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陶瓷創(chuàng)意理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文
摘要：從以往“器”的概念中脫胎而出的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，已經(jīng)與傳統(tǒng)的陶瓷表現(xiàn)手法不同，并且在眾多的公共空間得到應(yīng)用，這主要得益于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。當(dāng)今世界各國(guó)都在各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用現(xiàn)代陶瓷，比如建筑、陳列、生活等方面，尤其是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了與陶瓷文化創(chuàng)意理念的完美融合，這也將是未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的核心方向。
關(guān)鍵詞：陶瓷文化；創(chuàng)意理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；運(yùn)用
陶瓷文化具有地域性，它在特殊的文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、發(fā)展并逐漸完善起來(lái)，除獨(dú)具特色外，還兼具藝術(shù)特質(zhì)和民族精神。作為藝術(shù)類學(xué)科的環(huán)境藝術(shù)在廣義上包含有內(nèi)部陳設(shè)、外部景觀等諸多學(xué)科，它與陶瓷文化本身沒(méi)有什么交集，但陶瓷藝術(shù)被運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)的例子比比皆是。
一、陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)文化的相同性
陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)在工藝、文化內(nèi)涵、民俗性上都具有一定的共性，兩者都為文化服務(wù)，彼此可以相互學(xué)習(xí)、借鑒、融合。
（一）陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)工藝上的相同性
作為中國(guó)古代陶瓷工藝重要文獻(xiàn)之一的《陶冶圖說(shuō)》一書(shū)，既體現(xiàn)了中國(guó)古代工藝造物的理念，也反映出中國(guó)傳統(tǒng)的文化意識(shí)。工藝活動(dòng)和文化因素從來(lái)就是密不可分的，那么陶瓷工藝不僅是陶瓷文化的基礎(chǔ)，也是陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)結(jié)合的基礎(chǔ)。中國(guó)古代陶瓷從陶器發(fā)展到瓷器，由“南青北白”到宋代的五大名窯，再到明清精美的青花瓷和彩瓷，幾乎都體現(xiàn)了這一理念，它是中國(guó)古代瓷器文化發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。豐富高超的制瓷工藝中，如：拉絲、印花、雕塑、上彩等等繁多的裝飾工藝手法，體現(xiàn)了工藝是中國(guó)古代陶瓷文化的一個(gè)核心�？v觀中國(guó)古代歷史，工藝技巧的發(fā)展，帶動(dòng)了諸如建筑、家具和園林的發(fā)展。建筑上歷經(jīng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)再到磚瓦結(jié)構(gòu)，而明朝時(shí)工藝水平很高的家具制作工藝，不用膠釘用樺卯等結(jié)構(gòu)。在中國(guó)古代多部介紹工藝技術(shù)的著作中，將這些體現(xiàn)了工匠智慧和水平的工藝技巧進(jìn)行了總結(jié)，并使之達(dá)到頂峰。時(shí)至今日，有些所謂追求感性的設(shè)計(jì)師們卻只強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代藝術(shù)和感覺(jué)，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)的工藝技巧，甚至在環(huán)境藝術(shù)文化領(lǐng)域有些人放棄了對(duì)傳統(tǒng)工藝技巧的重視和研究，這需要我們反思現(xiàn)今環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，重新找回那些曾經(jīng)創(chuàng)造中國(guó)古代環(huán)境藝術(shù)輝煌的工藝技巧。
