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自然作文

有德自然香作文

時(shí)間:2022-08-08 00:40:54 自然作文 我要投稿

有德自然香作文(7篇)

  在學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都經(jīng)?吹阶魑牡纳碛鞍,作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡,即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言,向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那要怎么寫(xiě)好作文呢?下面是小編為大家收集的有德自然香作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

有德自然香作文(7篇)

有德自然香作文1

  “有德自然香”,初看題目時(shí),不禁由“德”“香”二字想到了花中四君子。“四君子者,梅蘭竹菊也”。

  “入世冷挑紅雪去,離塵香割紫云來(lái)”,心中有德,就好似迎雪之梅,天地一蕭蕭時(shí),獨(dú)她傲立雪地,嫣紅奪目。絢爛榮耀之時(shí),還心存一德!所以風(fēng)雅而不顯妖媚,引得世人贊嘆!

  正人君子,就好似一簇庭院蘭花,花開(kāi)一樹(shù),滿園芬芳。《四君子賦》 中道:“文人雅士尤好梅蘭竹菊,蓋此四物雖生于自然,而究其各自秉性,卻別具君子之風(fēng)! 有德之人也應(yīng)如此。

  并非只有君子有德,女子亦有。女子如桃之德,古人也贊其為女德。早春初桃,芳菲才露,《詩(shī)經(jīng)》曾以桃喻女子:“桃之夭夭,灼灼其華”,贊女子有如花之容。但是,她妖,卻不是妖艷無(wú)格。女子有了德,就好比桃花有了香,能撩動(dòng)人心柔軟。外有如胭之?huà),?nèi)有青蓮之德。晏殊一詞說(shuō)得好“小桃花與早梅花,盡是芳妍品格”,不然古人也不會(huì)以桃喻女子,贊其“宜室宜家”。

  人亦如是,閑時(shí)看到一句“花謝花飛花滿天”竟不禁想到桃花塢下安眠的唐寅。世人皆道唐寅風(fēng)流,應(yīng)是受電影誤導(dǎo)。他沒(méi)有揮之不盡的財(cái)富,亦沒(méi)有九個(gè)老婆。他只有一間草屋 和無(wú)處揮霍的`才華。他愛(ài)桃、種桃、詠桃,許是因他自個(gè)兒就像桃的緣故。他不似那林妹妹,不是執(zhí)意于紅塵中的癡傻人;他意志雖消,德行卻不曾散過(guò)。所以有人贊他“不似人間富貴花”。唐伯虎自稱“江南第一風(fēng)流才子”,可他并不如此,他風(fēng)流卻不世俗,獨(dú)有一縷仙氣,不似人間浮艷俗物。他臨終前一詩(shī)道“生在陽(yáng)間有散場(chǎng),死歸地府也何妨”,如此豪放灑脫,全不見(jiàn)一絲哀怨之氣。明朝向來(lái)多辛酸文人,他獨(dú)于其間脫泥而出!其清脫之德,似碧山茫茫間一縷酒家炊煙,引人神往,終使其名百年不散。

  我曾看過(guò)一段話,現(xiàn)下用來(lái)正合適,其道“你若盛開(kāi),清風(fēng)自來(lái)”。正應(yīng)了今日的標(biāo)題--有德自然香。德,就如青藤上之白花、靜夜中之清音,縱使花有謝時(shí)、曲終消散,但那空谷幽香、天籟佳音,會(huì)始終長(zhǎng)存于心、縈繞于耳、經(jīng)久不息,惹無(wú)數(shù)后人遐想。

