道德模范學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)征文

　　孝這個(gè)字在甲骨文中的寫(xiě)法，形似一個(gè)少年人牽著一位老人的手，慢慢的走著。孝字從右上到左下那長(zhǎng)長(zhǎng)的一撇，正如老人飄蕩的胡須。。。這種說(shuō)法體現(xiàn)了一種恒遠(yuǎn)的溫馨，一種人類對(duì)生命的感懷，一種年輕的個(gè)體對(duì)老去的長(zhǎng)者的敬重和挽留�！对�(shī)經(jīng)》中說(shuō)“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極�！备袊@和贊美了父母養(yǎng)育之恩。孝，是中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)，更是數(shù)千年來(lái)中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　然而，現(xiàn)代社會(huì)，孝道觀念受到很大的沖擊和破壞。 也許在走向現(xiàn)代文明的時(shí)候，實(shí)在難以騰出個(gè)地方留給傳統(tǒng)， 所以我們常�？梢砸�(jiàn)到這樣的鏡頭： 遇見(jiàn)長(zhǎng)輩可以直呼其名，遇見(jiàn)老師可以無(wú)需行禮，而遇見(jiàn)家長(zhǎng)則完全可以視若不見(jiàn)。 孝道，似乎離我們，離現(xiàn)代的中學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)。 當(dāng)代中學(xué)生是一個(gè)思想活躍，進(jìn)取心強(qiáng)的群體，他們有思想有活力，看問(wèn)題尖銳，敏感，但是他們 多出自獨(dú)生子女家庭，父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，生活環(huán)境的優(yōu)越，使他們身上傳統(tǒng)美德的烙印越來(lái)越淡，孝道離他們的生活也是漸行漸遠(yuǎn)：不能說(shuō)孩子們不愛(ài)他們的父母，但是現(xiàn)在的孩子對(duì)父母感情轉(zhuǎn)淡是普遍現(xiàn)象；不能說(shuō)他們對(duì)于傳統(tǒng)孝道一無(wú)所知，但是他們道德實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上道德認(rèn)知也是不爭(zhēng)的事實(shí)-- 中學(xué)生身上自我中心，自私任性，不會(huì)關(guān)心他人等不良現(xiàn)象，隨處可見(jiàn)。

　　難道，孝道過(guò)時(shí)了？ 中國(guó)有句老話 說(shuō) ：“百行孝為先�！毙� ， 是一切道德的根源，是一個(gè)人為人處世的根本。當(dāng)代不少倫理學(xué)家 也 把孝敬父母看作是處理家庭成員關(guān)系的行為準(zhǔn)則 ， 處理人際關(guān)系 的起點(diǎn)， 是做人的基本要求，是關(guān)心他人、熱愛(ài)祖國(guó)等到品德形成的基礎(chǔ) 。對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，孝道不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且有著重要的意義：首先，它 是營(yíng)造諧融洽家庭氣氛的良藥。家庭是心靈棲息的港灣，人回到家里都想使自己的身心得到放松休養(yǎng)，以便更好地投入工作和學(xué)習(xí)，能否達(dá)到這個(gè)目的，取決于家庭氛圍的融洽與否。而孝道就會(huì)使父母保持精神愉快，為家庭營(yíng)造融洽的氣氛。同時(shí)，這種和諧的家庭氛圍也有利于學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中的孩子自身的健康，他們心理還比較脆弱，良好的家庭氛圍會(huì)增強(qiáng)他們的自信，使他們心無(wú)旁婺地投入學(xué)習(xí)。其次，它 是提高當(dāng)代 中學(xué)生 道德素質(zhì)的起點(diǎn)。 孔子說(shuō)：“孝，德之本也�！币簿褪钦f(shuō)孝是人倫之愛(ài)的基礎(chǔ)，一個(gè)人能愛(ài)其父母，才能進(jìn)而愛(ài)兄弟，愛(ài)朋友，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族。 子女生下來(lái)后，最先接觸的人際關(guān)系是父母，最先從父母那里感受到人間的愛(ài)，這種愛(ài)必然培養(yǎng)并生發(fā)出子女對(duì)父母以及通過(guò)他們對(duì)人類的愛(ài)。孝的本質(zhì)是一種愛(ài)與敬的情感與行為，因此，它是一切道德之本源 。再者， 它 是形成和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源 。 美國(guó)人際關(guān)系學(xué)家 卡耐基說(shuō)過(guò)：“和諧的人際關(guān)系是一筆寶貴的財(cái)富�！� 健康的人際關(guān)系，是中學(xué)生走上社會(huì)后可以依賴的最重要的外在資源。此外，中學(xué)生在生活中會(huì)遇到各種各樣的壓力，必須想辦法排遣，這時(shí)，很可能會(huì)想到尋求社支持，而這個(gè)社支持之一就是良好的師生，同學(xué)間的人際關(guān)系。最后，孝道是愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)心的發(fā)端。祖國(guó)是從祖籍 — 祖先生息的地方演變而成。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)祖國(guó)，源于愛(ài)親祖。愛(ài)國(guó)思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛(ài)國(guó)是孝意識(shí)的延續(xù)。我們中學(xué)生，首先要愛(ài)自己的家，推及愛(ài)自己的祖國(guó)，孝，有助于他們愛(ài)國(guó)心的養(yǎng)成。