（二）陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)文化內(nèi)涵的相同性
如果說(shuō)陶瓷工藝是陶瓷文化的核心，那么陶瓷文化內(nèi)涵就是陶瓷文化的靈魂，在文化內(nèi)涵這個(gè)層面上，陶瓷文化內(nèi)涵支配著其他文化因素，是文化結(jié)構(gòu)中的精髓。早在魏晉南北朝時(shí)，佛教之風(fēng)盛行于世，當(dāng)時(shí)很多瓷器在外觀上都反映了這一特點(diǎn)，例如反映佛教境界的蓮瓣花紋，還有工藝水平更為復(fù)雜的蓮花尊。隨著時(shí)代的變化，瓷器文化內(nèi)涵也隨之變化，到了宋代，代表當(dāng)時(shí)最高工藝水平的五大名窯得到士大夫的青睞，瓷器文化內(nèi)涵與士大夫精神巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了安靜、含蓄、雋永的特點(diǎn)。發(fā)展到明清時(shí)，官窯瓷器的精神表現(xiàn)得更加淋漓盡致，既有宣德、成化時(shí)崇尚理學(xué)、信奉藏傳佛教的傾向，也有世宗、神宗時(shí)崇拜道教的印記。中國(guó)園林是環(huán)境藝術(shù)典型的應(yīng)用，一直以來(lái)也都在追求著與精神文化的完美結(jié)合。寄情于山水的魏晉士大夫們，在向往自然、無(wú)拘無(wú)束的精神追求下，使當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)體現(xiàn)了自然閑情的精神追求。到了唐宋時(shí)，受無(wú)比輝煌的詩(shī)歌詞賦影響，更高的審美標(biāo)準(zhǔn)也把此時(shí)的園林設(shè)計(jì)推向了更高的層次，如同詩(shī)人和詞人筆下的作品，把意境滲透進(jìn)了園林設(shè)計(jì)中。代表古典園林設(shè)計(jì)最高水平的明清園林，以其瘦、漏、透、皺的美學(xué)觀念不僅在園林設(shè)計(jì)史上具有極高的價(jià)值，也在美術(shù)史上具有極高的價(jià)值。陶瓷藝術(shù)也好，園林藝術(shù)也好，他們對(duì)美的不斷追求是相同的，這也使兩者具有了共同的文化內(nèi)涵。
（三）陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)在民俗性風(fēng)格上的相同性
陶瓷的民俗性從陶瓷誕生那天起便已經(jīng)存在了，它是陶瓷藝術(shù)文化融于民間生活的一種形式。陶瓷的民俗性更多地體現(xiàn)在民間陶瓷中，隨著社會(huì)風(fēng)俗的緩慢變化而持久存在。農(nóng)民在耕作的同時(shí)，也是陶瓷制作的手工業(yè)者，這些樸實(shí)的農(nóng)民把接觸到的民間鄉(xiāng)土文化，諸如地方戲、年畫(huà)、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土形式融入陶瓷制作中，農(nóng)民制瓷者往往以直接、淳樸的想法來(lái)想象和構(gòu)思陶瓷的造型和裝飾，不僅僅創(chuàng)造出樸實(shí)的中國(guó)瓷器民俗文化，而且在內(nèi)容和形式上也保持了地方文化的獨(dú)特性。在廣袤無(wú)垠的中華大地上，像陶瓷文化一樣孕育著豐富民俗文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有很多，像在傳統(tǒng)建筑、園林設(shè)計(jì)中我們也很容易能夠找到設(shè)計(jì)者關(guān)注地方民俗文化的痕跡。同樣是普通民居，北方展現(xiàn)著它的博大宏偉，而南方更注重它的婉約靈巧，但毫無(wú)疑問(wèn)，都表達(dá)了對(duì)地方傳統(tǒng)生活方式的尊重和創(chuàng)新。因此，從傳統(tǒng)文化中汲取精髓，實(shí)事求是地規(guī)劃設(shè)計(jì)，充分展現(xiàn)地域文化特色是地方民俗文化保護(hù)的重中之重。拋開(kāi)過(guò)去那些浮夸的理念，腳踏實(shí)地地弘揚(yáng)民俗文化，不致于讓我們傳承幾千年的民俗文化失去光彩乃至消失�；蛟S是我們長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)地方民俗文化的冷漠態(tài)度，讓今天的人們已很難從豐富精彩的地方民俗文化中找到借鑒。從這個(gè)意義上看，充分挖掘和提煉陶瓷文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的民俗元素既是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承和保護(hù)，更是對(duì)優(yōu)秀民俗文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