有德自然香作文2

  美德是人生最好的老師,她教會(huì)了我做人處事。擁有美德便擁有一個(gè)美麗的人生。

  擁有美德,她使我們的生命更加多姿。隨手撿起的垃圾是美德的體現(xiàn),她讓我們離美好的世界越來(lái)越近。

  擁有美德,她使我們的生命更加珍貴!耙辉撞汀钡暮(jiǎn)耀輝為了幫助貧困學(xué)生而導(dǎo)致自己虧損兩萬(wàn)多元。雖然金錢(qián)失去了但換來(lái)的卻是無(wú)價(jià)的尊重。雖然在當(dāng)“一元套餐”開(kāi)始時(shí)有許多混水摸魚(yú)的人混在其中,但簡(jiǎn)耀輝卻沒(méi)有拒絕他們。當(dāng)他正準(zhǔn)備放棄時(shí)有人站了出來(lái)秀出了他的美德,從此人們便找到良心所在。不再為了貪小便宜而失去美德。因?yàn)橛械伦匀幌恪?/p>

  擁有美德不僅體現(xiàn)在別人面前,就算你孤身一人也能拾起地上的垃圾那才算得上是美德。那才會(huì)讓你的生命多彩多姿。

  擁有了美德,生命自然芬芳。我們的社會(huì)自然春暖花香。每個(gè)人都應(yīng)實(shí)實(shí)在在地做好每一件應(yīng)該遵守道德的事,不違背道德,這樣就好啦。世界因?yàn)閾碛辛擞忻赖碌娜硕兊酶用利悺?/p>

  擁有美德,生命自然高貴。就算沒(méi)有華麗的外表,顯赫的身世與地位,只要我們擁有美德就擁有了全世界。只有擁有美德,才會(huì)得到別人的尊重與信賴。只要我們擁有美德生命自然會(huì)散發(fā)出陣陣芬芳,就算這個(gè)世界上充滿了嫉妒與冷漠,只要有了美德社會(huì)也會(huì)因你而改變。我們的社會(huì)自然會(huì)春暖花香。

  如果人人都能做到無(wú)私奉獻(xiàn),社會(huì)必將更加安定和諧,如果我們?nèi)巳硕寄茉趧e人需要幫助的時(shí)候伸出援助之手,道德之花必將開(kāi)滿人間。因此道德如一束鮮花,這世界有德自然香。

  感動(dòng)中國(guó)里的人們都擁有了美德。他們的.無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于助人已經(jīng)感到了成千上萬(wàn)的中國(guó)人。他們無(wú)私奉獻(xiàn)的目標(biāo)不是為了讓人知道他們。而是因?yàn)槊赖。因(yàn)樗麄儞碛袃?nèi)心深處有一股無(wú)法估測(cè)的動(dòng)力,帶領(lǐng)著他們奉獻(xiàn)自己,幫助別人。因此,我們也應(yīng)該樂(lè)于助人,為道德之花傾注一縷芬芳。

  一個(gè)有品德的人,無(wú)論從他的言行還是舉止都會(huì)透露出一種人格魅力,讓人敬佩折服。人有時(shí)就像一根草,力量有限。但當(dāng)一棵棵草聚集起來(lái)后他一點(diǎn)也不遜于一朵鮮花。一個(gè)人的品德就像這棵草一樣,要從小做到大。讓美好的品質(zhì)充滿這個(gè)世界。

  人有德則有品格之魅力;世有德則社會(huì)更加和諧。讓我們行動(dòng)起來(lái),從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,用我們的美德建筑一條屬于這個(gè)世界的長(zhǎng)河。因?yàn)檫@個(gè)世界,有德自然香。

有德自然香作文3

  老子說(shuō):“道生之,德蓄之,物形之,器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然!

  什么是“道”,什么是“德”。相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)衡量它的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可能是大同小異,可能有天壤之別。

  為官者有官德,為民者有民德。為官者廉政愛(ài)民,主持公道便是德。為民者奉公守法,多行善舉便是德。

  社會(huì)就像一個(gè)大機(jī)器,我們每個(gè)人都是這個(gè)大機(jī)器中的一個(gè)微不足道的零件?墒,只有我們每一個(gè)人都擔(dān)起自己的責(zé)任,共同運(yùn)行,我們的社會(huì)才能穩(wěn)步向前發(fā)展。在擔(dān)起責(zé)任的同時(shí),也要明白自己道德的底線以及這個(gè)社會(huì)的道德底線在哪?讓自己明白該做什么,不該做什么。

