浙江高考滿分作文(經(jīng)典)
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你有了解過作文嗎？以下是小編整理的浙江高考滿分作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
浙江高考滿分作文1
馬云曾說：這個(gè)世界不缺少錢，缺的是企業(yè)家的夢想與精神。而我現(xiàn)在要說：這個(gè)世界不缺少路邊鼓掌的人，缺的是我們精彩的奔跑。
時(shí)代的步伐越來越快，越邁越大。但就在這樣一種似乎要逼迫人去奮斗的生存環(huán)境下，仍然有許多人縮而不前。過去，是那些在職場里摸爬滾打了十幾年的中年人感嘆一句生活的不容易，但流露出更多的是認(rèn)請生活真相后依然熱愛生活的執(zhí)著，是一種四十不惑、五十知天命的人生境界�，F(xiàn)在呢，我卻時(shí)常聽到歲月的蒼涼之音掠過年輕的嘴唇，看到年輕人被靈魂里潛藏的怯懦絆住腳步。所以冰心先生吶喊：切莫回頭。
的確，年輕不是揮霍的資本，但它絕對是我們雖千萬人吾往矣熱血澎湃的最堅(jiān)實(shí)的后盾。而當(dāng)我們老了，還是可以擁有年輕的心。所以，我們有什么理由、什么借口來停留？我們應(yīng)該奔跑，跑出自己的風(fēng)采，并像那句充滿豪情壯語的廣告語說的：永不止步。
然而，很多人都不敢在人生路上盡情奔跑。生活使人人都學(xué)會了忍，但并未使人人都成為韓信。
所以，我想說，是挫折打敗了我們的`怯懦，然后我們被自己的怯懦打敗。一個(gè)人感到失敗，不是因?yàn)樽霾坏交蜃霾缓�，而在于沒有勇氣去做。在高唱勝者為王，敗者為寇論調(diào)的今天，我依然堅(jiān)信不以成敗論英雄，就像滿清末造，革命黨人發(fā)動廣州起義，雖死事之慘，但孫中山先生仍然對這場戰(zhàn)役給予了極高的評價(jià)。他說：則斯役之價(jià)值，直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽。只要你盡情奔跑，歷史會給你最公正的評價(jià)，最熱烈的掌聲。
人生之路，沿途的風(fēng)景的確需要欣賞、鼓掌，但駐足不前便失去了旅行的意義。我們每個(gè)人都該成為自己的司馬遷，不必去記載別人的豐功偉績，而是記錄自己堅(jiān)實(shí)的足跡；不是為了讓后世銘記，而是有一天自己可以回憶。
生而盡其動，讓我們每個(gè)人都盡情地奔跑吧。如果海到盡頭，那就天作界，如果山登絕頂，那么我為峰！
生命，因奔跑而精彩，我要為自己鼓掌。所以，我要認(rèn)真地說：我要做自己的英雄。
浙江高考滿分作文2
生活是有顏色的�！吧鸁o所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍(lán)，使人閑適安恬。
“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也?”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無鳴，鳴將駭人�！背晒Z與荊莊王之間那無心的對話，道出了“生有所息”的真諦�！耙圾Q驚人”這一典故，用不爭的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創(chuàng)未來，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！鼻脑捳Z夾雜在歷史的風(fēng)中吹過耳畔�！吧鸁o所息”是一種執(zhí)著的探索精神，是一種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無所息”只是人們對生活的不同看法而已。
“生無所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀。憑借著巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語，韓非囚秦，說難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著“生無所息”，有了左思閉門謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無韻之離騷”的.《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執(zhí)干柴而舞”的歷史佳話，也便有了中華民族無數(shù)文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志�！吧兴ⅰ笔且环N適可而止的瀟灑。在南陽躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達(dá)不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達(dá)了對“生有所息”的理解。對于一個(gè)國家來說，“生有所息”和“生無所息”的關(guān)系更能體現(xiàn)。
