浙江高考滿分作文[集合15篇]

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的浙江高考滿分作文，歡迎大家分享。

浙江高考滿分作文1

　　纏綿柔軟的雨絲，摩娑湘畔的小路，青石板上光著腳丫奔跑的孩子；心都被淋濕，苦苦尋著夢(mèng)的地址，沉默的三生石，刻著誰的名字；在雨巷中撐著油紙傘獨(dú)自徘徊，在閣樓上側(cè)著身子聽達(dá)達(dá)的馬蹄聲的女子；粘住

　　過客的思念的風(fēng)，以及纏著我們留戀人世間的雨……

　　曾經(jīng)的江南，曾經(jīng)的印象。

　　然而，當(dāng)我再一次睜開眼，卻發(fā)現(xiàn)到處都矗立著的，是一座座直指天空的高樓大廈，金屬的外殼給人一種冰冷的感覺。

　　水一樣柔情的江南已蕩然無存，即使是在那事后偽造的老街區(qū)。

　　曾經(jīng)吹干過多少淚水，吹走過多少疲憊的溫柔風(fēng)，也開始把北方的沙塵帶到了曾經(jīng)純凈的容不下一粒砂的江南。

　　曾經(jīng)洗去過多少顆心靈上的塵埃、沖刷過多少歲月的綿綿細(xì)雨，也開始變得酸溜溜的，重重地砸在這塊曾經(jīng)的沃土上。

　　從小在江南長(zhǎng)大的我，多么懷念這逝去的江南。

　　是否人類非得在消逝中才能進(jìn)步，而我又想問，這是否是一種進(jìn)步？比起以前，我們確實(shí)吃穿不愁，可我寧愿回到過去，可以聽著搖櫓聲醒來，枕著滿天星睡去。在彌漫著花香和惆悵的'濕潤(rùn)的空氣中，呼吸著甜美的回憶，透過布滿細(xì)密雨的眼鏡玻璃在模糊中感受這純凈的世界。而現(xiàn)在卻只能聽著汽車、地鐵來回穿行的聲音，望著灰暗的天空中孤守著的那個(gè)月亮，看著雨后汽車上留下來的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，難道這些還不足以讓人心痛？難道這些已經(jīng)習(xí)以為常？

　　而我，還是喜歡那個(gè)曾經(jīng)的江南，那時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的懷念。

　　逝去的江南，留下的多少故事，在人們反復(fù)咀嚼中，淡淡，遺失了；

　　逝去的江南，留下的多少回憶，終也會(huì)被時(shí)間，無情地帶走，甚至不再留下一點(diǎn)痕跡；

　　逝去的江南，養(yǎng)育的多少后人，是否還會(huì)憶起曾經(jīng)的這片土地，再重新踏上這片土地時(shí)，會(huì)不會(huì)因?yàn)樗�已逝去，而流淚傷心！

　　江南已逝，誰也無法挽留，其實(shí)我很清楚這一點(diǎn)，只是無法忘記那個(gè)埋葬著我深沉的情感的逝去的江南。

浙江高考滿分作文2

　　著英雄的故事；當(dāng)人們以為西城傳說不再時(shí)，一卷出土的吐火羅火經(jīng)卷又讓今人領(lǐng)略了龜茲古國(guó)的風(fēng)采。誰說消逝的將永遠(yuǎn)不再，暗線的文化傳承卻每每令人大呼意外。

　　人靈，就像一群在沙灘上戲耍的頑童歡快地跑著，留下一串串雀躍的腳印。有的浪上來了，抹掉了往昔的記憶，有時(shí)連浪也意料不到的：腳印沉入了地下，幾千年，幾萬年化成了化石，偶然又被人發(fā)現(xiàn)，收入博物館作永久的陳列。

　　錢鐘書先生在《讀伊索寓言》一文中說，古代好比人的童年，現(xiàn)代則是人的成長(zhǎng)。我們比我們的祖先更年長(zhǎng)。所以，我們也比我們的祖先更成熟，更睿智，更飽含一種無比興奮于創(chuàng)造的激情。我們雖然年長(zhǎng)，偶爾也不妨來一下“老夫聊發(fā)少年狂”，讀毛詩，讀楚辭，讓“以為中的消逝”重新行走在大道上。我們珍惜這種“聊發(fā)之狂”，是因?yàn)槲覀兂缇醋嫦鹊闹腔�；可我們也決不“狂起來沒完沒了”，是因?yàn)槲覀冃刨囄覀兊闹腔�。我們�(cè)搱?jiān)信的是因?yàn)檫^去的正在消逝，而創(chuàng)造的造福于未來。

