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《人生》教學(xué)方案（精選5篇）
為了確定工作或事情順利開展，常常需要提前制定一份優(yōu)秀的方案，方案是闡明行動的時間，地點，目的，預(yù)期效果，預(yù)算及方法等的書面計劃。那么什么樣的方案才是好的呢？以下是小編為大家整理的《人生》教學(xué)方案（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《人生》教學(xué)方案1
教學(xué)目標：
1、培養(yǎng)概括提煉能力，找出文中對人生所設(shè)的四個比喻。
2、分析品味文中含義深刻的語句，理解作者表達的人生態(tài)度與價值觀。
3、品味人生，樹立正確的人生觀和生活觀。
4、練習(xí)寫作，寫出自己對人生的理解。
教學(xué)重點：
1、理解對人生所做的四個比喻，理解作者表達的人生態(tài)度、價值觀。
2、樹立積極的人生觀和生活觀。
教學(xué)難點：
對文中四個比喻及含意深刻的語句的理解。
教學(xué)設(shè)想：
1、本文為自讀課文，所以主要問題應(yīng)由學(xué)生自主解決，教師只起輔助引導(dǎo)的作用。
2、教學(xué)時間安排一課時。
3、由于課文理解起來有一定的難度，所以要求學(xué)生做充分的預(yù)習(xí)。主要是：A、排除字詞障礙。B、讀熟課文。C、課外查找資料：談人生的文章、格言。D、了解家長對人生的看法。
4、課文結(jié)構(gòu)簡單、清晰，所以不應(yīng)在分析脈絡(luò)結(jié)構(gòu)上花太多的時間。
5、本文含義深刻、富有哲理，應(yīng)該說找出四個比喻句是不難的，但要透徹地理解卻不容易，在分析理解四個比喻的含意和含意深刻的語句上應(yīng)多占用一些時間。解決這個難點時，要讓學(xué)生充分運用自主、討論、合作探究的學(xué)習(xí)方式。討論交流（甚至爭論）應(yīng)是本節(jié)課的一大重點和亮點。這就要求教師在課上要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，運用靈活多變的方式激發(fā)學(xué)生參與的熱情。
6、初三學(xué)生的人生經(jīng)歷很短，生活閱歷少，要透徹地理解課文不容易，學(xué)習(xí)時要注意語文學(xué)習(xí)向課外的延伸，要讓學(xué)生多讀談人生的書，多積累談人生的名言，從古今中外圣賢哲人的著作中吸取營養(yǎng)。
7、還要注意語文學(xué)習(xí)向生活的延伸，要通過學(xué)習(xí)本文使學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，去積極地生活、努力地進取，對學(xué)生進行情感態(tài)度和價值觀的教育。
8、作者的生平經(jīng)歷對理解文本作用不大，所以在學(xué)習(xí)時不對作者做過多的介紹。只了解國籍等基本情況即可。
9、要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會探究知識的方法，掌握如何解讀含義深刻的語句的技巧，學(xué)習(xí)寫作的技巧。
10、本節(jié)課將采用板塊化設(shè)計。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
請同學(xué)們說出關(guān)于人生的格言警句同學(xué)們，人生確實是豐富多彩的，冰心在《談生命》中把人生比作一江春水、一棵小樹，給我們留下了深刻的印象，也給我們以深刻的啟迪。這節(jié)課我們再來學(xué)習(xí)一篇文章，它對人生又做了幾個生動形象的比喻，我們來看看是什么。
幻燈展示課題、作者及國籍。
二、整體感知：
1、課前大家都做了預(yù)習(xí)，提示字詞：
A、讀準下列字音：瞭望瞻望攫取鮭魚
B、解釋下列詞語：（并用前兩個造句）流連樂此不疲微不足道停滯不前
2、默讀，看那四個比喻是什么。
讀后同學(xué)們討論并得出結(jié)論：人生好比是攀登高塔、挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域、在工場勞作。（板書）（在討論這個問題時注意，去掉攀登挖掘征服勞作等詞是不恰當(dāng)?shù)�。�?/p>
三、研討理解
1、朗讀第一個比喻部分，討論：作者把人生比作攀高塔，你認為這個比喻是否恰當(dāng)？為什么？（課后第一題的第一小題）
（這里同學(xué)們可以充分運用自主學(xué)習(xí)、合作探究的方法來解決問題。）
這個比喻是比較細致形象的，要讓學(xué)生充分地討論挖掘。比如，一百來級指的是一百多歲。在某一級階梯從腳下消失指的是人的死亡。最初攀登時每一件事物都是新的越往上走每一級上似乎也難以再有任何值得留戀的東西，這和人們對世界的心理感受過程是一致的。
