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探討思想政治教育敘事的實(shí)施原則和效果論文
摘要：在價(jià)值多元化和相對(duì)主義盛行的時(shí)代, 思想政治教育工作者應(yīng)該堅(jiān)守和肩負(fù)傳遞國(guó)家主流意志和社會(huì)主義核心價(jià)值的責(zé)任。思想政治教育敘事作為完成思想政治教育任務(wù)的教育教學(xué)模式之一, 在實(shí)施操作過(guò)程中要遵循故事性原則、實(shí)踐性原則、探究性原則和反思性原則, 從教育準(zhǔn)備、過(guò)程實(shí)施到活動(dòng)總結(jié), 按步驟進(jìn)行。同時(shí), 要關(guān)注敘事實(shí)施過(guò)程的“細(xì)節(jié)化”敘事目的、敘事視角、敘事態(tài)度和敘事時(shí)間等項(xiàng)目, 注意教育工作者的能力、教育對(duì)象的自由自主、敘事文本的遴選以及社會(huì)文化的熏陶等因素, 確保思想政治教育敘事取得良好的效果。
關(guān)鍵詞：思想政治教育敘事; 敘事文本; 敘事實(shí)施過(guò)程;
思想政治教育敘事是指在思想政治教育教學(xué)過(guò)程中, 教育者挑選具有一定文化內(nèi)涵、思想意義和教育價(jià)值的敘事文本, 通過(guò)口頭表達(dá)、解蔽揭示和對(duì)話討論等方式, 將教育對(duì)象帶入特定的情境情感體驗(yàn), 從而使教育對(duì)象認(rèn)知增強(qiáng)、人格提升、心理調(diào)適、思想素質(zhì)提高的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
一、思想政治教育敘事的實(shí)施原則
思想政治教育敘事是借助故事環(huán)境使教學(xué)過(guò)程中思維單向注入的“教”和思維交流紐帶的“想”融為一體。在明確討論焦點(diǎn)的前提下, 以故事的方式喚起教育對(duì)象的真情告白, 使教育者和教育對(duì)象相互理解, 在關(guān)鍵問題上達(dá)成共鳴。
1. 故事性原則
敘事通過(guò)情節(jié)、背景和表征等方式, 讓某個(gè)主題事件具備結(jié)構(gòu)、脈絡(luò)和意義, 并成為故事的要素。故事敘述的主題要具備有完整、生動(dòng)的情節(jié), 要交待問題背景、隱含問題的重要原因, 按照一定的結(jié)構(gòu)或內(nèi)在規(guī)則展示事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等。敘述相對(duì)完整的故事, 是意義教學(xué)活動(dòng)的精彩片段, 對(duì)事件本身進(jìn)行評(píng)價(jià)也是應(yīng)有之義。思想政治教育敘事具有“情節(jié)性”和“可讀性”。在實(shí)施教育教學(xué)過(guò)程中, 教育者應(yīng)堅(jiān)持客觀公正的態(tài)度, 進(jìn)行有效教學(xué), 啟發(fā)教育對(duì)象根據(jù)討論的重點(diǎn), 表達(dá)不同的看法, 在相互的“沖突”中不知不覺地接收思想政治教育所要傳達(dá)的價(jià)值理念;在相互的“爭(zhēng)論”中建構(gòu)新的思維模式。
2. 實(shí)踐性原則
實(shí)踐是思想政治教育敘事開展的依托路徑。思想政治教育敘事過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)都是在敘述者和信息接收者雙邊的實(shí)踐活動(dòng)中展開的。敘事者的“講”才是思想政治教育敘事成功的保證。只有“講”才能展現(xiàn)敘事文本的張力, 處理好思想政治教育過(guò)程中的復(fù)雜關(guān)系, 演繹完整的教育教學(xué)過(guò)程。思想政治教育敘事的教學(xué)過(guò)程是敘事性資源與課堂“對(duì)話”的有機(jī)結(jié)合。教育者生活化、情景化和社會(huì)化思想政治教育敘事的問題;教育對(duì)象親自敘事, 參與對(duì)話活動(dòng)和探究實(shí)踐。通過(guò)教育者與教育對(duì)象之間的“對(duì)話”, 闡明故事隱含的道德內(nèi)涵、價(jià)值觀念, 形成道德認(rèn)識(shí)并轉(zhuǎn)化成實(shí)踐行為。
3. 探究性原則