　　中華民族飽經(jīng)災(zāi)難，卻硬生生地活到現(xiàn)在，林立于世界民族之林，這其中的緣由，該不單只有林琴南、嚴(yán)復(fù)們拼命保護(hù)國(guó)粹，也有魯迅、李大釗們對(duì)新文化的創(chuàng)造吧？況且何為“消逝”呢？新文化的魯迅有《中國(guó)小說史略》傳世，并在此沃土之中生開出新小說的美麗花朵，新文化的郭沫若用三千年前的.屈原講述著新的悲劇故事。我們以為消逝的，卻在更高的層面上與我們不期而遇，我們這些行走者從來就不孤獨(dú)。消逝，有時(shí)候只是形式上的消逝。

　　蘇軾說：“若以不變者觀之，則物與我皆無盡也，而又何美乎？”現(xiàn)代化的物質(zhì)文明的確在某些方面帶走了些許古典的浪漫氣質(zhì)，卻也不正在實(shí)現(xiàn)著中華民族童年的夢(mèng)想嗎？我們不乘騏驥了，卻依舊可以馳聘；我們不騎白鹿了，卻依舊可以訪青山；我們的“茅屋”將不再輕易地為秋風(fēng)所破，可我們依舊可以以“大庇天下”的豪情為志，此志不變，此心不移……

　　岳陽樓是僥幸保存下來的化石，可是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”依然活在我心中，并不以岳陽樓為憑借。范仲淹也好，我也罷，古今同理，此情亦然。

　　寫著寫著，我仿佛看到在這行走的大道之上，遠(yuǎn)去的人們又轉(zhuǎn)過身來，與我相視而笑……

浙江高考滿分作文3

　　剛開始認(rèn)為，鄉(xiāng)村便是童話的樂園。它褪去了城市的浮華，洗盡了塵世的繁雜。它也許是梵高畫布上的阿爾，有明鏡般純粹的藍(lán)天，有油彩般絢爛的花海，那金黃的向日葵在陽光的哺育下長(zhǎng)出希望的種子；它也許是陶潛詩中的田園，在霧氣迷蒙中演繹著仙侶的故事，斜斜的日光輕灑，便是悠然游然。

　　那只是詩中畫中的鄉(xiāng)村，當(dāng)我們真實(shí)的`走進(jìn)鄉(xiāng)村，用心去感知鄉(xiāng)村，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的鄉(xiāng)村在經(jīng)歷著苦痛。那里也有陽光，那陽光不是溫暖而是毒辣地炙烤著這片土地。遠(yuǎn)望去，土地上那個(gè)佝僂的背影，在朝夕間，在春秋中，在這片土地上耗盡心力。他在這片土地上成長(zhǎng)，他的汗水滋養(yǎng)了這片土地；他在這片土地上學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，他的腳步堅(jiān)實(shí)了這片土地；他生于黃土又歸于黃土，世世代代，生生不息。風(fēng)暴來了，他的心如那田間搖曳的莊稼般顫動(dòng)，他的淚水在他滿是溝壑的臉頰上縱橫，如那淹沒田間的水，層層漫過他的心田，浸沒他的呼息。干旱來了，莊稼如他枯瘦的身體一般搖墜，他看不到希望，看不到豐收，他混沌的眼干涸空洞。

　　他們也有快樂的時(shí)候，只是這種幸福仿佛如此卑微。他們最大的幸福就是豐收，飽滿的谷粒仿佛是一粒粒珠寶，他們的眼角笑成了月牙。他們最渴望的生活便是風(fēng)調(diào)雨順，他們只想也只要這樣平凡的生活。

　　這樣的鄉(xiāng)村會(huì)不會(huì)讓我們感到失望，當(dāng)我們面對(duì)這樣的圖景？而其實(shí)，鄉(xiāng)村正因這份殘酷的美麗而更見真實(shí)。感受鄉(xiāng)村，別總是做一個(gè)悠閑的觀光者，在體味它的寧?kù)o與純凈的同時(shí)，給它的苦痛多一點(diǎn)目光，給它的辛苦多一點(diǎn)理解與悲憫。

　　感受鄉(xiāng)村，感受農(nóng)耕文明跳動(dòng)的脈搏，感受中國(guó)最渾厚的吶喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸潤(rùn)的血汗；感受中國(guó)農(nóng)民最純樸的執(zhí)著與堅(jiān)忍，感受中國(guó)農(nóng)民所經(jīng)歷的苦痛與無奈。