國逢亂世初定，便有了“與民休息”的無為而治;國逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。
中國正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著偉大復(fù)興。在當(dāng)今，國人應(yīng)當(dāng)有“生無所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國家應(yīng)該有“生有所息”的政策，內(nèi)建和諧社會，外創(chuàng)和諧世界。使中華民族快速實(shí)現(xiàn)騰飛。
歷史在“生無所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國家，才能實(shí)現(xiàn)民族的崛起。
浙江高考滿分作文3
剛開始認(rèn)為，鄉(xiāng)村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。
那只是詩中畫中的鄉(xiāng)村，當(dāng)我們真實(shí)的走進(jìn)鄉(xiāng)村，用心去感知鄉(xiāng)村，便會發(fā)現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)村在經(jīng)歷著苦痛。那里也有陽光，那陽光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠(yuǎn)望去，土地上那個(gè)佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長，他的汗水滋養(yǎng)了這片土地；他在這片土地上學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)，他的腳步堅(jiān)實(shí)了這片土地；他生于黃土又歸于黃土，世世代代，生生不息。風(fēng)暴來了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過他的心田，浸沒他的呼息。干旱來了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼干涸空洞。
他們也有快樂的時(shí)候，只是這種幸福仿佛如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的'谷粒仿佛是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風(fēng)調(diào)雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。
這樣的鄉(xiāng)村會不會讓我們感到失望，當(dāng)我們面對這樣的圖景？而其實(shí)，鄉(xiāng)村正因這份殘酷的美麗而更見真實(shí)。感受鄉(xiāng)村，別總是做一個(gè)悠閑的觀光者，在體味它的寧靜與純凈的同時(shí)，給它的苦痛多一點(diǎn)目光，給它的辛苦多一點(diǎn)理解與悲憫。
感受鄉(xiāng)村，感受農(nóng)耕文明跳動的脈搏，感受中國最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤的血汗；感受中國農(nóng)民最純樸的執(zhí)著與堅(jiān)忍，感受中國農(nóng)民所經(jīng)歷的苦痛與無奈。
當(dāng)我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過是他們用血汗帶給了我們生的希望。
看我們中國的農(nóng)民用最卑微的姿勢在中國的歷史上站成了永恒，也讓我們用心去感悟一下鄉(xiāng)村！
浙江高考滿分作文4
以前聽說過字如其人的說法，說通過一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會在無形中得以提高。所謂文如其人，大概就是說你心里想的是什么，便會把你所想的東西通過文字表達(dá)出來。
說起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問題上，所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或者文章寫作中某種傾向性的社會風(fēng)氣以及作者語言運(yùn)用的'綜合反映。在我認(rèn)為，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時(shí)候最難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過，所以寫出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎?
