廣西民族藝術元素在現(xiàn)代創(chuàng)意產品設計中的應用研究水論文

　　【摘要】廣西民族文化藝術積淀深厚，創(chuàng)意視野下的廣西民族藝術可擷取具有代表性的元素符號，將其所具有的文化資本和創(chuàng)意價值通過不

　　同行業(yè)、領域、技術媒介進行創(chuàng)新和開發(fā)，是對傳統(tǒng)民族藝術元素的守護和對其潛在價值的挖掘，是民族藝術元素在當代語境下的大膽創(chuàng)新。

　　【關鍵詞】廣西少數(shù)民族;藝術元素;創(chuàng)意產品;設計

　　一、前言

　　廣西是一個多民族融合居住地區(qū)，有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族等1 1個世居少數(shù)民族，各民族文化相互交融、影響，培育了具有典型地域特色的民族文化藝術，為廣西民族藝術文化的延展以及藝術創(chuàng)作的繁榮提供了寶貴源泉，如服飾文化、器樂文化、建筑文化、編織文化、陶瓷文化、節(jié)慶文化、禮俗文化等，都是廣西各少數(shù)民族文化藝術的瑰寶，這些文化藝術元素可通過提煉、轉換、設計與現(xiàn)代產品結合。

　　二、廣西民族藝術元素的提煉與整合

　　在廣西文化創(chuàng)意產品設計中，民族元素與現(xiàn)代設計理念的融合是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產品推陳出新的途徑。如廣西的銅鼓、繡球、壯錦、苗錦、侗錦等工藝文化元素和桂林山水、龍勝梯田、花山壁畫、程陽風雨橋、三江侗寨、黃洛瑤寨、融水苗寨、吊腳樓等自然景觀和人造景觀以及苗族蘆笙踩堂、儺舞表演、侗族吹木葉等民俗活動，這些有形和無形的民族藝術元素形成了豐厚的現(xiàn)代文創(chuàng)產品設計的源泉。

　　(一)廣西民族藝術元素的紋飾

　　廣西少數(shù)民族的紋飾大致可分為幾何形紋飾、植物形紋飾、動物形紋飾、人物形紋飾。幾何形紋飾具有高度的概括性，其特點都是以點、線、面組成的三角形、菱形、圓形、多邊形、八角形、方格形等具有較為嚴謹結構和布局的本民族特色的紋樣。植物形紋飾的裝飾性較強，有樹紋、果紋、八角花、太陽花、荷花等圖形。這些植物紋飾通過簡潔的藝術表現(xiàn)手法，多以線條構成，蘊含著吉祥幸福的寓意。動物形紋飾多選取與農耕生活密切相關的鳥、獸、魚、蛙、蟲等為原型。如壯錦的龍鳳紋、鳳穿牡丹、雙龍抱珠、蝴蝶朝花等：苗族服飾的龍紋、牛旋紋，銅鼓上的蛙紋以及嬰兒襁褓中的“蝴蝶媽媽”圖案等。人物形紋飾中以關公、八仙、財神、壽星、麻姑、觀音等圖形為主，表現(xiàn)祥瑞之意，而廣西花山巖畫中的人物形象和廣西銅鼓中出現(xiàn)的羽人紋則以比較簡潔的形象塑造。

　　(二)廣西民族藝術元素的色彩

　　廣西民族藝術元素的色彩特征主要體現(xiàn)在服飾上。其大膽的色彩應用，色相、明度、純度上的強烈對比，突顯了色彩特殊的藝術效果。如壯族多喜重彩，以紅、黃、藍、綠為基本色，其是補色，對比鮮明強烈，體現(xiàn)出圖案生動、結構嚴謹、色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調�！稄V西通志》載：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬莫不取五色絨，雜以織布為花鳥狀，遠觀頗工巧炫麗，近視而粗，壯人貴之�！�

　　(三)廣西民族藝術元素的造型

　　廣西民族元素的造型多樣、類型豐富，在建筑、樂器、服飾、農事用品等方面都有特色，如程陽風雨橋、侗寨吊腳樓以及賀州圍屋的建筑特征等都帶有獨特的本民族的文化烙印。將這些元素進行延展設計與應用，打造廣西特色旅游文化市場具有很高的研究價值，對廣西文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展也具有開拓創(chuàng)新的意義。

　　(四)廣西民族藝術元素的材質

　　廣西由于歷史上的諸多原因形成了民族文化在一定時期內相對靜態(tài)的發(fā)展，許多少數(shù)民族在衣食住行方面仍保留較為傳統(tǒng)的習俗。這些習俗也同時體現(xiàn)在所采用的材質上，如羅城仫佬族手工織染的土布、融水苗族制作的亮布都是通過自種、自采、自織、自染、自曬等繁瑣的工藝生產出來的，具有較高的手工藝價值。在建筑方面，廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居多就地取材，采用本地生產的竹、木等材料。在日常使用的物品和樂器中也多采用經濟且隨手可得的竹、木、石、藤、草等材料。因此，將現(xiàn)代創(chuàng)新理念與原生態(tài)的材質交融既現(xiàn)代又不失民族文化特色同時再現(xiàn)民族文化的本真，將材質作為文創(chuàng)產品的研究不失為一條創(chuàng)新之路。