　　當(dāng)我們用鄙夷的目光看著他們，我們是否想過是他們用血汗帶給了我們生的希望。

　　看我們中國(guó)的農(nóng)民用最卑微的姿勢(shì)在中國(guó)的歷史上站成了永恒，也讓我們用心去感悟一下鄉(xiāng)村！

浙江高考滿分作文4

　　以前聽說過字如其人的說法，說通過一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)在無形中得以提高。所謂文如其人，大概就是說你心里想的是什么，便會(huì)把你所想的東西通過文字表達(dá)出來。

　　說起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問題上，所謂的文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或者文章寫作中某種傾向性的社會(huì)風(fēng)氣以及作者語言運(yùn)用的綜合反映。在我認(rèn)為，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國(guó)破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時(shí)候最難將息”，他們內(nèi)心是同樣的`悲傷難過，所以寫出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長(zhǎng)吼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的品性不是遙相呼應(yīng)嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎?

　　既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢?不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品

　　是不同的，文品幾乎可以說是關(guān)乎一個(gè)人的自身發(fā)展?fàn)顩r的概述，就像一個(gè)人的人品，如果人品不正，那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的，不會(huì)有人愿意浪費(fèi)時(shí)間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會(huì)被人們津津樂道。

　　所以說，與其想著如何提高自己的寫作水平，不如先學(xué)會(huì)怎樣做人，一個(gè)人立于世界最根本的因素，便是成為一個(gè)正直的人，當(dāng)你提高了自身的修養(yǎng)與品性，你的文章必然也就為大眾歡迎追捧。無論如何，請(qǐng)記住，應(yīng)該做一個(gè)“大寫”的人。

浙江高考滿分作文5

　　上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。

　　有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經(jīng)典，而后人傳習(xí)之;詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經(jīng)歷、所思所想，付諸于文�？追蜃铀�著之《春秋》，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進(jìn)酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。

　　無字之書，生活經(jīng)歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠(yuǎn)渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風(fēng)卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時(shí)，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。

　　心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙�！毙撵`之書包羅萬象，可絕非萬象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。

　　文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書;學(xué)者以無字之書習(xí)有字之書，行者以無字之書證心靈之書;賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環(huán)相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經(jīng)典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。

　　失有字之書，則文明難以傳承發(fā)展;略無字之書，則學(xué)問皆如紙上談兵;缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。

　　故世人皆能成書生也。

浙江高考滿分作文6

　　門是終結(jié)，每一段的路途都有我們的終點(diǎn)。經(jīng)過那扇門，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個(gè)或圓或缺的句點(diǎn)，是世界之極的天涯。

　　門是起源，每一段的路途都有我們的起點(diǎn)。打開那扇門，便是展開了一世生、一世夢(mèng)，便又是一世浮生若夢(mèng)。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。

　　門是關(guān)卡，有些人停下了前行的腳步，有些人走上了全新的征途。門前是已知的世界，門后是未知的迷途。未知一直被人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時(shí)，已知被人喪失進(jìn)取的銳氣，未知卻是無盡的可能與期望。是該冒險(xiǎn)闖蕩還是安于近況？每一個(gè)人都有我們的答案。有些人把門視為起點(diǎn)，有些人把門視為終結(jié)，行止自在人心。

　　門是選擇，交錯(cuò)縱橫的道路上立著各式各樣的門，每扇門背后都有著不一樣的天地。是進(jìn)入還是退后？是大道還是小徑？是青山綠水還是高樓大廈？門后有著不一樣的魅惑，也有著不一樣的艱難，萬千的門戶代表著萬千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在我們的手中，只看你攤開或是握緊，有沒勇氣推開那扇門。

　　門是因果，當(dāng)你打開一扇門的同時(shí)，就注定著另一扇門的關(guān)合。門前是一段完結(jié)了的果，門后是一段等待開啟的因，那是一段一定要踏上的旅程，但結(jié)局可以握在我們的手中。緣起緣滅，正好似門的開合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新愿。一段路最后的終點(diǎn)，是由于你踏上了起點(diǎn)而產(chǎn)生的，無始便無終，而無門便無路。

　　門是輪回。人間循環(huán)往復(fù)的旅程，在門的開閉間持續(xù)的重啟，持續(xù)的前行。門是終結(jié)、亦是起源，像是圣經(jīng)中記載的那場(chǎng)洪水，終結(jié)了一段文明的`同時(shí)，也隨著著新的世界的由來。萬物都是在環(huán)形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線，同樣也是終點(diǎn)的那條紅綢，持續(xù)的追逐角逐，最后還是回到開始的樣子。打開一扇門，就是開啟一段新的生活，開啟一段新的輪回。