  如果我們每個(gè)人都去遵守這個(gè)社會(huì)道德,那么這個(gè)社會(huì)必定長(zhǎng)治久安,繁榮昌盛。又或者,在一個(gè)喪失道德底線的社會(huì)里面,人人自危,小心提防身邊的一切。那么最終的結(jié)果就是人與人之間產(chǎn)生隔閡,產(chǎn)生分歧,造成社會(huì)內(nèi)部爭(zhēng)斗,甚至是點(diǎn)燃各個(gè)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng),國(guó)家分裂。

  也許有人會(huì)說(shuō)這是危言聳聽(tīng),可事實(shí)是我們的社會(huì)道德底線正在一步一步喪失。如果我們?cè)俨患右灾浦,那么這一切都會(huì)在不久的將來(lái)發(fā)生。我們可以做的便是用法律武器來(lái)鞏固社會(huì)道德這座塔。

  我們的社會(huì)并非全部都是好人,這是事實(shí),當(dāng)然還是好人占多數(shù)。但總會(huì)有那么一些人為名利而做出突破我們主流價(jià)值觀的.事。那就需要我們的政府來(lái)完善我們的法律體系,用法律手段來(lái)樹(shù)立社會(huì)形象,讓更多人愿意去堅(jiān)守自己的道德。

  道德是對(duì)自我的約束,而法律是通過(guò)外部條件對(duì)自我行為的約束。可以理解為法律是道德的外延,道德是法律的基礎(chǔ)。又或者法律是道德的底線。

  我們不可能隨時(shí)隨地去監(jiān)督每一人,也沒(méi)有這個(gè)能力去做。那就需要我們自己約束自己。

  一個(gè)能堅(jiān)守自己道德底線的人,就像一個(gè)含苞待放的花蕾,遲早有一天會(huì)開(kāi)出燦爛的花果,散放出迷人的芬香,得到這個(gè)社會(huì)的認(rèn)可,這就是有德自然香。

  一個(gè)社會(huì)道德淪喪,壞事做盡的人,就算成天往身上抹香,打扮的人模人樣,遲早有一天也會(huì)露出自己的馬腳,遭到這個(gè)社會(huì)的唾棄。

  我們要相信有德自然香。

有德自然香作文4

  有美德者,是孔子“歲寒,然后知松柏之后凋也”的不屈;有美德者,是孔明“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的高潔;有美德者,是杜子美“歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉敗由奢”的坦然。于此,有德自然香。

  人要是能懷有美德,就像烈日有無(wú)比永恒的溫暖,山水有綺麗萬(wàn)分的景色,梅花有沁人心脾的芳香。

  人如果懷有美德,才能對(duì)待困難波瀾不驚,對(duì)待世故坦然面世,才能染有一種清香,飽受世人敬仰。一句“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,道出周敦頤身在官場(chǎng),絕不迷失腐敗,二言“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”說(shuō)破文天祥戰(zhàn)敗被虜,不為勢(shì)利所屈,慷慨赴死的英雄氣概,三說(shuō)“談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁”訴言劉禹錫身屈陋室,一聚求賢,與有德之人共怡心性,四話“我自橫刀向天笑,去留肝膽昆侖”盡說(shuō)嗣同兄與世不爭(zhēng),視死如歸。敦頤、子美、文天祥,如果不是存在美德者,怎么會(huì)受世人垂青,萬(wàn)古流芳呢?更不會(huì)讓有美德的芳香停駐在世間,久久未曾消彌。幾千年的世事變遷,幾千夜的默默佇望:早已不見(jiàn)餓者不食嗟來(lái)之食的豪邁,早不見(jiàn)午夜時(shí)分失眠的子美對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂,更是不見(jiàn)白發(fā)鶴顏的孔子穩(wěn)坐在講學(xué)臺(tái)傳教于三千弟子的老驥壯志,若他們不是有美德者,又怎么會(huì)不加任何修飾,獨(dú)臥一方凈土,自享萬(wàn)世清香?

