有關中醫(yī)的論文

　　在平時的學習、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的有關中醫(yī)的論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　中醫(yī)的論文 篇1

　　【摘要】 中醫(yī)理論研究的目是了解中醫(yī)理論發(fā)展的原因和規(guī)律。

　　中醫(yī)理論既包括抽象的基礎理論、獨到的診療技術，同時現代醫(yī)學的知識也應包含于其中。

　　傳統(tǒng)中醫(yī)理論研究和應用在中藥的現代化和國際化方面起著重要的作用，在新形勢下，中醫(yī)理論和內容應該與現代醫(yī)學相結合，注重臨床的應用。

　　【關鍵詞】 中醫(yī)理論;醫(yī)學研究;臨床應用

　　中醫(yī)中藥在中國古老的大地上已經有幾千年的歷史，經過臨床實踐，證實了中國的中醫(yī)中藥無論是在治病上、在防病上，還是在養(yǎng)生上，都是確鑿有效可行的。

　　在西醫(yī)未傳入中國之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來治療疾病，挽救了無數人的生命。

　　中醫(yī)理論的形成經歷了春秋戰(zhàn)國、漢、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代，追溯其淵源，相當遙遠。

　　中醫(yī)理論是在中國傳統(tǒng)社會的歷史和文化背景的醫(yī)學理論體系的基礎上，研究人類的生活和健康及疾病的預防、診斷、治療、康復和全面的健康科學的活動。

　　中藥的現代化，因為傳統(tǒng)醫(yī)學的理論和思維去理解的偏差，中醫(yī)中藥的特點和優(yōu)勢的概念的局限性過程中不能完全實現。

　　拋開或偏離中醫(yī)理論，不僅猛烈地沖擊中醫(yī)的基礎地位，也使得它很難得到適當的中醫(yī)臨床的發(fā)揮，對傳統(tǒng)中藥在國內醫(yī)藥市場競爭產生嚴重影響。

　　1 中醫(yī)理論的研究現狀

　　中醫(yī)理論來源于對醫(yī)療經驗的總結及中國古代的陰陽五行思想。

　　其內容包括精氣學說、陰陽五行學說、氣血津液、藏象、經絡、體質、病因、發(fā)病、病機、治則、養(yǎng)生等。

　　中醫(yī)理論的發(fā)展最早可以追溯到先秦時期的《黃帝內經》，奠定了中醫(yī)學的基礎，中國傳統(tǒng)醫(yī)學相關的理論、診斷法、治療方法等，均可在此書中找到根源;再到東漢末年張仲景的《傷寒論》，以及諸多學派、各家學說盛行于金元時期直至晚清，經歷了上千年的發(fā)展。

　　從一個或多個簡單、粗糙理論，發(fā)展成為一個相對成熟的理論體系，包括如：陰陽，氣血，五行，八綱，六經等。

　　在醫(yī)學理論和技術的迅速發(fā)展，醫(yī)學也進入了發(fā)展的新的歷史時期。

　　對一些列中醫(yī)理論進行不斷的探索和編輯，出版和翻譯了大量的珍貴古典醫(yī)書，如《中藥藥理學》、《中醫(yī)方法學》、《中醫(yī)時間醫(yī)學》、《中醫(yī)心理學》等，使中醫(yī)理論研究獲得較大進展。

　　諸多學者在利用多種方法解釋中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論基礎上，提出了許多新的課題，極大地豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)醫(yī)學理論，表現出當代中醫(yī)理論新的風格。

　　在診斷方法的研究，也取得了很多成就，如脈診和舌診，脈診儀或電腦繪圖脈搏，研究脈沖機制等。

　　2 中西醫(yī)學理論的差異

　　中西方文化背景的差異是導致兩種醫(yī)學走向不同發(fā)展道路的基礎和關鍵，二者無論在理論或實踐各環(huán)節(jié)均存在顯著差異。

　　由于它們對疾病的認識角度和診斷治療方法的不同，導致兩種醫(yī)學在臨床實踐中始終難于溝通與融洽。

　　中醫(yī)理論是從人對自身乃至宇宙萬物的生命及其能量流動的深刻體驗出發(fā)的，中醫(yī)治病的'原理就是調整人身的能量動態(tài)使之歸于平衡的常態(tài)，中醫(yī)的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長變化展開的，理法方藥莫不如此。

