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古代文學(xué)在陶瓷裝置藝術(shù)中的運(yùn)用
當(dāng)代藝術(shù)有著比文字豐富很多的表現(xiàn)形式，當(dāng)代陶瓷裝置藝術(shù)的思想內(nèi)涵和意境構(gòu)造上可以借鑒中國古代文學(xué)中的內(nèi)涵和意境能夠深刻當(dāng)代陶瓷裝置藝術(shù)的的內(nèi)涵也能夠?qū)⒔?jīng)典的中國古代文學(xué)以另一種視覺感受和更為現(xiàn)代人接受的一種直觀感受進(jìn)行傳達(dá)和推廣。
古代文學(xué)在陶瓷裝置藝術(shù)中的運(yùn)用
摘要：
本文以中國古代文學(xué)在當(dāng)代陶瓷裝置上的表現(xiàn)為例，對中國古代文學(xué)進(jìn)行藝術(shù)特性進(jìn)行研究，分析和整理出可以在裝置藝術(shù)上運(yùn)用的中華文化中的造型元素和蘊(yùn)含的民族精神。
古代文學(xué)傳承了深刻而燦爛的中國文化，但其在現(xiàn)代社會中想要深刻的理解古代文學(xué)，對受眾要求一定的知識水平和文化內(nèi)涵并且對于向非亞洲地區(qū)傳播業(yè)具有很大的困難因素，使要其發(fā)展和發(fā)揚(yáng)，就需要一種更直觀、更大眾的藝術(shù)方法。
而當(dāng)代裝置藝術(shù)是一門興起不久的當(dāng)代藝術(shù)門類，尤其在國內(nèi)，裝置藝術(shù)還處于起步階段，將古代文學(xué)與裝置藝術(shù)結(jié)合不僅為古代文學(xué)開辟了新的發(fā)展傳承的思路也為裝置藝術(shù)提供了更具內(nèi)涵和民族特性的課題，無論對古代文學(xué)還是裝置藝術(shù)都值得對此課題進(jìn)行研究和創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：
中國古代文學(xué);陶瓷裝置;民族特性
一、研究的目的和意義
1、研究目的所以本次研究的目的集中體現(xiàn)在如下兩點(diǎn)點(diǎn);1)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，古代文學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上被應(yīng)用廣泛，但在陶瓷裝置藝術(shù)上還有更多的可能性，所以本次研究的目的在于豐富古代文學(xué)在當(dāng)代陶瓷裝置藝術(shù)上的表現(xiàn)形式。
2)陶瓷裝置藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，在材料的使用上豐富多樣，但在陶瓷材料使用的形式上，和傳統(tǒng)文化結(jié)合上都有很大的發(fā)展創(chuàng)新空間，所以第三點(diǎn)目的是豐富藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。
2、研究意義1)用當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的語言作為載體來演繹和再現(xiàn)古代文學(xué)中的精神內(nèi)涵和主題意義，增強(qiáng)民族自豪感。
2)當(dāng)代藝術(shù)擁有無國界的特性，陶瓷作為中國最具代表性的文化之一，具有深刻的中國文化內(nèi)涵。
通過陶瓷材質(zhì)作為載體讓中國文學(xué)和陶瓷以更當(dāng)代和更直觀的方式走向世界。
二、考察研究
概念的界定：1)中國古代文學(xué)廣義上指先秦至清代末年的中國文學(xué)，。
按照文學(xué)史的劃分可以劃分為先秦文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋金元文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)。
代表性的文學(xué)作品形式有詩、詞、曲、賦、散文、小說等。
2)裝置藝術(shù)裝置藝術(shù)實(shí)際上是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性的有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。
三、明確設(shè)計(jì)立意和設(shè)計(jì)目標(biāo)
此課題設(shè)計(jì)定位主要為了將中國古代文學(xué)這種文學(xué)形式中所展現(xiàn)的時(shí)代審美和民族精神進(jìn)行學(xué)習(xí)研究和分析提取。
將其作為作品創(chuàng)作時(shí)的思想來源和形式來源融入陶瓷裝置中，豐富陶瓷裝置的思想內(nèi)涵和陶瓷材質(zhì)的運(yùn)用思路，同時(shí)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供新的思路。
四、設(shè)計(jì)考察的整理和分析