  人能懷有美德,才能坦然入世,才能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打,才能經(jīng)得起萬(wàn)世后人的陣陣評(píng)價(jià),讓那片自然而出的清香永存!而那些不懷有美德的人,只能在眾人的唾罵聲中退出歷史舞臺(tái)。紂王無(wú)道,終日沉醉于后宮的千嬌百媚,迷戀于夢(mèng)幻般的酒池肉林,荒廢朝政,導(dǎo)致百姓苦不堪言,怨聲載道,從而引來(lái)了武王伐紂,敗送了祖先遺留下來(lái)的大好河山,最后不得不自刎于朝歌,留下千古罵名。

  人要能懷有美德,苦他人之苦,急天下之急,不畏權(quán)勢(shì),皆濁獨(dú)清,以高尚品德自我約束,還來(lái)一個(gè)人人向往的'美好人間!

  面對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)群體,伸出一只手;遇到迷路者,給他指引方向,遭遇國(guó)家多事之秋,挺身而出,顯示出一個(gè)國(guó)家主人的擔(dān)當(dāng)。做一個(gè)有美德的人,佇立在世間,高吭時(shí)代最強(qiáng)音,儉以修德,感恩他人,難道不好嗎?

  懷有美德,不必受世故的枷鎖,不必嘆時(shí)光的蹉跎,不必問(wèn)世事為何難解,不用刻意樹(shù)立自己的形象,前方的道路會(huì)為你平坦,未來(lái)的世故會(huì)被你驅(qū)逐,而真理的大門(mén)會(huì)永遠(yuǎn)為你敞開(kāi),你請(qǐng)記住,因?yàn)椋河械伦匀幌恪?/p>

有德自然香作文5

  如果生活沒(méi)有了規(guī)則,那么“無(wú)規(guī)則不成方圓”的道德便不存在,如果生活沒(méi)有了方式,那么“要留清白在人間”的品德便不存在,如果生活沒(méi)有了作為,那么“濯清漣而不妖”的德行便不存在。

  所謂的“德”即指道德、品德、德行。當(dāng)然生活中的德也包含著不同的含義。例如,道德是指一個(gè)人的素質(zhì),品德是指一個(gè)人的生活方式,德行指一個(gè)人的作為。如果一個(gè)人具有德,別人當(dāng)會(huì)對(duì)你刮目相看。反之,如果一個(gè)人不具有德,那么別人對(duì)你的態(tài)度就只有鄙視之情。

  有德自然香,德即指一個(gè)人的素質(zhì),即道德。

  假如生活是一座城堡,道德就是那穹頂?shù)牧褐,假如生活是一棵茂盛的大?shù),道德就是那深扎的樹(shù)根,假如生活是一只在藍(lán)天翱翔的雄鷹,道德就是那扇動(dòng)的翅膀。沒(méi)有道德,生活的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有道德,生活的美麗便杳然西去,F(xiàn)在看來(lái)在我們的生活中,德主演著很重要的角色。同時(shí),德的角色也需要我們的配合。

  有德自然香,德即指一個(gè)人的生活方式,即品德。

  說(shuō)起品德,我想說(shuō)一個(gè)人,那個(gè)人可能大家都不陌生,那就是東晉末年的一位杰出的詩(shī)人‘陶淵明’。他所描繪的“世外桃源”,他所敘述的“陋室銘”,都讓人回味無(wú)窮。歐陽(yáng)修曾在《歸去來(lái)兮辭》中稱贊說(shuō):“晉無(wú)文章,唯陶淵明”。從他的.詩(shī)句中能夠領(lǐng)略到他是一個(gè)品德高尚的人。從“斯是陋室,惟吾德馨!钡母呱衅返。從“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山!钡挠崎e自在。從“衣沾不足惜,但使愿無(wú)違!钡纳顟B(tài)度?梢钥闯鎏諟Y明是一個(gè)品德高尚的人。