　　孝道，應(yīng)該成為我們中學(xué)德育的重要內(nèi)容。但是，當(dāng)前 中學(xué)生孝道現(xiàn)狀讓我們感到坐立不安，傳統(tǒng)道德的傳承任務(wù)迫在眉睫。與其坐著說(shuō)，何如立起行？學(xué)校，家長(zhǎng)，中學(xué)生應(yīng)合作共進(jìn)，為孝道教育作出切實(shí)的努力：

　　一， 學(xué)校教育 ， 潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲

　　一項(xiàng)調(diào)查顯示，只有不到百分之十的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校重視孝道教育。確實(shí)，在本應(yīng)成為孝道教育主戰(zhàn)場(chǎng)的中學(xué)，教育資源貧乏，手段簡(jiǎn)單，時(shí)間缺失。雖然一些學(xué)校做了有益的探索和嘗試并取得良好效果，但是相對(duì)于整個(gè)中學(xué)教育而言，僅為滄海一粟。所幸的是，那些先行者們?yōu)槲覀兎e累了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓后來(lái)者們有了可供借鑒的藍(lán)本:北京，上海，天津一些學(xué)校開(kāi)展孝星評(píng)選活動(dòng)，濟(jì)南一中設(shè)立“孝敬日”，大連二十四中開(kāi)了孝敬課，教育學(xué)生尊敬父母，并將之付諸行動(dòng)。這些活動(dòng)的開(kāi)展，引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，取得良好效果。這也說(shuō)明，發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢(shì)開(kāi)展孝道教育，具有切實(shí)的可行性。具體方法可以如下：

　　1、開(kāi)設(shè)孝敬課，注重知識(shí)性： 孩子們耳濡目染都是 孝敬 ，自然會(huì)在他的心靈中播下愛(ài)的種子 。 學(xué)校可編制 校本教材，中國(guó)傳統(tǒng)古籍中孝文化珠礫并存，其中許多東西一旦被賦予新意，便可成為我們新的道德體系的思想資料，將孝文化潛移默化。還可收集一些淺顯上口的歌謠，象“父母養(yǎng)活兒，恩情重于山。人老年紀(jì)大，千萬(wàn)不能嫌。衣被勤換洗，飯菜應(yīng)煮爛。生病請(qǐng)醫(yī)生，侍奉在床前。入冬添衣被，老人怕天寒，入夏蚊子多，掛帳睡的安。。。”這樣淺顯上口的歌謠，可以給學(xué)生很好的具體影響。傳統(tǒng)道德中許多警語(yǔ)名言，民間傳說(shuō)至今仍閃爍著哲理的光輝，收集古今名人關(guān)于孝敬的名言，陳述一些古今生動(dòng)的孝道故事等等方式也是可行的，象陳毅同志為臥病在床的老母洗尿褲的故事，現(xiàn)在的學(xué)生就會(huì)感到既新鮮又可敬。

　　2、 輔之具體措施，注重實(shí)踐性：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它被學(xué)生追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富�！彼�以，實(shí)踐是學(xué)生們良好品德形成的有效途徑。學(xué)�？梢栽趯W(xué)生中利用班會(huì)，黑板報(bào)開(kāi)展宣傳活動(dòng) , 利用 征文比賽和互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)展開(kāi)討論，在日常作業(yè)中補(bǔ)充 " 家事 " 作業(yè)，在學(xué)生中樹(shù)立關(guān)于 " 孝道 " 的先進(jìn)典型，營(yíng)造 " 盡孝為榮 " 的校園氛圍。 如 邵陽(yáng)市資江學(xué)校在全校學(xué)生中開(kāi)展的讓學(xué)生擔(dān)任一天 " 小家長(zhǎng) 的 活動(dòng)，其目的是讓學(xué)生們通過(guò)親身體驗(yàn)，學(xué)會(huì)理解父母，體貼父母，關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩。學(xué)校對(duì)學(xué)生當(dāng)一天 " 小家長(zhǎng) " 之后的表現(xiàn)進(jìn)行跟蹤，與家長(zhǎng)保持聯(lián)系，交換意見(jiàn)，達(dá)到讓家庭和學(xué)校共同培養(yǎng)學(xué)生孝心的目的。