既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品
是不同的，文品幾乎可以說是關(guān)乎一個(gè)人的自身發(fā)展?fàn)顩r的概述，就像一個(gè)人的人品，如果人品不正，那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的，不會有人愿意浪費(fèi)時(shí)間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會被人們津津樂道。
所以說，與其想著如何提高自己的寫作水平，不如先學(xué)會怎樣做人，一個(gè)人立于世界最根本的因素，便是成為一個(gè)正直的人，當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性，你的文章必然也就為大眾歡迎追捧。無論如何，請記住，應(yīng)該做一個(gè)“大寫”的人。
浙江高考滿分作文5
歷史的年輪滾滾向前，暮去朝來形形色色的人穿梭在其間，我獨(dú)自徘徊在路上，緩緩而行……
時(shí)間淹沒了世間所有的故事，喜怒哀樂，酸甜苦辣，一切似乎都在時(shí)間的辦奏下慢慢消逝。消散了，羅馬的古跡；湮沒了，瑪雅的文明；吞噬了，中國的長城文明，我不得不概嘆時(shí)間的力量，也不得不承認(rèn)時(shí)間的偉大。
然而，一切卻在緩緩的消逝中崛起，屹立，不斷飛躍。
侵吞了亡國君王李后主“春水東流”的愁緒，崛起了“千古風(fēng)流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的傷口流血不止，喚醒了沉睡的人民奮起斗爭。繼而，我仿佛看見一匹駿馬奔馳在東方草原上，如風(fēng)而過。
行走在路上，我們必須銘記，也不得不記住消逝的時(shí)光，無論美好抑或哀傷。
寂寞的'梧桐深院，好一個(gè)“做個(gè)詩人真絕代，可憐命薄做君王”的李煜，人們用未來記住你的“流水落花春去也”，為你紀(jì)念無言之夜，月兒如鉤的景色。浪遏飛舟，響徹行云，在蘇子瞻活躍的季節(jié)，人們也記住了黃州赤壁，“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來，水浪不興”。當(dāng)然當(dāng)秋雨跋水涉水，呼救中華文明，沉睡的雄獅終于清醒，伴隨筆桿東出的豪氣，駛向現(xiàn)代文明。
依稀間，我聽到疾呼奮起的吶喊看到滴血的民族極力掙扎，自舐傷口，然后狂奔的身影……眼前，又是一度春暖花開。
你看到了嗎？奧運(yùn)圣火傳承著中華五千年的文明，古老民族敞開胸懷包羅形形色色，是崛起的象征，是文明的驕傲。
路上，抬頭遠(yuǎn)望，一只飛鷹箭步緩沖，掠過天際，留下亙古回蕩的長嘯，回旋于心間，滌蕩成奮進(jìn)的音符，為前進(jìn)中的旅人吶喊助威，為民族的強(qiáng)盛喝彩。
在路上走過，雖說消逝了些許，但一切終極時(shí)間化為記憶，存儲心間。路上的故事，總在消逝中臻于完美。
我——依舊在路上，看江南水北云卷云舒。
浙江高考滿分作文6
著英雄的故事；當(dāng)人們以為西城傳說不再時(shí)，一卷出土的吐火羅火經(jīng)卷又讓今人領(lǐng)略了龜茲古國的風(fēng)采。誰說消逝的將永遠(yuǎn)不再，暗線的文化傳承卻每每令人大呼意外。
人靈，就像一群在沙灘上戲耍的頑童歡快地跑著，留下一串串雀躍的腳印。有的浪上來了，抹掉了往昔的記憶，有時(shí)連浪也意料不到的：腳印沉入了地下，幾千年，幾萬年化成了化石，偶然又被人發(fā)現(xiàn)，收入博物館作永久的陳列。
錢鐘書先生在《讀伊索寓言》一文中說，古代好比人的童年，現(xiàn)代則是人的成長。我們比我們的祖先更年長。所以，我們也比我們的祖先更成熟，更睿智，更飽含一種無比興奮于創(chuàng)造的激情。我們雖然年長，偶爾也不妨來一下“老夫聊發(fā)少年狂”，讀毛詩，讀楚辭，讓“以為中的消逝”重新行走在大道上。我們珍惜這種“聊發(fā)之狂”，是因?yàn)槲覀兂缇醋嫦鹊闹腔�；可我們也決不“狂起來沒完沒了”，是因?yàn)槲覀冃刨囄覀兊闹腔�。我們該�?jiān)信的是因?yàn)檫^去的正在消逝，而創(chuàng)造的造福于未來。
中華民族飽經(jīng)災(zāi)難，卻硬生生地活到現(xiàn)在，林立于世界民族之林，這其中的緣由，該不單只有林琴南、嚴(yán)復(fù)們拼命保護(hù)國粹，也有魯迅、李大釗們對新文化的.創(chuàng)造吧？況且何為“消逝”呢？新文化的魯迅有《中國小說史略》傳世，并在此沃土之中生開出新小說的美麗花朵，新文化的郭沫若用三千年前的屈原講述著新的悲劇故事。我們以為消逝的，卻在更高的層面上與我們不期而遇，我們這些行走者從來就不孤獨(dú)。消逝，有時(shí)候只是形式上的消逝。
