【實(shí)用】素材積累作文

　　在我們平凡的日常里，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的素材積累作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　素材積累作文1

　　好詞：

　　文質(zhì)彬彬、威風(fēng)凜凜、老態(tài)龍鐘

　　湖光山色、山窮水盡、大好河山

　　地動(dòng)山搖、錦繡河山、逼上梁山

　　水流湍急、一瀉千里、波瀾壯闊

　　水平如鏡、翻騰怒吼、高山流水

　　空前絕后、寥寥無幾、寥若星辰

　　前所未聞、屈指可數(shù)、三三兩兩

　　鐵樹開花、微乎其微、一鱗半爪

　　好句：

　　1、熱愛是什么?熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。因?yàn)闊釔郏�我們甘于淡泊寧靜的日子;也因?yàn)闊釔�，我門敢于金戈鐵馬去，馬革裹尸還，興趣是什么?興趣是熱，興趣是愛。因?yàn)榕d趣，我們拋棄了興趣以外的享樂;也因?yàn)榕d趣，我們探索奧秘去，收獲成果還。

　　2、用不著把年輕的心靈裝點(diǎn)得沉重。表面上的滄桑，外在的嚴(yán)肅，并不能讓你上升為哲人;離開所有的朋友，你有的只能是孤單的背影。既然現(xiàn)在的我還不能變得深刻，那么，我就讓自己變得輕松。哭喪著臉的人，怎能聽清花開的響聲;偽裝自己的人，又怎能聽懂蛙鳴一片里的激動(dòng)。

　　3、月亮已經(jīng)升得很高了。天空和大海也顯得更加清明可愛了。風(fēng)，輕輕地吹著，掠過了銀波閃閃的海面，帶來了周圍小島上的五月的花香。在那銀波粼粼的海面上，有一條顯得特別明亮的銀色的光帶，筆直地通往月亮升起的地方，使人聯(lián)想起這是一條通往月宮的大路。這大路，就好像是一片燦爛的碎銀鋪成的。我們的船，就沿著這條碎銀鋪成的大路，迎著月亮，向前飛馳前進(jìn)�！�—竣青《海燕》

　　4、讀書，也是人生一筆獲利豐厚的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是發(fā)現(xiàn)未來的鑰匙，是追求真理的階梯，是超越前賢的基礎(chǔ)，是參與競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。

　　5、信任，是人生一筆彌足珍貴的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是流言襲來時(shí)投向你的善意的目光，是前進(jìn)道路上給你的堅(jiān)定的陪伴，是遇到困難時(shí)的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時(shí)驅(qū)趕痛苦一盞心燈。

　　6、用不著立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活著，點(diǎn)不亮一盞霍霍燃燒的生命之燈。我的喊聲或許有些微弱，我的腳步或許有些盲從，但我的熱血卻自始至終咆哮奔騰。命運(yùn)沒有什么可怕的，驚濤駭浪的海上不是常見揚(yáng)起的帆。

　　7、他面前是一片壯麗寧靜、碧藍(lán)無邊、像光滑的大理石一般的海。在眼光所能看到的遠(yuǎn)處，海和淡藍(lán)色的云天相連：漣波反映著融化的太陽，現(xiàn)出一片片的火焰。遠(yuǎn)處連綿的群山，在晨霧中隱現(xiàn)著。懶洋洋的波浪親切地朝著腳邊爬過來，舐著海岸的金色的沙灘�！�—〔蘇〕奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

　　8、當(dāng)狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時(shí)，你只當(dāng)它微風(fēng)拂面;當(dāng)暴雨在你眼前傾瀉時(shí)，你只當(dāng)它屋檐滴水;當(dāng)閃電在你頭頂肆虐時(shí)，你只當(dāng)它螢火流逝。人，決不能在逆境面前屈服。

　　9、十步之內(nèi)，必有芳草。而英雄，卻常常難以用距離或時(shí)間的密度來衡量的。

　　10、書、是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。當(dāng)簡(jiǎn)·愛說：“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊;當(dāng)裴多菲說：“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價(jià)值;當(dāng)魯迅說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了人應(yīng)具有的反抗精神;當(dāng)白朗寧說：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂�，我懂得了為他人奉獻(xiàn)愛心是多么重要。

　　11、四月中的細(xì)雨，忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線：地上的人影、樹影都是很微淡的。野桃花開得很早，淡淡的.粉色在風(fēng)雨里擺動(dòng)，好像媚弱的小村女，打扮得簡(jiǎn)單而秀美�！�—老舍《二馬》

　　12、春天。枯黃的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長(zhǎng)出來。陽光溫柔地對(duì)每個(gè)人微笑，鳥兒在歌唱飛翔。花開放著，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著，紅的星，黃的星，白的星。蔚藍(lán)的天，自由的風(fēng)，夢(mèng)一般美麗的愛情。每個(gè)人都有春天。無論是你，或者是我，每個(gè)人在春天里都可以有歡笑，有愛情，有陶醉�！�—巴金《春天里的秋天》

　　13、海濤拍擊巖石和沙灘的聲音永無休止地喧響著。幾乎像一條白線似的浪花從遠(yuǎn)處奔騰而來，猛碰到岸邊，發(fā)出富有韻律的激濺的聲音，然后迸著泡沫，消失在沙石之間。后面一排浪花又緊接著追逐上來……——秦牧《黃金海岸》

　　14、有的人生活得富有充實(shí)，是因?yàn)樗�具有駕馭生活的能力;有的人生活得平庸無奇，是因?yàn)樗�缺乏�?zhàn)勝生活的勇氣。

　　素材積累作文2

　　炎熱的暑假就要來到了，我的心情也變的越來越興奮，終于要放暑假了，我終于要解放了，我親愛的暑假，我來了!

　　考完期末大考，我走出考場(chǎng)，考試結(jié)束，回到家，不去回想考試的情況，只是對(duì)媽媽嚷著：“我要玩電腦!”全然不顧學(xué)習(xí)和讀書，只是顧著玩就行了，學(xué)習(xí)了那么久，終于有讓我們玩的`時(shí)候了，我那么的努力學(xué)習(xí)，就是暑假給我一份精神上的支持人，我就是因?yàn)槭罴俨拍敲磁�力學(xué)習(xí)的。暑假就是讓我玩的嘛!

　　玩過幾天后，我就要收斂一下自己，我沒有沉醉在電腦游戲中，而是適當(dāng)?shù)耐瓿梢恍〔糠值淖鳂I(yè)，這樣就不會(huì)為在暑假結(jié)束的時(shí)候還沒有完成暑假作業(yè)而苦惱了。暑假是要玩，可是如果不完成作業(yè)，暑假又怎么能玩的開心呢?

　　暑假有整整兩個(gè)月的時(shí)間，我可不會(huì)整天待在家中只是吃喝拉撒睡，如果一個(gè)人整個(gè)暑假都待在家中看電視，吃冰棍，那么這只能是一個(gè)安逸的暑假，卻不是一個(gè)愉快而又充實(shí)的暑假，暑假里我肯定會(huì)和爸爸媽媽去旅游，看看這大千世界，去看世博會(huì)，領(lǐng)略世界科技的先進(jìn)和感受各個(gè)國家的歷史文化。

　　放暑假了，由于有兩個(gè)月時(shí)間，再加上天氣的炎熱，我開始變得非常懶散，什么事也不想干，只想看電視，睡午覺，字也不會(huì)寫了，手像僵掉了一樣，寫出來的字歪歪扭扭的，總是寫不好，做作業(yè)能堅(jiān)持持的時(shí)間也越來越少，總是剛坐到寫字臺(tái)前，就想著去看電視了但是為了以后的快活，我堅(jiān)持把作業(yè)做好了。

　　素材積累作文3

　　作文素材積累：孔子

　　人而無信不知其可也

　　孔子名言。語出《論語·為政》“子曰：‘人而無信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”�？装矅�注：“言人而不信，其余終無可”。朱熹說：“人面無真實(shí)誠心，則所言皆妄�！保ā吨熳诱Z類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說話必須真實(shí)；說了話必須能踐言�！保ā墩Z譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾�！敝祆湟�謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏�！薄墩撜Z》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語出《論語·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰�！�”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語出《論語·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言�！�”又《論語·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也�！保ā墩撜Z集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩外傳》、《說苑·雜言》等篇都有孔子語子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽其言而觀其行

　　孔子名言。語出《論語·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行�！�”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之�！�”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳�！保ā墩撜Z集注》）

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也�！保ā墩撜Z集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）�！抖Y記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉�！苯Y(jié)合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道�？鬃釉诔姓J(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　孔子名言。語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已�！敝祆洹墩撜Z集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無閑矣�！鼻迦钤�《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)�！贝司洫q言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見《論語·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’�！薄稘h書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語集注》：“孔子刪《詩》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”�？鬃佑诖酥厣昶淇创�和求取富貴的'具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

　　孔子名言。語出《論語·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭�！抖Y記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’�！卑醋至x，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中�！笨鬃哟搜浴拔摹�，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點(diǎn)且屬不易�！白釉唬骸�虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　孔子名言。語出《論語·述而》�！墩f文》：“坦，安也�！笔幨�，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心�；寿┦枰�江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也�！背套釉唬骸熬�子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚�！保ㄒ姟墩撜Z集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。”（《論語集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏；事不難無以見君子無日不在是�！保ā盾髯印ご舐浴罚�《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德�！�

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　孔子名言�！墩撜Z·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！薄墩撜Z正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！笨鬃幼灾t其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也�！保ā稇梿枴罚�

　　民無信不立

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立�！贝思纯鬃訉�(duì)子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食，不可使民無信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說苑政理》）的儒家思想�？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也�！保ā墩撜Z集注》）《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計(jì)之極也。”

　　君子成人之美

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也�！迸c孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！比寮乙回炚J(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也�！薄捌渖喜徽�，遇民不信也。”（《漢書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下�！保ā痘茨献印ぶ餍g(shù)》）

　　見小利則大事不成

　　孔子名言。語出《論語·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成�！敝祆洹都�注》：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣�！庇忠�程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《論語正義》引荀子曰：“利謂便國益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”�！洞蟠鞫Y記·四代》：“好見小利，妨于政�！�

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語出《論語·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’�！薄稇梿枴芬嘤写苏Z。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”《論語正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂。”《荀子·大略》云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”而人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也�！保ā洞呵锓甭丁と柿x法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾�！敝祆渥⒃唬骸柏�(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之�！保ā墩撜Z集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言�！墩撜Z》凡四見，旨同而文小異�！秾W(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也�！�”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人�！独锶省纷鳎骸安换寄�己知，求為可知也�！鄙暇湟馔�，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的。《憲問》作：“不患人之不己知，患其不能也�！薄缎l(wèi)靈公》又作：“君子病無能焉，不病人之不已知也�！敝祆渥ⅲ嚎鬃印坝诖艘皇�，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣�！保ā墩撜Z集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無愧之中，不患也�！保ā端臅�訓(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也�！蓖趺C注：“不可以無德而廢善言�！币庵^不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言�？鬃舆@種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語出《論語·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”孔子此即言仁。《衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人�！贝擞盅运　？鬃映Ｒ浴八　贬尅叭省�。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也�！币布醋迂曀�說：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！保ā豆�冶長(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀�！敝祆洹墩撜Z集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。”（《朱子語類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人�！敝祆渥ⅲ骸叭送鉄o道，道外無人。然人心有覺，而道體無為；故人能大其道，道不能大其人也。”（《論語集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師。’”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”�！妒酚洝げ�夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也。”《老莊申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣�！币粸椤暗乐感g(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也�！保ā墩撜Z新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語出《論語·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！�”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之。”（《論語集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣�！庇终f：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也�！�

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也�！�”孔安國注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣。”（《論語集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’�！�

　　道聽而途說，德之棄也

　　孔子名言。語出《論語·陽貨》：“子曰：‘道聽而途說，德之棄也。’”皇侃疏：“記問之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說：“道聽，聽之易，途說，說之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無可成�！保ā墩撜Z新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠(yuǎn)日益矣。”與孔子反對(duì)道聽途說之義相近。

　　素材積累作文4

　　1、寫日記——這種方法是一種比較傳統(tǒng)的積累作文素材的方法。

　　雖然比較傳統(tǒng)但是很奏效，用起來也很容易。具體操作是這樣的：先將我們現(xiàn)實(shí)生活中的具有典型意義的事件用日記的形式記錄下來，記錄時(shí)可以記得詳細(xì)一些，如果你真的不能詳細(xì)的記錄也可以簡(jiǎn)單地先把事情的大致內(nèi)容記下來。一些細(xì)節(jié)等以后用到時(shí)再回憶。所記的.內(nèi)容一定要有意義，要健康，這一點(diǎn)很重要。字?jǐn)?shù)可以是數(shù)百字也可多一些，這有你的寫作水平來決定。記錄時(shí)一定要記清楚事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過、和結(jié)果。這樣我們?cè)谌蘸蠡貞浀臅r(shí)候也會(huì)很方便。

　　2、做摘抄

　　——這種方法很簡(jiǎn)單，就是通過看書閱讀將一些好詞好句或者名人軼事摘抄下來，儲(chǔ)備到自己的素材庫中為以后作文服務(wù)。著這里摘抄的內(nèi)容和范圍一定要清楚，千萬不能什么都抄，要有所選擇和借鑒。應(yīng)掌握這樣幾個(gè)原則：（1）內(nèi)容不新穎，全是一些老生常談的東西，沒有新意也無創(chuàng)新可言的內(nèi)容不要抄。

　　（2）經(jīng)�？匆姷某ＷR(shí)性的素材不抄。

　�。�3）內(nèi)容太深?yuàn)W太難理解的素材不抄。

　�。�4）內(nèi)容不健康的素材不抄。

　　3、廣收集——這里是指有意的廣泛收集寫作文的素材。

　　形式包括從廣播、電視、報(bào)紙雜志、和別人的交流談話中搜集有用的寫作素材，并把它們記載本子上，為我們作文服務(wù)。

　　素材積累作文5

　　【素材展示】

　　據(jù)了解，這批學(xué)生來自山東科技大學(xué)，大都來自農(nóng)村，他們深知過年回家對(duì)農(nóng)民工是多么重要，他們也知道買張過年回家的票是多么不容易，他們更知道買不到票的農(nóng)民工的那種無助。作為大學(xué)生，他們覺得有時(shí)間、懂電腦，有義務(wù)幫助這些在這個(gè)城市打拼一年的外鄉(xiāng)人，他們很想對(duì)農(nóng)民工說一聲：青島謝謝你！

　　負(fù)責(zé)人告訴記者，他們知道大多數(shù)農(nóng)民工不會(huì)上網(wǎng)訂票，排隊(duì)購票又不容易，學(xué)生們希望能幫幫他們，一年了，對(duì)農(nóng)民工來說再苦再難也要回家。據(jù)了解，學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)登記了不少農(nóng)民工的購票意向，搶到票后，他們會(huì)及時(shí)把票送到農(nóng)民工身邊。本次活動(dòng)負(fù)責(zé)人楊彥澤表示，希望有更多的人來愛心接力，為身在他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人出份力。

　　【素材解讀】

　　1.幫助他人，從點(diǎn)滴做起。人是需要尊重、理解、寬容、關(guān)心和幫助的。在日常生活里，一句“謝謝”，一句問候，一句道歉，一個(gè)微笑，都將給你和他人的心中帶來溫暖，帶來希望，使生活中充滿友愛，充滿陽光。

　　2.傳遞愛心。愛是純潔的，是無私的.，是不朽的。愛，無處不在，有愛的地方就有歡笑，就有感動(dòng)的淚水。愛，會(huì)讓世界的每個(gè)角落里放射出萬丈光芒！愛，不分大小;愛，可以傳遞。

　　【適用話題】

　　幫助他人、傳遞愛心、尊重、做力所能及的事

　　素材積累作文6

　　[文題]

　　狼常到一個(gè)牧場(chǎng)去叼羊。牧場(chǎng)主用了整整一令冬季，請(qǐng)獵手圍獵狼群，狼患總算解除了。過了不久，羊群開始流行疫病，羊大批地死掉，比遭受狼患的損失還女襲場(chǎng)主又請(qǐng)來醫(yī)生對(duì)羊群進(jìn)行防疫治病。但不知為何，羊病還是不斷發(fā)生。沒辦法，他只好請(qǐng)專家來會(huì)診。專家的結(jié)論卻是去請(qǐng)幾只狼來。原來狼的存在，對(duì)羊群有著天然的優(yōu)生優(yōu)育作用，狼的騷擾，使羊群驚悸奔跑。羊群因之格外健壯，老弱病殘?zhí)钊肜强�，疫病源也就不�?fù)存在了。在生物鏈中，狼是羊的天敵，沒有了狼這個(gè)對(duì)手，羊群就面臨災(zāi)難;在人類社會(huì)中，也許有了對(duì)手便有了活力。

　　請(qǐng)以“尋找對(duì)手”為題，寫一篇文章。(60分)

　　要求：①文意自定;②除詩歌外，文體自定;③不少于800字③不得抄襲和套作。

　　尋找對(duì)手

　　在生活中充滿競(jìng)爭(zhēng)，不管是森林里的動(dòng)物，職場(chǎng)上的員工。還是學(xué)校里的學(xué)生，每天都在你追我趕，擔(dān)心別人追上，這就是構(gòu)成社會(huì)的基本要素——競(jìng)爭(zhēng)。正是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的存在，整個(gè)社會(huì)才會(huì)往前發(fā)展，所以我們需要尋找對(duì)手。(修改后，文從字順，并能開門見山，讓中心論點(diǎn)一目了然。)

　　對(duì)手是我們不斷追逐并想超越的對(duì)象，他們能促使我們激發(fā)潛能，讓我們變得更強(qiáng)，從而不斷超越自己。費(fèi)德勒是網(wǎng)球界的王者，技術(shù)全面穩(wěn)定，舉止溫文有禮，他擁有ATP單打世界排名第一連續(xù)周數(shù)最長(zhǎng)——237周的紀(jì)錄。而他的對(duì)手納達(dá)爾也戰(zhàn)績(jī)驕人，世界第二在位時(shí)間達(dá)創(chuàng)歷史紀(jì)錄的160周。無疑，他們就“男子網(wǎng)球最偉大的一對(duì)對(duì)手”。

　　有人說費(fèi)德勒老了，不再是那個(gè)昔日的“費(fèi)天王”，但是我們看到的是費(fèi)德勒依然活躍在場(chǎng)上，并和納達(dá)爾多次會(huì)師決賽。他們之間的對(duì)戰(zhàn)創(chuàng)下無數(shù)精彩，亦產(chǎn)生許多神話紀(jì)錄。近幾年，盡管費(fèi)德勒輸?shù)膱?chǎng)次稍多一些，但我們看不到他有絲毫的懈怠。因?yàn)橛屑{達(dá)爾這樣的'對(duì)手存在。他才能不斷激勵(lì)自己，他才會(huì)不斷超越自己，和他的對(duì)手一起給我們帶來無數(shù)精彩的對(duì)決。這就是對(duì)手，我們追逐并想超越的對(duì)象，他給我們帶來巨大的催化作用。讓我們找到內(nèi)心那個(gè)大的自己，實(shí)現(xiàn)了自我的超越。(這兩段選擇了新的事實(shí)論據(jù)，加強(qiáng)了對(duì)論據(jù)的闡述分析，深挖其中的內(nèi)涵，不僅充實(shí)了文章的內(nèi)容，而且有力地論證了分論點(diǎn)。)

　　而沒有對(duì)手的存在，會(huì)讓自己放松警惕，滿足于獨(dú)占鰲頭的快感，最后反而被對(duì)手超越。微軟作為電腦界的巨頭，在十幾年前憑借與英特爾合作生產(chǎn)的模式占據(jù)整個(gè)市場(chǎng)，并利用自己掌握的專利技術(shù)壟斷市場(chǎng)，讓對(duì)手無法順利成長(zhǎng)。但微軟總以為自己是天下第一，缺少了憂患意識(shí)，放慢了前進(jìn)的腳步。之后蘋果出現(xiàn)了，蘋果用其獨(dú)特的營(yíng)銷模式以及不拘一格的產(chǎn)品開發(fā)理念迅速贏得了市場(chǎng)。最近幾年，蘋果的產(chǎn)品幾乎橫掃全球，而微軟的市場(chǎng)份額被谷歌、蘋果這樣的公司大塊大塊地吃掉，微軟已不再是昔日的那個(gè)王者了。

　　從中我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)手對(duì)于自己的重要性。只有對(duì)手才能讓我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)，永不懈怠，進(jìn)取不止;只有對(duì)手才能逼使我們樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，忍辱負(fù)重，勇往直前。(這兩段對(duì)原來的事實(shí)論據(jù)加以闡述分析，挖掘出論據(jù)與論點(diǎn)一致的本質(zhì)內(nèi)涵;同時(shí)錘煉字句，讓文章的語言有了亮色，增加發(fā)展等級(jí)的得分。)

　　奧斯特洛夫斯基說過：“鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來的，所以才能堅(jiān)硬�！蔽覀冋�是那塊等待磨煉的鐵，而對(duì)手則是我們等待的烈火與冰水。因此，我們要善于尋找對(duì)手，尋找那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于自己的對(duì)手，以此來激勵(lì)自己、逼迫自己、磨煉自己，只有這樣，我們才能不斷地增強(qiáng)實(shí)力，超越自己，戰(zhàn)勝對(duì)手，贏得未來。(這一段增加名人名言、對(duì)偶句與四字句。使文句有表現(xiàn)力，增強(qiáng)了氣勢(shì)和韻律感，結(jié)尾處強(qiáng)勁有加。這樣的修改會(huì)在發(fā)展等級(jí)“有文采”項(xiàng)上增分。)