　　西醫(yī)是隨著解剖學與化學的發(fā)展產生并發(fā)展起來的，由于起點遠離了直接的生命體驗，導致了其認識論與方法論的機械主義傾向。

　　中、西醫(yī)是完全不同的學術體系。

　　中、西醫(yī)學在基本概念、理論等方面的差異是客觀的、全面的、深刻的，二者不能混淆，也不能簡單地判定其是非優(yōu)劣。

　　其根本分歧在于：它們是在不同的文化背景和哲學基礎上產生的醫(yī)學，物質實體是西方哲學最核心的范疇;相反，中醫(yī)不重物質實體，而重關聯實在。

　　醫(yī)學的發(fā)展以適應人們抵御疾病和保持健康的需求為前提，傳統(tǒng)的中醫(yī)理論創(chuàng)新，以解決中醫(yī)臨床的實際問題為目標。

　　目前，中醫(yī)藥研究的基本理論往往忽略了這一點，拋棄了傳統(tǒng)的中藥和綜合知識、方法，人體機能和病理外觀被機械化隔離。

　　無論怎樣，未來醫(yī)學的發(fā)展應該是建立在結合中國和西方醫(yī)學的真正意義上的，有中西醫(yī)相互學習和有益互補，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。

　　3 中醫(yī)的現代臨床應用

　　臨床研究，傳統(tǒng)中醫(yī)對一些常見的疾病，甚至一些重大疾病，都有較為滿意的效果。

　　例如心血管疾病、病毒感染、癌癥、自身免疫性疾病、功能紊亂等，中醫(yī)療法都具有一定的優(yōu)勢。

　　中醫(yī)結合傳統(tǒng)的方法，治療多器官功能衰竭搶救可以大大提高患者的生存幾率。

　　研究證明，中醫(yī)療法在治愈疾病的同時，使許多患者免除了手術的痛苦，并大大降低了并發(fā)癥的發(fā)生率。

　　此外，在治療冠心病、腎功能不全、再生障礙性貧血、慢性粒細胞白血病、腦血管意外等，發(fā)揮中醫(yī)中藥優(yōu)勢，取得了不錯的臨床效果。

　　在藥劑方面，近年來逐漸由片劑、水劑、糖漿、沖劑、注射劑、栓劑等取代了傳統(tǒng)的“丸、丹、膏、散、湯”。

　　特別是近年來各種抗感染中藥靜脈注射的使用和中藥大型輸液的出現，大大提高了中醫(yī)、中藥的治療效果。

　　中醫(yī)理論在經絡和針麻方面，取得了舉世矚目的成就，其功效享譽海內外。

　　經絡是人體運行氣血、聯絡臟腑形體官竅、溝通上下內外的通道。

　　經絡在中醫(yī)學的重要性正如《扁鵲心書》所說：“學醫(yī)不知經絡，開口動手便錯。

　　蓋經絡不明，無以識病證之根源，究陰陽之傳變。

　　”在國際上，針灸在引起醫(yī)學界極大興趣，世界衛(wèi)生組織的觀點認為，針灸已被證實在減輕手術后疼痛、懷孕期反胃、化療所產生的反胃和嘔吐、牙齒疼痛方面是有效的且其副作用非常低。

　　參考文獻

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　　中醫(yī)的論文 篇2

　　【摘要】從中醫(yī)經絡探討血管新生功能和其所涉及的血管結構，認為血管新生所涉及到的血管應隸屬于中醫(yī)絡脈系統(tǒng)之下;同樣病機下血管新生的水平可以不同，改變病理情況下的血管新生的狀態(tài)與治療目的有直接相關;促血管新生的中藥應當可以從具有通絡、生新、生肌、生發(fā)、生血、接骨續(xù)折功能的中藥中篩選出。

　　【關鍵詞】 血管新生;經絡系統(tǒng);病機;組織修復

　　一以中醫(yī)思維認識新生的血管及血管的新生

　　1. 從經絡系統(tǒng)，認識新生的血管

　　祖國醫(yī)學的古代典籍中沒有“血管”一詞的明確的記載，然而有內經中有“血脈”一詞。

　　《離合真邪論》中以“地有經水”類比“人有經脈”，以“溫，寒，熱，風”四種自然天氣下的經水的狀態(tài)類比邪氣客于脈中，出現的“寒則血凝泣，暑則氣淖澤”等的病理現象。

　　又有“夫邪去絡入于經也，舍于血脈之中”之說 。

　　表明血脈與經絡關系密切。

　　1.1經絡系統(tǒng)與血管形態(tài)和功能

　　《靈樞血絡論》曰：“血脈者 ，盛堅橫以赤，上下無常處，小者如針，大者如筋”對于血脈的描述與血管的解剖極為吻合。

　　《靈樞經脈篇》：“經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見……諸脈之浮而常見者，皆絡脈也”明確指出經脈與絡脈在走行上的區(qū)別。