　　3 、老吾老及人之老，注重 深入 性：孝敬，不應(yīng)該僅僅只局限于父母；尊重，也不應(yīng)僅僅只局限于家庭。 對(duì)父母的 “ 孝 ” 還應(yīng)該 引伸為一種對(duì)別人的關(guān)心、一種奉獻(xiàn) , 化小愛(ài)為大愛(ài) 。如在學(xué)生中開(kāi)展 “ 一個(gè)都不能少 ” 的資助貧困生活動(dòng)和 “ 你的不幸讓我心痛 ” 的助殘行動(dòng)，以及 “ 三農(nóng) ” 問(wèn)題的調(diào)查等。這些活動(dòng) 可以 讓學(xué)生的 “ 社會(huì)心 ” 明顯增強(qiáng) 。 這樣，學(xué)生由 " 親親 " 起逐漸積累德行，使思想升華，今后能以國(guó)家利益為先、以民族責(zé)任為重，達(dá)到 " 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) " 、 " 天下興亡，匹夫有責(zé) " 的境界 �？傊�，學(xué)校有著充足的教育優(yōu)勢(shì)，只要對(duì)孝道教育加以重視，即可發(fā)揮出巨大的正面影響。古人說(shuō)，小勝在智，大勝在德。真正懂教育的人是不會(huì)放棄孝道教育這塊寶貴的德育園地的。

　　二 ， 父母?jìng)鹘蹋�身教重于言�?/strong>

　　家庭是塑造孩子心靈的最重要場(chǎng)所，父母是孩子最重要的品德老師。德國(guó)教育家福祿培爾說(shuō)“：家庭生活在兒童生活生長(zhǎng)的每一個(gè)時(shí)期，不，在人的一生中的重要性是無(wú)可比擬的�！奔彝ブ械男⒌澜逃�，必須根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，通過(guò)多種形式進(jìn)行，且要持之以恒。具體來(lái)說(shuō)，父母可在以下方面努力：

　　1。讓孩子體會(huì)理解父母的艱辛。不少中學(xué)生聚在一起，喜歡吹噓自己父母的地位怎么顯赫，家里怎么有錢(qián)，事實(shí)上，很多中學(xué)生根本不知道父母從事什么樣的工作，更不知道父母的錢(qián)來(lái)得如何不易。由于不了解，當(dāng)然談不上尊敬和孝敬 , 行動(dòng)上就只知道向父母要這要那。如果父母有意識(shí)地把孩子帶到父母工作場(chǎng)所，讓其親身體會(huì)父母工作的辛苦，再讓孩子觀察自己忙了一天下班還要為家務(wù)操勞，孩子會(huì)自然而然地心生對(duì)父母的感激和敬意。如有可能，還可以讓孩子適當(dāng)參加父母的勞動(dòng)，以加深其體會(huì)。

　　2、讓孩子獲得表達(dá)孝心機(jī)會(huì)。孩子表達(dá)孝心需要實(shí)踐，如果一直沒(méi)有機(jī)會(huì)，久而久之 ，滿腔孝心也被掩

　　埋和泯滅了。因此父母要“舍得教育”，不要因?yàn)閾?dān)心孩子不會(huì)做不好，擔(dān)心他們太累，擔(dān)心他們學(xué)習(xí)分心，就不給他們表達(dá)的機(jī)會(huì)。如果孩子覺(jué)得父母不需要他們的和幫助，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)對(duì)父母的勞累和難處無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)家庭事務(wù)抱“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠心態(tài)。因此，父母平時(shí)可以有意識(shí)的要孩子給自己倒杯水，捶捶背，父母生病時(shí)讓孩子來(lái)陪護(hù)照顧，孩子放寒暑假時(shí)給上班回來(lái)的父母準(zhǔn)備好簡(jiǎn)單的晚飯，購(gòu)物時(shí)讓他們分擔(dān)負(fù)擔(dān)等。只要父母舍得，讓孩子有機(jī)會(huì)為父母付出，時(shí)間長(zhǎng)了，他們對(duì)父母長(zhǎng)輩的付出就會(huì)發(fā)自內(nèi)心覺(jué)得理所當(dāng)然。