　　素材積累作文7

　　一、結(jié)合教材，激發(fā)習(xí)作興趣，落實(shí)三維目標(biāo)。

　　對(duì)于剛進(jìn)入三年級(jí)的學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣是很重要的。我根據(jù)三年級(jí)的學(xué)段目標(biāo)，結(jié)合教材的特點(diǎn)，首先把激發(fā)學(xué)生的寫作興趣放在第一位。教材中的習(xí)作在編排上努力為學(xué)生自由習(xí)作提供方便，不規(guī)定習(xí)作的題目，一般都提出一個(gè)內(nèi)容的范圍，使絕大多數(shù)學(xué)生都有可以寫的內(nèi)容。題目由學(xué)生自己擬定，學(xué)生可以把想寫的寫下來，存題目也行，設(shè)題目也行。這個(gè)寬泛的條件不再使學(xué)生感到寫作的壓力，學(xué)生想寫什么就寫什么，想怎樣寫就怎樣寫。另外，我在教學(xué)中運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣。如讓學(xué)生讀自己的習(xí)作，請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)；建立寫作園地，自我欣賞、自我評(píng)價(jià)；教師口頭，書面評(píng)價(jià)等形式讓學(xué)生感受習(xí)作的快樂。其次，我以賞識(shí)的眼光看待能表達(dá)真情實(shí)感，有創(chuàng)意的習(xí)作并及時(shí)給予肯定，把三維目標(biāo)落實(shí)在習(xí)作當(dāng)中。

　　二、體驗(yàn)生活，寫事實(shí)。

　　學(xué)生的寫作都需要占有真實(shí)，豐富的材料。以往作文題目離學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生平時(shí)沒有寫作材料的積累，到了寫的時(shí)候感到無話可說，無從下筆，更談不上真實(shí)情感。許多小學(xué)生一提起寫作文就感到頭疼，要么覺得沒什么可寫，要么心中有話說不出來。其實(shí)，最主要的原因就是缺乏生活的積累，導(dǎo)致動(dòng)筆時(shí)無米下鍋。針對(duì)這一普遍現(xiàn)象，我結(jié)合教材對(duì)習(xí)作的要求，讓那些學(xué)生留心觀察周圍事物，并在評(píng)價(jià)學(xué)生的習(xí)作時(shí)，既關(guān)注結(jié)果，更關(guān)注學(xué)生寫作材料的積累過程，用積極的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生通過觀察、調(diào)查、訪談、閱讀、思考等多種途徑，運(yùn)用各種方法搜集生活中的材料。例如，我讓學(xué)生寫熟悉的小動(dòng)物，我沒有給學(xué)生劃定范圍，更沒有念什么范文，而是讓他們用眼睛去觀察，把觀察到的寫下來。有一個(gè)同學(xué)寫我喜歡的小花貓，她不僅寫出了小花貓的外形以及習(xí)性等，還寫出了與小花貓之間的感情。她寫到，我每天放學(xué)回家小花貓都會(huì)跑到我的面前用它的頭蹭我的腿，是在歡迎我回來，讓我抱抱它，還不斷地用它的頭拱我的臉，伸出脖子，這是讓我給它抓癢癢，一邊和它說話，它好像能聽懂似的，等抓完癢癢，它就安靜地回它的'窩里趴著去了。我把這篇作文讀給大家聽，當(dāng)讀到小花貓白天睡覺夜晚出來時(shí)，我隨機(jī)問學(xué)生這是為什么?他們答不出來了。這時(shí)，我沒有馬上告訴他們?cè)�因，而是讓他們回去做個(gè)小調(diào)查或者查資料，過了幾天，同學(xué)們把調(diào)查到的告訴了我，我隨機(jī)引導(dǎo)學(xué)生要注意觀察寫事實(shí)。這就是要求每位學(xué)生平時(shí)多注意觀察、積累大量的生活素材，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。使學(xué)生對(duì)寫作產(chǎn)生了興趣，樂于把自己親眼看到的事寫下來，加強(qiáng)了寫作與生活的聯(lián)系。

　　三、要養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。

　　1、天天動(dòng)筆，多少寫一點(diǎn)的習(xí)慣。不少獲獎(jiǎng)學(xué)生說他們的作文獲獎(jiǎng)，歸功于堅(jiān)持寫日記，時(shí)間多則多寫，時(shí)間緊則少寫，哪怕少到幾十個(gè)字，也從不間斷。這的確是經(jīng)驗(yàn)之談。俗話說拳不離手，曲不離口，天天動(dòng)筆，既能使筆頭子練得更靈巧，還能積累許多作文素材。

　　2、通篇構(gòu)思，寫作文提綱的習(xí)慣。寫文章切忌寫了上段還不知道下段寫什么，一定要通篇構(gòu)思，并且用提綱的形式把構(gòu)思的作文框架固定下來。長(zhǎng)期從事寫作的人動(dòng)筆前也是有提綱，甚至有人把提綱藏在肚子里，名曰腹稿罷了。

　　3、認(rèn)真修改的習(xí)慣。古訓(xùn)云，文章不厭百回改，這是寫好文章的金玉良言，如是沒有這個(gè)習(xí)慣，要寫出好文章幾乎是不可能的。

　　4、保持文面整潔，書寫力求規(guī)范的習(xí)慣。文面整潔和書寫規(guī)范就是作文的儀表，自然是非講究不可的。

　　素材積累作文8

　　一、名人名言

　　◆你需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條：一張上寫著"我只是一粒塵埃"，另一張上則寫著"世界為我而造"�！�—猶太諺語

　　◆人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠(yuǎn)是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當(dāng)著配角。——林語堂《人生不過如此》

　　◆生活不可能像你想象的那么好，但也不會(huì)像你想象的那么糟。我覺得人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得聽一句話就淚流滿面，有時(shí)，也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長(zhǎng)的路�！�—莫泊桑

　　◆人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場(chǎng)直播�！�—學(xué)者易中天

　　◆葉子的離開，不是風(fēng)的追求，也不是樹的挽留，而是命運(yùn)的安排，自然的選擇；該來的會(huì)來，該走的會(huì)走，有時(shí)候離開并不意味著結(jié)束，而是另一種開始！——喬華東

　　◆我們不必羨慕他人的才能，也不必悲嘆自己的平庸，各人都有他的個(gè)性魅力�！�—（日）松下幸之助

　　◆世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對(duì)它，它也笑著看你�！�—（美）塞繆爾

　　◆最值得高度珍惜的莫過于每一天的價(jià)值�！�—（德）歌德

　　◆沒有人活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)�！�—（德）叔本華

　　◆我不同意你說的話，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！�—（法）伏爾泰

　　◆當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。（德）黑格爾

　　◆愛，有如花冠上的露珠，只會(huì)逗留在清純的靈魂里�！�—（法）拉姆特

　　◆生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——（德）海涅

　　◆寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒。——《幽窗小記》

　　◆青春的朝氣和前進(jìn)不已的好奇心若消失，人生就沒有意義了�！�—穆勒

　　◆人的青春是短暫的，但是，如果卑劣地度過這短暫的青春，就顯得太多了�！�—莎士比亞

　　◆誰能保持永遠(yuǎn)的青春，便是偉大的人�！�—郭沫若

　　◆青春須早為，豈能長(zhǎng)少年�！�—孟郊

　　◆春天不播種，夏天就不生長(zhǎng)，秋天就不能收獲，冬天就不能品嘗�！�—海德

　　◆希望會(huì)使你年輕，因?yàn)橄Ｍ�和青春是同胞兄弟�！�—雪萊

　　◆青春是一本太倉促的書�！�—席慕容

　　◆青春是在它即將逝去的.時(shí)候最具有魅力�！�—塞涅卡

　　◆自信和希望是青年的特權(quán)。

　　◆青年人充滿活力，像春水一樣豐富�！�—拜倫

　　◆青年時(shí)種下什么，老年時(shí)就收獲什么�！�—易卜生

　　◆青春時(shí)代是一個(gè)短暫的美夢(mèng)，當(dāng)你醒來時(shí)，它早已消逝得無影無蹤�！�—莎士比亞

　　◆青春最漂亮的裝飾應(yīng)該是勇氣�！�—德雷馬克

　　◆世界上沒有再比青春更美好的了，沒有再比青春更珍貴的了！春天就像黃金，你想做成什么，就能做成什么�！�—高爾基

　　◆青春不是人生的一段時(shí)期，而是心靈的一種狀態(tài)。——塞涅卡

　　◆青春是一年的青春，青春是生命的春天�！�—雨果

　　◆孤獨(dú)來自別人，但寂寞卻來自自己的創(chuàng)造與追求�！�—北京大學(xué)（微博）哲學(xué)系教授何懷宏

　　◆拿望遠(yuǎn)鏡看別人，拿放大鏡看自己。——中國某成功企業(yè)家

　　◆信任就像一張紙，如果皺了，即使撫平了恢復(fù)不了原狀。

　　◆用你的微笑去改變世界，而不是讓這個(gè)世界改變了你的笑容。

　　◆淡淡的云淡淡的淚淡淡的年年歲歲糾纏的云糾纏的淚糾纏的晨晨昏昏

　　◆微笑和沉默是兩個(gè)有效的武器：微笑能解決很多問題，沉默能避免許多問題。

　　◆流逝的風(fēng)流逝的夢(mèng)流逝的年年歲歲帶著點(diǎn)流浪的喜悅我就這樣一去不回——《青春》歌詞

　　◆沒有方向的人生叫折騰，有方向的人生叫奔騰。沒有目標(biāo)的人生叫流浪，有目標(biāo)的人生叫航行。

　　◆我們都是一棵在泥土中掙扎的樹，但只要我們握緊夢(mèng)想，無論生在怎樣的土地里，我們都會(huì)長(zhǎng)成參天大樹，開出最美麗的花朵。

　　◆青春是一個(gè)美夢(mèng)/卻終有夢(mèng)醒的一天/青春是一條小河/卻終有干涸的一天/青春是一道彩虹/卻終有消失的一天/青春是一朵盛開的鮮花/卻終有凋落的一天。

　　◆那些蒼茫的回憶，靜靜地滑脫生命的軌跡。正如桌上的刻痕，從今年到明年。一年又一年，記錄了喜怒哀樂。印證了悲歡離合。留下了我們成長(zhǎng)的痕跡。——《青春》

