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《正義》讀后感
認真讀完一本著作后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編整理的《正義》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《正義》讀后感1
今天,我讀了朱自清寫的散文——《正義》。
文中講到,正義,其實隨處可見,因為它就在我們的心中。我想是這樣的,每一個人看到高年級的哥哥欺負低年級的小朋友時,心中都難免有對高年級的憎恨!
那就是你心中的正義的存在而表現(xiàn)出來的。所以,正義,隨處可見。
現(xiàn)在,我深切的感受到朱自清說得那樣的對,細心的你一定會發(fā)現(xiàn),在我們的生活中“上級”對“下級”的命令、要求就是宗旨,自己一點正義感都沒有。比如說,沒有抵抗力的寶寶最容易鉛中毒了,明知如此,還是照樣的賣給經(jīng)驗不足的“新媽媽”。為什么會這樣呢?這是上級的命令、上級的威權(quán)、上級的指令把服務(wù)員的正義給壓住了,也就是說,在服務(wù)員的身上找不到正義的影兒。正義,應(yīng)該成為人類進步的一個階梯,而如今……
背后的正義更讓人傷心。
一個為富不仁的人的背后總會受到他人的指責,但是,因為種種原因,在哪個人的面前就只有恭敬。朱自清的這個觀點我就更贊同了。一個人只要是善良,他(她)就是善良,是險惡就是險惡,公眾的眼睛是雪亮的,一切事實都逃不過大家的.眼睛。要相信自己的判斷,要勇敢,錯了錯了!
這需要的并不是勇敢并不是自信,而是正義,正義之光永遠是對的,所謂自古終來——邪不壓正。正義的力量是強大的,只是人們心中的正義沒有被釋放的原因。
生活就像一場戲,等自私自利、威權(quán)、勢力、親疏、情面等等都演完了,馬上就劇終了,我們的正義,還演什么呢?演什么?正義比一切保護動物都要重要。正義,需要更多的時間來展示自己。其實,恩,怎么說呢?正義就在我們的心中,只是被自私自利、威權(quán)、勢力、親疏、情面給扣住關(guān)了起來,關(guān)在了黑暗的屋子里,常年不見天日,時間的關(guān)系,正義的力量越來越小、越來越渺茫。
正義在哭泣,以前,人類也忽視了它的存在而使剝削主義猖狂,正義沒有快快活活的生活過一天,它正在被人們遺忘。不知在多少年以后,人們可否記得是正義幫我們走過了艱苦的日子,正義的影子又在哪里呢?正義,你在哪兒??在哪兒?在哪兒?人類的思想在不斷的跨越,但,人們丟失了最重要的最純真的最可愛的正義。反省反省吧!
自己的行為。
《正義》讀后感2
讀完了這部巨著,對我觸動還是挺大的。剛逛了下豆瓣,發(fā)現(xiàn)給這本書作評論的人特別少,而且很多人反應(yīng)這部書難度,我就突然對自己的信心倍增,因為我沒有覺得它難度,只是覺得羅爾斯是個太謹慎的學(xué)者了,總是不斷給自己設(shè)置理論上的限制,并且從先驗和經(jīng)驗兩條路徑來系統(tǒng)而仔細的論證自己的正義原則。
在第一編“理論”部分,羅爾斯主要從原初狀態(tài)出發(fā),為了讓原則更加的簡單而且易于推出,他還預(yù)設(shè)了無知之幕,由此,他論證了處于無知之幕狀態(tài)下的人們會傾向于統(tǒng)一兩個正義原則,第一原則即自由平等原則,第二原則即機會均等及差別原則。雖然主要內(nèi)容只有這么多,但是謹慎的羅爾斯花了整整一編來說明這些問題,包括對無知之幕的限定,對原初狀態(tài)的說明,以及為什么要假設(shè)這樣一個前提,通過與功利主義、直覺主義的對比,說明人們?yōu)槭裁磿x擇正義原則(最大最小值推理),正義原則有著什么樣的'特征,而這兩個正義原則之間以及內(nèi)部又有怎樣的詞匯序列,這種詞匯序列是如何形成的……總之,羅爾斯在不斷的與各種功利主義對比中,詳細而又全面的說明了正義的兩個原則是如何被選擇的。