蘇軾說：“若以不變者觀之，則物與我皆無盡也，而又何美乎？”現(xiàn)代化的物質(zhì)文明的確在某些方面帶走了些許古典的浪漫氣質(zhì)，卻也不正在實(shí)現(xiàn)著中華民族童年的夢想嗎？我們不乘騏驥了，卻依舊可以馳聘；我們不騎白鹿了，卻依舊可以訪青山；我們的“茅屋”將不再輕易地為秋風(fēng)所破，可我們依舊可以以“大庇天下”的豪情為志，此志不變，此心不移……
岳陽樓是僥幸保存下來的化石，可是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”依然活在我心中，并不以岳陽樓為憑借。范仲淹也好，我也罷，古今同理，此情亦然。
寫著寫著，我仿佛看到在這行走的大道之上，遠(yuǎn)去的人們又轉(zhuǎn)過身來，與我相視而笑……
浙江高考滿分作文7
我踏著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，從江南無數(shù)個(gè)春天里走來，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開落，我在追求，我的大學(xué)。
梅貽琦說：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也�！鼻О倌陙�，無數(shù)學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著更深度的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門引來無數(shù)學(xué)者向往。然而，有的人卻被困于“大樓”中找不到出路，有的人沿著書香花徑一路走成了大師。
現(xiàn)如今，許多人卻不愿再走下去了。有人戲稱，大學(xué)即是中國學(xué)生的解放路口了，上了大學(xué)便萬事大吉。果真如此？真是推開了那扇門，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇門的路上，我不知道……
可我知道，錢鐘書的大學(xué)之路讓他成了大師。這個(gè)詩書滿腹才情萬丈的年輕人在其余科目成績均不理想的情況下，因其出色的文學(xué)修養(yǎng)被清華大學(xué)破格錄取。他推開那扇古色古香的門，邁著輕快而又穩(wěn)健的步子往通幽曲徑上走去，走出了《圍城》，走出了一個(gè)令人敬仰的大師。他的妻子楊絳女士在丈夫和女兒均不在世時(shí)，將她們?nèi)怂械母遒M(fèi)均捐給了清華大學(xué)。捐贈儀式上，這位高貴的女學(xué)者深深鞠躬說道：“感謝清華大學(xué)給我們這個(gè)機(jī)會。”這又是怎樣一番感悟！一個(gè)大學(xué)者對大學(xué)的熱愛，或許不僅是因?yàn)橐粋�(gè)大學(xué)的優(yōu)秀，而是因?yàn)樵谶@個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)里，他讓自己成為了更優(yōu)秀的人。他在這扇門后面走出了一個(gè)豪情滿腔的自己，走出了他想要的生活。
這一扇門，連著一條辛苦的'路，他們?nèi)绱擞H密地連接在一起。我策馬來到它面前，推開門，你說我會走下去么？
是的，我會！因?yàn)閺垥燥L(fēng)說過：“千百年來，我們的前輩或肝腦涂地或胼手砥足，在無數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過美麗的花徑，到杏壇前去接受教化�！边@一扇門不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。
誰說只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無數(shù)推開門走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門，擋不住千萬人的腳步。
浙江高考滿分作文8
三句道童真
在生命的旅途中，不論我們的年齡大小，不論我們的性別身份，每個(gè)人心中都藏著一份或多或少的童心。這份童心或許充滿甜美的回憶，或許帶著歡樂中的一絲苦澀，但不管怎樣，它都是我們一生中最珍貴、最難以忘懷的時(shí)光。
有人說，小孩子的想法是簡單直接的，他們對事物的看法往往只有黑白之分，缺乏復(fù)雜的思考。他們不會考慮自己的行為會帶來什么后果，也不會思考自己的選擇可能對自己造成什么影響。然而隨著成長和社會經(jīng)驗(yàn)的積累，這種簡單直接的想法會逐漸被現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性所替代，童真也會隨之逐漸消失。
也許你會感嘆光陰荏苒，這把無形的利刃將我們天真無邪的童年打磨得漸漸消失，然而這也并非全無好處。隨著歲月的.積累，我們懂得了冷靜，學(xué)會了思考，明白了如何保護(hù)自己。成長的過程中，我們不斷學(xué)會如何應(yīng)對未來，承擔(dān)起自己的責(zé)任。畢竟，父母會漸漸老去，時(shí)光也會不停流轉(zhuǎn)。