　　二、勵(lì)志故事

　　◆素材一：在第十二屆全國冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)上，長(zhǎng)春15歲小將李子君包攬了花滑賽女子單人表演自由滑，女子單人短節(jié)目、女子單人自由滑三枚金牌，成為家喻戶曉的明星。李子君5歲走上花滑之路，每天四、五點(diǎn)鐘起床，午飯?jiān)谌ビ?xùn)練館的路上吃。中午訓(xùn)練結(jié)束后回學(xué)校上課，晚上放學(xué)再去訓(xùn)練，一直練到晚十點(diǎn)。即使這樣艱苦，她也沒有一次提出過放棄。年少的她對(duì)體育的理解很深刻，“我很享受比賽的過程，真是樂在其中，每一次跳躍成功都能讓我獲得成功的滿足感。不論能不能上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，我都喜歡去參加比賽，只要每一次都要進(jìn)步，就是對(duì)自己的突破，每一次都為了更強(qiáng)的目標(biāo)而努力，這樣就是跨越新生。”

　　◆素材二：阿甘——跨越缺陷，成就精彩影片《阿甘正傳》講述了阿甘由一個(gè)連最基本的走路都有障礙、智商低下的人，最后成為擁有億萬資產(chǎn)的富翁的感人故事。阿甘把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點(diǎn)，什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過兒時(shí)同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場(chǎng)、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過乒乓外交的戰(zhàn)場(chǎng)、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點(diǎn)——成功的光環(huán)在他頭上閃耀著。阿甘是一個(gè)智障人，但是他跨越了自身的缺陷，在不斷的奔跑中成就了自己，創(chuàng)造了奇跡。

　　◆素材三：泰森——一代拳王的浮沉人生邁克·泰森曾是一位職業(yè)拳擊手，曾獲世界重量級(jí)冠軍，被認(rèn)為是世界上最好的重量級(jí)拳擊手之一。在其全盛時(shí)期，他以毀滅性的風(fēng)格多次擊敗了著名的對(duì)手，一度是最具威脅性的拳擊手之一。但其事業(yè)前途卻因個(gè)人問題、缺乏訓(xùn)練而中斷。在監(jiān)獄他曾企圖恢復(fù)職業(yè)生涯，但在與知名對(duì)手比賽中卻沒有獲勝。2005年6月11日，他與學(xué)徒拳擊手凱文麥克布萊德打了最后一場(chǎng)比賽，亦以失敗收?qǐng)觯瑥拇诵�布永久退出拳壇。曾�?jīng)輝煌一時(shí)的他沒能跨越自己，獲得新生，成為無數(shù)拳擊迷心中永遠(yuǎn)的遺憾，也給我們留下很多思索。

　　◆素材四：孟非——電視月老的不懈追求孟非，江蘇衛(wèi)視著名主持人，由他主持的《非誠勿擾》節(jié)目收視率一度在全國同時(shí)間段獲得第一，受到觀眾和網(wǎng)友的廣泛關(guān)注。高考落榜后，孟非和幾個(gè)同學(xué)一起去深圳淘金，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)讓他不得已做了一名搬運(yùn)工。一個(gè)月后，他開始認(rèn)真思考未來，覺得只要從頭做起，相信一定能實(shí)現(xiàn)人生的跨越�；氐侥暇┖�，他到一家印刷廠當(dāng)起了工人，同時(shí)報(bào)名進(jìn)入了南京師范大學(xué)中文系�？坪�授班。拿到文憑后，他萌生了一個(gè)大膽的想法，當(dāng)一名記者！有了目標(biāo)，他開始了一步步的跨越，于是從一名業(yè)余記者，到一名新聞工作者，從新聞工作者到著名主持人，孟非走向了成功。孟非曾說過這樣一句話：“命運(yùn)給我我生命中一個(gè)低谷，我會(huì)用它來創(chuàng)造巔峰。”

　　◆素材五：《風(fēng)雨哈佛路》是一部催人警醒的美國電影。故事的主人公利茲生長(zhǎng)在一個(gè)不幸的家庭，母親珍妮因?yàn)槲�毒染上了艾滋病而精神崩潰，父親酗酒，外公又不肯收留她，利茲只好流浪街頭。不久，母親去世了，利茲很受震動(dòng)，她意識(shí)到如果沉淪下去，將會(huì)和母親的結(jié)局一樣悲慘。她決心告別過去，開始全新的人生。她以真誠爭(zhēng)取到參加進(jìn)入中學(xué)的考試權(quán)利，以非凡的毅力開始了刻苦的學(xué)習(xí)。最終憑借著對(duì)信念的執(zhí)著追求和對(duì)改變生活困境的強(qiáng)烈愿望邁入她夢(mèng)寐以求的哈佛大學(xué)。適用話題：拼搏、超越

　　◆素材六：姚明——用汗水戰(zhàn)勝半聾缺陷籃球運(yùn)動(dòng)中，敏銳的聽力對(duì)于一名球員來說至關(guān)重要，尤其在防守中，時(shí)刻都要借助隊(duì)友的提示、教練的吶喊以及身后的腳步聲來確定自己下一步要做什么。然而，剛剛退役的姚明卻告訴人們，早在8歲的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)自己耳聾了。回憶原因，是由于姚明服用了一種對(duì)自己過敏的藥物，因此不幸失去了左耳的聽力。為了彌補(bǔ)先天的不足，從很小的時(shí)候開始，姚明就把精力放在熟記教練安排的戰(zhàn)術(shù)以及不斷的訓(xùn)練上，以此讓自己變得更強(qiáng)，不斷用汗水征服半聾的缺陷。樂觀的姚明并不認(rèn)為聽力不佳是自己的缺陷。姚明左耳早已失聰?shù)南�息傳出后，立刻讓那些患有耳疾的人們產(chǎn)生了共鳴，他們紛紛表示，既然半聾的姚明都可以成為籃球隊(duì)巨星，我為什么不堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活呢？眼淚有的時(shí)候并不代表全部，當(dāng)你把淚水流干后還是需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而在這個(gè)時(shí)候，勇敢地去克服困難，才是一位強(qiáng)者應(yīng)該做的事情。毫無疑問，姚明做到的，而他的行為也感動(dòng)了整個(gè)中國，讓弱勢(shì)群體們找到了精神依托。適用話題：樂觀、拼搏、殘缺也可以完美。

　　素材積累作文9

　　【素材展示】

　　據(jù)了解，這批學(xué)生來自山東科技大學(xué)，大都來自農(nóng)村，他們深知過年回家對(duì)農(nóng)民工是多么重要，他們也知道買張過年回家的票是多么不容易，他們更知道買不到票的農(nóng)民工的那種無助。作為大學(xué)生，他們覺得有時(shí)間、懂電腦，有義務(wù)幫助這些在這個(gè)城市打拼一年的外鄉(xiāng)人，他們很想對(duì)農(nóng)民工說一聲：青島謝謝你！

　　負(fù)責(zé)人告訴記者，他們知道大多數(shù)農(nóng)民工不會(huì)上網(wǎng)訂票，排隊(duì)購票又不容易，學(xué)生們希望能幫幫他們，一年了，對(duì)農(nóng)民工來說再苦再難也要回家。據(jù)了解，學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)登記了不少農(nóng)民工的購票意向，搶到票后，他們會(huì)及時(shí)把票送到農(nóng)民工身邊。本次活動(dòng)負(fù)責(zé)人楊彥澤表示，希望有更多的人來愛心接力，為身在他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人出份力。

　　【素材解讀】

　　1.幫助他人，從點(diǎn)滴做起。人是需要尊重、理解、寬容、關(guān)心和幫助的。在日常生活里，一句“謝謝”，一句問候，一句道歉，一個(gè)微笑，都將給你和他人的.心中帶來溫暖，帶來希望，使生活中充滿友愛，充滿陽光。

　　2.傳遞愛心。愛是純潔的，是無私的，是不朽的。愛，無處不在，有愛的地方就有歡笑，就有感動(dòng)的淚水。愛，會(huì)讓世界的每個(gè)角落里放射出萬丈光芒！愛，不分大小;愛，可以傳遞。

　　【適用話題】

　　幫助他人、傳遞愛心、尊重、做力所能及的事

　　素材積累作文10

　　是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！�—江澤民

　　科學(xué)研究的基本特色就是創(chuàng)新，不斷地向新的領(lǐng)域，新的高峰攀登，是科學(xué)研究的本色。——袁隆平

　　創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要囿于前人的成見，二是不要怕犯錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量�！�—楊振寧

　　提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步�！獝垡蛩固�

　　如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)。——高爾基

　　大膽的見解就好比下棋時(shí)移動(dòng)的一顆棋子，它可能被吃掉，但它卻是勝局的起點(diǎn)�！�—歌德

　　如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲�！�—列夫?托爾斯泰

　　不創(chuàng)新即滅亡�！�—彼得.杜拉克

　　學(xué)我者生，似我者死�！�—齊白石

　　為了能夠作真實(shí)和正確的判斷，必須使自己的`思想擺脫任何成見和偏執(zhí)的束縛�！�—羅蒙諾索夫

　　幾乎所有新穎和驚人的思索都受到過有系統(tǒng)的粗淺的思想的啟發(fā)�！�—納.斯.穆勒

　　素材積累作文11

　　一、迎向風(fēng)雨

　　我曾經(jīng)因?yàn)橛袔讉�(gè)大學(xué)生登山迷途喪生，而訪問某位登山專家。其中一個(gè)問題是：“如果我們?cè)诎肷窖�，突然遇到大雨，�?yīng)該怎么辦?”

　　登山專家說：“你應(yīng)該向山頂走。”

　　“為什么不往山下跑?山頂風(fēng)雨不是更大嗎?”我懷疑地問。

　　“往山頂走，固然風(fēng)雨可能更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看來風(fēng)雨小些，似乎比較安全，但卻可能遇到暴發(fā)的山洪而被活活淹死�！钡巧綄＜覈�(yán)肅地說：“對(duì)于風(fēng)雨，逃避它，你只有被卷入洪流;迎向它，你卻能獲得生存!”

　　除了登山，在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上，不也是如此嗎?

　　二、大和小

　　一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來沒有穿過合腳的鞋子，常穿著巨大的鞋子走來走去。

　　兒子晚輩如果問她，她就會(huì)說：“大小鞋都是一樣的價(jià)錢，為什么不買大的?”