第二遍“制度”部分,羅爾斯主要是描述滿足兩個正義原則的社會基本結(jié)構(gòu)并考察它們給個人所帶來的義務(wù)和職責。應(yīng)該說,這是理論應(yīng)用于現(xiàn)實的制度和個人的部分。這也是使理論不至流于形而上的思考的重要一環(huán)。在應(yīng)用于制度時有四個階段的序列,即接受正義原則、立憲階段、立法階段、法官和行政官員把指定的規(guī)范應(yīng)用于具體個人階段,這四個階段也是去無知之幕的過程。而正義原則的第二原則即機會均等和差別原則在經(jīng)濟分配制度中也將發(fā)揮著重要的作用。羅爾斯還考慮用儲蓄正義來解決代際間的正義問題。至于在個人的責任和義務(wù)部分,羅爾斯基于正義原則推導(dǎo)出了許多個人的義務(wù)和責任,如忠誠、承諾等。另外,羅爾斯還特別考察了社會出現(xiàn)不正義法律的情況,他強調(diào)這種情況是可能發(fā)生的,而且人們還必須去遵守,因為這是過半數(shù)原則所通過了的,但是人們也可以通過非暴力的反抗和良心的拒絕等
《正義》讀后感3
約翰·羅爾斯(JohnRawls1921-),美國著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家,1921年生于馬里蘭州的巴爾的摩,1943年畢業(yè)于普林斯頓大學(xué),1950年在該校獲博士學(xué)位,以后相繼在普林斯頓大學(xué)(1950-1952年)、康奈爾大學(xué)(1953-1959年)、麻省理性工學(xué)院(1960-1962年)和哈佛大學(xué)(1962-)任教,現(xiàn)為哈佛大學(xué)哲學(xué)系教授。
《正義論》一書是羅爾斯積近二十年的努力思考的一部心血之作,它集羅爾斯思想之大成,把羅爾斯十多年來所發(fā)表的論文中表達的思想發(fā)展成為一個嚴密的條理一貫的體系——即一種繼承西方契約論的傳統(tǒng),試圖代替現(xiàn)行功利主義的、有關(guān)社會基本結(jié)構(gòu)的正義理論。
羅爾斯有一句名言:正義是社會制度的首要價值,正像真理是思想體系的首要價值一樣,一種理論,不論它多么精致和簡潔,只要它不真實,就必須加以拒絕或糾正。同樣,某些法律和制度,不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理,只要它們不正義,就必須加以改造或廢除。每個人都擁有基于正義的不可侵犯性,這種不可侵犯性即使以社會整體利益之名也不能逾越。
如何促進社會公平正義、維護社會的和諧穩(wěn)定,筆者認為應(yīng)該從如下幾個方面入手:首先,(理念層面)要從建設(shè)社會主義和諧社會的高度,深入理解促進社會公平正義的重要意義,要妥善協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧社會各方面利益,正確處理人民內(nèi)部矛盾,及時化解各種社會風險。其次,(決策層面)制定法律法規(guī)、政策措施的時,要廣泛聽取各方面群眾的意見,要綜合考慮給群眾帶來的長遠利益和現(xiàn)實利益,要找準最大多數(shù)人的`共同利益和不同階層、不同群體具體利益的平衡點。第三,(操作層面)要高度關(guān)注民生,要把有限的財政資金更多地用于社會公共事業(yè)發(fā)展和解決低收入階層的困難和問題,對困難群體給予更多的關(guān)心和幫助。第四,(制度層面)要建立健全促進社會公平與正義的長效機制,有關(guān)促進公平正義的改革措施必須整體推進,相互配套,要綜合運用法律、行政、經(jīng)濟與社會等多種手段,使絕大多數(shù)人民群眾共享改革開放帶來的經(jīng)濟社會發(fā)展成果。
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