　　《靈樞脈度》：“經脈為里，支而橫者為絡�！逼涿枋雠c現代血管的形態(tài)特征高度相似。

　　《靈樞訣氣》：“壅遏營氣，令無所避，是謂脈�！庇钟小鹅`樞本藏》指出：“經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)者也。”表明血管的部分功能應隸屬于經絡系統(tǒng)，葉天士《臨證指南醫(yī)案》有指出“經主氣，絡主血。”明確了經脈與絡脈功能上的區(qū)別，表明絡脈系統(tǒng)與血管功能具有同一性。

　　1.2絡脈系統(tǒng)與新生的血管

　　對于新生的血管，主要是毛細血管網及小動脈，在正常情況下，血管生成是一個動態(tài)的平衡與相對靜止的狀態(tài)。

　　毛細血管網在炎癥、創(chuàng)傷或其它病理狀態(tài)刺激可喚醒血管生成。

　　小動脈于動脈閉鎖時在剪切力、巨噬細胞產生的細胞因子作用下，經基質重塑和平滑肌生長形成代償性動脈的過程。

　　從毛細血管網及小動脈的走行和同較大血管的相互關系出發(fā)，與上述絡脈的特點相符合。

　　因此可以認為，從中醫(yī)理論認識血管新生所涉及到的血管應隸屬于中醫(yī)絡脈系統(tǒng)之下。

　　現代的絡脈系統(tǒng)研究表明，絡脈系統(tǒng)的結構基礎不應是獨立于現代醫(yī)學生物解剖的未知系統(tǒng)，脈絡系統(tǒng)的生物結構同樣具有現代醫(yī)學生物學結構基礎。

　　[2]簡而言之，脈絡系統(tǒng)是整合現在已知的生物學基礎結構而形成的具有特定的作用的(行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節(jié)者等)與現代醫(yī)學生物學的諸多系統(tǒng)(如循環(huán)、神經等)相交叉的一種系統(tǒng)。

　　因此絡脈系統(tǒng)與微循環(huán)系統(tǒng)雖不能完全等同但又密切相關。

　　[3]在結構的層面上而言，促血管新生是通絡的一種形式。

　　2.從功能的層面，認識血管的新生

　　根據中醫(yī)的整體觀念原則的指導，對于血管新生的認識不但要闡明其中的機制問題，同時也要在一個整體的環(huán)境下以辯證的思維對血管新生在疾病發(fā)生的整個事件鏈中進行闡釋。

　　2.1病機與血管新生的關系

　　以血管新生在腫瘤組織中的亢進，及在冠心病缺血組織中的相對不足為例。

　　二者均共同有氣滯，瘀血，痰濕等病理因素。

　　而二者在血管新生的程度上是截然相反的一為亢進，一為不足的兩種情況。

　　在中醫(yī)治療立法上，二者都需采用行氣活血化痰的手段，不同之處在于，前者以消散結為目的，后者以通經活絡為目的。

　　由此表明：1.同樣以氣滯、瘀血、痰濕為核心病機血管新生的水平可以不同。

　　2.改變病理情況下的血管新生的狀態(tài)與治療目的有直接相關。

　　由此不難理解同為活血化瘀藥，一部分(如當歸、丹參、川芎、三七)[4-5]具有促血管新生，而另一部分(如地鱉、水蛭_斑蝥)[6-7]具有抑制血管新生的作用。

　　2.2組織修復與血管新生的.關系

　　中藥促進治療性血管新生的研究廣泛的分布于各種疾病的治療之中，涉及各種類別的中藥。

　　研究表明促進治療性血管新生是中藥促進毛發(fā)生長、骨折的骨痂形成、皮膚及胃潰瘍的愈合，治療無排卵型功能失調性子宮出血、阻塞性血管病變的重要環(huán)節(jié)。

　　將治療性血管新生與治療目的相結合，可以得出血管新生與通脈、生新、生肌、生發(fā)、生血、接骨續(xù)折等有者密切的聯系的結論，即治療性血管新生與受損組織生長、缺血組織功能的恢復關系密切。

　　中醫(yī)典籍中沒有明確提出可以促進血管新生的辨證論治理論及治療方法。

　　但相關通絡、生新、生肌、生發(fā)、生血、接骨續(xù)折等辨證論治理論及方法卻并不缺乏。

　　因此促血管新生的中藥應當可以從具有上述功能的中藥中篩選出，從而為重構血管治療缺血性疾病提供新手段和新思路。

　　參考文獻

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　　中醫(yī)的論文 篇3

　　[摘要]