  有德自然香,德即指一個(gè)人的行為準(zhǔn)則,即德行。

  一個(gè)人的外貌不能決定一個(gè)人的品質(zhì),但一個(gè)人的德行能夠決定一個(gè)人的品質(zhì)。因?yàn)榈滦惺巧畹脑瓌t,是生活的法寶,是生活的評(píng)委。生活中也不能缺少德行。

  德是生活的紅綠燈,時(shí)刻約束著人們的行為。德是生活的導(dǎo)師,教會(huì)人們做人的準(zhǔn)則。德是美麗的花簇,散發(fā)著德的芬芳。由此可見(jiàn),有德的人,似花兒般綻放,飄散著德的氣息。有德自然香,無(wú)德自然惡。行動(dòng)起來(lái)吧!做一滿身飄香的人。

有德自然香作文6

  褪去了城市的喧囂,靜謐的翠屏山被晚風(fēng)氤氳著,每個(gè)人臉上,笑靨如花。就這樣,靜靜地,靜靜地享受臘梅帶來(lái)的芳香,寒冬臘月,它迸發(fā)出震撼人心的力量。迎接它生發(fā)的不是和煦的春風(fēng),而是凜冽的朔風(fēng);伴隨它成長(zhǎng)的不是溫暖的春天,而是寒冷的冬天;滋潤(rùn)它成長(zhǎng)的不是甘甜的露水,而是徹骨的白雪。就是因?yàn)樵谶@種惡劣的環(huán)境下,飽經(jīng)了風(fēng)霜的考驗(yàn),表現(xiàn)出不凡的品性,才會(huì)有一代偉人毛澤東對(duì)它發(fā)出“梅花香自苦寒來(lái)”的高度贊揚(yáng)。不禁感嘆,歷代文人墨客,也許就是在這種環(huán)境的熏陶下,才能寫(xiě)出流傳千古的詩(shī)篇。多少千古風(fēng)流人物,要付出血的代價(jià),才能換來(lái)這永垂不朽的豐功偉績(jī)。是的,我承認(rèn),我羨慕他們,但是我只能空想,因?yàn)槲覜](méi)有籌碼,更害怕賭上這一切,到頭來(lái)什么也得不到。

  夜靜了,還彌漫著臘梅的芳香。

  真誠(chéng)對(duì)待人生

  夜,拉開(kāi)惟幕;月,灑下清輝。微風(fēng)徐徐,如此爽朗的夜晚,內(nèi)心卻不能平靜。因?yàn)槲以绫谎矍暗睦婷砷]了雙眼,在金錢(qián)與名利面前,大家不忍拒絕,而是一次又一次的去“偷”去“騙”?墒沁@一路,勾心斗角,爾虞我詐,輿論紛紛。如果我們能想到“名節(jié)重于泰山,利欲輕于鴻毛”該多好,如果我們不自欺欺人,坦然面對(duì)生活,該多好。人就該為自己留住尊嚴(yán),金錢(qián)、名利固然重要,但人生的真正價(jià)值不是擁有這些,而在在于擁有這些所歷經(jīng)的艱辛歷程。放棄那些誘惑,學(xué)著自己去追求,那么,我們的人生將翻開(kāi)新的篇章,亦會(huì)創(chuàng)造人生的輝煌。我們既然要?jiǎng)?chuàng)造生命的價(jià)值,就應(yīng)該敢于面對(duì)挫折和失敗,即使是飽經(jīng)風(fēng)霜,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。

  人生如酒,因?yàn)檎嬲\(chéng),它變得醇厚;人生如歌,因?yàn)檎嬲\(chéng),它變得悅耳;人生如畫(huà),因?yàn)檎嬲\(chéng),它變得美麗。