　　我不知門為什么物，由于它代表太多太多。它是絕路亦是期望，是終結(jié)亦是起源。它是關(guān)卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無限循環(huán)的輪回。生活彈指間，啟門一瞬觀。看到的是紅塵世間，是若夢(mèng)浮生。門后的世界是沒辦法想像的，唯有在開啟將來才能感受它的精彩。

　　有路的地方就有門，只因門本就是路。

浙江高考滿分作文7

　　三句道童真

　　在生命的旅途中，不論我們的年齡大小，不論我們的性別身份，每個(gè)人心中都藏著一份或多或少的童心。這份童心或許充滿甜美的回憶，或許帶著歡樂中的一絲苦澀，但不管怎樣，它都是我們一生中最珍貴、最難以忘懷的時(shí)光。

　　有人說，小孩子的想法是簡(jiǎn)單直接的，他們對(duì)事物的看法往往只有黑白之分，缺乏復(fù)雜的思考。他們不會(huì)考慮自己的行為會(huì)帶來什么后果，也不會(huì)思考自己的選擇可能對(duì)自己造成什么影響。然而隨著成長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，這種簡(jiǎn)單直接的想法會(huì)逐漸被現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性所替代，童真也會(huì)隨之逐漸消失。

　　也許你會(huì)感嘆光陰荏苒，這把無形的利刃將我們天真無邪的童年打磨得漸漸消失，然而這也并非全無好處。隨著歲月的積累，我們懂得了冷靜，學(xué)會(huì)了思考，明白了如何保護(hù)自己。成長(zhǎng)的過程中，我們不斷學(xué)會(huì)如何應(yīng)對(duì)未來，承擔(dān)起自己的責(zé)任。畢竟，父母會(huì)漸漸老去，時(shí)光也會(huì)不停流轉(zhuǎn)。

　　過去，總以為自己不長(zhǎng)大就不會(huì)失去，總以為不失去就可以守護(hù)那片心中的小天地。過去，把自己沉湎在回憶中，總以為這樣就可以留住那份美好的感情。把自己遺忘在那個(gè)虛幻的國(guó)度，把自己捆綁在命運(yùn)十字架下，只愿意一遍一遍咀嚼糜爛的記憶，卻從不肯放眼將來。何時(shí)將思想擱淺在這個(gè)花季的年齡，將感情拋棄在這個(gè)迷茫的.路口，一路上的歡聲笑語，磕磕絆絆都化作了無憂無慮的裊裊青煙，氤氳著這個(gè)季節(jié)的迷惘。猛然發(fā)現(xiàn)，自己還是個(gè)小孩子……多少次渴望成長(zhǎng)又害怕長(zhǎng)大，多少次在命運(yùn)的路口徘徊不定，多少次在深夜聽著憂傷的音樂把自己放蕩在那個(gè)不羈的年華。很多次一個(gè)人躲在角落里哭泣，一個(gè)人獨(dú)自排遣自己苦悶的情緒，忘記是誰許下的那一世承諾，在江南煙雨中，傾聽青石橋下流過的記憶。終于一滴眼淚疼碎了千年的等待——我要長(zhǎng)大!

　　冰心說：童年是一段充滿夢(mèng)想和回憶的美好時(shí)光，它是我們心中永遠(yuǎn)閃耀的一顆星。讓我們保持童心，保留那份純真和快樂，讓夢(mèng)想在心中綻放，讓微笑在唇邊綻放。因?yàn)橥�真是我們生命中最珍貴的財(cái)富，讓我們永遠(yuǎn)懷抱著童真，讓快樂成為我們生活中永不缺失的寶藏。讓我們的世界充滿童真，讓天空布滿夢(mèng)想的色彩，讓我們的生活充滿快樂和幸福。

　　無論何時(shí)何地，請(qǐng)留一份童真，給夢(mèng)。

浙江高考滿分作文8

　　百年前海寧王先生有讀書三境，而今日吾輩讀書亦有三部，一曰讀書佳文或曰腹中的“有字之書”，正如古人所語“行萬里路”而“讀萬卷書；二曰包容人情世故、偽善交互的“無字之書”，古云“啼笑具不敢，方知做人難”；三曰省悟人何以為人的“心靈之書”，追溯本原，屬“道可道，非常道”的最高境界。

　　讀好這三部書，人生圓滿而無憾，東坡精曉詩書，其文獨(dú)步天下，投身官場(chǎng)，形跡天涯，融儒道佛三家于一體，臨終“勉強(qiáng)想便錯(cuò)了”，一語似是識(shí)盡了人生；李叔同少習(xí)考據(jù)，青年看破紅塵，一襲袈裟亦留下富有哲思的語錄。吾輩固然不可為子瞻第二，弘一第二，然而此人物的閱歷精神，可深為習(xí)究、模仿。