　　3、 讓孩子在父母言傳身教中受到熏陶。要想孩子有孝心，首先要父母以身作則，“以身垂范而教子侄，不

　　用誨言之諄諄也”。因此，父母在生活中要給孩子作出尊老敬幼的表率，對(duì)孩子的爺爺奶奶，外公外婆要尊重孝順，對(duì)待所有長(zhǎng)者要禮貌有加。父母作為孩子心目中的楷模和權(quán)威，應(yīng)注意自身形象，為子女樹(shù)立良好的道德模范。應(yīng)當(dāng)指出，這種行為必須發(fā)自內(nèi)心，而不是做給孩子看。孝心是真是假，瞞不過(guò)孩子。孩子一旦發(fā)現(xiàn)父母是作秀，它將給孩子的心靈毀滅性的打擊。另外，以父母的言傳身教來(lái)啟發(fā)孩子的孝心，決非朝夕可就，那種認(rèn)為“講清道理，做一遍就行”的想法，是非常幼稚可笑的。中學(xué)生絕對(duì)是不可以也不可能糊弄的。

　　4、讓孩子感到孝敬父母時(shí)的幸福。千萬(wàn)不要讓孩子覺(jué)得孝敬父母是一種額外的負(fù)擔(dān)，是對(duì)父母的恩賜，是一種強(qiáng)迫勞動(dòng)。因此，一旦孩子表達(dá)了孝心，父母應(yīng)及時(shí)表現(xiàn)出欣慰和滿足，必要時(shí)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓孩子覺(jué)得自己的行動(dòng)非常值得，非�？鞓�(lè)，非常有滿足感。毋庸贅言，孩子若能一次次滿腔幸福地付出對(duì)父母的愛(ài)，那么，離孝心最終養(yǎng)成，為期不遠(yuǎn)矣。

　　三，身體力行，善小亦為之

　　1、唐代孟郊詩(shī)云：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝”，表達(dá)了孝敬父母的渴望。一個(gè)不懂得孝敬父母，不具有起碼道德觀的孩子，其精神世界是不完善的，中學(xué)生應(yīng)自覺(jué)約束自己的行為，做一個(gè)孝敬父母的人： 1、謹(jǐn)身節(jié)用，學(xué)會(huì)體貼父母。中國(guó)古代有句話，叫作：“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，就是說(shuō)，當(dāng)子女的自己要節(jié)約一些，省儉一點(diǎn)，這樣就能有充分的物力來(lái)贍養(yǎng)自己的父母。雖然，現(xiàn)在的父母不需要上中學(xué)的子女贍養(yǎng)，但經(jīng)濟(jì)上需要子女對(duì)父母的體貼與理解。一些中學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)條件，電視廣告上最新推出什么，他們就攀比著吃喝什么，什么最流行，他們就穿什么；什么最高檔，他們便用什么。用父母的血汗錢(qián)為自己買(mǎi)面子，給同學(xué)點(diǎn)歌，慶賀生 part y……一些工薪階層的父母為了滿足孩子的欲望只得勒緊褲帶，那些虧損企業(yè)提前下崗的學(xué)生父母更是苦不堪言。針對(duì)這些現(xiàn)象，可以布置學(xué)生開(kāi)展一次中學(xué)生消費(fèi)情況調(diào)查，讓班級(jí)干部收集古今中外名人論節(jié)儉的警句和名人故事，讓家長(zhǎng)對(duì)孩子亮家底、講苦衷，通過(guò)這些活動(dòng)，讓中學(xué)生感受父母的辛苦和壓力，學(xué)會(huì)體諒父母，感激父母的養(yǎng)育之恩。

　　2、思想溝通，學(xué)會(huì)尊敬父母�！熬础笔恰靶ⅰ钡闹匾獌�(nèi)容�？鬃诱J(rèn)為：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎！”對(duì)于父母，不僅要“養(yǎng)”，更要“敬”，他點(diǎn)明了孝的本質(zhì)在于敬�，F(xiàn)代社會(huì)，父輩與子輩之間減少了一些可以觸摸的，物質(zhì)化的內(nèi)容，因此，表孝心必然更加心理化，對(duì)父母表達(dá)依戀，尊重，關(guān)切，感激成為現(xiàn)代人孝心的主要內(nèi)容：中學(xué)生和父母分享一下成績(jī)和進(jìn)步，讓他們體會(huì)付出后的回報(bào)感。多向父母請(qǐng)教自己的困擾，增強(qiáng)父母對(duì)自身生命的價(jià)值感。常和父母溝通談話，消除他們的孤獨(dú)感。每天問(wèn)一問(wèn)父母上班累不累，讓他們陶醉于養(yǎng)兒育女的快樂(lè)感。許多父母都表示希望與孩子在思想上能不斷溝通，大多數(shù)事情的看法能夠統(tǒng)一，彼此能原諒對(duì)方的錯(cuò)誤行為，父母遇到工作或生活的煩惱了，孩子能對(duì)父母加以撫慰和支持。總之，父母希望孩子在思想上能尊重孝順父母，這正是中學(xué)生孝道要努力的方向。