過去，總以為自己不長大就不會失去，總以為不失去就可以守護(hù)那片心中的小天地。過去，把自己沉湎在回憶中，總以為這樣就可以留住那份美好的感情。把自己遺忘在那個(gè)虛幻的國度，把自己捆綁在命運(yùn)十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜爛的記憶，卻從不肯放眼將來。何時(shí)將思想擱淺在這個(gè)花季的年齡，將感情拋棄在這個(gè)迷茫的路口，一路上的歡聲笑語，磕磕絆絆都化作了無憂無慮的裊裊青煙，氤氳著這個(gè)季節(jié)的迷惘。猛然發(fā)現(xiàn)，自己還是個(gè)小孩子……多少次渴望成長又害怕長大，多少次在命運(yùn)的路口徘徊不定，多少次在深夜聽著憂傷的音樂把自己放蕩在那個(gè)不羈的年華。很多次一個(gè)人躲在角落里哭泣，一個(gè)人獨(dú)自排遣自己苦悶的情緒，忘記是誰許下的那一世承諾，在江南煙雨中，傾聽青石橋下流過的記憶。終于一滴眼淚疼碎了千年的等待——我要長大!
冰心說：童年是一段充滿夢想和回憶的美好時(shí)光，它是我們心中永遠(yuǎn)閃耀的一顆星。讓我們保持童心，保留那份純真和快樂，讓夢想在心中綻放，讓微笑在唇邊綻放。因?yàn)橥媸俏覀兩凶钫滟F的財(cái)富，讓我們永遠(yuǎn)懷抱著童真，讓快樂成為我們生活中永不缺失的寶藏。讓我們的世界充滿童真，讓天空布滿夢想的色彩，讓我們的生活充滿快樂和幸福。
無論何時(shí)何地，請留一份童真，給夢。
浙江高考滿分作文9
門是終結(jié)，每一段的路途都有我們的終點(diǎn)。經(jīng)過那扇門，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個(gè)或圓或缺的句點(diǎn)，是世界之極的天涯。
門是起源，每一段的路途都有我們的起點(diǎn)。打開那扇門，便是展開了一世生、一世夢，便又是一世浮生若夢。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。
門是關(guān)卡，有些人停下了前行的腳步，有些人走上了全新的征途。門前是已知的世界，門后是未知的迷途。未知一直被人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時(shí)，已知被人喪失進(jìn)取的銳氣，未知卻是無盡的可能與期望。是該冒險(xiǎn)闖蕩還是安于近況？每一個(gè)人都有我們的答案。有些人把門視為起點(diǎn)，有些人把門視為終結(jié)，行止自在人心。
門是選擇，交錯縱橫的道路上立著各式各樣的門，每扇門背后都有著不一樣的天地。是進(jìn)入還是退后？是大道還是小徑？是青山綠水還是高樓大廈？門后有著不一樣的魅惑，也有著不一樣的艱難，萬千的門戶代表著萬千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在我們的手中，只看你攤開或是握緊，有沒勇氣推開那扇門。
門是因果，當(dāng)你打開一扇門的同時(shí)，就注定著另一扇門的關(guān)合。門前是一段完結(jié)了的果，門后是一段等待開啟的因，那是一段一定要踏上的旅程，但結(jié)局可以握在我們的手中。緣起緣滅，正好似門的開合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新愿。一段路最后的終點(diǎn)，是由于你踏上了起點(diǎn)而產(chǎn)生的`，無始便無終，而無門便無路。
門是輪回。人間循環(huán)往復(fù)的旅程，在門的開閉間持續(xù)的重啟，持續(xù)的前行。門是終結(jié)、亦是起源，像是圣經(jīng)中記載的那場洪水，終結(jié)了一段文明的同時(shí)，也隨著著新的世界的由來。萬物都是在環(huán)形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線，同樣也是終點(diǎn)的那條紅綢，持續(xù)的追逐角逐，最后還是回到開始的樣子。打開一扇門，就是開啟一段新的生活，開啟一段新的輪回。
我不知門為什么物，由于它代表太多太多。它是絕路亦是期望，是終結(jié)亦是起源。它是關(guān)卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無限循環(huán)的輪回。生活彈指間，啟門一瞬觀�？吹降氖羌t塵世間，是若夢浮生。門后的世界是沒辦法想像的，唯有在開啟將來才能感受它的精彩。
有路的地方就有門，只因門本就是路。
浙江高考滿分作文10
纏綿柔軟的雨絲，摩娑湘畔的小路，青石板上光著腳丫奔跑的孩子；心都被淋濕，苦苦尋著夢的地址，沉默的三生石，刻著誰的名字；在雨巷中撐著油紙傘獨(dú)自徘徊，在閣樓上側(cè)著身子聽達(dá)達(dá)的馬蹄聲的女子；粘住