　　此三本書亦決然不同于王國(guó)維的讀書三境。有字、無字、心靈，不僅循序漸進(jìn)，而且環(huán)環(huán)相扣，甚至循環(huán)往復(fù)。不消說我們從《顏氏家訓(xùn)》《傳習(xí)錄》中知曉社交之禮儀、為人之謙敬，或許還領(lǐng)略人生之須臾與永恒之道德的之美；亦不消說從社會(huì)大浪里體悟的本原精神，更促進(jìn)對(duì)有字之書的了解，如西人米蘭·昆得拉所言，人照上確有字符，只不知其語法罷了。而清夜捫心，精神與理想，幻滅與虛榮里翻閱“心靈之書”的同時(shí)，理解更深。因此這三部書不僅是讀書人的'書，亦是蕓蕓眾生尋求生命意義的奇書。

　　同時(shí)，這三者密不可分。不讀有字之書，則不知禮儀，不識(shí)知論，不曉技術(shù)，是無異于市井之屠夫，山野之草民；不讀無字之書，則會(huì)清高自傲，不可一世，譬如東漢禰衡，北美羅德曼之流，頭腦發(fā)熱，不能善終；不讀心靈之書，則流于世俗，渾噩不知，吾們當(dāng)中多數(shù)沉溺虛擬世間者當(dāng)為共鑒。

　　由是觀之，讀此三部實(shí)為大義。而社會(huì)上出了問題，也可以判斷是哪一部出了問題。前日曼徹斯特的一聲爆炸，我們不能不懷疑是其人性淪喪，未識(shí)心靈之書之緣故；未來我輩踏上社會(huì)，則不免多方掣肘，難言是已閱無字之書。書與書之間的衡量、比較、共進(jìn)，不乏從現(xiàn)實(shí)利益出發(fā)，然而此中精義仍是要吾儕以人為本，以人類共同之精神為參照，同時(shí)以史為鑒，察人可以知己，觀宇宙可知人心。

　　該作者之三書理論實(shí)為精妙，頗具博采眾長(zhǎng)之特性。然吾人知之而不取之，則獨(dú)有精妙，無得裨益。因之天下之大，以三部書為始。“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)均是夢(mèng)”，便是此理。

浙江高考滿分作文9

　　歷史的年輪滾滾向前，暮去朝來形形色色的人穿梭在其間，我獨(dú)自徘徊在路上，緩緩而行……

　　時(shí)間淹沒了世間所有的故事，喜怒哀樂，酸甜苦辣，一切似乎都在時(shí)間的辦奏下慢慢消逝。消散了，羅馬的古跡；湮沒了，瑪雅的文明；吞噬了，中國(guó)的長(zhǎng)城文明，我不得不概嘆時(shí)間的力量，也不得不承認(rèn)時(shí)間的偉大。

　　然而，一切卻在緩緩的消逝中崛起，屹立，不斷飛躍。

　　侵吞了亡國(guó)君王李后主“春水東流”的愁緒，崛起了“千古風(fēng)流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的'傷口流血不止，喚醒了沉睡的人民奮起斗爭(zhēng)。繼而，我仿佛看見一匹駿馬奔馳在東方草原上，如風(fēng)而過。

　　行走在路上，我們必須銘記，也不得不記住消逝的時(shí)光，無論美好抑或哀傷。

　　寂寞的梧桐深院，好一個(gè)“做個(gè)詩人真絕代，可憐命薄做君王”的李煜，人們用未來記住你的“流水落花春去也”，為你紀(jì)念無言之夜，月兒如鉤的景色。浪遏飛舟，響徹行云，在蘇子瞻活躍的季節(jié)，人們也記住了黃州赤壁，“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來，水浪不興”。當(dāng)然當(dāng)秋雨跋水涉水，呼救中華文明，沉睡的雄獅終于清醒，伴隨筆桿東出的豪氣，駛向現(xiàn)代文明。

　　依稀間，我聽到疾呼奮起的吶喊看到滴血的民族極力掙扎，自舐傷口，然后狂奔的身影……眼前，又是一度春暖花開。

　　你看到了嗎？奧運(yùn)圣火傳承著中華五千年的文明，古老民族敞開胸懷包羅形形色色，是崛起的象征，是文明的驕傲。

　　路上，抬頭遠(yuǎn)望，一只飛鷹箭步緩沖，掠過天際，留下亙古回蕩的長(zhǎng)嘯，回旋于心間，滌蕩成奮進(jìn)的音符，為前進(jìn)中的旅人吶喊助威，為民族的強(qiáng)盛喝彩。