　　每次我轉(zhuǎn)述這個(gè)故事，總有一些人笑得岔了氣。

　　其實(shí)，有生活里我們會(huì)看到很多這樣的“姑婆”。沒有什么思想的作家，偏偏寫著厚重苦澀的作品;沒有什么內(nèi)容的畫家，偏偏畫著超級(jí)巨畫;經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。

　　許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內(nèi)在貪欲推動(dòng)著，就好像買了特大號(hào)的鞋子，忘了自己的腳一樣。

　　不管買什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。

　　三、境由心造

　　一個(gè)人的處境是苦是樂常是主觀的。

　　有人安于某種生活，有人不能。因此，能安于自已目前處境的，不妨就如此生活下去;不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當(dāng)自已到達(dá)了某一點(diǎn)之后，會(huì)不會(huì)快樂。有些人永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭(zhēng)取的過程之中，因此他的目標(biāo)不斷地向遠(yuǎn)處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

　　苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關(guān)系。正如一個(gè)不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境下，也無傷她的自尊;擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票;滿足于田園生活的人，也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或gao官厚祿。

　　你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運(yùn)。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。

　　四、有一種錯(cuò)誤叫放大痛苦

　　有位農(nóng)婦不小心打碎了一個(gè)雞蛋，這本是一件再平常不過的事，但這位農(nóng)婦卻沿著這種思路想下去了：一個(gè)雞蛋經(jīng)孵化后就可能變成了一只小雞，小雞長(zhǎng)大后成了母雞，母雞又能下了好多雞蛋，蛋又可以孵化成很多母雞。最后農(nóng)婦大叫一聲：“天哪!我失去了一個(gè)雞場(chǎng)�！笨梢韵胂筠r(nóng)婦將會(huì)怎么的痛苦下去了。

　　失去了個(gè)雞蛋的痛苦竟放大成失去一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)，在常人看來的確有點(diǎn)荒誕，但生活中這種人大有人在。孩子生病了，焦急的母親一邊守著著病兒，一邊又想著孩子的學(xué)習(xí)肯定耽誤了，誤了學(xué)習(xí)肯定會(huì)影響升學(xué)，影響了升學(xué)肯定會(huì)影響就業(yè)。如此這般這位母親會(huì)被痛苦折磨得像熱鍋上的螞蟻。放大了的痛苦有可能將這個(gè)家擊倒。

　　我們總覺得活得很累，我們總有排泄不完的痛苦，這是為什么?原因很多，但其中之一肯定是常犯一種錯(cuò)誤——放大痛苦。

　　五、快樂的鑰匙

　　有兩間比鄰的小舍，一邊往著快樂，一邊住著憂愁，你選擇哪一邊呢?問題是，這兩間小舍通常都關(guān)著的，讓人不識(shí)廬山真面目。沒有現(xiàn)成的鑰匙，有的只是一塊原始的材料。要制成怎樣的一枚鑰匙，完全取絕于你。

　　于是想起了一個(gè)萬故事來。

　　從前一老婦有二子，老大靠制雨傘來養(yǎng)家，老二靠擺菜灘子糊口。這老婦經(jīng)年愁容滿面，晴天為老大雨傘賣不出去而長(zhǎng)吁短嘆，陰天之日又為老二的生意而郁郁寡歡。后一智者點(diǎn)化，胸中塊壘頓化煙云，從此，雨天為老大高興，晴天又替老二慶幸，成天眉?xì)g眼笑的。

　　快樂與憂愁僅一墻之隔。但惹沒有“智者”出現(xiàn)，老婦斷難穿墻而過。在這個(gè)世界上，每個(gè)人都渴望生活美好、開心，這就需要我們對(duì)自已施行“精神美容”，美化自已的情感，健康自已的心態(tài)。只要你的信念之樹常綠，憑你的熱情與愛心，憑你的勇氣與智慧，憑你的`樂觀與豁達(dá)，去配制一枚神奇的鑰匙，去打開快樂之門，享受美好的生活吧!

　　六、偶像

　　兩界山曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過齊天大圣孫悟空，后來孫悟空成了正果，人們?cè)谶@兒立一個(gè)齊天大圣廟，香火極為旺盛。有一只猴子，偷偷跑到廟里，把齊天大圣的泥塑像搬開，自己坐在上面，接受人們的香火，吃著人們供奉的鮮果。

　　猴子常常溜出來，把人們虔誠的懺悔和懇切的乞求當(dāng)作笑料，告訴它的同伴們。同伴們說：“你敢長(zhǎng)期呆下去嗎?”

　　“怎么不敢!”這只猴子說，“泥塑的齊天大圣怎能比的上我呢?那只不過是一尊塑像，而我才是一只真正的猴子!”

　　“人們常常在山里捕捉我們，可是他們竟心甘情愿向你磕頭，這事真不可理解�！�

　　“這有什么!”這只冒充的齊天大圣說，“人就有這樣一種特性，只要誰坐在神的寶座上，他們就對(duì)誰膜拜，哪管它是不是一只猴子呢!”

　　追鹿的獵人，是看不見山的;捕魚的魚夫，是看不見水的。眼中只有鹿和魚的人，不能看到真正的山水;眼中只看到偶像的人，永遠(yuǎn)找不到自我真實(shí)的性靈。

　　素材積累作文12

　　“三味書屋”的來歷

　　魯迅12歲進(jìn)“三味書屋”私塾從壽鏡吾先生讀書。魯迅先生后來曾著文《從百昔園到“三味書屋”》回憶這段經(jīng)歷。

　　“三味書屋”原名叫“三余書屋”，是壽鏡吾先生的祖父壽峰嵐先生定的名。當(dāng)年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時(shí)間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認(rèn)者日之余，陰雨者晴之余也�！皦鄯鍗瓜壬鷵�(jù)此為書屋定名，意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜時(shí)間，勤奮讀書。

　　后來壽峰嵐讀到蘇軾贊揚(yáng)董遇“三余”的詩句：“此生有味在三余”。細(xì)細(xì)玩味覺得“三味”比“三余”好，“三味”者“讀經(jīng)味如稻引粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢�！迸囵B(yǎng)學(xué)生讀書興味，引導(dǎo)學(xué)生積極苦讀。讀書三味，其樂無窮。

　　曹禺在澡盆里讀書

　　我國杰出的現(xiàn)代劇作家曹禺，在他23歲時(shí)就寫出了《雷雨》，震撼了當(dāng)時(shí)戲劇界。后又寫出了《日出》、《原野》等很有影響的作品。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫的`《膽劍篇》。他所以有如此輝煌成就，絕非偶然，這與他勤學(xué)苦讀是分不開的。

　　有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準(zhǔn)備好澡盆熱水，催正在讀書的曹禺洗澡。他進(jìn)內(nèi)室以后，很長(zhǎng)時(shí)間不見人出來，家人在內(nèi)室外聽聽，房?jī)?nèi)不時(shí)傳出水呼聲。又過了好久，仍不見人出來。曹禺的夫人生疑，推門過去一看，嗨！原來曹禺坐在盆里，正讀書入迷呢。他一手握著書本聚精會(huì)神地看著，另一只手拿著毛巾下意識(shí)地拍打著水面。他根本沒洗，可水早冰涼了。

　　愛迪生以書為枕

　　大名鼎鼎的美國科學(xué)家愛迪生，一生的發(fā)明多達(dá)近二千項(xiàng)，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。這也與他勤非讀書分不開的，他常常通宵達(dá)旦地讀書，查資料，困極了，他就以書當(dāng)枕，在實(shí)驗(yàn)室躺一會(huì)兒。因此，有人風(fēng)趣地說：“怪不得愛迪生有那么多的知識(shí)，原來他在睡夢(mèng)中也還要從書本里吸取營(yíng)養(yǎng)哩�！�

　　富蘭克林和書

　　美國18世紀(jì)著名政治家、科學(xué)家富蘭克林，參加過獨(dú)立上星期爭(zhēng)，參加起草獨(dú)立宣言，代表美國同英國談判，后簽訂巴黎和約，曾創(chuàng)辦《賓夕法尼亞報(bào)》，建立美國第一個(gè)公共圖書館。他在研究大氣電方面有重要貢獻(xiàn)，發(fā)明避雷針。著有《自傳》。

　　富蘭克林自幼酷愛讀書。家貧無錢上學(xué)，從少年時(shí)代起，就獨(dú)自謀生。常常餓肚子省錢買書讀。

　　某一天，富蘭克林在路上看到一位白發(fā)老驅(qū)，已餓得走不動(dòng)了。連心將自己僅有的一塊面包送給她。老嫗看富蘭克林的樣子，也是一個(gè)窮人，不忍收他的面包。

　　“你吃吧，我包里有的是�！备惶m克林說著拍拍那只裝滿書籍的背包。

　　老嫗吃著面包，只見富蘭克林從背包里抽出一本書，津津有味地讀起來�！昂⒆�，你怎么不吃面包��？”老嫗問道。富蘭克林笑著回答說：“讀書的滋味要比面包好多了！”

　　經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，購書能力有限，他只得經(jīng)常借書讀。他常在認(rèn)間向朋友敲門借書，連認(rèn)點(diǎn)起一盞燈，專心讀書，疲乏了就以冷水澆頭提提神，坐下繼續(xù)閱讀完，第二天一早，準(zhǔn)時(shí)把書還給書主，從不失信。

　　撲在書上的高爾基

　　高爾基，前蘇聯(lián)大文豪，列寧稱他是“無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表人物”。

　　他出生在沙俄時(shí)代的一個(gè)木匠家庭，4歲喪父，寄養(yǎng)在外祖母家。因?yàn)榧彝�極為寒，他只讀過兩年小學(xué)。10歲時(shí)就走入冷酷的“人間”。他當(dāng)過學(xué)徒，搬運(yùn)工人，守認(rèn)人，面包師。還兩度到俄國南方流浪，受盡苦難生活的折磨。但他十分喜歡讀書，在任何情況下，他都要利用一切機(jī)會(huì)，撲在書上如饑似渴地讀著。如他自己所說：“我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上一樣�！�

　　他為了讀書，受盡了屈辱。10歲時(shí)在鞋店當(dāng)學(xué)徒，沒有錢買書，就到處借書讀。那時(shí)的學(xué)齡前徒，實(shí)際上是奴仆：上街買東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子……每天從早晨干到半認(rèn)。在勞累一天之后，用自制的小燈，堅(jiān)持讀書。

　　老板娘禁止高爾基讀書，還到閣樓上搜書，搜到書就撕碎。因?yàn)樽x書，還挨過老板娘的毒打。高爾基為了看書，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他說過：“假如有人向我提議說：‘你去廣場(chǎng)上用棍棒打你一頓！’我想，就是這種條件，我也可以接受的�！�

　　由于高爾基一生如饑似渴地讀書，勤奮不懈地努力，他寫下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆·薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學(xué)》。除此之外，還寫了劇本和大量的政論、特寫、文藝評(píng)論等。

　　素材積累作文13

　　“素材一：“40歲4000萬”

　　“當(dāng)你40歲時(shí)，沒有4000萬身家不要來見我，也別說是我的學(xué)生……”這是北京師范大學(xué)房地產(chǎn)研究中心主任董藩教授于20xx年4月4日發(fā)的一條微博，也是他對(duì)研究生提出的要求。董藩教授認(rèn)為：“對(duì)高學(xué)歷者來說，財(cái)富意味著奮斗意識(shí)和汗水，貧窮意味著無能、懶惰、恥辱和失敗。”