思想政治教育敘事效果好壞與是否遵循探究性原則密切相關(guān), 探究性一般通過(guò)評(píng)價(jià)和評(píng)估來(lái)實(shí)現(xiàn)。在思想政治教育敘事操作的最后環(huán)節(jié)一定要落實(shí)到形成性評(píng)價(jià)和實(shí)效評(píng)估上來(lái), 通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)教育對(duì)象探究水平的提高, 通過(guò)實(shí)效評(píng)估糾正思想政治教育敘事過(guò)程的偏差。遵守探究性原則, 從形成性評(píng)價(jià)的內(nèi)容上看, 側(cè)重教育對(duì)象對(duì)對(duì)話過(guò)程和反思過(guò)程的理解和敘事方法的掌握, 不把結(jié)論或結(jié)論的正確性作為唯一指標(biāo);從實(shí)效評(píng)估上, 進(jìn)行質(zhì)的評(píng)判和量的估價(jià), 綜合考慮教育對(duì)象的需求和思想政治教育的預(yù)設(shè)目標(biāo)。教育者既要加強(qiáng)教學(xué)研究、熟練掌握敘事的教育教學(xué)理念, 又要接受教育對(duì)象的新觀點(diǎn)、新思維, 善于運(yùn)用非文字媒介, 創(chuàng)造性地開展工作。
4. 反思性原則
知識(shí)對(duì)流和情感對(duì)流是存在于思想政治教育敘事教學(xué)過(guò)程中相互作用、相互影響的兩條主線, 影響教學(xué)過(guò)程的完成。反思將知識(shí)認(rèn)知和情感認(rèn)同融合。思想政治教育敘事遵循反思性原則, 教育者作為敘事主體, 須要關(guān)注以下問題:第一, 在敘述事件時(shí), 關(guān)注教育對(duì)象的反思意識(shí)、問題意識(shí), 讓他們逐漸養(yǎng)成反思的行為習(xí)慣;第二, 為教育對(duì)象創(chuàng)設(shè)反思情境和輕松愉快的氣氛, 提供適當(dāng)?shù)膯栴}或事例, 使他們感同身受, 由此及彼, 不知不覺地進(jìn)行自我反思;第三, 敘事文本和事件往往是既成的, 要培養(yǎng)教育對(duì)象從新的層次、新的角度看問題的反思技能, 如分析技能、實(shí)踐技能、評(píng)價(jià)技能等;最后, 反思常態(tài)化, 形成協(xié)調(diào)、教育信任和合作的氛圍。
二、思想政治教育敘事的實(shí)施過(guò)程
思想政治教育敘事的實(shí)施過(guò)程是在原則方法的指導(dǎo)下, 以教育者為敘事主體, 通過(guò)敘事文本, 逐漸展開。
1. 思想政治教育敘事的階段
(1) 教育準(zhǔn)備階段
確定思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容和選擇敘事文本是思想政治教育敘事活動(dòng)實(shí)施的前期準(zhǔn)備工作, 是不可或缺的。
其一, 確定思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容。自我和社會(huì)都是思想政治教育敘事的資源, 敘事之“物”。在選擇敘事文本之前, 思想政治教育者要明確目標(biāo)與思想政治教育的內(nèi)容, 挑選與其相符合的教育文本。思想政治教育目標(biāo)與內(nèi)容的確定必須結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)、國(guó)家需要、教育對(duì)象需求等方面, 進(jìn)行與之相適應(yīng)的教育。但是, 思想政治教育敘事不是“一敘就了”的活動(dòng), 也不是萬(wàn)能的教育實(shí)踐, 為了提升教育的實(shí)際效果, 教育者在進(jìn)行每次敘事之前, 在宏觀掌握思想政治教育目的和內(nèi)容的基礎(chǔ)上, 還必須明確本次敘事的具體教育目標(biāo)更側(cè)重于哪個(gè)方面, 是人格塑造、政治提升, 抑或道德培養(yǎng)等, 在豐富的思想政治教育內(nèi)容中有針對(duì)地選擇與之相對(duì)應(yīng)的方面, 做到有所選擇, 有所側(cè)重。