　　中醫(yī)是中國文化的一種形式。它不僅與健康和健康密切相關，而且涉及哲學領域，如成功的道路和人類的道路。然而.大多數時候，中醫(yī)學的思想主要是醫(yī)療的范疇，而忽略了中醫(yī)的廣泛輻射及其與法律、文化、生活的關系。隨著社會的進步和生活水平的提高，各種類型的高校教育教學水平和教學內容的要求，高等院校也逐步提高，對大學生的要求已不局限于某一學科和理論本身，還提高了質量和同等重要的精神。如果中醫(yī)的大學教育理念，不僅能使學生獲得對中醫(yī)理論帶來的健康知識，使身體更加健康，也包括在人類知識的內涵的理解，實踐中醫(yī)理論，從而提高大學生的綜合素質。本文論述了中醫(yī)學的概念、大學生的重要性以及中醫(yī)藥融入大學教育的可行性。

　　[關鍵詞]

　　中醫(yī)學;大學教育;教育教學;可行性

　　1中醫(yī)的概念

　　若想對中醫(yī)的概念做較為透徹的了解，首先要避免對中醫(yī)概念不合理或片面的理解誤區(qū)。很多人可能認為中醫(yī)就是用中國傳統(tǒng)手法醫(yī)病救人，只屬于醫(yī)術的范疇。其實，醫(yī)病僅僅是中醫(yī)領域中一個非常微小的部分，中醫(yī)的理念遠超過治病養(yǎng)生的范疇，囊括了為人、修身、成功等哲學文化范疇。中醫(yī)即中和之道，行事為人符合規(guī)律。其本質是順應自然發(fā)展的規(guī)律，春生、夏長、秋收、冬藏。中醫(yī)是唯一將理論與實踐聯系得如此完美的中華文化，其余如哲學、文學、音樂、繪畫等，對人的生存皆無實用價值，即使是里面真有實用價值的部分也被中醫(yī)所吸納。中華文化的精髓即是包容，中醫(yī)則是包容體現之大成者。說到中醫(yī)，就必須要提及“中醫(yī)人”這個概念。中醫(yī)人是將中醫(yī)的理論與實踐展示給人們的群體，是中醫(yī)之踐行者，是中醫(yī)之守護人。中醫(yī)作為自然調控的手段，中醫(yī)人已不再是單獨的治病救人，其承擔的更多的是天地對生命的宏觀調控職責。中醫(yī)治病講究“平治于權衡”，而圣人治世講究“平天下”，二者極其相似，都是體現天地間宏觀調控的能力，故古人有“不為良相，便為良醫(yī)”之說。中醫(yī)人是真正的智者，能人所不能，把握病人生命狀態(tài)，解病人之危，;中醫(yī)人又是真正的明者，他們不斷超越自我極限，用生命闡釋著對中醫(yī)理解。真正的中醫(yī)人其社會價值與個人價值可以達到人的最高體現，而且其精神生活與物質生活可以高度的完美協(xié)調。當代大學生若掌握一定的中醫(yī)知識，必然對其窺視生命之真諦有巨大的帶動力。

　　2中醫(yī)理念對大學生的重要性

　　中醫(yī)的重要性可以概括為三點:中醫(yī)是為人之道、中醫(yī)是成功之道、中醫(yī)是健康之道。身體和心靈都健康才是真正的健康。身體和心靈二者的關系是互為影響，互相效力，通過一種合宜方式，二者將會共同促使一個人的身心達到一種平衡健康的狀態(tài)。中醫(yī)就是這個促進身心達到平衡健康的合宜方式。掌握了中醫(yī)之道并真正活出來，融匯在每日的生活中，將會從本質上扭轉一個人原本可能混亂迷茫的生活狀態(tài)，朝向積極正能量的方向去奔跑。