過客的思念的風(fēng)，以及纏著我們留戀人世間的雨……
曾經(jīng)的江南，曾經(jīng)的印象。
然而，當(dāng)我再一次睜開眼，卻發(fā)現(xiàn)到處都矗立著的，是一座座直指天空的高樓大廈，金屬的外殼給人一種冰冷的感覺。
水一樣柔情的江南已蕩然無存，即使是在那事后偽造的老街區(qū)。
曾經(jīng)吹干過多少淚水，吹走過多少疲憊的溫柔風(fēng)，也開始把北方的沙塵帶到了曾經(jīng)純凈的容不下一粒砂的'江南。
曾經(jīng)洗去過多少顆心靈上的塵埃、沖刷過多少歲月的綿綿細(xì)雨，也開始變得酸溜溜的，重重地砸在這塊曾經(jīng)的沃土上。
從小在江南長大的我，多么懷念這逝去的江南。
是否人類非得在消逝中才能進(jìn)步，而我又想問，這是否是一種進(jìn)步？比起以前，我們確實(shí)吃穿不愁，可我寧愿回到過去，可以聽著搖櫓聲醒來，枕著滿天星睡去。在彌漫著花香和惆悵的濕潤的空氣中，呼吸著甜美的回憶，透過布滿細(xì)密雨的眼鏡玻璃在模糊中感受這純凈的世界。而現(xiàn)在卻只能聽著汽車、地鐵來回穿行的聲音，望著灰暗的天空中孤守著的那個(gè)月亮，看著雨后汽車上留下來的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，難道這些還不足以讓人心痛？難道這些已經(jīng)習(xí)以為常？
而我，還是喜歡那個(gè)曾經(jīng)的江南，那時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的懷念。
逝去的江南，留下的多少故事，在人們反復(fù)咀嚼中，淡淡，遺失了；
逝去的江南，留下的多少回憶，終也會被時(shí)間，無情地帶走，甚至不再留下一點(diǎn)痕跡；
逝去的江南，養(yǎng)育的多少后人，是否還會憶起曾經(jīng)的這片土地，再重新踏上這片土地時(shí)，會不會因?yàn)樗咽湃ィ鳒I傷心！
江南已逝，誰也無法挽留，其實(shí)我很清楚這一點(diǎn)，只是無法忘記那個(gè)埋葬著我深沉的情感的逝去的江南。
浙江高考滿分作文11
喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗;或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，爾虞我詐，險(xiǎn)象環(huán)生;或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人�！辈诲e的，在文章中確實(shí)能感受到作者的性情，或?yàn)t灑坦蕩，或自由不拘。
大凡在文學(xué)界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學(xué)家，他自言 “獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實(shí)，這話不但說出了中郎的文學(xué)主張，也說出了他的人生態(tài)度。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的.探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。
文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人�！蔽覀兛傉J(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。
文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現(xiàn)代詩史上一位舉足輕重的詩人，當(dāng)革命的烈火蔓延整個(gè)中國大地時(shí)，他的詩便成為了配合革命形勢的產(chǎn)物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，所有藝術(shù)的美感就消失殆盡了。曾經(jīng)歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。
但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動人心。因?yàn)樗麄兡軐⒆约旱恼娈?dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。
浙江高考滿分作文12
提起“虛擬生活”，想必作為21世紀(jì)的我們早已不再感到陌生，甚至我們當(dāng)下的生活每天都與“虛擬”這個(gè)詞有著千絲萬縷的聯(lián)系。如果說電腦計(jì)算機(jī)的問世解放了人類生產(chǎn)力，那么互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，則改變了人類生活方式，將“虛擬”照進(jìn)“現(xiàn)實(shí)”。