其二, 選擇敘事文本。敘事文本是思想政治教育內(nèi)容的載體, 教育效果好壞與敘事文本是否恰當(dāng)密切相關(guān)。思想政治教育的敘事文本可分為現(xiàn)實(shí)文本、虛構(gòu)文本和歷史文本三大類。一方面, 敘事文本的選擇契合思想政治教育的目標(biāo)和內(nèi)容, 符合教育對(duì)象現(xiàn)實(shí)的思想水平和道德境界。例如, 涉及黨的理論政策方面, 最好選擇現(xiàn)實(shí)文本;以塑造品格、鍛煉思維為目的時(shí), 虛構(gòu)文本比較適合;而愛國(guó)主義教育可以從歷史文本中選取素材。另一方面, 敘事文本是思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的依托, 承載教育觀點(diǎn), 提供教育者和教育對(duì)象交互式交流的話題。
(2) 實(shí)施過(guò)程階段
思想政治教育敘事實(shí)施過(guò)程階段是教育者在解讀敘事文本和教育對(duì)象交流討論敘事文本的基礎(chǔ)上, 深化思想政治教育的理念, 傳授教育內(nèi)容。
其一, 解讀或討論敘事文本。敘事文本可以觸發(fā)想象力, 展現(xiàn)新的世界觀和人生觀。教育對(duì)象在聆聽時(shí)逐漸生成關(guān)于思想政治教育內(nèi)容的意識(shí), 形成思想政治的敏銳判斷。教育對(duì)象思想品德狀況的變化性決定敘述故事也是動(dòng)態(tài)的過(guò)程。一方面, 教育者關(guān)注事件中有差異的個(gè)體, 通過(guò)對(duì)個(gè)體特色的敘說(shuō), 適時(shí)地引領(lǐng)教育對(duì)象感性地認(rèn)知教育內(nèi)容, 獲得積極情緒體驗(yàn), 激發(fā)他們自我表達(dá)的欲望。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn), 一個(gè)人對(duì)他生命成長(zhǎng)歷程中經(jīng)歷過(guò)或體驗(yàn)過(guò)的事情, 特別是對(duì)他的內(nèi)心世界發(fā)生過(guò)“沖擊”的事, 有將其表達(dá)出來(lái)的愿望, 并從“事情”發(fā)生之后, 他就處在各種可能的解釋、說(shuō)明以及“關(guān)照”自己的空間中[1]。另一方面, “重要他人”是成功的敘說(shuō)故事不可缺少的角色。教育者在傾聽教育對(duì)象開放性敘事的過(guò)程中, 考慮敘述情況、尊重教育對(duì)象的內(nèi)心感受, 適時(shí)地疏通引導(dǎo), 發(fā)散他們的思維, 推進(jìn)思維演進(jìn), 提高教育內(nèi)容的針對(duì)性、有效性。
其二, 重新敘事, 完成思想政治教育的目標(biāo)。思想政治教育敘事實(shí)施的關(guān)鍵程序是重新敘事, 即重組經(jīng)驗(yàn)、重新詮釋意義的過(guò)程。教育者在敘說(shuō)故事、外化問題的基礎(chǔ)上, 將關(guān)鍵事件組成單元, 形成內(nèi)含意義的意義群, 進(jìn)而提煉出事件的主線, 揭示事件背后的知識(shí)及控制機(jī)制。分享文本是敘事最關(guān)鍵的時(shí)刻。教育者從時(shí)空范圍和主客觀因素等維度, 邏輯重組故事中的基本元素, 鋪開故事各環(huán)節(jié)、各層次中的教育需求, 在感性和理性結(jié)合的基礎(chǔ)上, 與教育對(duì)象分享故事的深層意義, 使教育對(duì)象主動(dòng)接受所蘊(yùn)藏的教育要求, 雙方達(dá)到認(rèn)知的統(tǒng)一。
在重新敘事的實(shí)踐過(guò)程中, 傳遞國(guó)家意志和主流價(jià)值觀是文本素材提取、深度詮釋的共同基點(diǎn)。教育者必須明確思想政治教育的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn), 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系逐漸引導(dǎo)教育對(duì)象找到價(jià)值目標(biāo), 避免價(jià)值誤區(qū), 進(jìn)而培養(yǎng)教育對(duì)象全面發(fā)展, 完成思想政治教育敘事的任務(wù), 達(dá)到思想政治教育的目的。
(3) 活動(dòng)總結(jié)階段