　　在路上走過，雖說消逝了些許，但一切終極時(shí)間化為記憶，存儲(chǔ)心間。路上的故事，總在消逝中臻于完美。

　　我——依舊在路上，看江南水北云卷云舒。

浙江高考滿分作文10

　　我踏著達(dá)達(dá)的馬蹄聲，從江南無數(shù)個(gè)春天里走來，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開落，我在追求，我的大學(xué)。

　　梅貽琦說：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也�！鼻О倌陙恚瑹o數(shù)學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著更深度的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門引來無數(shù)學(xué)者向往。然而，有的人卻被困于“大樓”中找不到出路，有的人沿著書香花徑一路走成了大師。

　　現(xiàn)如今，許多人卻不愿再走下去了。有人戲稱，大學(xué)即是中國(guó)學(xué)生的解放路口了，上了大學(xué)便萬事大吉。果真如此？真是推開了那扇門，便如同僧人得道了么？我不知道，我正在通往那扇門的.路上，我不知道……

　　可我知道，錢鐘書的大學(xué)之路讓他成了大師。這個(gè)詩書滿腹才情萬丈的年輕人在其余科目成績(jī)均不理想的情況下，因其出色的文學(xué)修養(yǎng)被清華大學(xué)破格錄取。他推開那扇古色古香的門，邁著輕快而又穩(wěn)健的步子往通幽曲徑上走去，走出了《圍城》，走出了一個(gè)令人敬仰的大師。他的妻子楊絳女士在丈夫和女兒均不在世時(shí)，將她們?nèi)�人所有的稿費(fèi)均捐給了清華大學(xué)。捐贈(zèng)儀式上，這位高貴的女學(xué)者深深鞠躬說道：“感謝清華大學(xué)給我們這個(gè)機(jī)會(huì)。”這又是怎樣一番感悟！一個(gè)大學(xué)者對(duì)大學(xué)的熱愛，或許不僅是因?yàn)橐粋�(gè)大學(xué)的優(yōu)秀，而是因?yàn)樵谶@個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)里，他讓自己成為了更優(yōu)秀的人。他在這扇門后面走出了一個(gè)豪情滿腔的自己，走出了他想要的生活。

　　這一扇門，連著一條辛苦的路，他們?nèi)绱擞H密地連接在一起。我策馬來到它面前，推開門，你說我會(huì)走下去么？

　　是的，我會(huì)！因?yàn)閺垥燥L(fēng)說過：“千百年來，我們的前輩或肝腦涂地或胼手砥足，在無數(shù)個(gè)日夜里皓首窮經(jīng)，就是為了讓我們這一代可以穿過美麗的花徑，到杏壇前去接受教化�！边@一扇門不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。

　　誰說只有哈佛才有凌晨四點(diǎn)半的燈火通明？我們有無數(shù)推開門走下去的人，所以才有梁思成、林徽因，有金岳霖、汪曾祺。而我們這一代人，也必將走出更杰出的大師，這一扇門，擋不住千萬人的腳步。

浙江高考滿分作文11

　　生活是有顏色的�！吧鸁o所息”是催人奮進(jìn)的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍(lán)，使人閑適安恬。

　　“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也?”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無鳴，鳴將駭人�！背晒�賈與荊莊王之間那無心的對(duì)話，道出了“生有所息”的真諦。“一鳴驚人”這一典故，用不爭(zhēng)的事實(shí)告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創(chuàng)未來，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！鼻�原的話語夾雜在歷史的風(fēng)中吹過耳畔�！吧鸁o所息”是一種執(zhí)著的'探索精神，是一種不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)信念。其實(shí)，“生有所息”和“生無所息”只是人們對(duì)生活的不同看法而已。

　　“生無所息”是一種積極進(jìn)取的人生觀。憑借著巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國(guó)語，韓非囚秦，說難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著“生無所息”，有了左思閉門謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執(zhí)干柴而舞”的歷史佳話，也便有了中華民族無數(shù)文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志�！吧�有所息”是一種適可而止的瀟灑。在南陽躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時(shí)光等待著自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業(yè)。憑著它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達(dá)不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達(dá)了對(duì)“生有所息”的理解。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，“生有所息”和“生無所息”的關(guān)系更能體現(xiàn)。

　　國(guó)逢亂世初定，便有了“與民休息”的無為而治;國(guó)逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。

　　中國(guó)正以東方巨龍的姿態(tài)立于世人面前，中華民族正面臨著偉大復(fù)興。在當(dāng)今，國(guó)人應(yīng)當(dāng)有“生無所息”的態(tài)度奮斗在自己的崗位上，國(guó)家應(yīng)該有“生有所息”的政策，內(nèi)建和諧社會(huì)，外創(chuàng)和諧世界。使中華民族快速實(shí)現(xiàn)騰飛。

