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古代文學(xué)作品中的儒家文化解讀
中國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中加入了深邃的儒家文化的元素，在文學(xué)載體、文學(xué)作品和文學(xué)創(chuàng)作方式中都有體現(xiàn)。
古代文學(xué)作品中的儒家文化解讀
中國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中加入了深邃的儒家文化的元素，在文學(xué)載體、文學(xué)作品和文學(xué)創(chuàng)作方式中都有體現(xiàn)。
這通常是源于這些文學(xué)作家立志于通過文學(xué)作品表達(dá)其政治理想：處于仕途順暢期的作家往往在其作品中體現(xiàn)出宏偉的人生理想;人生不得志的作家作品多以田園山水為主題，期望在理想的精神世界實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
一、儒家文化的內(nèi)涵
儒家文化包括社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人三方面的內(nèi)容，提倡要修身、治國(guó)、齊家、平天下，具體闡述開來包括大同之世、以禮為綱和忠信篤行，是指人要通過對(duì)社會(huì)、國(guó)家有所作為才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，
并且具有天人合一的和諧性、剛健有為的自強(qiáng)性和中庸尚和的貴和性，其主張生活在社會(huì)中的人,即使力量有限也要積極樂觀向上地解決遇到的困難和問題[1]。
儒家思想文化在當(dāng)時(shí)維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)治秩序，也為當(dāng)時(shí)的生命個(gè)體創(chuàng)立了可靠的精神支柱，還從根源上培養(yǎng)了中華民族的優(yōu)良的民族精神文化，其對(duì)中國(guó)發(fā)展過程中的人類都產(chǎn)生了積極作用。
孔子作為儒家思想的代表人物，在治國(guó)文化的發(fā)展中成就顯著。
作為影響深遠(yuǎn)的文化圣人最終卻沒有完成自身的政治抱負(fù)。
沒有民主選舉和運(yùn)動(dòng)革命的時(shí)代中，最合理的方法就是獲得君主的賞識(shí)。
在“學(xué)而優(yōu)則仕”的朝代中，很多人靠文作品的創(chuàng)作體現(xiàn)自身的才華，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。
不同的作家在其作品中體現(xiàn)不同的治國(guó)思想。
二、儒家文化在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)
(一)儒家文化在文學(xué)載體中的體現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)作品有富含儒家思想的不同文學(xué)載體。
作品的文學(xué)載體服務(wù)社會(huì)和文學(xué)的目的是不同的，傳達(dá)儒家文化思想的文學(xué)載體也有很多類型。
作家在文作品的創(chuàng)作中融入了獨(dú)特的想法，既展現(xiàn)出了儒家思想又體現(xiàn)自身的才華。
李白是豪放派的典型人物，其作品特點(diǎn)是粗狂放蕩。
陶淵明是田園派的創(chuàng)作代表，其表現(xiàn)田園風(fēng)情的作品特點(diǎn)悠閑恬靜。
這些展現(xiàn)獨(dú)特人格魅力的文學(xué)作品，通過儒家文化表達(dá)自己的治國(guó)處世理想。
同時(shí)，在漫長(zhǎng)時(shí)代更迭的進(jìn)程中出現(xiàn)了多種具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的文學(xué)體裁。
例如唐朝比較盛行的詩(shī)歌與傳奇小說開始應(yīng)用性很突出，著重是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者的文學(xué)造詣和水平的體現(xiàn)。
傳奇小說容易讓讀者理解目標(biāo)，但需要很長(zhǎng)的創(chuàng)作過程且其情節(jié)發(fā)展悠長(zhǎng)曲折。
其以人們平凡生活為載體表現(xiàn)自身的理想，與詩(shī)歌相比，對(duì)儒家思想的承載和傳播更加深廣。
精湛短小的詩(shī)歌能夠迅速、直接地展現(xiàn)儒家文化，更容易得到君王的賞識(shí)，進(jìn)而成了古代作家常用的文學(xué)載體。
同時(shí)，詩(shī)歌還有詞、曲、賦等形式，讓讀者欣賞到文學(xué)的美也能得到儒家文化處世的警示[2]。
(二)儒家文化在文學(xué)作品中的體現(xiàn)儒家文化倡導(dǎo)的仁義禮智信、三綱五常等在一段時(shí)期內(nèi)受到社會(huì)的贊揚(yáng)。
社會(huì)發(fā)展中有些理念已經(jīng)為社會(huì)所棄用，但是其在社會(huì)歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的積極作用，是其他思想無(wú)可比擬的。
中國(guó)古代的文學(xué)作品中也包含了豐富的儒家文化思想，例如在《水滸傳》“魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中，魯智深為了金氏父女出頭拳打鎮(zhèn)關(guān)西。
在等級(jí)森嚴(yán)的古朝代中，體現(xiàn)愛國(guó)思想的作品往往還包含著對(duì)君主的仁愛，表現(xiàn)了“民本合一”和對(duì)王朝君主的愛戴。
但是體現(xiàn)對(duì)社會(huì)制度不滿和反對(duì)的作品較少，而且僅僅表現(xiàn)是消極出世的思想。
《屈原》把自身對(duì)遠(yuǎn)大理想的追求和消極處世的理想相結(jié)合。
因此，中國(guó)古代的文學(xué)作品還是以對(duì)國(guó)家、社會(huì)和人民的愛戴為主，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿這種樸實(shí)的觀念沒有獨(dú)立地體現(xiàn)。
《離騷》以想象神游傾訴自身的理想和提升自身人格，其并沒有把消極和積極的思想獨(dú)立分開表達(dá)，完全是一種依附認(rèn)同的雙面性質(zhì)。
在后期的很多作家包括范仲淹、陸游等文學(xué)圣人的作品也具有雙面性質(zhì)。
作家思想依然受到君主的階級(jí)統(tǒng)治思想的主導(dǎo)。
(三)儒家文化在文學(xué)作品創(chuàng)作方式的體現(xiàn)詩(shī)歌“言志”“表情”“寫意”“傳神”的過程發(fā)展中，作品更加聚焦在作者心理上，是精神和思想的逐步融合。
傳統(tǒng)儒家思想文化影響下這些表現(xiàn)型的作品體現(xiàn)文學(xué)作者的主觀情懷[3]。
比如杜甫的作品由反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向集中于表現(xiàn)自身的情感。
孔子的作品在發(fā)展過程中，也是由表現(xiàn)政治理想期望得到任用轉(zhuǎn)變到以表現(xiàn)自身感悟。
因此，作家作品以積極入世的心態(tài)來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感，其實(shí)是以寫實(shí)來抒發(fā)情意。
三、結(jié)論
中國(guó)古代文學(xué)作品中融入了儒家“修身、治國(guó)、齊家、平天下”的思想內(nèi)容，并且表現(xiàn)出了雙面性：文學(xué)作家在人生上升狀態(tài)時(shí)，以實(shí)現(xiàn)政治理想、滿足國(guó)家階級(jí)要求為主體現(xiàn)自身的理想;在人生不得志時(shí)候，通過田園山水詩(shī)中傳達(dá)出的消極出世理念，建筑自身的世外精神樂園體現(xiàn)自身的理想。
通過闡述古文學(xué)作品中儒家思想文化內(nèi)涵和融合，促進(jìn)古代文學(xué)作品的研究與探索進(jìn)程。
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