化藝術(shù)引導(dǎo)
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育開(kāi)展不是一蹴而就，人民群眾思想意識(shí)提升工作并不是一天就可以見(jiàn)到成效，一方面，政府要善于突破傳播文化傳播的禁錮，針對(duì)人民群眾區(qū)域性差異，制定完善合理的藝術(shù)文化開(kāi)展工作計(jì)劃。例如：某區(qū)域?yàn)槲覈?guó)西部山區(qū)，人民群眾文化素養(yǎng)普遍較低，當(dāng)?shù)卣_(kāi)展人民群眾文化藝術(shù)教育工作時(shí)，分為初期、中期、后期三部分。初期工作，主要是對(duì)區(qū)域人民文化素養(yǎng)綜合提升，政府采取開(kāi)設(shè)夜校、法律基礎(chǔ)知識(shí)傳播課堂等方式，達(dá)到普遍性性提升群眾文化認(rèn)識(shí)的作用；中期工作主要引導(dǎo)當(dāng)期群眾培養(yǎng)“新”生活?yuàn)蕵?lè)方式，逐步摒棄“打麻將”等不文明區(qū)域娛樂(lè)活動(dòng)，建立良好的人民群眾文化藝術(shù)傳播環(huán)境；后期階段，更進(jìn)一步將該區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)，向著更高雅的文化藝術(shù)種類邁進(jìn)，完成對(duì)群眾藝術(shù)教育工作的引導(dǎo)。當(dāng)前該區(qū)域的群眾藝術(shù)文化教引導(dǎo)工作，正按照這一計(jì)劃有序?qū)嵤呀?jīng)取得了良好的成果，同時(shí)當(dāng)?shù)卣苍趯?shí)踐過(guò)程中逐步對(duì)規(guī)劃完善，真正實(shí)現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展思想引導(dǎo)、素質(zhì)提升的作用。另一方面，加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展的`引導(dǎo)，政府也可以充分利用現(xiàn)有信息傳媒新渠道，拓展群眾文化藝術(shù)教育工作傳播途徑。例如：社會(huì)新媒體對(duì)區(qū)域文化藝術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展新聞進(jìn)行傳播報(bào)道，或者通過(guò)政府信息傳播媒體，開(kāi)展好人好事傳播，群眾藝術(shù)作品展示，政府善于應(yīng)用身邊的多種信息傳播渠道，為人民群眾構(gòu)建一個(gè)全面的先進(jìn)文化傳播環(huán)境。如，某地區(qū)開(kāi)展人民群眾文化藝術(shù)教育工作，政府通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體，與當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)進(jìn)行先進(jìn)事跡跟蹤報(bào)道，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娫谡龑?dǎo)下，逐步形成社會(huì)主義新文化傳播的文化思想傳播環(huán)境，群眾更是將個(gè)人文化素養(yǎng)提升，藝術(shù)生活環(huán)境構(gòu)建，作為文化藝術(shù)教育學(xué)習(xí)的新方向[2]。
�。ㄈ┘哟髮�(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入
加大對(duì)群眾文化藝術(shù)教育投入，是群眾文化藝術(shù)教育工作更大范圍內(nèi)推進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。一方面，國(guó)家實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)教育思想與經(jīng)濟(jì)規(guī)劃相融合，確保群眾文化藝術(shù)教育經(jīng)濟(jì)來(lái)源。例如：依據(jù)我國(guó)財(cái)政部相關(guān)數(shù)據(jù)分析可知，2014年—2016年，國(guó)家財(cái)政部在群眾文化建設(shè)的投資增加比例分別為：4%，10%，11%，國(guó)家逐步加大群眾文化藝術(shù)教育的經(jīng)濟(jì)投入，也要按照地區(qū)差異性，做好文化藝術(shù)教育資金的分配；另一方面，地方性政府將群眾文化藝術(shù)教育投入，作為地方規(guī)劃的一部分，同時(shí)，建立群眾文化藝術(shù)教育投資應(yīng)用的全面性監(jiān)管，確保資金投入正確應(yīng)用。例如：我國(guó)某地將國(guó)家劃分的1.5億元群眾文化藝術(shù)教育資金分配如下：群眾文化藝術(shù)教育設(shè)備完善600萬(wàn)元，群眾文化藝術(shù)基礎(chǔ)性教育400萬(wàn)元，群眾文化教育支出200萬(wàn)元、大型群眾文化活動(dòng)300萬(wàn)元，該區(qū)域政府組織工作人員實(shí)行資金應(yīng)用監(jiān)督管理，實(shí)現(xiàn)該區(qū)域群眾文化藝術(shù)教育資金合理應(yīng)用，為先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育工作開(kāi)展提供了堅(jiān)實(shí)的物資保障[3]。
�。ㄋ模�(gòu)建新型群眾文化藝術(shù)教育隊(duì)伍
先進(jìn)文化背景下群眾文化藝術(shù)教育全面推進(jìn)，也要構(gòu)建新型人民群眾藝術(shù)教育隊(duì)伍。積極組織社會(huì)工作者積極投身到人民群眾藝術(shù)教育工作中來(lái)，引導(dǎo)群眾藝術(shù)教育專業(yè)化發(fā)展。例如：某社區(qū)開(kāi)展群眾合唱團(tuán)文化活動(dòng)，從區(qū)文化社團(tuán)聘請(qǐng)專業(yè)音樂(lè)教師進(jìn)行群眾合唱團(tuán)訓(xùn)練指導(dǎo)，同時(shí)也善于從群眾中尋求群眾藝術(shù)專業(yè)性人才，如，退休音樂(lè)教師，文工團(tuán)藝術(shù)表演藝術(shù)家等等，尋求多方群眾文化藝術(shù)人才，充實(shí)該社區(qū)的合唱團(tuán)隊(duì)伍，為該社區(qū)群眾文化藝術(shù)教育工作推進(jìn)提供引導(dǎo)。
四、結(jié)論
綜上所述，先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育工作，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要途徑。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合群眾文化教育的基本內(nèi)容，探究先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育實(shí)踐工作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代群眾文化教育開(kāi)展過(guò)程中，群眾主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)、政府管理引導(dǎo)與經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)協(xié)調(diào)運(yùn)作、群眾文化教育隊(duì)伍向著專業(yè)化發(fā)展。因此，引導(dǎo)先進(jìn)文化背景下的群眾文化教育邁出發(fā)展新步伐。
參考文獻(xiàn)：
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藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀論文 篇7
一、對(duì)校園文化氣質(zhì)的提升作用
