談歌唱藝術(shù)中打牢基礎(chǔ)揣摩技巧論文

　　歌唱是人們抒發(fā)情感的一種方式。在人類起源之初，人們通過聲音來相互知覺行為所要表達(dá)的精神，隨著聲音用途的逐漸廣泛，人們的聲音融入了逐漸豐富的內(nèi)涵，聲音不僅僅形成了更能夠表情達(dá)意語言，還分離出歌唱的形態(tài)，由歌唱形態(tài)的發(fā)展逐漸發(fā)展成為歌唱藝術(shù)，且在歌唱藝術(shù)中形成了不同的何嘗形式，諸如民族唱法、美聲唱法、通俗唱法、說唱；諸如歌劇中的歌唱、京劇中的歌唱、越劇中的歌唱；諸如音樂表演中的歌唱、音樂娛樂活動(dòng)中的歌唱、音樂傳播活動(dòng)中的歌唱，等等�？傊�，歌唱藝術(shù)是由歌者的聲音、歌曲的節(jié)奏和旋律、歌詞的內(nèi)涵結(jié)合起來的能夠引發(fā)觀眾審美情緒和審美的一門藝術(shù)。也有音樂專業(yè)人士精煉概括歌唱的內(nèi)涵為：“歌唱是語言在音樂旋律上的延長走動(dòng)”。學(xué)習(xí)和掌握歌唱藝術(shù)需要很多條件，在這些條件中，打牢基礎(chǔ)合揣摩技巧兩方面的條件是不可缺少的。

　　一、歌唱藝術(shù)中的打牢基礎(chǔ)

　　我國熟語中有“基礎(chǔ)不牢地動(dòng)山搖”的說法，這個(gè)說法對(duì)于時(shí)間的任何事情說來都很管用，學(xué)習(xí)和掌握歌唱藝術(shù)首先必須具備的條件就是打牢基礎(chǔ)。怎樣打牢歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)？當(dāng)然沒有捷徑可走，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻體會(huì)是首要的條件。打牢歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)歌唱藝術(shù)，認(rèn)真學(xué)習(xí)歌唱藝術(shù)就是要求歌唱者學(xué)好歌唱的基本學(xué)問。首要的是進(jìn)行專業(yè)的系統(tǒng)的聲樂學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)目的從專業(yè)的角度而言，需要通過學(xué)校教育中的音樂專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)來完成，不排除也有有心人會(huì)通過自學(xué)自悟的形式來完成。對(duì)于歌者說來，通過學(xué)校教育進(jìn)行歌唱藝術(shù)的深造是很重要的途徑，要珍惜作為學(xué)生進(jìn)行音樂和聲樂的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，要認(rèn)認(rèn)真真踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，充分掌握歌唱藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。還必須認(rèn)識(shí)到，歌唱是聽覺藝術(shù)，對(duì)于歌者說來要先學(xué)會(huì)聽，聽得出歌曲演唱的門道，如對(duì)歌曲內(nèi)涵的理解，對(duì)歌曲意境的想象，對(duì)聲音運(yùn)用的選擇，對(duì)歌唱風(fēng)格的體味，對(duì)歌唱韻味的拿捏，對(duì)作品的藝術(shù)處理，對(duì)技巧與藝術(shù)的結(jié)合。要打牢歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)就是要理論聯(lián)系實(shí)際地深刻體會(huì)歌唱的方法。如深刻體會(huì)正確的呼吸方法。唐末段安節(jié)撰《樂府雜錄》曰：“善歌者必先調(diào)其氣.既得其術(shù),即可致遏云響谷之妙也�！逼渲械囊馑技搓U述歌者對(duì)于呼吸的要求，呼吸得當(dāng)則歌聲可妙。我國有學(xué)者發(fā)表了這樣的觀點(diǎn)“我國古代對(duì)于歌唱的方法就已經(jīng)做出了這樣的總結(jié)：氣息是歌唱的動(dòng)力，擇具最難，聲色豈能兼?zhèn)�？但得沙喉響潤，發(fā)于丹田者，自能耐久的歌唱理論。這里所說的發(fā)于丹田是歌唱發(fā)生的重要條件”[1]“氣息是歌唱的原動(dòng)力，沒有了氣息，也就沒有了聲音；沒有正確的運(yùn)用氣息的方法,也就唱不出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的歌聲�！盵2]歌唱中的學(xué)會(huì)呼吸需要歌者的切身體會(huì)，僅有理論缺乏體會(huì)絕不會(huì)將歌唱的呼吸運(yùn)用到抑、揚(yáng)、頓、挫，運(yùn)用到聲音的圓潤、連貫、流暢、唯美。再如感受節(jié)奏。節(jié)奏是歌曲的靈魂，靈魂的東西就是提綱契領(lǐng)的要素，歌者的節(jié)奏感不能夠精準(zhǔn)地把握，就歌唱不出所要表現(xiàn)歌曲的十足韻味，因而，在聲樂教學(xué)中，教師會(huì)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)于節(jié)奏的把握，會(huì)要求學(xué)生學(xué)會(huì)用在心里打拍子的辦法準(zhǔn)確把握歌曲的節(jié)奏。