現(xiàn)如今，我們似乎不太可能脫離虛擬互聯(lián)網(wǎng)而作為一個(gè)不與外界聯(lián)系的獨(dú)立個(gè)體生活。早些年，我們習(xí)慣于通過各大社交軟件與朋友聯(lián)絡(luò)感情，通過電子郵件與工作伙伴溝通方案計(jì)劃，通過網(wǎng)上銀行將銀行卡內(nèi)虛擬貨幣進(jìn)行轉(zhuǎn)賬匯款等等。要知道，我們之所以能夠做到這些，是因?yàn)樘摂M的傳播媒介幫助我們建立起了彼此點(diǎn)對點(diǎn)的聯(lián)系，使我們能夠在現(xiàn)實(shí)中足不出戶便可完成。近些年，各種網(wǎng)絡(luò)購物平臺如雨后春筍般破土而出，用戶只需在線上通過圖片和文字介紹的方式選購商品，再通過移動支付平臺付款，系統(tǒng)就會在線下通過快遞的方式將貨品送達(dá)用戶手中，實(shí)現(xiàn)了“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的無縫對接。
然而，在當(dāng)我們每天享受著“虛擬生活”帶來諸多便利的同時(shí)，應(yīng)該秉持正確價(jià)值觀導(dǎo)向，分清“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”，更應(yīng)警惕沉溺于“虛擬世界”中無法自拔，從而迷失自我。對許多青少年而言，由于心智發(fā)育還尚未成熟，非常容易受到虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲世界的'誘惑，全身心地投入虛擬世界中，茶飯不思，既影響了生長發(fā)育又荒廢了學(xué)業(yè)。久而久之，他們便已厭倦現(xiàn)實(shí)生活，又急于在虛擬世界中找回在現(xiàn)實(shí)世界缺失的存在感和成就感，如此惡性循環(huán)，便再也分不清“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”，如不通過積極引導(dǎo)，終將被“虛擬世界”淹沒，到頭來只能是一聲嘆息。
綜上所述，“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”是相互區(qū)別，但又相互聯(lián)系的，我們不可能站在一個(gè)時(shí)點(diǎn)去評價(jià)兩者的好與壞，因?yàn)槲覀儫o法將兩者完全剝離開去。我們既不能片面地看到“虛擬”帶來的好處，也不能將“虛擬”和“現(xiàn)實(shí)”作為兩個(gè)對立面來思考問題。在我個(gè)人看來，讓“虛擬”服務(wù)于“現(xiàn)實(shí)”，讓我們每天生活更加豐富多彩，看得更遠(yuǎn)，使我們對于時(shí)間的掌控及利用更上一個(gè)臺階，那就是“虛擬”對于“現(xiàn)實(shí)”的實(shí)際意義。
浙江高考滿分作文13
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之;詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。
無字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙�！毙撵`之書包羅萬象，可絕非萬象本身也�？档�、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書;學(xué)者以無字之書習(xí)有字之書，行者以無字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展;略無字之書，則學(xué)問皆如紙上談兵;缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
浙江高考滿分作文14
王家衛(wèi)在《一代宗師》中有一句話：見天地，見自己，見天生。這與作家的“人生三書”理論不謀而合。讀“有字之書”，即看天地萬物的運(yùn)行原理，讀“無字之書”，即看到各種社會跡象，讀“精神之書”，即看到自己內(nèi)心的欲望。然而，如何將三者有機(jī)地結(jié)合起來，讓自己既不讀死書，也不吸收世界，也不閉鎖內(nèi)心？想必，以知識和社會經(jīng)驗(yàn)豐富內(nèi)心，消除煩惱，才是“讀書”之路。