一所學(xué)校的文化氣氛包括了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的各種規(guī)章制度以及學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。學(xué)校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)入自覺(jué)階段的標(biāo)志，基于此，學(xué)校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學(xué)校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實(shí)處，為提升學(xué)校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬的藝術(shù)課程教師隊(duì)伍，提高學(xué)校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過(guò)組建社團(tuán)、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學(xué)生提供結(jié)識(shí)和互相切磋的平臺(tái)，拉近人與人之間的距離，促進(jìn)形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學(xué)校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學(xué)思路，在引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進(jìn)其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)校其他工作的進(jìn)步。因此，加強(qiáng)藝術(shù)教育對(duì)于提升校園文化氣質(zhì)、樹(shù)立辦學(xué)特色都有強(qiáng)大的促進(jìn)作用，為學(xué)校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、對(duì)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)作用
（一）啟迪智慧，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維
藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識(shí)或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨(dú)特的思路、純真的`情感以及對(duì)美的創(chuàng)造。其實(shí)無(wú)論是音樂(lè)、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過(guò)具體的藝術(shù)形象來(lái)再現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)圖景，它能夠輕易到達(dá)人的內(nèi)心深處，喚醒人對(duì)于這個(gè)世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導(dǎo)學(xué)生用細(xì)膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學(xué)生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓(xùn)中通過(guò)教學(xué)指導(dǎo)和思維啟發(fā)，加上學(xué)生自己后天的不斷練習(xí)，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，在這樣一個(gè)觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過(guò)程之中逐漸提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。
�。ǘ┌l(fā)展個(gè)性，建立充足自信
不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨(dú)特的表達(dá)方式和強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，因此在教學(xué)體系中開(kāi)展藝術(shù)教育對(duì)于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實(shí)踐中有這樣一個(gè)普遍現(xiàn)象，許多學(xué)生由于學(xué)習(xí)成績(jī)差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當(dāng)身上其他的一些特長(zhǎng)得到展示并受到肯定時(shí)，他們的自信心就會(huì)明顯提高，學(xué)習(xí)也更有勁兒。教師要利用這一效應(yīng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)和生活中去。學(xué)校可以為學(xué)生打造形式多樣的個(gè)性展示平臺(tái)，以比賽、晚會(huì)的形式讓學(xué)生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績(jī)、博取關(guān)注，享受到成功的快樂(lè)，樹(shù)立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學(xué)習(xí)和生活中的壓力，健康成長(zhǎng)。
�。ㄈ┒嘀睾献�，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)
很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的形成。在當(dāng)今社會(huì)，團(tuán)隊(duì)的合作是非常重要的，而學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中無(wú)可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導(dǎo)教師進(jìn)行深入的探討和溝通，例如編輯與導(dǎo)演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊(duì)員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作等等，這些都是對(duì)學(xué)生集體主義精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)的考驗(yàn)與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對(duì)學(xué)生這一方面的訓(xùn)練，為他們今后踏入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。
（四）德育結(jié)合，提升道德境界
“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見(jiàn)藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項(xiàng)重要的任務(wù)就是“育人”，而育人就是要將學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學(xué)生的思想境界，使學(xué)生從對(duì)藝術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟中，對(duì)藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活，將生活中的美進(jìn)行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學(xué)生提供了比書本知識(shí)更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣反映到生活實(shí)踐上。因此我們可以說(shuō)，藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強(qiáng)大的德育功能。
三、結(jié)語(yǔ)
藝術(shù)教育作為學(xué)校教育實(shí)踐的重要組成部分和素質(zhì)教育的強(qiáng)大動(dòng)力，應(yīng)得到高度重視。學(xué)校要遵循以人為本、全面提高學(xué)生整體素質(zhì)的教育教學(xué)目標(biāo)，大力提高藝術(shù)教育的質(zhì)量，為學(xué)校發(fā)展帶來(lái)勃勃生機(jī)，從而全面推動(dòng)素質(zhì)教育的進(jìn)程，也推動(dòng)學(xué)�？缭绞桨l(fā)展的實(shí)現(xiàn)。
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