　　2.1中醫(yī)是健康之道

　　對身體中醫(yī)養(yǎng)生是指通過未病先治的理念，通過一些保養(yǎng)、調養(yǎng)、頤養(yǎng)生命，增強體質、預防疾病，以達到延年益壽、盡終其天年的目的。中醫(yī)養(yǎng)生其實很簡單，它不是要你特意去做一件與日常生活無關的事，養(yǎng)生恰恰就是日常生活，就是一種健康的生活方式。它主要包括以下幾個方面。第一要探討的是飲食方面。因為我們常說民以食為天。飲食的原則:早上要吃好，中午要吃飽，下午要吃少。三是用食物之偏糾人體之偏。中醫(yī)治病是用藥性之偏來糾正人體之偏，所以中醫(yī)養(yǎng)生主張用食物之偏來糾正人體之偏。第二要順應四時。按照《黃帝內經》說，順四時，就是按照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律來調整自己的生活。第三要調暢情志。任何事物的變化都有其兩面性，既能利于人，又能害與人，同樣人的情緒變化有利有弊。情志養(yǎng)生即指通過有目的地激發(fā)某種情志變化，可選擇性地矯正太過情志所造成的氣機紊亂，使即將破壞的身體機能恢復正常，以防患于未然。比方說怒傷肝，喜傷心，恐傷腎，思傷脾，要是像林黛玉一樣的個性，就是過悲，悲傷肺，以至于她也是死于肺癆的'。第四要起居有常。這是養(yǎng)生的基本要求，也告訴我們要依照正確的生活方式來生活才能延年益壽。向學生普及中醫(yī)學與健康養(yǎng)生有關的知識，有利于促進學生在當下時代各種不良環(huán)境、生活習慣及社會潮流的影響下，樹立中醫(yī)養(yǎng)生觀念，落實到自身的點滴生活中，從而提高學生的身體素質，帶動學生從身體到心靈的健康素養(yǎng)的提升。

　　2.2中醫(yī)是為人之道何謂“養(yǎng)心”?

　　中醫(yī)中的《黃帝內經》認為是“恬淡虛無”，即保持平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。“養(yǎng)心”就是擁有心理平衡的重要方法，也是健康長壽之道。德者養(yǎng)心“積善成德”，德的核心是做善事。中醫(yī)認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽�？梢姡�道德修養(yǎng)不僅是品質的要求，而且也是養(yǎng)生的手段。仁者養(yǎng)心仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝等。一個人如果能達到如此之境界，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科后的恐懼，因此，“仁者壽”。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。老子認為“上善若水”，最高的境界像水那樣，保持高貴的天性，卻甘愿將姿態(tài)放低，滋潤萬物卻不與萬物爭。哲理養(yǎng)心哲理養(yǎng)生，主要是要掌握對立統(tǒng)一和一分為二的觀點。哲理養(yǎng)生是高層次的保健養(yǎng)生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反復磨煉才能做到，是道德品質、氣質修養(yǎng)、文化水平、經驗閱歷的集中表現。大學生掌握一定的中醫(yī)理念，能夠促使他們正確地待人待己，熱愛學習，講究生活質量，這不僅是做人做事的基礎，也是養(yǎng)生防病的前提。

　　3將中醫(yī)學理念納入高校教育教學中的可行性

　　高�？梢詮膶�業(yè)設置和教師培養(yǎng)方面將中醫(yī)學納入高校教育教學中。在專業(yè)設置方面，可先將有關中醫(yī)的精華及基礎知識有關的書籍作為選修課程納入高校教學專業(yè)設置當中。給予中醫(yī)知識一定的學時要求，可按考查或考試的方式檢驗學生的學習情況。對學生和老師進行培訓和教育，使其充分認識到中醫(yī)這門學科不是一門可有可無的選修課程，而是一門和必修課幾乎等同的重要課程。在教師培養(yǎng)方面，教師擔負著傳道授業(yè)解惑的職責。因此，如果想讓學生通過中醫(yī)知識上獲得學術、身心甚至生命層的改變，首先應從教師入手，對教師隊伍進行中醫(yī)學術知識的培訓。這個培訓不應是短期的形象工程，乃是與教學相結合，貫穿于每一個教師的整個教學生涯中。這樣一方面有利于使教師對中醫(yī)知識有一個不斷積累和融會貫通的過程，從而為教學質量提供保障;另一方面，學習中醫(yī)，對教師本身的身心靈也帶來了福音，使教師能夠將所學的做人之道行出來，起到良好的榜樣作用。此外，由于中醫(yī)作為一門課程，對于教師和學生來說都同樣新穎。這大大打破了傳統(tǒng)教學中教師都懂、學生都不懂而只能跟著老師走的節(jié)奏，拉近了學生和老師之間的距離。不斷學習的過程也是培養(yǎng)教師謙卑受教、和學生共同學習的心態(tài)，在學生面前真正做到學以致用，隨時和學生交流學習的心得。

　　4結論

　　中醫(yī)人是真正的智者，不能把握病人的生活狀態(tài)，解決病人的危險。中醫(yī)人是真正的明人，他不斷超越自己的極限，用生命詮釋中醫(yī)的認識。真正的中國醫(yī)生可以達到最高的社會和個人價值，他們的精神生活和物質生活可以高度協(xié)調。當代大學生如果對中醫(yī)有一定的了解，必然會窺視人生的真諦，有著巨大的動力。

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