學(xué)生行為的正確性是體現(xiàn)思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。思想政治教育敘事反饋評(píng)估的方式是交流總結(jié)。在重新敘事之后, 通過(guò)散亂型話語(yǔ)、對(duì)話型話語(yǔ)和權(quán)威型話語(yǔ)的不斷循環(huán)來(lái)進(jìn)行反饋評(píng)估。首先, 以散亂型話語(yǔ)方式, 使教育對(duì)象放松下來(lái), 給他們“主人的感覺”, 促進(jìn)“知識(shí)的第二次咀嚼”和同伴文化的發(fā)展, 這是反饋評(píng)估階段的前奏。其次, 教育者把握時(shí)機(jī)、創(chuàng)造條件與教育對(duì)象深入交談, 進(jìn)入對(duì)話型話語(yǔ)體系, 讓教育對(duì)象積極反應(yīng), 表達(dá)自我認(rèn)知, 并把感知轉(zhuǎn)化為行為。最后, 運(yùn)用權(quán)威型話語(yǔ)體系, 教育者概括故事主旨, 總結(jié)教育內(nèi)容, 從質(zhì)的評(píng)判和量的估價(jià)維度評(píng)價(jià)敘事的實(shí)際效果, 并與教育對(duì)象分享, 提供交換意見的機(jī)會(huì), 有根據(jù)地調(diào)整敘事內(nèi)容和方法, 糾正過(guò)程偏差。思想政治教育敘事的反饋評(píng)估注重教育對(duì)象的學(xué)習(xí)過(guò)程和發(fā)展方向, 在非形式化的交流中完成。
2. 思想政治教育敘事的環(huán)節(jié)分析
思想政治教育敘事的具體操作環(huán)節(jié)以思想政治教育敘事實(shí)現(xiàn)方式的“身份”出現(xiàn), 對(duì)敘事過(guò)程中的重要影響因素給予高度關(guān)注, 以此推動(dòng)敘事過(guò)程中各種矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和各階段工作的順利展開。
(1) 探究敘事目的———明確教育方向
敘事目的不是刻板模仿, 而是積極揭示;不是被動(dòng)宣傳, 而是主動(dòng)去蔽;不是進(jìn)行麻痹, 而是適當(dāng)喚醒;不是追逐功利, 而是探索價(jià)值;不是物欲享受, 而是拓展人生意義。
首先, 求得共識(shí)是思想政治教育敘事的首要追求點(diǎn)。敘述的形式因素充斥著意識(shí)形態(tài)意義。當(dāng)我們運(yùn)用某種意識(shí)形態(tài)體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活時(shí), 會(huì)不自覺地被這種意識(shí)形態(tài)所“掌握”。思想政治教育者通過(guò)對(duì)選定敘事文本的敘述, 很自然地達(dá)成有效的傳播, 使負(fù)載信息為教育對(duì)象所接受, 引導(dǎo)他們的語(yǔ)言、思想、行為適應(yīng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其行為規(guī)范的要求。其次, 道德倫理功能是思想政治教育敘事追求自身價(jià)值的體現(xiàn)。思想政治教育敘事過(guò)程是敘事主體品嘗體驗(yàn)、總結(jié)方法、享受成功、體會(huì)出酸甜苦辣的過(guò)程, 這有助于尋找生命的感覺, 有助于學(xué)生形成尊重與寬容的品質(zhì), 有助于學(xué)生道德判斷、道德選擇、道德行為能力的培養(yǎng)與提高[2]。最后, 敘事是思想政治教育理論研究和實(shí)踐運(yùn)用的必然選擇。在時(shí)空維度, 思想政治教育敘事使價(jià)值結(jié)構(gòu)事件和現(xiàn)實(shí)意義完美結(jié)合。
(2) 關(guān)注敘事視角———確定切入點(diǎn)
敘事視角簡(jiǎn)單講就是敘述者從什么角度敘述故事。敘事視角作為信息交流的耦合點(diǎn), 從某種角度上引導(dǎo)著怎樣理解“故事”, 審視故事的意蘊(yùn)。無(wú)論真實(shí)的現(xiàn)實(shí)情況、還是已過(guò)的歷史事件, 抑或是虛構(gòu)的情況都需要有觀察點(diǎn)。思想政治教育敘事通過(guò)操作敘事視角明確價(jià)值立場(chǎng), 完成特定主體的建構(gòu)和表達(dá)。教育者作為敘事主體, 通過(guò)故事的時(shí)空定位解讀分析故事, 并表達(dá)自己的認(rèn)知感受和價(jià)值判斷, 與故事構(gòu)成的動(dòng)態(tài)關(guān)系, 即運(yùn)用敘事視角影響接收者 (教育對(duì)象) 對(duì)事件的感知, 引導(dǎo)他們的視角轉(zhuǎn)向。同時(shí), 在思想政治教育敘事過(guò)程中要適時(shí)進(jìn)行視角的讓渡, 讓敘事者和信息接受者共同敘事, 不同人、多樣的視角展示同一事件, 不同的價(jià)值觀在交鋒中達(dá)成對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀的認(rèn)同。