　　歷史在“生無所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關(guān)系的人，才稱得上真正的大智慧，只有處理好兩者關(guān)系的國(guó)家，才能實(shí)現(xiàn)民族的崛起。

浙江高考滿分作文12

　　閑庭信步水墨間，足足蓮跡情淵源。呵，想必書法家揮毫潑墨興趣大抵如此吧。

　　晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，有消失如煙的，有氣流百世的，但無論如何，翰墨同人生亦在這逝去的熹光中踽踽獨(dú)行。

　　誠(chéng)像那個(gè)淺嘆“盡蕎麥青青”的姜夔所說：三百篇美刺箴怨皆無跡。當(dāng)以心會(huì)心，意思是，千古文章浩繁，能留傳至今的自然是閱者可以用心品味美感的佳作，且不斷翻新、發(fā)展。

　　樓蘭也罷，長(zhǎng)安也好，或消逝或停滯或衍生或榮耀，盡數(shù)不在，但文明行進(jìn)的腳步卻未曾止住。

　　文字和建筑休戚相關(guān)，在歷史車輪輾過的殘痕里悠悠然相合，持觴曲岸，漫歌長(zhǎng)提，尋樂于永恒間，行走在消逝中。猶記得，王禹偁（chēng）的`黃州竹樓，宜急雨宜密雪宜鼓琴宜詠詩宜投壺，六事皆宜倒自有一番“賭書消得潑茶香”的不言說的雅韻。

　　亭臺(tái)樓閣水榭，能完好不損的恐怕只在少數(shù)，而其傳遞蘊(yùn)含的、卓而氣質(zhì)不落的、且更新出塵的又怎會(huì)少呢？

　　我想起了滕王閣風(fēng)流一時(shí)，貪歡一晌的閣。也不知它有無被雨打風(fēng)吹去？汪水緩緩流，終有溫柔得叫人落淚的時(shí)候，一介書生咬文嚼字，終有讓人品錯(cuò)味的時(shí)候。畢竟人生不像“數(shù)關(guān)扁舟向斜陽”那樣的詩意，簡(jiǎn)單而又直觀。

　　——人無語，惟有惘茫地醉去�？v便這樣，少才王勃當(dāng)年也該懂得棄舍之間難全的道理？故而揚(yáng)揚(yáng)灑灑地寫出文字被后人銘記良久的。

　　鐘靈毓秀的人們深諳，行走是生命運(yùn)途的主旨，內(nèi)容淡定豁達(dá)開朗，方能在消逝后心存感念。

　　再如書者的筆本是其指間的延伸，疾厲、徐緩、飛動(dòng)、頓挫，方于內(nèi)傾瀉的情感卻從未得形，但凡心存高遠(yuǎn)的書者，才可于蓮樣足跡中默釀其輝，修行漸馨。

　　“難忘七月的黃昏”，徐志摩追憶康河，遠(yuǎn)樹凝寂，像墨潑的山形，襯出輕柔螟色；密稠稠，七分鵝黃，三分橘綠……那妙意只可去秋夢(mèng)邊緣捕捉。我念及時(shí)不禁有些醉熏的暖意，想來他揮別倫亞已多年，白云蒼狗，但仍有裊裊情愫不滅，而顯出一份曠達(dá)。葉傾城道，哪有不經(jīng)歷童年的滄桑？再風(fēng)雨如晦的滄桑，也都有過如花燦爛的童年，大概滄桑也無法令美好退卻……

　　同樣的，美的東西或許在漸漸消逝殆盡，但行走繼續(xù)，足足蓮跡，淡聞窗外喧囂起落，只緣心如明鏡臺(tái)。

浙江高考滿分作文13

　　假如每人都在路邊鼓掌，那樣這條光榮的荊棘路上或有鼓掌，那樣這條光榮的荊棘路上或有哪個(gè)在奔跑，或有哪個(gè)來開辟一條新道，或有哪個(gè)來為后來人樹一個(gè)航標(biāo)，開創(chuàng)一片全然不一樣的天地？

　　社會(huì)像一個(gè)大舞臺(tái)，站在其上表演的人有之，而站在臺(tái)下鼓掌的人卻是占了多數(shù)。大家為他人的精彩鼓掌，推薦他人的成功來領(lǐng)會(huì)快樂，殊不知，大家自己也可以創(chuàng)造，我也同樣可以，讓其他人見證我的漂亮，也唯有如此的一同創(chuàng)造，才能推進(jìn)年代前行的節(jié)奏。