　　寫作應(yīng)用：1、價(jià)值2、成功等

　　素材二：叫停娛樂性歷史劇

　　2011年4月1日，廣電總局電視劇管理司司長(zhǎng)李京盛在中國電視劇導(dǎo)演委員會(huì)2011年年會(huì)上發(fā)言表示，如今“穿越劇”有越來越熱的趨勢(shì)，總局不提倡對(duì)歷史表現(xiàn)得太隨意，而時(shí)下泛濫的穿越題材電視劇則需要“冷靜反思和討論”。李京盛還指出：“‘穿越劇’最近一段時(shí)間漸多漸熱，但題材內(nèi)容和表現(xiàn)方式上有很多值得商榷的地方。譬如作為‘穿越劇’，怎么用正確的歷史觀表現(xiàn)歷史?現(xiàn)在的‘穿越劇’很難用歷史觀去衡量，整體的思想內(nèi)涵還沒有提高到‘觀’的歷史高度。新奇怪異的手法招之即來揮之即去，人物天馬行空，這樣對(duì)歷史的表現(xiàn)有些過于隨意�！�

　　寫作應(yīng)用：1、尊重歷史2、創(chuàng)新等

　　素材三：唐駿遭遇女生踢館

　　2011年4月27日，“學(xué)歷門”事件后較少在公眾場(chǎng)合露面的“打工皇帝”唐駿現(xiàn)身南京林業(yè)大學(xué)，做了一場(chǎng)主題為“我的成功可以復(fù)制”的講座。講座臨到尾聲時(shí)意外出現(xiàn)，一位來自南京大學(xué)的大四女生竟然直接闖到講臺(tái)以“我覺得唐駿先生的成功不僅可以復(fù)制，還可以復(fù)印”為開場(chǎng)白，當(dāng)面質(zhì)問了唐駿三個(gè)問題：一是美國綠卡的由來，二是拿了一摞西太平洋大學(xué)畢業(yè)證書復(fù)印件請(qǐng)?zhí)乞E簽名，三是讓唐駿發(fā)表對(duì)他旗下公司“紫金礦業(yè)排污事件”的看法。這唐突的一幕令所有在場(chǎng)人愕然，有人直言這位南大的女同學(xué)是方舟子式的英雄，也有人批評(píng)這樣太魯莽不懂得尊重別人，甚至想趁機(jī)出名炒作。

　　寫作應(yīng)用：1、教育的浮躁2、質(zhì)疑與批判等

　　素材四：公共場(chǎng)所要隱私是耍流氓嗎

　　佛山市公安局局長(zhǎng)曾上線與熱心網(wǎng)友暢談“熱點(diǎn)”話題。談到娛樂場(chǎng)所、桑拿按摩都要安裝攝像頭的情況時(shí)，他聲稱，在公共場(chǎng)所哪有隱私的，如果公共場(chǎng)所有隱私那就是‘流氓’，公共場(chǎng)所有什么隱私，既然大家都能夠見得光的有什么隱私呢，這些都是奇談怪論。

　　寫作應(yīng)用：1、尊重2、侵權(quán)

　　素材五：故宮“三重門”

　　先是“失竊門”——防線被“撼”，故宮展品失竊。

　　5月8日，故宮發(fā)生失竊案件，7件展品被竊。58小時(shí)以后，案件告破，嫌犯石柏魁被抓獲。盡管警方已經(jīng)盡力追回展品，但仍有三件寶貝尚未追回，而且多件展品被損壞。

　　再是“錯(cuò)字門”——錦旗錯(cuò)字，強(qiáng)詞奪理。

　　5月13日，故宮博物院向北京市公安局贈(zèng)送錦旗，感謝警方迅速破獲故宮博物院展品被盜案。其中一面錦旗寫有“撼祖國強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安”，網(wǎng)友質(zhì)疑“撼”為錯(cuò)別字，正確用字應(yīng)為“捍”。面對(duì)質(zhì)疑，故宮相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“撼”字沒錯(cuò)，顯得厚重。“跟‘撼山易，撼解放軍難’中‘撼’字使用是一樣的.�！贝苏f法遭到語言學(xué)家和網(wǎng)民的批評(píng)。沉默三天后，故宮終于就向北京市公安局贈(zèng)送的錦旗上出現(xiàn)錯(cuò)字一事道歉。

　　最后是“會(huì)所門”。

　　繼失竊案和錯(cuò)字風(fēng)波后，央視主持人芮成鋼在其微博上爆料稱，故宮的建福宮已被改成一個(gè)全球頂級(jí)富豪們獨(dú)享的私人會(huì)所，500席會(huì)籍面向全球限量發(fā)售。這一“建福宮改建豪華會(huì)所傳言”由此引發(fā)公眾強(qiáng)烈關(guān)注。盡管故宮方面對(duì)此進(jìn)行了澄清，但公眾并不買賬，隨著調(diào)查的深入，一個(gè)名為“北京故宮宮廷文化發(fā)展有限公司”的機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的商業(yè)行為進(jìn)入了人們的視線。

　　有論者將此“三重門”概括為“失守失語失明、丟物丟人丟魂”，可謂辛辣到位。

　　寫作應(yīng)用：1、責(zé)任2、知錯(cuò)應(yīng)改3、反思等

　　素材積累作文14

　　實(shí)用寫作素材

　　實(shí)用寫作是指人們?cè)谌粘５纳�活、學(xué)習(xí)和工作中處理公務(wù)或私事而使用的行政公文、事務(wù)文書以及個(gè)人應(yīng)用文。這類文章的材料是事實(shí)及政策、法規(guī)等。所以應(yīng)注重對(duì)政策、法令、規(guī)章、制度以及有關(guān)的情況、問題、事件、事實(shí)等素材的收集。

　　(一)積累黨的路線方針政策和理論知識(shí)。

　　要廣泛收集政治理論方面的素材，對(duì)政治理論書刊、黨報(bào)黨刊發(fā)表的理論文章、領(lǐng)導(dǎo)講話等，要采取“拿來主義”的辦法，為我所用。

　　(二)積累一定的社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，必要的專業(yè)知識(shí)，以及相關(guān)輔助性知識(shí)。

　　有關(guān)的政策、法令、規(guī)章、制度，不僅作為觀察和處理問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法， 成為起草文件與處理問題的依據(jù)，而且往往要寫進(jìn)文件、文稿中，對(duì)此當(dāng)然應(yīng)該熟悉且有豐富的儲(chǔ)備。

　　(三)對(duì)本地區(qū)、本系統(tǒng)、本行業(yè)和本單位的基本情況要有足夠的了解。

　　如構(gòu)建歷史、體制沿革、業(yè)務(wù)特點(diǎn)、員工素質(zhì)和要求，乃至工資、福利、人際與家庭關(guān)系等，都應(yīng)該有盡可能全面而細(xì)致的了解;對(duì)典型事例、先進(jìn)人物的事跡，以及曾發(fā)生的重大事件也應(yīng)了然于胸，同時(shí)做好對(duì)外單位、外地的工作經(jīng)驗(yàn)的積累。

　　(四)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)思路和觀點(diǎn)的積累。

　　每一位領(lǐng)導(dǎo)都有對(duì)問題的獨(dú)到見解和獨(dú)特的講話風(fēng)格，要想增加領(lǐng)導(dǎo)對(duì)所寫文章的認(rèn)同度，平時(shí)就要注重對(duì)領(lǐng)導(dǎo)觀點(diǎn)的收集，在文稿中要盡可能多地使用領(lǐng)導(dǎo)平時(shí)常說的話、常講的觀點(diǎn)。

　　素材積累的'方式

　　明白了素材積累的內(nèi)容，接下來的問題就是怎樣進(jìn)行素材積累了。從心理學(xué)的角度看，對(duì)寫作素材的積累可分為無意識(shí)積累與有意識(shí)積累。

　　(一)無意識(shí)“自動(dòng)積累”(這個(gè)內(nèi)容前面已講過)

　　(二)有意識(shí)“自覺積累”

　　所謂有意識(shí)“自覺積累”是指在遠(yuǎn)期寫作方向或近期具體寫作目標(biāo)的引導(dǎo)下主動(dòng)獲取材料。通過深入生活，觀察感受，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);通過閱讀理解書本知識(shí)，獲取間接經(jīng)驗(yàn)與思想等，這些都屬于有意識(shí)的自覺積累。以美國作家海明威的小說《老人與�！返膭�(chuàng)作為例：海明威從4歲起就在湖海上釣魚，他喜歡駕著機(jī)動(dòng)船與海風(fēng)海浪搏斗，這些生活經(jīng)歷與直接體驗(yàn)為他的寫作鋪墊了深厚的基礎(chǔ)，然而《老人與�！返膶懽魉夭闹苯觼碓催�是聽他人講的故事。“喜歡聊天”應(yīng)該是海明威自覺搜集寫作素材的一種方式。

　　我國文學(xué)史上也有類似的例子。傳說蒲松齡寫作《聊齋志異》時(shí)，在路旁樹下擺上茶煙招待過路的陌生人，只求他們講故事。他還寫信給各地的朋友，請(qǐng)他們寫下自己的故事，終于完成了這部文言短篇小說名著。

　　一位研究者，平時(shí)讀書、查閱資料，或觀察、實(shí)驗(yàn)、考察等，都是為學(xué)術(shù)寫作做準(zhǔn)備，甚至畢生都在為證實(shí)某種科學(xué)假想以及著書立說努力著。一位辦公室秘書，了解本單位的歷史發(fā)展，學(xué)習(xí)政治理論和國家的各項(xiàng)政策，對(duì)本單位當(dāng)下工作的開展也做到了然于胸，這是為公務(wù)寫作做準(zhǔn)備。這些都屬于“自覺積累”素材的形態(tài)。

　　素材積累作文15

　　十年生死兩茫茫

　　墳塋漫山，松影婆娑。一塊塊墓碑上的銘文依稀見得。蒼勁的筆劃刻出一段段悲情往事，鑿出的溝壑追憶著不堪回首的過去。寒寂的秋風(fēng)橫掃墓地，枯枝敗葉漫天飛舞，凌亂無章。凄涼的月色籠著薄薄寒煙，撕裂了詩人脆弱的情感。

　　你，子瞻，抬望眼，一片淚影模糊，散亂的發(fā)髻舞著孤苦，訴著沉寂。風(fēng)中佇立良久，仍難離去。失妻之痛，喪夫之苦，這沉重的打擊叫你如何承受？凝碑傷逝，乃是天地之隔。夜單影只，黯然神傷。一首首悲愴的詩詞中飽含了你多少的辛酸和血淚！我了解你的悲苦，讀懂了你的落寞。

　　持節(jié)云中何日譴馮唐

　　一隊(duì)人馬，浩浩蕩蕩，太守在前，布衣其后。蘇子牽黃擎蒼，意氣風(fēng)發(fā)；布衣人群攢動(dòng)，熱情高漲。酒過三旬，太守雙頰緋然，雖鬢角霜雪，仍不減當(dāng)年神威，意和孫王一比高低。你飛揚(yáng)起的馬鞭，映著你那精神抖擻的面龐和矯健的身軀，在馬蹄奔騰中，更顯驍勇；你壯志滿懷，激情澎湃，以自己獨(dú)特的方式來表達(dá)對(duì)祖國的忠貞；你熱切地期盼著能像魏尚一樣得到重用，以示以身報(bào)國、貢獻(xiàn)朝廷的那顆火熱的心。