　　3、 小事入手，學(xué)會(huì)關(guān)心父母。古人云：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。父母為了子女更專心學(xué)業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)、包攬了一切家務(wù)，以至于大多數(shù)中學(xué)生“高分低能”，自理能力弱，有些學(xué)生習(xí)慣于父母對(duì)自己的悉心照顧，卻很少關(guān)心整日為自己操勞的父母。為了促使學(xué)生將孝敬父母的道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心父母的道德行為，可以讓學(xué)生在家做些力所能及家務(wù)：每天早起自己疊被，自己收拾房間，自己動(dòng)手刷鞋、洗襪子和內(nèi)衣褲。雙休日還可以幫父母買(mǎi)菜，打掃家庭衛(wèi)生。暑假里給父母當(dāng)幫手參加一些勞動(dòng)等。還要懂得從點(diǎn)滴小事入手學(xué)會(huì)體貼父母：父母下班了，問(wèn)候一聲，父母勞累時(shí)，請(qǐng)父母休息一下，父母外出時(shí)，提醒父母是否遺忘東西或注意天氣，父母有病時(shí)，主動(dòng)照顧，多說(shuō)寬慰話。吃飯要等父母到才可以開(kāi)飯，父母吃完才可以離開(kāi)飯桌。對(duì)一度出現(xiàn)的“教育創(chuàng)新之舉”———“洗腳作業(yè)”，筆者不以為然，孝道教育不能簡(jiǎn)單化、模式化。孝敬父母完全可以選擇多種方式，但像布置作業(yè)一樣，讓每個(gè)學(xué)生按照統(tǒng)一的“洗腳”模式來(lái)“孝敬父母”，而且只洗一次，不可能從內(nèi)心觸動(dòng)學(xué)生，漣漪過(guò)后很快會(huì)水面無(wú)痕。德行的培養(yǎng)應(yīng)如涓涓細(xì)流，所謂靜遠(yuǎn)流深。平時(shí)于細(xì)微處培養(yǎng)有助于他們養(yǎng)成一種習(xí)慣；回到家不是向父母要這要那，而是給予父母自己所能給予的，不是習(xí)慣于父母的照顧，而是習(xí)慣于去照顧父母。每個(gè)孩子都是父母的心靈支柱，他們的給予和照顧不僅能讓父母感到無(wú)比溫暖無(wú)比自豪，更能凈化孩子自身的心靈，讓他們體會(huì)父母平日的辛勞，成為一個(gè)懂得感恩的人。

　　4、 自尊自強(qiáng) ，學(xué)會(huì)回報(bào)父母

　　中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中，養(yǎng)育孩子的目的之一就是光耀門(mén)楣，因此，孩子是不是爭(zhēng)氣是父母關(guān)心的大事。父母寧可自己省吃儉用，也要孩子接受好的教育，只要孩子爭(zhēng)氣，做父母的再苦再累也覺(jué)得值得。只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，父母就覺(jué)得無(wú)比光榮。這里，父母養(yǎng)育孩子固然有某些功利色彩，但是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，父母的殷切希望未嘗不可以成為孩子努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。中學(xué)生在德智體美等方面努力發(fā)展自己，既培養(yǎng)了自己的素質(zhì)和能力，為將來(lái)的事業(yè)工作打下良好基礎(chǔ)，又滿足父母的殷切期望，讓他們獲得極大的心理愉悅，一舉兩得，何樂(lè)不為？ 當(dāng)代社會(huì)，繼承父母志業(yè)，實(shí)現(xiàn)父母期望，為父母爭(zhēng)光，令父母感到榮耀，依然是許多子輩的心愿，父母對(duì)子女的情感價(jià)值蘊(yùn)涵其中。 當(dāng)然， 我們 也反對(duì)為了父母的面子和虛榮，一味的在學(xué)習(xí)上給自己難以承受的壓力。更反對(duì)只注重學(xué)習(xí)忽視其他的行為。