這里有一個值得爭議的問題：從精神上來說，他們是停留在同一個地方這句話該如何理解？教參上說人們隨年事的增高，自身在許多方面會有很多改變，但是性格、志趣、品質(zhì)總是很難或很少改變的。這里的精神應(yīng)指性格之類的東西討論這個問題時不能拘泥于這個答案，因為這個答案明顯是片面的、膚淺的。這句話還應(yīng)指大多數(shù)人在心理、思想上所達到的高度，他們或由于自身智力和能力所限，或由于缺乏奮斗的毅力和拼搏的精神，或由于其它原因不能達到一個超越常人的高度，不能取得很大的成就，只能庸庸碌碌地終其一生，所以從精神上來說，他們是停留在同一個地方，加上這樣的理解才是正確的。
2、請同學(xué)們繼續(xù)討論：
挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域和在工場勞作的三種人各是什么樣的人？從實際生活中為這三種人補充幾個例子。（課后一題的第2小題）
在這里教師可以視情況對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)：應(yīng)該說這個問題有一定的難度，如果學(xué)生順利解決當(dāng)然是最理想的狀態(tài)，如學(xué)生不能順利解決教師則給以一定的引導(dǎo)：課文在寫每種人時都有一些關(guān)鍵詞使我們理解起來更容易，提醒同學(xué)們注意這些詞。如寫地洞段：他們從事向思想深處發(fā)掘的勞動；寫廣闊領(lǐng)域段：軍事遠征誘惑著他們，而權(quán)力就是他們的樂趣。他們永恒的.愿望就是使他們能更多地占據(jù)男人的頭腦和女人的心；寫工場段：對于他們，只需要不多的知識和經(jīng)驗就夠了
�。ㄗⅲ涸谟懻撁恳环N人時，也不要放棄朗讀，但通讀各段也沒有必要，可擇要朗讀）
四、再次整體感知課文：在學(xué)生對全文有一個比較深刻的理解后，這次感知是在一個新的、更高的層面上。
1、明確：課文寫了四個場面、三大人群，這四個場面不在一個邏輯層面上，高塔部分寫了一幅人生的總體畫面，是包含所有人的。后面三大人群則分別寫了三類人，這三類人只是分別代表一個局部性的人群，而這三類人合起來并不等于人類的全部。（在此和同學(xué)們一起對照板書回憶、整理。）
2、既然這三種人不是人類的全部，那作者為什么只寫這三種人呢？這三種人有什么共同的特點？（體會作者表明的人生態(tài)度和價值觀）（討論后板書）。
五、探究解疑
通讀全文，你還有什么不理解的地方（或語句）嗎？
此處放手讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、提出。所以可討論的問題也不是特別固定，比如全文的最后一句就很不好理解：當(dāng)一些親切的思想給他以饋贈，他是知道的，那像是一只可愛的手在轉(zhuǎn)動沙漏計，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動。學(xué)生找出的問題主要也用討論、合作探究的方式解決。
六、感悟人生：學(xué)了本文，你對人生有什么新的認識？你想做三種人中的哪一種人？（或者是這三種人都不是你的人生理想，那么你想有怎樣的人生？）
此處的討論仍然是開放性的，可讓學(xué)生暢所欲言，但此處事關(guān)生活觀、人生觀等重大的原則問題，所以在學(xué)生的觀點出現(xiàn)偏差時，教師還要做一些啟發(fā)引導(dǎo)工作。
七、寫作訓(xùn)練：
1、首先請同學(xué)們說出本文在寫作上給你哪些啟示？（比喻論證、清晰的結(jié)構(gòu)、精練的語言、哲理化的語句等）
2、運用你在本課學(xué)到的寫作技巧，從下面兩題中任選一題作文：
A、給課文加一個議論性的結(jié)尾。（要符合課文主題）
B、冰心把生命比作一江春水、一棵小樹，勃蘭兌斯把人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你還可以把生命或人生比作什么？想出幾個形象的比喻，寫一段有深意的文字。
《人生》教學(xué)方案2
【教學(xué)目的】
�。�、抓住要點，理解文章對人生作的比喻，樹立對生命的正確認識。
�。�、發(fā)揮聯(lián)想和想像，理解文章所說的理。
３、培養(yǎng)熱愛生命、珍惜生命、讓生命更有意義的信念和志向。
【教學(xué)重點、難點】
１、重點：
理解文章通過一系列的形象表達深刻道理的寫法。
�。�、難點：
結(jié)合文中一些關(guān)鍵句子理解課文。
【教學(xué)課時】
一課時。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
我國的女作家冰心把人生比作向東流的一江春水，比作是一棵小樹。丹麥文學(xué)評論家勃蘭兌斯把人生比作什么呢？我們一起來學(xué)習(xí)他的《人生》。
二、課前熱身
�。�、讀準下列加粗字。