　　西北望，射天狼。我敬佩你的赤誠，讀懂了你的火熱。

　　但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

　　云隱皓月，風(fēng)探花枝。在這樣一個(gè)和家團(tuán)聚的中秋之夜，詩人獨(dú)飲一杯濁酒，對(duì)月吟唱。皎潔的光華縈繞樓臺(tái)，桂花爛漫，招搖出墻，牽扯著詩人的心緒。輕煽一下鼻翼，滿堂馥郁蕩氣回腸；輕呷一口濃酒，萬千情愫涌上心頭；即興一揮長(zhǎng)筆，千古名作躍然紙上。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。好一句被詮釋得淋漓盡致的哲理。

　　月下獨(dú)酌，酒杯中圓月飛花的倩影乃是你深深的牽掛：惦念胞弟子由是否安康，生活是否幸福。這埋藏在心底的思念何處可寄？只有明月相依。我感動(dòng)于你的細(xì)膩，讀懂了你的真情。

　　大江東去浪淘盡

　　波浪洶涌，驚濤拍岸，東去無歸，逝者如斯。赤壁之地，眾軍紛爭(zhēng)，幾度得失，今日依舊。滾滾長(zhǎng)江東逝水，萬千氣象盡收于胸，諸此種種歷歷在目。在波瀾壯闊的長(zhǎng)江面前，一切都顯的渺小而精致，在歷史古跡的面前，過往煙云仿佛昨日重現(xiàn)。

　　人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。字字句句，飽蘸深情，感懷著多少對(duì)古人的崇敬之意！一切盡在不言中。我感受到你的豪邁，讀懂了你的雋永。

　　一蓑煙雨任平生。

　　蘇軾，他的`人生就是一首詩，一首壯烈開闊的詩，一首遒勁深刻的詩，一首酣暢淋漓的詩。他用樂觀面對(duì)坎坷，用豁達(dá)邁過苦難，用他那高亢的文字譜寫了一段永不褪色的篇章！我，讀懂了蘇軾，讀懂了他不平凡的人生。

　　書房的門后有幾幅很久以前自己用鉛筆瞎畫的畫，其中一幅是蘇軾的《木石圖》，當(dāng)我第一次看到這幅畫，就深深的震撼了我，此刻我讀懂了蘇軾。那塊飽經(jīng)風(fēng)霜、溝壑縱橫的巨石；那棵歷經(jīng)風(fēng)雨，歪歪扭扭的老樹。你看，你看，巨石依然深沉，你看，你看，樹枝依然刺向天空！它們是有鮮活生命的，此刻宛如穿越時(shí)空，東坡先生正與我促膝交談，我笑了。曾經(jīng)讀了不少古今中外的書籍，了解了不少思想人物，但唯有東坡先生是我的最愛。與他的思想是共通的。

　　蘇軾是正直的：因?yàn)檎�見相左，不同意王安石的變法措施，被貶黃州，等到自己那一派復(fù)起，又反對(duì)司馬光盡廢新法的做法，再遭外貶，這種堅(jiān)持自己主張，不妥協(xié)，不屈膝，不獻(xiàn)媚的精神，還有幾人？

　　蘇軾是有情的："十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼……夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行……"能對(duì)自己去世十年的妻子有如此真切的感情，是真性情也。

　　蘇軾是豁達(dá)的："且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之不盡，用之不竭。是造物者之無盡藏也。"這種高遠(yuǎn)的意境，這種坦然的心情，誰人能比呢？

　　蘇軾是善良的："人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。"自己落魄失意卻能把真誠美好的祝愿送給天下人，不是真善嗎？

　　如果能回到過去，我愿做蘇軾的兄弟，一起喝酒，一同吃肉，一起吟詩，一同作賦。一起哭，一起笑。可以不要電腦、網(wǎng)絡(luò)，不要汽車、洋房，不要數(shù)碼相機(jī)，mp3……永遠(yuǎn)不回來。

　　素材積累作文16

　　改寫法

　　完全文后,尚覺意猶未盡,可進(jìn)行改寫。如給《皇帝的新裝》續(xù)寫結(jié)局;對(duì)長(zhǎng)文可概述其梗概,進(jìn)行縮寫,對(duì)短文擴(kuò)展其細(xì)節(jié)或局部,進(jìn)行擴(kuò)寫;還可變換人稱寫;也可從另一種思考角度改變?cè)��?進(jìn)行創(chuàng)新性的改寫。

　　背誦法

　　對(duì)一些優(yōu)美的句段,特別是古詩文中的名句名篇,在充分的感受、理解的基礎(chǔ)上,反復(fù)吟詠體味,最終背誦下來。背誦多了,自然詞匯豐富了,寫作時(shí)自會(huì)左右逢源。

　　素描法

　　對(duì)生活中的各色人等、各式場(chǎng)景用細(xì)致、生動(dòng)的筆觸予以描寫。描繪時(shí)要抓住特征,抓住給人印象最深的東西,精雕細(xì)琢。描寫方式可多樣,如對(duì)人物可進(jìn)行語言、動(dòng)作、神態(tài)、外貌、心理等多方面的描寫。場(chǎng)景可選取恰當(dāng)?shù)挠^察角度進(jìn)行景物描寫、場(chǎng)面描寫等。

　　敘述法

　　對(duì)生活中發(fā)生的各種事情,要爭(zhēng)取把它們的來龍去脈弄清楚,用文字按其本來面目記錄下來。這是大多數(shù)記敘文的雛形,以后只需略加修改提煉即可成為一篇記敘文。

　　直覺法

　　生活中有些場(chǎng)景或有些印象給人以鮮明的感受,在內(nèi)心中引起強(qiáng)烈的不同于一般的瞬間感覺,應(yīng)把這種瞬間感覺及時(shí)記錄下來。例如,深夜歸家的那種寂靜:“我聽見自己的腳步游向夜色深處,一枚鑰匙插入鎖孔,夜,被輕輕開啟,又輕輕關(guān)上�！�

　　發(fā)現(xiàn)法

　　生活現(xiàn)象時(shí)常會(huì)引人思索,發(fā)人深思。把這些思索記下來,即是自己的發(fā)現(xiàn)。這樣的發(fā)現(xiàn)往往是獨(dú)特的、人無我有的人生感悟,深思細(xì)品,可寫成大文章。

　　摘抄法

　　在閱讀中遇到一些優(yōu)美的語言、生動(dòng)的事例、深刻的哲理,可把它們摘抄下來,如果是屬于自己的書報(bào),可把全文剪下來,貼在專門的剪輯本上。

　　批注法

　　接觸一篇新的文章,對(duì)自己感興趣的、認(rèn)為寫得好的句與段進(jìn)行圈點(diǎn),在字行間釋詞釋義,予以批注,寫上一兩句對(duì)該段的`理解和評(píng)價(jià)。這是最基本也是最常用的閱讀方法。長(zhǎng)期堅(jiān)持,不僅能促進(jìn)閱讀能力的提高,也必然能在潛移默化中豐富了寫作技巧的積累。

　　片思法

　　當(dāng)讀到對(duì)自己有觸動(dòng)的文段時(shí),或質(zhì)疑,或思索,或引申,把當(dāng)時(shí)的所思所想隨手記下來。這些記錄是零碎的、片斷的、不完整的,待以后翻閱時(shí),進(jìn)行深入思考,提煉觀點(diǎn),整理成文。

　　賞析法

　　對(duì)語言特色、篇章結(jié)構(gòu)、立意選材等方面有特色的文章進(jìn)行分析鑒賞。這樣的賞析不要求像正式的賞析文一樣求全求準(zhǔn),只要自己能把心中所想準(zhǔn)確地表達(dá)出來,鍛煉了思維,豐富了感受,就達(dá)到了目的。

　　素材積累作文17

　　四大發(fā)明是關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)史的一種觀點(diǎn)，是指中國古代對(duì)世界具有很大影響的四種發(fā)明，是古代中華民族勞動(dòng)人民的重要?jiǎng)?chuàng)造，一般是指造紙術(shù)、指南針、火藥及印刷術(shù)。

　　1、指南針

　　指南針是用以判別方位的一種簡(jiǎn)單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的磁針。磁針在地磁場(chǎng)作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。指南針的N指北方，E指東方，W指西方，S指南方。

　　中國是世界上公認(rèn)發(fā)明指南針(Compass)的國家。指南針的發(fā)明是我國漢族勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)物體磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。由于生產(chǎn)勞動(dòng)，人們接觸了磁鐵礦，開始了對(duì)磁性質(zhì)的了解。人們首先發(fā)現(xiàn)了磁石吸引鐵的性質(zhì)，后來又發(fā)現(xiàn)了磁石的指向性。經(jīng)過多方面的`實(shí)驗(yàn)和研究，終于發(fā)明了實(shí)用的指南針。最早的指南針是用天然磁體做成的，這說明中國漢族勞動(dòng)人民很早就發(fā)現(xiàn)了天然磁鐵及其吸鐵性。據(jù)古書記載，遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于正處在奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過渡的大變革時(shí)期，生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是興盛發(fā)達(dá)，因而促使了采礦業(yè)、冶煉業(yè)的發(fā)展。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，人們從鐵礦石中認(rèn)識(shí)了磁石。最早的指南針是司南。

　　2、造紙術(shù)

　　造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。漢族勞動(dòng)人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會(huì)遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國漢族造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。

　　造紙術(shù)(也稱蔡侯紙)蔡倫改進(jìn)。東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作為原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，改進(jìn)了造紙術(shù)，才使紙成為人們普遍使用的書寫材料。被稱為“蔡侯紙”。對(duì)紙的概念有個(gè)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。什么樣的物品叫“紙”。

　　3、火藥

　　一種黑色或棕色的炸藥，由硝酸鉀、木炭和硫磺機(jī)械混合而成，最初均制成粉末狀，以后一般制成大小不同的顆粒狀，可供不同用途之需，在采用無煙火藥以前，一直用作唯一的軍用發(fā)射藥。

　　火藥是中國漢族煉丹家發(fā)明于隋唐時(shí)期，距今已有一千多年了�；鹚幍难芯块_始于古代道家煉丹術(shù)，古人為求長(zhǎng)生不老而煉制丹藥，煉丹術(shù)的目的和動(dòng)機(jī)都是超前的，但它的實(shí)驗(yàn)方法還是有可取之處，最后導(dǎo)致了火藥的發(fā)明。

　　4、印刷術(shù)

　　雕版印刷

　　據(jù)載是北宋時(shí)期畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，被認(rèn)為是世界上最早的活字印刷技術(shù)。但四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)并非現(xiàn)代印刷術(shù)的前身，而據(jù)李約瑟所論北宋制的膠泥活字印刷術(shù)有許多劣勢(shì)的地方。