二、陶瓷文化創(chuàng)意理念運(yùn)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
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1.陶瓷的色彩裝飾優(yōu)勢(shì)
陶瓷藝術(shù)已經(jīng)有數(shù)千年的悠久歷史，它有著給人們各種視覺(jué)美的色彩。其中陶瓷包含白瓷和青瓷兩類，陶瓷的色彩和藝術(shù)結(jié)合在一起，獨(dú)特的創(chuàng)造力，深刻地體現(xiàn)了中華民族的悠久文化和歷史的面貌。陶瓷是古代人民通過(guò)自己的努力而創(chuàng)造的。人們都追求美，它體現(xiàn)了人們憧憬的一種生活方式，也可以作為一種藝術(shù)品給房間做裝飾，同時(shí)也是空間最能夠撐的起場(chǎng)面的主要所在。制成陶瓷的原材料主要是天然的礦物和粘土，將二者粉碎混煉，然后制作成型，通過(guò)煅燒之后，在制作成各種陶瓷成品。陶瓷的色彩一旦煅燒成型之后就會(huì)具有耐腐蝕，不褪色的特點(diǎn)，它天然的原材料、精細(xì)的紋理不僅表現(xiàn)了歷史悠久和滄桑感，更表現(xiàn)了中華民族的精神。在江西，產(chǎn)陶瓷的主要地區(qū)有景德鎮(zhèn)、豐城、萍鄉(xiāng)等，其中景德鎮(zhèn)的金屬釉，通過(guò)金屬和瓷器的結(jié)合，材料不同，也無(wú)法媲美。陶瓷的顏色種類也十分豐富，不同的顏料能夠裝飾出不同的藝術(shù)效果。陶瓷使陶瓷藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)有著無(wú)窮的想象。
2.陶瓷的造型優(yōu)勢(shì)
陶瓷作品風(fēng)格多樣、色彩豐富，它的可裝飾性以及獨(dú)特性是無(wú)法替代的。其造型簡(jiǎn)約、釉色純凈、有著它自身別具一格獨(dú)特之美。在制作過(guò)程中通過(guò)摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫(huà)坯、上釉、燒窯最后形象精美的陶瓷藝術(shù)品。它還具有很高的容錯(cuò)性，在沒(méi)有燒煉而成之前都是可以被修改的，但是，一旦燒制而成，硬度也很高，就無(wú)法改變。陶瓷的耐腐蝕性，不變色特點(diǎn)有著特殊地位。瓷都景德鎮(zhèn)作為歷史文化名城，座落在西客站街心花園中的雕塑“昌江之水”，也是景德鎮(zhèn)地標(biāo)之一。表現(xiàn)了我國(guó)悠久的瓷器歷史文化，它就是使用混凝土和陶瓷結(jié)合而成的。它首先使用混凝土制作成型后，在使用不同顏色的瓷片拼湊于表面，形成一個(gè)水滴的形狀，造型靈動(dòng)美感豐富。
3.陶瓷的實(shí)用性優(yōu)勢(shì)
陶瓷構(gòu)成的要素就是水、泥土和火。在早期的時(shí)候，人們制作陶瓷是為了生存，把它當(dāng)作生活器皿使用，后期逐漸在使用中人們發(fā)現(xiàn)它不但可以盛水和食物，也可以塑造成各種形象，由此上升到了審美的層次。后來(lái)人們制作防火盛水的大缸，養(yǎng)魚(yú)，養(yǎng)花。再后來(lái)也成為了一種裝飾的點(diǎn)綴。由于原料和制作技術(shù)不同，故泥質(zhì)灰陶碗也有成色、質(zhì)地的區(qū)別。較好的器物燒制溫度在1000度左右，呈現(xiàn)出均勻穩(wěn)定、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的特點(diǎn)。作品中不僅再現(xiàn)了社會(huì)生活和思想觀念，而且，一些俑形神兼?zhèn)洌蔀榈袼苁飞系牟恍嗟慕茏�。瓷器的發(fā)明是中國(guó)對(duì)世界物質(zhì)文明的重大貢獻(xiàn)。陶瓷文化是唯一貫穿中華文明發(fā)展進(jìn)程而未中斷的物質(zhì)文明。
4.陶瓷的傳統(tǒng)文化優(yōu)點(diǎn)