(3) 明確敘事態(tài)度———引領(lǐng)價(jià)值傳遞
敘述態(tài)度是指敘述者通過(guò)話語(yǔ)給予敘述對(duì)象的評(píng)價(jià)立場(chǎng)和態(tài)度。在思想政治教育敘事過(guò)程中, 教育者要表明對(duì)事件的態(tài)度。一方面, 思想政治教育與意識(shí)形態(tài)、社會(huì)需求、文化體系等各種因素相聯(lián)系, 承擔(dān)著培育合格社會(huì)成員的任務(wù), 所以教育者在敘述文本時(shí), 除了給教育對(duì)象留下討論的空間, 必須按照社會(huì)發(fā)展和主導(dǎo)價(jià)值觀的要求表明立場(chǎng), 讓教育對(duì)象知道什么是對(duì), 什么是錯(cuò), 不能出現(xiàn)“無(wú)價(jià)值主義”的現(xiàn)象。另一方面, 敘事文本有純粹虛構(gòu)、局部真實(shí)、整體真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)等多種類型。教育者在敘事時(shí)要擺明自己的態(tài)度, 引導(dǎo)教育對(duì)象把自己的情感、思想觀點(diǎn)與敘事文本中的分開, 實(shí)現(xiàn)感性與理想相結(jié)合, 使他們能夠透過(guò)外在的故事表象看到內(nèi)在的本質(zhì)。總之, 講述故事提供的是一種教育契機(jī), 要使教育對(duì)象在價(jià)值觀的引導(dǎo)下, 明白分析問題的角度、掌握解決問題的方法, 關(guān)鍵看教育者如何正確恰當(dāng)?shù)乇砻鲾⑹鰬B(tài)度。
(4) 掌握敘事時(shí)間———提升教育效果
敘事時(shí)間即處理時(shí)間的手法、技巧, 即敘述者通過(guò)對(duì)事件本身的自然時(shí)間進(jìn)行處理, 進(jìn)而改變敘事節(jié)奏、敘事過(guò)程快慢的活動(dòng)。處理敘事時(shí)間的方法不同會(huì)形成不同的敘事風(fēng)格, 產(chǎn)生不同的敘事效果。順敘、倒敘和插敘是三種不同的敘事方式。順敘是按照故事的自然發(fā)生順序, 詳細(xì)介紹某個(gè)事情的來(lái)龍去脈, 使故事的講述具有完整性;倒敘是提前設(shè)置敘述事件中的部分情節(jié)進(jìn)行闡述, 可以增加懸念, 調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇心;插敘是指中斷主線的講述, 引入相關(guān)的事情, 增加懸念后, 再接著敘述, 可以使課堂策略靈活, 內(nèi)容豐富。教育者可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況, 采用不同的方式, 也可以把三者結(jié)合使用。敘事時(shí)間不僅表明敘事主體的關(guān)注點(diǎn)、思維邏輯和價(jià)值判斷, 更重要的是可以塑造人物形象、驅(qū)動(dòng)情節(jié)發(fā)展、營(yíng)造環(huán)境時(shí)空, 使信息接受者感同身受, 認(rèn)同接受某種觀點(diǎn), 并進(jìn)行預(yù)測(cè)和思維拓展, 提升敘事的教學(xué)效果。
三、思想政治教育敘事的注意事項(xiàng)
思想政治教育敘事在實(shí)施操作過(guò)程中受到主觀客觀、內(nèi)部外部和自然社會(huì)等多種因素的制約, 注意事項(xiàng)如下。
1. 提高教育者的敘事知識(shí)和能力