　　活字印刷

　　北宋科學(xué)家、政治家沈括曾在《夢(mèng)溪筆談》中有一篇文章叫《活板》，其中詳細(xì)介紹了活板印刷術(shù)的全過程，通俗易懂，非常詳細(xì)。在他寫于1088年的著作《夢(mèng)溪筆談》中，將此發(fā)明歸于不知名的工匠畢升(990年-1051年)。隨著燒結(jié)陶土字符的使用，沈括描述畢升制作字形、撿字排列、印刷、并在印刷后拆解留待后來使用。畢升曾嘗試木制活字，但木制活字一直要到元朝(1271年–1368年)王禎(活躍于1290年至1333年)的木模才趨完善。王禎亦將文字按照音韻組合置于有小隔間的轉(zhuǎn)輪排字盤以方便撿字。至于銅版活字要等到明朝(1368年-1644年)華燧(1439年至1513年)于1490年的印刷作品才趨完美。

　　木活字

　　元代，著名農(nóng)學(xué)家與機(jī)械學(xué)家王禎發(fā)明了木活字，并創(chuàng)造出比較簡(jiǎn)捷的適于漢字復(fù)雜特點(diǎn)的轉(zhuǎn)盤排字方法;后又發(fā)明了金屬活字，使活字印刷得到了改進(jìn)。唐代的雕刻印本傳到日本，8世紀(jì)后期日本完成了木板《陀羅尼經(jīng)》以后又傳到朝鮮、中東一帶和東歐。15世紀(jì)，德國人學(xué)會(huì)了用合金鑄字，從此畢升首創(chuàng)的活字印刷在歐洲各地推廣開來。

　　歷史意義

　　四大發(fā)明是中國漢族先民為世界留下的一串光耀的足跡，是人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的象征

　�、僭旒埿g(shù)的發(fā)明：為人類提供了經(jīng)濟(jì)﹑便利的書寫材料，掀起一場(chǎng)人類文字載體革命;

　�、诘癜嬗∷⑿g(shù)的發(fā)明：大大促進(jìn)了文化的傳播;

　　③指南針的發(fā)明：為歐洲航海家的航�；顒�(dòng)，提供了條件;

　�、芑鹚幬淦鞯陌l(fā)明：火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。

　　素材積累作文18

　　論點(diǎn)

　　繼承是人類文明延續(xù)和發(fā)展的重要一環(huán)。

　　繼承要虛心吸取前人寶貴的精神、物質(zhì)財(cái)富。

　　繼承是有選擇的學(xué)習(xí)。

　　繼承前人的人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)軜O大地豐富自己。

　　承接先人遺產(chǎn)，繼續(xù)前人未竟事業(yè)是我們的責(zé)任。

　　繼承是手段，目的是創(chuàng)新。

　　我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)中華民族博大精深的文化。

　　繼承中應(yīng)堅(jiān)持揚(yáng)棄。

　　繼承不應(yīng)食古不化，固步自封。

　　科學(xué)、文化、藝術(shù)應(yīng)有繼承又有超越。

　　理論論據(jù)

　　如果說我看得更遠(yuǎn)的話，那只是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏��！�—牛頓

　　正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！�—托爾斯泰

　　要尊重前人的遺產(chǎn)，也要一片真誠地對(duì)待新事物�！�—舒曼

　　我們必須向上學(xué)習(xí)，必須掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后再由此推陳出新�！�—加里寧

　　聚古今之議論，以生我之議論;聚天下之聰明，以生我之聰明�！�—方中通

　　習(xí)慣只能用習(xí)慣來克服，新的習(xí)慣必須向舊的習(xí)慣借用酵母�！�—孫紹振

　　變則可久，通則不乏。——?jiǎng)③?/p>

　　藝術(shù)最深刻的美的.本質(zhì)都是植根在祖國文化的故土里�！�—愛默生

　　博學(xué)并不能使人智慧�！�—赫拉克利特

　　僅僅繼承知識(shí)還不一定就能使人變得聰明，已有淵博的知識(shí)如果不和一定的創(chuàng)新方法結(jié)合發(fā)展，其只是一種僵化的表現(xiàn)形式�！�—?jiǎng)⒗硐?/p>

　　現(xiàn)代科技所需要的文化是要尊重長(zhǎng)者、尊重老師，同時(shí)又要在學(xué)問上、在學(xué)術(shù)上超越老師，老師更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生超越自己，科技才能前進(jìn)�！�—路甬祥

　　事實(shí)論據(jù)

　　北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的人文內(nèi)涵

　　——繼承傳統(tǒng)文化，東西文化交流互補(bǔ)

　　北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是中國的——中國紅、中國字、中國書法、中國繪畫、中國篆刻、中國印章、中國印泥……中國風(fēng)格、中國氣派、中國神韻、中國特色撲面而來。

　　北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽又是世界的：在鮮紅的中國印下，有世界通用的拉丁字母、阿拉伯?dāng)?shù)字和盡人皆知的奧運(yùn)五環(huán)。用毛筆撰寫的拉丁文字母BEIJING (北京)和阿拉伯?dāng)?shù)字2008，讓全世界都明白無誤：2008年國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在中國首都北京舉行。

　　中華文化以數(shù)千年積淀形成的巨大魅力，表現(xiàn)出強(qiáng)大的吸引力、凝聚力。地?zé)o分東西南北、人無分男女老幼、方言無分天荒地遠(yuǎn)、民族無分大小多少，都為這同一文化吸引、凝聚在一起。華夏兒女就是靠這些文化紐帶世世代代維系起來。

　　嘉興舉辦首屆中國粽子文化節(jié)

　　——繼承文化積淀，創(chuàng)建獨(dú)特品牌

　　2005年5月14日，中國食品工業(yè)協(xié)會(huì)、嘉興市政府主辦，五芳齋集團(tuán)獨(dú)家承辦的“首屆中國粽子文化節(jié)”在粽子之鄉(xiāng)——嘉興舉行。

　　在外地人心目中，嘉興最有名的莫過于“南湖”與“五芳齋”了。凡來嘉興的人必定要去游南湖，走時(shí)都忘不了拎幾盒五芳齋粽子，好回去向人表明已經(jīng)來過這座城市。好多外地人認(rèn)識(shí)嘉興，是從五芳齋粽子開始的。人們說這小小的粽子里包裹的是積淀了千年的稻作文化。有著百年歷史的嘉興“五芳齋”敢于打出“天下第一粽”的招牌，那是悠遠(yuǎn)的歷史文化所賦予的雄厚底氣。

　　來自中國食品工業(yè)協(xié)會(huì)及20多個(gè)省分會(huì)的專家和全國50多個(gè)粽子生產(chǎn)骨干企業(yè)代表云集禾城。文化節(jié)上發(fā)布了粽子行業(yè)國家標(biāo)準(zhǔn)，使有數(shù)千年歷史的粽子第一次有了強(qiáng)制質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)悉，中國商業(yè)聯(lián)合會(huì)頒布的《國家粽子行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，由浙江五芳齋集團(tuán)起草，2004年6月通過國家發(fā)改委審批。《標(biāo)準(zhǔn)》包括粽子定義、技術(shù)要求、感官指標(biāo)、檢驗(yàn)規(guī)則等十幾個(gè)方面的要求，填補(bǔ)了我國點(diǎn)心食品無行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的空白。

　　茶樓的特色和發(fā)展

　　——繼承文化習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代精神

　　茶的發(fā)源地是中國，飲茶歷史悠久。喝早茶的風(fēng)俗習(xí)慣早已于中國華南一帶流行。早晨上茶樓的生活習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗在廣東由來已久。清晨當(dāng)人們梳洗出門，匆匆上班前在茶樓一坐，泡上一盅稱心滿意的茶葉，挑上兩件甜美可口的點(diǎn)心，徐徐品飲香茗，可稱人生一樂。

　　上茶樓是交朋友、消遣、洽談生意、相聚的地方，這些社交活動(dòng)都是以飲茶的方式進(jìn)行。這種飲茶風(fēng)俗習(xí)慣已流行于中國各城市，是市民的一種生活追求。

　　中國的茶館由來已久，據(jù)記載兩晉時(shí)已有了茶館。由于社會(huì)的進(jìn)步，茶樓的飲茶風(fēng)俗習(xí)慣不僅繼承傳統(tǒng)的茶文化，而且發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)代精神文明。當(dāng)今的茶樓大致可分為：

　　一、歷史悠久的老茶樓，保存舊時(shí)風(fēng)格。

　　二、 20世紀(jì)60年代新建茶室，采用現(xiàn)代建筑，四周輔以假山、噴泉等。

　　三、露天茶室、棋園茶座、音樂茶座等。

　　中國四大名繡

　　——繼承有發(fā)展,古老藝術(shù)煥發(fā)新生機(jī)

　　蘇繡，以蘇州為中心包括江蘇地區(qū)刺繡品的總稱，是在顧繡的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。蘇繡的仿畫繡、寫真繡其逼真的藝術(shù)效果是名滿天下的。在刺繡的技藝上，大多以套針為主，繡線套接不露針跡。常用三四種不同的同類色線或鄰近色線相配，套繡出暈染自如的色彩效果。

　　粵繡，廣東地區(qū)刺繡品的總稱。相傳最初創(chuàng)始于少數(shù)民族——黎族。主要有衣飾、掛屏、褡褳、屏心、團(tuán)扇、扇套等繡品。在藝術(shù)上，粵繡構(gòu)圖繁密熱鬧，色彩富麗奪目，施針簡(jiǎn)約，繡線較粗且松，針腳長(zhǎng)短參差，針紋重疊微凸。

　　蜀繡，亦稱“川繡”，指以成都為代表的四川刺繡。蜀繡的純觀賞品相對(duì)較少，以日用品居多，取材多數(shù)是花鳥蟲魚、民間吉語和傳統(tǒng)紋飾等，頗具喜慶色彩，繡制在被面、枕套、衣、鞋及畫屏。

　　湘繡，以湖南長(zhǎng)沙為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱。湘繡的特點(diǎn)是用絲絨線(無拈絨線)繡花，其實(shí)是將絨絲在溶液中進(jìn)行處理，防止起毛，這種繡品當(dāng)?shù)胤Q作“羊毛細(xì)繡”。湘繡也多以國畫為題材，形態(tài)生動(dòng)逼真，風(fēng)格豪放，曾有“繡花花生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。

　　現(xiàn)在，許多地方為了保持發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拇汤C技藝特色，紛紛成立了相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，撥�？罘龀滞苿�(dòng)刺繡技藝的整理和研究。特別是對(duì)流失于民間的許多刺繡絕技加以系統(tǒng)開發(fā)和利用，使刺繡的針法內(nèi)容大為豐富，繡品更為美麗，品類也更為繁多。特別是在“雙面繡”的基礎(chǔ)上，又發(fā)展創(chuàng)研出“雙面全異繡”，即在同一面料上正反兩面能繡出畫面、針法、色彩完全不同的繡品，使世人連聲驚嘆：“堪稱世界絕技�！�

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