　　我想起來如此一群人，他們那一代人，多誕生于晚清的日落與新世紀(jì)的清晨，古老的文明古國(guó)迎來了新生的陣痛，他們比任何一代人多一份焦慮、困惑與期望。他們通過自己手中的筆或各種有意義的方法，引領(lǐng)民眾，描寫將來。

　　他們都在這條光榮的荊棘路上奔跑，不做路邊鼓掌的人。他們都勇挑社會(huì)的大梁，打造了我們的赫赫功名。其中有沈從文對(duì)湘西文化的詩情禮贊，有巴金對(duì)舊式禮教的深切控訴，有茅盾對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的深刻剖析。有郭沫若鳳凰涅磐的吶喊他們都勇敢參與了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，才最后開辟了一個(gè)嶄新年代。假如每人只是鼓掌，那樣談何進(jìn)步與復(fù)興？大家都要勇敢地踏上這一條荊棘路。

　　況且如此的參與對(duì)其他人也可以說是一種鼓勵(lì)。冰心曾說：愛在左，同情在由。走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，讓穿枝拂葉的行人，踏過荊棘，也不感痛苦，有淚可落，也不覺悲涼！我或許不是鼓掌的那個(gè)人，但我踏過的每一步，灑下的每一滴汗，留下的每一份情，儼然都是為我身后的人群添了一點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)鼓勵(lì)。哪個(gè)能不承認(rèn)我在如此奔跑的同時(shí)也為他人留下了掌聲？而這所有的首要條件是：我在奔跑。我勇敢地踏上了這一條光榮的荊棘路。就算一個(gè)人，就算孤單到想落淚，我都愿做一個(gè)先行者。

　　我不可以不承認(rèn)劉繼榮女兒的'話有肯定的可取性，為其他人喝彩的確要緊。但我更堅(jiān)信，每一個(gè)人都要有我們的一種信仰，一種期待，一種追求。每一個(gè)人的生活都是一個(gè)親自參與努力奔跑的過程。

　　歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀飛過那樣多世紀(jì)，這是一條光榮的荊棘路，我只愿隨歷史的洪流一路奔跑，年代推我前進(jìn)，我為年代領(lǐng)航。

浙江高考滿分作文14

　　書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道�！庇腥苏f，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識(shí)在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！

　　少年之時(shí)習(xí)句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會(huì)我們?cè)S多知識(shí)，前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長(zhǎng)�！皶�猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的古訓(xùn)仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識(shí)”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評(píng)卡夫卡，“他書中的'每一頁都強(qiáng)迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強(qiáng)迫”著我們?nèi)ラ喿x。

　　年齡稍長(zhǎng)，閱歷增加，經(jīng)歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內(nèi)容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經(jīng)驗(yàn)的積累、情感的積淀，是人生路上經(jīng)過的一個(gè)個(gè)路牌。它潛移默化地改變我們前進(jìn)的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。

　　有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發(fā)，由你守候。

　　“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”你的心靈之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨(dú)立不懼，問心無愧，即為讀懂。孔子困于陳蔡，問弟子是否行道真的不可為，或說不可為，或說應(yīng)與世推移，顏回卻說：“不容何��？不容然后見君子！”不容何��？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因?yàn)樗�就是我們的“我”�?/p>

　　有字之書以為梯，學(xué)山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！

　　三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數(shù)，故我能讀我，方成大我！

浙江高考滿分作文15

　　行走于人生之道“有得必有失”這句話定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著自己不執(zhí)著于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠(yuǎn)的得到卻忘記了人總是在得失中成長(zhǎng)，回首故看到身后的一片虛無;有些人追逐著消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨(dú)立、我行我素，卻望不盡身前無窮的黑暗……面對(duì)得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應(yīng)該是：珍視得失，享受過程。

　　近日，袁隆平爺爺?shù)氖攀酪�起了全民的關(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國(guó)，挽救起千千萬萬于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過程之中，他得到了所有人對(duì)他的敬重、所有孩子對(duì)他的敬愛，卻也失去了他本應(yīng)該享受的老年幸福、失去了最重要的'健康。在一次采訪中，他說道：“成功的經(jīng)驗(yàn)用八個(gè)字來概括，就是知識(shí)、汗水、靈感和機(jī)遇�！闭\(chéng)然，成功的奧秘就在于此，知識(shí)與汗水無法分割，他們相輔相成共促成長(zhǎng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過程中一定有得到的喜悅。我們不應(yīng)將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的追求，也不應(yīng)該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。

　　一個(gè)內(nèi)心成熟的人，面對(duì)生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅(jiān)定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。

　　“是非審之于己，毀譽(yù)聽之余人，得失安之于數(shù)”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對(duì)不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問心無愧。

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