瞭望（liào）瞻望（zhān）攫�。╦ué）
鮭魚（guī）停滯（zhì）饋贈（kuì）
２、結(jié)合文章解釋下列詞語。
瞻望：往遠處看或往將來看。
賞心悅目：因欣賞美好的情景而心情舒暢。
樂此不疲：因喜歡做某事而不知疲倦。形容對某事特別愛好而沉浸其中。
臆測：主觀的推測。
攫�。郝訆Z。
三、朗讀課文，整體感知
１、請幾個朗讀基礎(chǔ)較好的學(xué)生朗讀課文。
�。�、思考，作者把人生比作什么？你認為哪個比喻最形象，為什么？
人生如高塔、地洞、廣闊領(lǐng)域、工場。高塔這個比喻最形象。
（明確：人生猶如攀登，人從誕生之日起便開始成長奮斗的進程，每前進一步，就如上了一個臺階。起初輕松快樂，越往上，難度越大。所以把人生比作高塔很形象。人類的命運有著這樣的相似，但具體來說，生命的表現(xiàn)形式卻千變?nèi)f化。挖掘地洞、征服廣闊領(lǐng)域、在工場中勞作則是三種不同的人生活動景像。）
四、結(jié)合關(guān)鍵語句，理解課文
�。薄ⅰ斑@樣，大多數(shù)被稱作正常人的一生就如此過去了，從精神上來說，他們是停留在一個地方�！暴ぉぁ按蠖鄶�(shù)正常人的一生”是如何過去的？為什么“從精神上來說”他們是停留在一個地方？
學(xué)生結(jié)合文中的關(guān)鍵句子說出自己的理解，如“最初的攀登是容易的，不過很慢──每一件事物都是的”“越往上走，攀登越困難──每一級上似乎也難以再在任何值得留戀的東西”“通常是一個人一年登上一級，他的旅伴祝愿他快樂──每一次人們都希望他能長久的攀登下去，這希望也就顯露出更多的矛盾”。
（明確：人一出生就開始攀登人生這座中空的高塔。起初的攀登不需太多體力、智力，又有父母的扶助，所以很容易，而且大部分時光是快樂的；越往上登，困難越大，要靠體力、智力，到一定時期還會失去父母的扶助，失去一切幫助，只能靠自己的力量；由于經(jīng)歷的事越來越多，所以各種事物都似曾相識，不再值得留戀。所以攀登高塔時，不再有什么新的追求，平平庸庸而過。大多數(shù)人每增長一歲，就會受到人們的一次祝賀，年歲越大，人們希望其生存下去的愿望也欲強，但繼續(xù)“登下去”的可能欲小，困難欲多。等到他爬到他生命注定的某一級，他便死亡了。大多數(shù)人的一生就這樣度過──樂天知命，平平庸庸，雖然年事在增高，但其思想、志趣、品質(zhì)等精神方面的'東西不會有太大的變化，所以說他們的精神是停留在一個地方。）
�。�、還在少數(shù)的人，他們的一生則是在探索、挑戰(zhàn)和開拓中度過的。生命不息，奮斗不止。他們是怎樣的人？我們一起來研讀一下下面三種人。
�、艓熒餐治龅谝环N人。
“他們從事向思想深處發(fā)掘的勞動和探索”從這句話你感悟到“挖掘坑道”的人是哪一類人？“礦物”指什么？
實際生活中的這種人你知道哪些？
找出寫這種人的工作狀態(tài)的句子，說說作者贊頌了這類人的什么精神？
⑵學(xué)生自讀７～９段，討論分析第二種人、第三種人。
抓住關(guān)鍵句子，說說“征服廣闊領(lǐng)域”的人與“在工場的勞動者”分別是哪兩類人，他們具有怎樣的精神？
（明確：挖掘坑道的人──從事研究工作的人，如科學(xué)家、思想家──甘于寂寞，勇于探索。
征服廣闊領(lǐng)域的人──軍事家、政治家──勇于挑戰(zhàn)，熱愛生活。
在工場勞動的人──藝術(shù)工作者、發(fā)明家──珍惜時間，勤于勞作。）
五、寫作訓(xùn)練
由于篇幅有限，作者只寫了一幅人生的總體畫面和三種積極進取的人的活動景象。其實還可用更多的畫面，更多的人的形象來概括豐富的人生。
你能根據(jù)自己的理解與想像續(xù)寫第四種人的生活景像嗎？
�。▽W(xué)生習(xí)作摘錄略）
六、小結(jié)
不論是哪一種人，哪一種生活場景，歸結(jié)起來就是兩個詞──奮斗、進取。用冰心先生的話來說就是：不是每一道江流都能入海，不流動地便成了死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成了空殼。是的，不是每一個生命都能達到人生最高的境界，不進取的便永遠停頓在同一個地方。
【板書設(shè)計】
攀登高塔
人挖掘坑道奮斗
生征服廣闊領(lǐng)域進取
在工場勞動
《人生》教學(xué)方案3
【單元目標概說】
生命是大自然的奇跡，描寫生命、謳歌生命是文學(xué)永恒的主題，也是本單元的主題。冰心《談生命》借助自然界的生命成長現(xiàn)象，講述生命的一般進程以及進程中的幸福和艱難的辯證關(guān)系。王鼎鈞《那樹》通過描寫一棵大樹的命運，含蓄地表達了對自然界生命慘遭虐殺的痛惜和憂慮。張抗抗《地下森林斷想》通過描寫地下森林這一奇特的景觀，抒發(fā)了對惡劣環(huán)境中掙扎成長的生命的禮贊。勃蘭兌斯《人生》通過描寫虛擬的“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”的場景，曲折地表達了作者的人生觀價值觀。