　　三、廣西民族藝術元素的創(chuàng)新與延續(xù)

　　創(chuàng)意產業(yè)的產生和實現(xiàn)離不開特定的資源平臺，廣西本土豐厚的自然資源、人文資源為創(chuàng)意產品的開發(fā)提供了資本和動力，最直接的觀念就是“物盡其用”，將本土資源作為所開發(fā)產品內容的決定因素。桂林的山水，春秋戰(zhàn)國時期廣西先民在左江沿岸創(chuàng)作的崖壁畫，漢代前創(chuàng)造的大銅鼓以及古樸典雅、可避濕熱、防蛇獸侵害的干欄建筑等，成為廣西的文化代表;明代的真武閣及三江侗族程陽風雨橋、鼓樓均具有很高的科學、藝術價值：廣西素有“歌海”之稱，主要有壯族的三月三歌圩以及繡球、瑤族的達努節(jié)、苗族的踩花山和蘆笙節(jié)、仫佬族的走坡節(jié)、侗族的花炮節(jié)等。這些自然地理資源和民間文化資源通過長期融合形成了具有固態(tài)文化形態(tài)表征的廣西文化藝術形式，如不同民族的服飾、建筑、器物等具體形態(tài)和客觀形態(tài)，這些形態(tài)也正是創(chuàng)意產品設計的源泉和動力。英國學者，被稱為“創(chuàng)意產業(yè)之父”的約翰·霍金斯提出的“創(chuàng)意生態(tài)”概念為“創(chuàng)意生態(tài)是指某地的社會群體享有充裕的本土資源，并且有目的性地相互影響、產生新的創(chuàng)意。創(chuàng)意生態(tài)有四個可測量的指標，即交換、差異化、學習 和改編，它是創(chuàng)意經濟的搖籃，如所有搖籃一樣需要用心呵護�！睆V西擁有豐富的創(chuàng)意生態(tài)基礎和背景，大量的各民族文化保留傳承下來的動態(tài)或靜態(tài)資源都保持著純樸的面貌，在飲食、服飾、居住、節(jié)日、禮俗方面都有鮮明的民族特色，其中壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)、侗族的樓和橋是廣西民族文化的四絕。這四絕中所延展出的服飾文化、建筑文化、樂器文化、器物文化及工藝都為現(xiàn)代創(chuàng)意產品產業(yè)的發(fā)展提供了重要的參考價值。作為創(chuàng)意產品開發(fā)的主體，洞悉廣西各個少數(shù)民族文化中所具有的以實物形式展示的文化形態(tài)和價值張力才能為廣西民族藝術元素的創(chuàng)新與延續(xù)提供有力的資源保障。在本土文化體系中，強調本土文化的重要性才能在現(xiàn)代信息技術和全球經濟趨同化的時代境域中突顯本土文化的特殊價值。以廣西苗族頭飾、頸飾為基本造型，結合所創(chuàng)作的中國剪紙藝術《溪·梳》系列梳子作品，設計師團隊緊抓苗族銀飾的大銀角造型和項圈特征，將具有濃厚民族文化特征的飾物與石榴、蓮子、鴛鴦這些寓意吉祥如意、多子多福、幸福美滿的傳統(tǒng)圖形與借鑒剪紙的藝術表現(xiàn)形式相結合，材質上選取綠檀木、雞翅木等上等木材，著力設計出蘊含溫厚濃郁婚慶文化的喜梳。這一系列設計抓住了廣西苗族銀飾文化的造型核心，將平面造型、立體造型、材質選用進行極好的綜合創(chuàng)意設計，也獲得了2016年廣西文化創(chuàng)意產品設計大賽的一等獎。在2016年第三屆“博物館·美與時尚”民族文化創(chuàng)意產品設計大賽中，作品《花山壁語》以廣西花山巖畫上的人物、動物、器物為設計元素，將拙樸的造型與木材結合，設計出一系列軟裝飾品、墻飾、杯墊、標簽架、屏風、掛鐘等產品，這些創(chuàng)意產品為營造家居環(huán)境的文化氛圍以及對花山文化的傳播起到了極好的宣傳推廣作用，此系列作品榮獲本次大賽金獎。

　　結語

　　廣西民族藝術為現(xiàn)代廣西創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展提供了厚實的文化基礎和取之不竭的創(chuàng)意源泉，為生長于廣西本土及對廣西民族文化有著濃厚興趣的設計師及團隊提供了無限的創(chuàng)作可能，為廣西本土文化的傳播推廣起到了積極的推動作用，更為創(chuàng)意產業(yè)市場產品的藝術化、多樣化、趣味化、本土化的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新提供有力保障。

　　注釋：

　　木本文為2014年度廣西藝術學院科研項目：藝院[2014]140號YB201422廣西民族藝術元素在現(xiàn)代創(chuàng)意產品設計中的應用研究。

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