陶瓷證明了中華民族的悠久文化，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)陶瓷藝術(shù)，現(xiàn)代生活甚至科技發(fā)展仍然離不開(kāi)陶瓷，當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域更是活躍著大批以陶瓷作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)家。中國(guó)古代建筑中的大殿、寺廟都喜歡使用玻璃瓦片作為裝飾品，因?yàn)樗术r艷，耐腐蝕性好，不褪色。后來(lái)又有了青花，瓷磚畫(huà)，深刻地體現(xiàn)了中國(guó)文化的內(nèi)涵。陶瓷對(duì)于中國(guó)有著重要的代表性。在景德鎮(zhèn)的主干道都有青花繪制的陶瓷柱，它代表了景德鎮(zhèn)的歷史文化形象。通過(guò)陶瓷和青花的結(jié)合，不僅環(huán)境優(yōu)美，而且也是文化的宣揚(yáng)。陶瓷從中國(guó)古代到當(dāng)今社會(huì)有著悠久的象征性，陶瓷代表著中國(guó)。它有著豐富的文化內(nèi)涵。它早已經(jīng)成為了文化的一種符號(hào)。當(dāng)前陶瓷藝術(shù)也運(yùn)用到了很多設(shè)計(jì)當(dāng)中，由于陶瓷材質(zhì)的各種優(yōu)勢(shì)，近幾年來(lái)很多建筑中都使用了陶瓷藝術(shù)，不管是從國(guó)家傳統(tǒng)的文化傳承上，還是它自身的優(yōu)勢(shì)，陶瓷的材質(zhì)對(duì)于設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō)也是很有好處的。中華民族有著深厚的民間陶瓷藝術(shù)。將陶瓷藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)中，尤其是對(duì)環(huán)境藝術(shù)氛圍來(lái)說(shuō)，是有點(diǎn)睛價(jià)值的，對(duì)環(huán)境和傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，也都有著重大意義，能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。陶瓷就是中國(guó)的代名詞，它代表著中國(guó)的地域特色文化更證明著文化發(fā)展，更延伸對(duì)未來(lái)發(fā)展的新道路。
�。ǘ┨沾晌幕瘎�(chuàng)意理念與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)而又時(shí)興的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有民族氣派和民族風(fēng)格。從文化的觀點(diǎn)來(lái)看，人、社會(huì)、自然構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，形成了以人為中心的生活。在形式感和語(yǔ)言表現(xiàn)上都非常適合室內(nèi)裝飾環(huán)境�，F(xiàn)在大家對(duì)陶瓷藝術(shù)的審美意識(shí)和所處的社會(huì)狀況以及對(duì)美的表達(dá)都提高了，因而被廣泛地運(yùn)用于室內(nèi)外環(huán)境裝飾中。同時(shí)和某民族的文化特征都有一定的關(guān)系，它與社會(huì)文化交融滲透，體現(xiàn)了民族的獨(dú)特的美。因?yàn)楝F(xiàn)在的陶瓷經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，在花色，造型和色調(diào)上有了很大的變化，更趨向于現(xiàn)代年輕人的審美。而且又具有民族特色，特點(diǎn)比較鮮明，又使中華民族傳統(tǒng)文化的傳承具有很大的底蘊(yùn)。所以陶瓷藝術(shù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的碰撞是必然性的。但是用這種藝術(shù)需要參考房間空間的整體大小，選用的主色調(diào)，偏好的裝修風(fēng)格等多方面的要求。用文化創(chuàng)意理念來(lái)迎合人們對(duì)房間的整體要求和審美需求，這樣才能更好地發(fā)揮其功能性和藝術(shù)性的特征。
（三）陶瓷文化創(chuàng)意理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入手段