單元的綜合性學(xué)習(xí)是“關(guān)注我們的社區(qū)”。開展這一活動，一定要樹立學(xué)生的自信心，讓他們積極有效地進行實踐，扎實地到社區(qū)這個更大的語文課堂里學(xué)語文、用語文，激發(fā)他們對學(xué)用語文的興趣，培養(yǎng)良好的語文素養(yǎng)。
【閱讀教學(xué)設(shè)計】
人生
【教學(xué)設(shè)計】
創(chuàng)意說明：本文是一篇自讀課文，教學(xué)時與精讀課文相比，教師重點分析的內(nèi)容要少些，重要的是以文本為平臺，培養(yǎng)學(xué)生自讀自悟的能力，拓展學(xué)生對本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容的認識。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語設(shè)計
如果人生是一江春水，我們應(yīng)選擇那奮勇向前奔流的疾水；如果人生是一條路，我們要向往那美妙而曲折的幽徑；如果人生是一座高塔，我們又該如何去攀登呢？讓我們到勃蘭兌斯的《人生》中尋找答案吧。
二、熟讀課文，感知文本
1、學(xué)生交流上網(wǎng)查找的作者資料，教師補充。
2、聽錄音朗讀，認知字詞，疏通文句，初步感受文章。
3、自由朗讀全文，標記自己感觸很深的語句，進一步感受文本。
三、按要求自學(xué)，研討課文
1、出示自學(xué)要求：請選擇最適合自己的方法，結(jié)合下面的提示自學(xué)課文，必要的時候可以小組商量。
�、倌阌X得作者把人生比作高塔這個比喻恰當(dāng)嗎？說出你的理由。
②你能夠概括文章中涉及的四個場景嗎？
③你認為挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域、在工場勞作的三種人各是什么樣的人？請從實際生活中為這三種人補充幾個例子。
�、苣阕x出了作者在字里行間所肯定的精神了嗎？
�、菽隳軌蚪庾x文中你理解得還不透徹的一個難句嗎？
2、給學(xué)生足夠的時間自主學(xué)習(xí)，教師個別輔導(dǎo)，了解學(xué)情。
3．展開課堂討論。
四、延伸拓展，學(xué)以致用
1、續(xù)寫練習(xí)。
由于篇幅所限，作者只寫了一幅人生的總體畫面和三種積極進取的人的活動景象，請你試著續(xù)寫第四、五種甚至更多人或更多的場面。
2、讀完文章對照自己，你將怎樣選擇自己的人生？請談?wù)勀愕南敕ā?/p>
【資料整臺平臺】
1、作者勃蘭兌斯（1842～1927），丹麥文學(xué)批評家、文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀文學(xué)主流》。1890年出版此書，轟動了丹麥思想界。重要的著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
2、推薦閱讀：趙麗宏《人生是一本書》
【綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
關(guān)注我們的社區(qū)
一、活動目標
1、加強語文與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在實踐生活中學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文。
2、在社區(qū)活動中，培養(yǎng)學(xué)生的社交能力，樹立社會責(zé)任感，更好地發(fā)展個性。
3、提高學(xué)生語文能力尤其是口語交際能力和寫作能力，學(xué)習(xí)就共同關(guān)注的熱點問題搜集資料、調(diào)查訪問、相互討論，學(xué)會整理資料，能選擇最好的方式展示學(xué)習(xí)成果。
4、學(xué)習(xí)幾種應(yīng)用文的寫作（調(diào)查報告、倡議書、公約、演講稿），能夠獨立地完成以“在社區(qū)活動站的日子里”為題的'作文。
二、活動指導(dǎo)
�。ㄒ唬┗顒訙蕚�
1、成立活動小組。
在同學(xué)們自主選擇的基礎(chǔ)上，將全班學(xué)生分成四個學(xué)習(xí)小組。小組內(nèi)自由推薦小組長、副組長。組長負責(zé)本組的活動，副組長協(xié)助組長工作。
2、在教師的指點下各小組制定詳細的活動方案。
（二）活動過程
1、了解我們的社區(qū)。
�、僬{(diào)查自己所在社區(qū)的人口狀況。
�、诳疾焖谏鐓^(qū)的環(huán)境保護情況。
�、弁瓿扇丝�、環(huán)境調(diào)查報告。
2、傾訴我們的心聲。
在對社區(qū)人口及環(huán)境現(xiàn)狀有了初步的認識摸底之后，進行第二項活動，為改造、建設(shè)文明社區(qū)出謀劃策。