  夜深了,鳥(niǎo)兒不叫,風(fēng)兒不吹,任花開(kāi)花落。

  有德便是香

  不得不承認(rèn),現(xiàn)在的年青人,在這充滿誘惑的世界,已然喪失了道德,被現(xiàn)實(shí)催殘得暈頭轉(zhuǎn)向,沒(méi)有“公交車(chē)上讓座”的習(xí)慣,沒(méi)有“扶老人過(guò)街”的現(xiàn)象,更沒(méi)有“紅燈停,綠燈行”的'安全意識(shí),有的只是出口成“臟”的粗話。青少年要守住自己的純潔,自己的芳香,自己的道德,有德自然香。地震中,多少老師和同學(xué)奮不顧身、舍己救人,這些精神還不足以感天動(dòng)地嗎?也許在茫茫人海中,我的一次幫助,一個(gè)微笑,就讓我成為你的心中最熟悉的陌生人,擁有品德就擁有屬于你的春天、芳香和未來(lái)。

  夜睡了,任月出月落。

  我懂了,生活在這個(gè)祥和的世界里,每個(gè)人都應(yīng)該把首先收集起來(lái),播撒到世界各個(gè)角落。

有德自然香作文7

  總有人想流芳百世。于是,皇帝設(shè)立史官,為了記錄自己的功績(jī);士人出關(guān)覓封侯,為了建功立業(yè),千古流芳。想要永留史冊(cè)的人不少,但為什么圣人總少之又少,他們又靠什么贏得千古美名?

  自劉禹錫在《陋室銘》中寫(xiě)道“斯是陋室,惟吾德馨”的美德就成為贏得后人尊敬的標(biāo)準(zhǔn)。有德才會(huì)馥郁芬芳,歷經(jīng)千年永流芳。

  一個(gè)詩(shī)魂,開(kāi)中華詩(shī)歌之先河。他心系離騷長(zhǎng)悠悠,情寄天問(wèn)每凄凄。為實(shí)行美政,實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù),振興國(guó)家,他激情滿懷的準(zhǔn)備著。然而卻“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”。他有“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”的才能,忠君愛(ài)民卻沒(méi)能喚醒昏庸的君主。最后他偉岸的身影永遠(yuǎn)定格于抱石一沉汨羅;仨懺谔斓亻g的`“舉世混濁唯我獨(dú)清,眾人皆醉唯我獨(dú)醒”隨屈原高尚的人格一起永銘在每一個(gè)人心中。

  歌不完長(zhǎng)江流水意,訴不盡滔滔歲月情。屈原這個(gè)沱回水系與筆端的詩(shī)魂,永遠(yuǎn)閃耀在我國(guó)以及世界詩(shī)歌壇上。離騷中“朝飲木蘭之墜露,夕餐秋菊之落英”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”直接體現(xiàn)出他品格的高潔。他將自己高尚的品格追求寄托于美好的事物,借此來(lái)表現(xiàn)自己的美德。“芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧”的美德永遠(yuǎn)馥郁芬芳,千年不衰。

  德與香似乎早已在歷史定格。“達(dá)則兼濟(jì)天下”的陶淵明發(fā)出的那一句“吾豈為五斗米向鄉(xiāng)里小兒”,伴隨著菊韻飄進(jìn)了每一個(gè)人的心房。他懷著救濟(jì)天下的雄心壯志來(lái)到仕途,但迎接他的只有官場(chǎng)的黑暗與政治的腐敗!俺鲇倌喽蝗尽奶諠摌O度反感世俗的同流合污,便做了八十天的彭澤縣縣令就自行解職回家,過(guò)著“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”的生活,觀看“木欣欣以向榮,泉涓涓而始流”,他安貧樂(lè)道的形象永留在我們每個(gè)人的心中。

  有德自然香是亙古不變的真理。周文王沒(méi)有德,便不會(huì)親請(qǐng)姜子牙而成就千古偉業(yè);劉備沒(méi)有德,何來(lái)三顧茅廬,形成三國(guó)鼎立?唐太宗沒(méi)有德,沒(méi)有宵衣旰食,怎來(lái)貞觀之治?

  屈原、陶潛正因?yàn)橛械拢艜?huì)贏得后人尊敬,千古流芳。自古以來(lái)惟有德者才會(huì)實(shí)現(xiàn)偉業(yè),唯有有德者才會(huì)成為圣人,流芳百世!

  有德自然香!

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