1.挖掘陶瓷文化的實(shí)際用途
在現(xiàn)代的室內(nèi)裝修中，陶瓷占用的位置越來(lái)越大。因?yàn)槿藗兊膶徝篱_(kāi)始偏向于自然和傳統(tǒng)文化。所以當(dāng)陶瓷藝術(shù)充滿了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)候，人們開(kāi)始大肆運(yùn)用陶瓷來(lái)進(jìn)行室內(nèi)裝修。畢竟陶瓷文化在我國(guó)占用很大的文化市場(chǎng)。不只是現(xiàn)代，在古代人們就已經(jīng)開(kāi)始用陶瓷來(lái)裝飾房間，以體現(xiàn)主人家的底蘊(yùn)和審美。陶瓷給人一種厚重古樸的韻味，充滿了藝術(shù)的氣息。以陶瓷日用品為例，陶瓷藝術(shù)的使用價(jià)值在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中的融入主要體現(xiàn)在越來(lái)越多的陶瓷用品和陶瓷擺件上。例如，我們平時(shí)用的餐具，還有一些茶杯，或者一些廚房用品。最明顯的是茶具，如功夫茶的茶具。特別是古代有很多有名的茶具，比較有名氣的是景德鎮(zhèn)的青花瓷。陶瓷具有簡(jiǎn)單大方、較整潔、易清理等特點(diǎn)，而且用于室內(nèi)裝修能凸顯品味和格調(diào)，所以一些文藝青年最喜歡用陶瓷制品，以體現(xiàn)自己的高品味。
2.挖掘陶瓷的藝術(shù)價(jià)值
陶瓷藝術(shù)的形式有很多種，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，主要體現(xiàn)在裝飾品上。把陶瓷藝術(shù)更好的融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要大家對(duì)陶瓷藝術(shù)進(jìn)行更深層次的挖掘，充分發(fā)揮出陶瓷藝術(shù)的裝飾價(jià)值，真正體現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，形成民族特色，營(yíng)造濃厚的文化氣息。不同的造型和色調(diào)，所體現(xiàn)的藝術(shù)氣息也不盡相同。最主要的是要考慮陶瓷對(duì)室內(nèi)裝修的匹配程度是否一致，不然就會(huì)造成相反的效果結(jié)果差強(qiáng)人意�；诰唧w的環(huán)境類型進(jìn)行陶瓷藝術(shù)的選擇和融入，是非常重要的步驟。這也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)人員對(duì)陶瓷文化和對(duì)陶瓷藝術(shù)的理解是否深入。因?yàn)橹挥袑?duì)陶瓷了解得夠深入，又具有良好的藝術(shù)品格，才能更好地將陶瓷藝術(shù)和室內(nèi)裝修融和在一起。所以在客廳中可以選用造型和線條相對(duì)比較簡(jiǎn)單的陶瓷大件，這樣看著簡(jiǎn)單大方又不失品味。在臥室里就可以用一些色彩比較鮮明，造型比較獨(dú)特花紋更為豐富的陶瓷來(lái)裝飾，凸顯出活潑可愛(ài)或另類夸張的鮮明性格特點(diǎn)，不過(guò)這個(gè)可以根據(jù)主人公來(lái)選擇不同的陶瓷用品。畢竟大人和孩子，女性和男性的選擇都是不一樣的。
三、結(jié)語(yǔ)
陶瓷文化創(chuàng)意理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用很多，兩者融合的整體目標(biāo)主要在于相互搭配的和諧性和統(tǒng)一性，但不能只看其中的一個(gè)方面，還應(yīng)注重創(chuàng)意設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，以及自主創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，用創(chuàng)意提升景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品的文化品位。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)正在走向更遠(yuǎn)的發(fā)展空間，陶瓷創(chuàng)意文化被廣泛展示和參與到人們生活的各個(gè)空間形態(tài)中，將成為獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)的文化景觀。
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