�、僦贫ㄎ拿鞴s。小組長帶領(lǐng)同學(xué)們深入到社區(qū)各家各戶，廣泛聽取社區(qū)群眾的意見，然后商定公約內(nèi)容。內(nèi)容確定后，要與社區(qū)管理員協(xié)商，再出臺施行。
②發(fā)表一次演講。首先要明確演講目的：針對社區(qū)不文明現(xiàn)象表明自己的態(tài)度，號召大家行動起來，共同為消除不文明現(xiàn)象努力；然后小組討論構(gòu)思演講稿；最后由一位同學(xué)在社區(qū)集會上進行演講。
3、伸出我們的雙手。
完成了前面的兩項活動，學(xué)生已逐漸融入到了社區(qū)生活中，在這個基礎(chǔ)上進行第三項活動，讓學(xué)生真正成為社區(qū)小主人。
�、倥c草地為伴。要求學(xué)生關(guān)注社區(qū)的綠色，爭做綠化社區(qū)志愿者。學(xué)生要對自己所分管保護的那片綠地進行跟蹤管理，并以日記形式把管理情況記錄下來，與同學(xué)交流。
�、谪S富社區(qū)文化的行動。社區(qū)里有宣傳欄，要求學(xué)生在小組長帶領(lǐng)下以宣傳欄為陣地，辦一期豐富多彩的墻報，給社區(qū)居民送一股清新的文化春風(fēng)。
三、寫作指導(dǎo)
1、要求：以“在社區(qū)活動站的日子里”為題寫一篇文章。
2、如果學(xué)生按計劃扎實地進行了實踐活動，完成這篇文章是有內(nèi)容可寫的。比如可以寫一寫活動過程中最難忘的一個細節(jié)，可以談一談與同學(xué)合作的感觸，可以寫一寫參加了社區(qū)活動后對自然對社會產(chǎn)生的一些新想法。
3、學(xué)生自由寫作完成后，分小組交流。小組長組織評選優(yōu)秀習(xí)作向全體同學(xué)推薦。
四、活動總結(jié)
1、綜合各小組活動資料以及社區(qū)群眾的反饋意見，對各小組活動情況進行評價。（只要學(xué)生認真參與了就給予肯定）
2、舉辦一期板報，刊出學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作。
《人生》教學(xué)方案4
【教學(xué)目標】
1、能區(qū)別四種場景的不同性質(zhì)和各自所代表的一類人的生活，培養(yǎng)概括提煉）分析歸納的能力。
2、理解作者的人生觀和價值觀—主張珍惜生命、保持樂觀、銳意進取、辛勤勞作。
3、寫一段比喻性文學(xué)，訓(xùn)練文字表達能力。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
滄海橫流，名垂青史。古往今來，許多大師用他們的生命和科研成果詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)他回憶往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥�！钡芽▋赫f：“我思故我在�！彼_拉說：“生命是一條美麗而曲折的幽徑�！辈m克斯把人生比作高塔。我們該如何攀登自己的人生高峰呢？勃蘭兌斯的《人生》或許能給我們答案。
二、資料助讀
多媒體顯示：
勃蘭兌斯，丹麥文學(xué)批評家，文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后，到歐洲各地旅行，在法國結(jié)識了泰納。1871年回國在哥本哈根大學(xué)任教，講授《十九世紀文學(xué)主流》，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個主要文學(xué)流派的作家。巨著基本上運用泰納的種族、環(huán)境、時代三因素決定論來研究文學(xué)發(fā)展史，同時也注重作家的生平和心理狀態(tài)。1890年出版，轟動了丹麥思想界，也受到教會的猛烈攻擊。重要著作還有1888年發(fā)表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。
三、指名朗讀課文，整體感知內(nèi)容
在文中，作者是怎樣看待人的一生的？
交流歸納：作者把人生比作攀登高塔、挖掘地洞、遠征廣闊領(lǐng)域、勞作于工場。
四、研讀探究
1、你覺得哪種比喻最為貼切（或最不合適）？為什么？
在討論過程中順勢歸結(jié)這幾個比喻的不同性質(zhì)：
形成板書：
�、倥实歉咚ぉじ叨�
�。ň哂衅毡橐饬x，適用于所有人）
②挖掘地洞──深度以小
�。ㄖ赶蚩茖W(xué)家──舉例：如阿基米德、愛因斯坦等）
�、圻h征廣闊領(lǐng)域──廣度
（指向政治家、軍事家──如拿破侖、秦始皇等）見大
④勞作于工場──瑣碎卻有益
�。ㄖ赶蚱胀▌趧诱擤ぉと缂夹g(shù)工人等）
提示：說理由的過程中應(yīng)該緊扣文中的語句、結(jié)合自己的生活體驗說。
2、文中還有哪些句子比較有哲理意味？找出來，讀一讀，說一說。
五、片段仿寫
“然而這里還有一個……，……”
要求：仿照課文語段，從“學(xué)生”或“青少年”的角度出發(fā)，用一個比喻（并稍加闡述），盡可能真實準確表達出自己對“人生”的理解。