1、中國古代文學(xué)中美學(xué)意境分析中國古代文學(xué)的的重要特點(diǎn)就是用文字傳達(dá)出一種意境，所謂意境，劉禹錫曾經(jīng)這樣定義意境，即“境生于象外”，在古代文學(xué)中，意境是作者將客觀事實(shí)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)加入主觀情感融合在一起進(jìn)行創(chuàng)作的一種藝術(shù)境界。
中國古代文學(xué)中的意境可以從兩方面入手進(jìn)行研究，一是從作品的角度出發(fā)，讀者從閱讀文字的過程中，能夠從自己的生活中看到影子，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中構(gòu)建出作品中的意境世界。
二是從作者出發(fā)，通過了解作者的思想情感和生活體驗(yàn)，從主觀意識上分析出作者想要構(gòu)建的意境內(nèi)涵。
2、當(dāng)代裝置藝術(shù)中文化內(nèi)涵的傳承前文中多次提到中國古代文學(xué)中的意境，裝置藝術(shù)作品雖然是一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但并不阻礙其在思想內(nèi)涵、意境表現(xiàn)上的最求。
將中國古代文學(xué)中的意境巧妙的運(yùn)用在陶瓷裝置藝術(shù)中對于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性的傳承有著重要的意義和深刻的內(nèi)涵。
當(dāng)代藝術(shù)有著比文字豐富很多的表現(xiàn)形式，當(dāng)代陶瓷裝置藝術(shù)的思想內(nèi)涵和意境構(gòu)造上可以借鑒中國古代文學(xué)中的內(nèi)涵和意境能夠深刻當(dāng)代陶瓷裝置藝術(shù)的的內(nèi)涵也能夠?qū)⒔?jīng)典的中國古代文學(xué)以另一種視覺感受和更為現(xiàn)代人接受的一種直觀感受進(jìn)行傳達(dá)和推廣。
五、作品創(chuàng)作過程
1、作品創(chuàng)作特質(zhì)1)造型形態(tài)特質(zhì)通過前期的調(diào)研考察和文獻(xiàn)研究，對本次設(shè)計(jì)的造型特質(zhì)提出來幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，即當(dāng)代性，極簡感和有中國古代文化的顯著元素和意境內(nèi)涵。
所以在作品中貫穿的造型就是從伯牙子期的故事中提取出高山流水、清風(fēng)明月的意境元素進(jìn)行實(shí)體化，幾何化的演變和再設(shè)計(jì)。
2)色彩形態(tài)特質(zhì)本次設(shè)計(jì)重點(diǎn)在“清風(fēng)明月”中，以幾何形演變的基本型為造型，將夜晚的黑色和一輪明月的光亮的黃色為色彩形態(tài)的創(chuàng)作來源，將伯牙子期相互欣賞的純粹之感以顏色的碰撞而又清晰的的顏色分界表現(xiàn)。
2、《鹿月之夜》創(chuàng)作過程1)草圖確立在草圖繪制的過程中，清風(fēng)明月中的一輪明月成為了筆者的靈感來源，月亮并非一直明亮懸掛于夜空，月有陰晴圓缺，作品可層層疊加，表現(xiàn)出月亮的變換，也可合蓋起，
只露出微弱的光色月光，但揭開便是一片皎潔的月色，筆者旨在通過作品與觀者互動(dòng)的過程中傳達(dá)筆者想要表達(dá)的作品意境，將清風(fēng)明月下的伯牙子期的故事的跌宕起伏用月亮的陰晴圓缺。
2)效果呈現(xiàn)最終效果以一種重復(fù)的平衡有光亮的形式體現(xiàn)，大大小小的月圓月缺亦是代表著眾多人的人生起伏，每個(gè)獨(dú)立體都是半圓合并在一起成為一個(gè)完整的圓，但尺寸大小不同，鏤空也不同代表著知音難覓的含義。
六、結(jié)語
通過這次課題項(xiàng)目的研究，初步實(shí)踐研究了中國古代文學(xué)在當(dāng)代陶瓷裝置藝術(shù)中的應(yīng)用，筆者在創(chuàng)作過程中，通過當(dāng)代陶瓷裝置藝術(shù)的研究，以中國古代文學(xué)為創(chuàng)作的題材和靈感來源，實(shí)現(xiàn)中國古代文學(xué)中的元素在裝置藝術(shù)上的多元應(yīng)用。
該課題還有繼續(xù)研究和拓展的空間，即如何巧妙地，更具現(xiàn)代設(shè)計(jì)感地把中國古代文學(xué)與當(dāng)代陶瓷裝置藝術(shù)相結(jié)合，使裝置藝術(shù)更具有中國美和意境。
參考文獻(xiàn)
[1]裝置藝術(shù)在在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——碰撞之美郭云齊魯工業(yè)大學(xué)2014.
[2]中國漢字在裝置藝術(shù)中的運(yùn)用崔慧慧山西師范大學(xué)2015
[3]現(xiàn)代裝置藝術(shù)形式美感的研究關(guān)爽哈爾濱理工大學(xué)2012
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