思想政治教育敘事以科學(xué)理論為后盾, 以實(shí)踐為動(dòng)力�！耙M(jìn)行明了、準(zhǔn)確、實(shí)事求是的描寫……需要具備極高的學(xué)問, 需要進(jìn)行長(zhǎng)期刻苦的訓(xùn)練�！盵3]教育者的敘事知識(shí)儲(chǔ)備量是思想政治教育敘事實(shí)施的保障�！叭绻覀�?cè)噲D理解和解釋我們做了什么……需要某種外部的提升, 能夠?qū)⑽覀儙У揭粋�(gè)更高的水平”[4]。一方面, 思想政治教育敘事者必須以國(guó)內(nèi)外人文學(xué)科和思想政治教育的前沿為背景, 具備理論洞察能力, 解讀出敘事文本的內(nèi)涵和意義;另一方面, 擁有辨別和挑剔的眼光, 在眾多素材中挑選出適合思想政治教育教學(xué)的敘事文本, 不能一味地“拿來(lái)主義”。教育者除擁有敘事知識(shí)外, 應(yīng)具備足夠的敘事能力, 創(chuàng)設(shè)將教育對(duì)象、教育情境和教育方式結(jié)合起來(lái)的“情感場(chǎng)”, 在思想政治教育敘事過(guò)程中游刃有余。
2. 選擇和建構(gòu)合適的敘事文本
敘事文本是歷史文化、社會(huì)環(huán)境和個(gè)人情感等多種因素相互交織的產(chǎn)物, 具有信息量大、涉及面廣的特點(diǎn), 選擇和建構(gòu)合適的敘事文本是對(duì)教育者的考驗(yàn)。首先, 選擇與主導(dǎo)價(jià)值取向相對(duì)應(yīng)、符合當(dāng)代思想政治教育主題、具有深刻教育意義的傳統(tǒng)美德故事。其次, 開發(fā)日常生活中的敘事文本, 增強(qiáng)教育對(duì)象對(duì)日常生活的理解和反思, 搭建課堂教學(xué)與日常思想政治教育的橋梁, 寓教于無(wú)形。最后, 建構(gòu)的敘事文本合情合理、適宜適用, 以文化故事為依托, 宣傳社會(huì)性價(jià)值。敘事效果最終在敘述者的策略和接受者的體會(huì)中展現(xiàn)出來(lái)。要以人文精神為指導(dǎo), 以“三貼近”為原則, 滿足教育對(duì)象的心理需求, 使主流話語(yǔ)自然充分地被表達(dá)出來(lái), 沒有任何加工的痕跡。
3. 尊重教育對(duì)象心聲的自由表達(dá)
教育對(duì)象能夠自由地表達(dá)心聲是思想政治教育敘事取得效果的重要體現(xiàn)。教育者須懂得傾聽, 拉近與教育對(duì)象的心理距離, 能根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)和需求調(diào)整敘事內(nèi)容和方式, 讓教育對(duì)象接受并認(rèn)可, 為思想政治教育敘事活動(dòng)的開展做好準(zhǔn)備工作。交流對(duì)話的前提是雙方同時(shí)位移, 高者向下, 低著向上, 達(dá)到平等交流。教育者作為特殊的敘事主體, 要摒棄個(gè)人立場(chǎng)和成人話語(yǔ)模式, 從教育對(duì)象的表達(dá)需求和對(duì)敘事文本的興趣點(diǎn)著手, 創(chuàng)建自由交流的氛圍, 潛移默化地引發(fā)教育對(duì)象內(nèi)心深處的思維假定。這樣教育對(duì)象才會(huì)與教育者進(jìn)行深度交流, 進(jìn)而雙方才能共同探討和思考, 才能無(wú)形之中使思維能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀和行為習(xí)慣也都獲得相應(yīng)的發(fā)展。
4. 考慮社會(huì)及其文化環(huán)境因素
人類創(chuàng)造環(huán)境的同時(shí), 環(huán)境也反作用于人類。思想政治教育敘事如果忽視人的社會(huì)性、不考慮文化背景是不現(xiàn)實(shí)的。一方面, 思想政治教育敘事者要對(duì)社會(huì)發(fā)展給予關(guān)注, 將以人為本作為核心教育理念, 以多樣的溝通和交流方式, 促進(jìn)教育者與教育對(duì)象思想意識(shí)和行為方式的改變, 適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求;同時(shí), 思想政治教育者以最貼近教育對(duì)象生活的內(nèi)容吸引其認(rèn)真參與課堂的每個(gè)環(huán)節(jié), 使課堂的敘事生動(dòng)活潑。另一方面, 注重挖掘和合理吸收中華民族的傳統(tǒng)文化。我國(guó)悠久的歷史沉淀出很多文化資源和文化精髓, 思想政治教育敘事需要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ), 在內(nèi)容和形式上尋找根基, 脫離了傳統(tǒng)文化, 思想政治教育敘事必將流于形式、虛妄。
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