選擇幾個片段讀一讀，進行交流。
六、課堂小結(jié)
七、綜合本單元四篇散文的學(xué)習(xí)體驗，總結(jié)“散文”的'特點。
1、學(xué)生說說自己在本單元學(xué)習(xí)的過程中對“散文”這種文體的理解，教師適時板書。
最基本的特點：形散神不散。
表達方式：一般以記敘、描寫等表達方式為基礎(chǔ)，主要目的卻是抒情寫意。
主題：集中、深刻，給人留下思考、啟迪。
語言：比較優(yōu)美、生動。
表現(xiàn)手法：象征、比喻（隱喻）、借物抒情、以小見大……
2、回憶在前幾冊中學(xué)過的散文，對散文的特點有進一步深入。
如：《生命生命》、《春》、《紫藤蘿瀑布》、《散步》……等等）
八、課外作業(yè)
1、完成仿寫的片段；
2、課外閱讀散文名篇。
《人生》教學(xué)方案5
教學(xué)目的
1、理解人生四種境界的內(nèi)涵；
2、品味文中含義豐富的語句。
教學(xué)方法：
采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。
教學(xué)課時：1課時
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課
現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語堂先生30年代曾感慨地說：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認沒有教導(dǎo)我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨�！奔偃缌终Z堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會不會這樣說呢？我想，他絕對再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會為哲學(xué)的深奧玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）
二、簡介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）
三、閱讀課文
思考練習(xí)一
四、研讀課文
1、整體把握
�。�1）全文闡述了什么問題？
明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）
�。�2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）
�。�3）說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）
（4）請用自己的話說上四境界的內(nèi)涵（略）
2、關(guān)于四境界
結(jié)合你對四境界的理解，談?wù)勀銓ο旅嫖淖值恼J識。
A、“日出而作，日落而息，不識天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識不知，順帝之則�！保ǖ壑畡t：自然法則或社會法則）
B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋�！�
C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國，戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢來�！�
D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼切惡乎待哉？
�。ㄟ@題意在加深學(xué)生對四境界內(nèi)涵的理解）
明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識這些法則，對這些法則無覺解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動機是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場收復(fù)失地的愛國主義情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬物本性，達到物我一體，其境界是天地境界。
3、質(zhì)疑討論
主要有：
（1）“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。”——哲學(xué)不也是一種知識嗎？為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識”？
明確：注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實際的知識，而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實際的知識。
�。�2）“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義�！薄坝X解”是什么意思？這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否？
明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。
說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。
�。�3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
明確：后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機，至于行為的社會效果，他是不想的，實際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機，跟損人利己還是有區(qū)別的。
�。�4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
明確：文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
�。�5）“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”——人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎？
明確：所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關(guān)系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。
�。�6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場經(jīng)濟條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實？
明確：這里我們確實可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”
�。�7）“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念？
明確：說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間�！坝钪娴睦妗�，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。
�。�8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的'人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
�。�9）“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值�！薄沃^“超道德價值”？
明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。
�。�10）為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)？
明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解�！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說成哲學(xué)，只是說道德原理也是哲學(xué)。
�。�11）什么是人與宇宙同一？為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。
宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
�。�12）怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？
明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻。
五、小結(jié)
本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語言深入淺出，平易流暢。沒有冷僻的字眼，沒有難懂的術(shù)語，如話家常，真正是大學(xué)者的語言。
六、作業(yè)布置（略）
板書設(shè)計（見教師用書）
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