　　二、歌唱藝術(shù)中的揣摩技巧

　　歌唱中的技巧包括普遍意義的技巧，也包括個(gè)性意義的技巧。普遍意義的技巧是歌唱藝術(shù)的基本技巧，個(gè)性意義的技巧是代表歌者本身演唱風(fēng)格的技巧。從歌唱藝術(shù)普遍意義的技巧說來，就是要學(xué)習(xí)和掌握理論上的經(jīng)驗(yàn)性的歌唱技巧，這種技巧集中的表現(xiàn)于“聲情并茂”。“聲”即發(fā)聲，“情”即情感。要掌握發(fā)聲的技巧，包括做足氣息、發(fā)聲、傳聲、咬字的四門功課，在做足每一門功課中都需要結(jié)合理論知識(shí)，結(jié)合名家的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)的習(xí)練，反復(fù)的體會(huì)，讓自己唱出的聲音是流暢的完整的、字正腔圓的，讓聽眾感覺到好聽。歌唱中的情感具有雙重屬性，既屬于歌唱藝術(shù)的基礎(chǔ)，也屬于歌唱藝術(shù)的技巧。聰哥倡議書的技巧的角度說來，歌唱者要對(duì)一首歌曲歌詞和旋律認(rèn)真咀嚼，領(lǐng)悟到其中的真情實(shí)感和特有韻律，結(jié)合自己的感情體驗(yàn)，以真情投入、動(dòng)情演繹的表現(xiàn)來歌唱這首歌曲。我們都曾經(jīng)聽過劉和剛演唱的《父親》這首歌，劉和剛憑借這首歌曲的演唱力拔青年歌手大獎(jiǎng)賽的頭籌，絕對(duì)和他的演唱中的情感表現(xiàn)由直接的關(guān)系。從個(gè)性意義的技巧說來。體現(xiàn)出的是歌者所獨(dú)特具有的演唱風(fēng)格和演唱魅力。如“刀郎從一名不聞到成為觀眾所喜愛的歌手，原因就在于他獨(dú)有的滄桑的演唱風(fēng)格，阿寶之所以在“星光大道”能脫穎而出，奇跡發(fā)生在他比別人“高八度”的嗓音。在《中國好聲音》第二季中，葉秉桓被導(dǎo)師張惠妹形象比喻成“轉(zhuǎn)音小王子”，也說明這名歌手所具有的莪術(shù)的演唱實(shí)力。在《中國好歌曲》第二季中，90后的蘇運(yùn)瑩的作品《野子》，深受四位導(dǎo)師深愛的原因，不僅在于歌曲本身所具有的魅力，更在于她獨(dú)秀于林的演唱風(fēng)格。”[3]對(duì)于歌唱演員說來，沒有個(gè)性意義的演唱技巧絕對(duì)稱不上一個(gè)優(yōu)秀的歌者，也絕對(duì)不會(huì)成為聽眾所喜愛的歌星，追求和形成個(gè)性演唱技巧是歌唱演員必須努力追求的個(gè)人演唱風(fēng)格和演唱魅力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]楊惠萍.試論“善歌者必先調(diào)其氣”[J].戲劇之家,2015(04).

　　[2]王善虎.聲樂演唱中呼吸問題的新思路[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2008(04).

　　[3]劉力.論基礎(chǔ)和技巧是歌唱藝術(shù)的重要因素[J].藝術(shù)品鑒,2014,(12).

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