在當(dāng)今社會，基礎(chǔ)教育的普及早已使“文字書籍”熟悉每個(gè)人的心中，而網(wǎng)絡(luò)的浪潮日益給人們帶來了碎片化的知識和信息。可以說，“有字之書”中的知識正以前所未有的.速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現(xiàn)代一體化和泛娛樂化的興起，各種前所未有的社會現(xiàn)象和社會心理被寫在今天的“無字之書”上。然而，一位哲學(xué)家曾經(jīng)說過，“不知情權(quán)比知情權(quán)更重要”，這樣高尚的心靈就不會被無用的言論所厭倦。面對“有字之書”和“無字之書”，“心靈之書”尤為重要。只有在《心靈之書》中堅(jiān)定地閱讀，讀出信仰，讀出永恒的普世價(jià)值，讀出道德法則和精神準(zhǔn)則，才能拒絕動搖，讀到真實(shí)的自我和心靈。否則，正如尼爾·波茲曼所說，“我們最終會毀掉我們所愛的東西。”知識和社會經(jīng)驗(yàn)也可以成為人類的武裝力量，從書籍和社會中消除渣滓和習(xí)俗，以實(shí)現(xiàn)精神上升。
同樣，偉大的心靈也有利于個(gè)人對“有字之書”和“無字之書”的理解。抗日戰(zhàn)爭期間，一位文人說，他讀宋人，不知道國家破家亡的痛苦。只有當(dāng)國家在抗日戰(zhàn)爭中陷入危險(xiǎn)時(shí)，他才能同情宋人。赫爾曼·黑塞在談到閱讀時(shí)說，當(dāng)他讀到歌德的《親和力》時(shí)，他完全成為了另一本書，因?yàn)樗`讀了它。由此可見，真正偉大的心靈會用知識和經(jīng)驗(yàn)來審視自己，提升自己，讓自己擁有更聰明的“讀書”耳目。
誠然，無論哪本書，多讀可能不好，但精讀害怕陷入“尖”的困境。然而，這三種“閱讀”相互作用，相互作用，以知識和社會經(jīng)驗(yàn)豐富內(nèi)心，升華的內(nèi)心從社會和書籍中去除雜質(zhì)，找到真正的黃金，并在不斷的循環(huán)中完美。從“文字書”和“文字書”的收入中，重讀“文字書”和“文字書”的結(jié)晶。
這樣，人生三讀，難道不開心嗎？
浙江高考滿分作文15
百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語“行萬里路”而“讀萬卷書；二曰包容人情世故、偽善交互的“無字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。
讀好這三部書，人生圓滿而無憾，東坡精曉詩書，其文獨(dú)步天下，投身官場，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強(qiáng)想便錯了”，一語似是識盡了人生；李叔同少習(xí)考據(jù)，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的.語錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習(xí)究、模仿。
此三本書亦決然不同于王國維的讀書三境。有字、無字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復(fù)。不消說我們從《顏氏家訓(xùn)》《傳習(xí)錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美；亦不消說從社會大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對有字之書的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的書，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。
同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識知論，不曉技術(shù)，是無異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無字之書，則會清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終；不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當(dāng)中多數(shù)沉溺虛擬世間者當(dāng)為共鑒。
由是觀之，讀此三部實(shí)為大義。而社會上出了問題，也可以判斷是哪一部出了問題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識心靈之書之緣故；未來我輩踏上社會，則不免多方掣肘，難言是已閱無字之書。書與書之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。
該作者之三書理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長之特性。然吾人知之而不取之，則獨(dú)有精妙，無得裨益。因之天下之大，以三部書為始�！靶菅匀f事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)均是夢”，便是此理。
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