試述國內(nèi)語言學(xué)研究中對索緒爾語言觀的一些闡釋

時(shí)間：2022-10-07 16:54:14 漢語言文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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試述國內(nèi)語言學(xué)研究中對索緒爾語言觀的一些闡釋

　　摘要：作為現(xiàn)代語言學(xué)之父，索緒爾的語言觀對中國當(dāng)代的語言學(xué)研究有著深遠(yuǎn)影響�？梢哉f，現(xiàn)代語言學(xué)理論的方方面面都滲透著索緒爾的思想，國內(nèi)學(xué)者對索緒爾理論本身的研究也有很多。本文使者通過對前人研究的歸納與總結(jié)，來討論當(dāng)今國內(nèi)的一些語言學(xué)研究對于索緒爾理論的闡述。

　　關(guān)鍵詞：索緒爾;語言觀;現(xiàn)代語言學(xué)研究;闡釋

　　我國的索緒爾研究可以追溯到20世紀(jì)30年代，從那時(shí)起，索緒爾研究一直沒有間斷，至今對許多研究者具有吸引力。索緒爾研究在我國經(jīng)歷了引進(jìn)與傳播(20世紀(jì)30-60年代)、解釋與評價(jià)(20世紀(jì)70-80年代)階段之后，從20世紀(jì)90年代開始進(jìn)入了認(rèn)識與再認(rèn)識的階段。在這個(gè)階段，國內(nèi)語言學(xué)界開始吸收國外的研究成果，沖破傳統(tǒng)認(rèn)識上的局限，重新認(rèn)識索緒爾的思想理論體系并審視對索緒爾的評價(jià)。筆者認(rèn)為，這個(gè)階段的研究按照研究角度的不同，可以分為三個(gè)方面，以下分別加以闡述。

　　1、對索緒爾符號學(xué)語言觀的探討

　　索緒爾認(rèn)為語言符號是語言學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因此對于索緒爾符號學(xué)語言觀的探討一直是國內(nèi)索緒爾研究的一個(gè)重要方面，這方面的研究主要集中在對語言符號的性質(zhì)的探討上。例如，樂眉云就曾根據(jù)索緒爾的語言觀，把語言符號的性質(zhì)概括為六對矛盾的統(tǒng)一，這六對矛盾分別是：任意性與約束性、社會(huì)性與心理性、不變性與可變性、相關(guān)性與區(qū)別性、形式與物質(zhì)實(shí)體、組合關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。樂眉云對它們分別進(jìn)行了分析，她認(rèn)為，上述的每一對矛盾體中的兩個(gè)方面都是有機(jī)地結(jié)合在一起，共同存在于語言符號當(dāng)中的，同時(shí)，這六對矛盾也是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。(樂眉云，1997:5)她的這種觀點(diǎn)，表明國內(nèi)語言學(xué)界對于語言符號性質(zhì)的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了辯證的高度，而不僅僅是把索緒爾提出的每一條語言特征孤立看待。但是，這個(gè)角度的研究仍然只局限于探討語言符號的性質(zhì)，并沒有人從這個(gè)角度來發(fā)掘索緒爾對于現(xiàn)代語言學(xué)理論的影響。并且，這方面的研究也往往只局限于索緒爾的理論本身，而很少提到索緒爾之后的語言學(xué)理論在語言符號的性質(zhì)方面對索緒爾理論的發(fā)展。

　　2、對索緒爾語言哲學(xué)觀的探討

　　國內(nèi)語言學(xué)界對索緒爾語言哲學(xué)觀的研究主要有兩個(gè)方面：一是研究其語言哲學(xué)對于現(xiàn)代西方哲學(xué)的影響。而是對其方法論和結(jié)論，以及對其任意性思想的重新評價(jià)。第一個(gè)研究方向的側(cè)重點(diǎn)在于哲學(xué)的語言觀方面，如劉艷茹就曾探討過索緒爾語言哲學(xué)思想對西方哲學(xué)語言學(xué)轉(zhuǎn)向所起的關(guān)鍵作用，她指出，索緒爾是第一位追問語言本質(zhì)的語言學(xué)家，他第一次賦予了語言本體論地位，使語言從混沌狀態(tài)中剝離出來，進(jìn)行了哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向。(劉艷茹，2005:52)這個(gè)方向的研究揭示出哲學(xué)研究和語言研究的緊密聯(lián)系，可以說，正是通過對索緒爾語言哲學(xué)思想的思考，人們才意識到，研究哲學(xué)和研究語言在某種程度上是一致的。同時(shí)，研究索緒爾語言哲學(xué)觀對西方哲學(xué)語言觀的影響，也為索緒爾研究者們提供了一條新的思路，即研究索緒爾語言思想對其他理論思想的影響。

　　任意性是索緒爾提出的語言符號的第一特性，對于任意性思想的討論一直是索緒爾研究的一個(gè)熱門話題，而此類討論一般都集中在語言符號是否具有任意性、任意性與理據(jù)性的關(guān)系上。如李葆嘉認(rèn)為，索緒爾提出的任意性是一條虛構(gòu)的原則，它實(shí)際上反證了語言符號的可論證性;(李葆嘉，1994:12)范文芳也指出，迄今為止證明語言符號具有任意性的論據(jù)不能令人信服，(范文芳，2002:3)這類討論屬于對索緒爾理論的批判性研究，都是研究者跳出索緒爾理論的圈子，用其他學(xué)派的理論來批判或維護(hù)索緒爾的語言觀。

　　3、將索緒爾語言觀與其他語言學(xué)流派做對比研究

　　自從索緒爾語言理論問世以來，幾乎所有不同語言理論和不同語言學(xué)流派，都曾不同程度地受到索緒爾思想的影響，如布龍菲爾德的語言理論，喬姆斯基的語言理論和韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)，等等。

　　蘇曉軍就曾論證過韓禮德與索緒爾符號理論的相容性，他比較了韓禮德的語言作為社會(huì)符號的理論與索緒爾的符號學(xué)思想，得出的結(jié)論是韓禮德批判地繼承了索緒爾的符號學(xué)思想，兩者的符號理論具有很高的相容性。(蘇曉軍，2003:7)而辜向東比較了布龍菲爾德的《語言論》和索緒爾的《普通語言學(xué)教程》，他發(fā)現(xiàn)前者繼承和發(fā)展了后者的語言共時(shí)研究和歷時(shí)研究、語言的橫組合關(guān)系與縱聚合關(guān)系等理論。(辜向東，2003:119)許方則在喬姆斯基理論對于語言能力和語言運(yùn)動(dòng)的區(qū)分和普遍語法假說這兩個(gè)方面發(fā)現(xiàn)了喬姆斯基理論對索緒爾語言觀的繼承和發(fā)展。

　　筆者發(fā)現(xiàn)，通過對以上三類研究的歸納和總結(jié)，我們進(jìn)一步印證了索緒爾語言觀對中國當(dāng)代語言學(xué)研究領(lǐng)域的影響。索緒爾作為第一位探討語言本質(zhì)的研究者，其理論對其之后的語言研究有著如指路燈般的深遠(yuǎn)意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]Gorge, Yule. The Study of Language. BEijing: ForEIgn Language Teaching and Research Press, 2000.

　　[2]〔瑞士〕費(fèi)爾迪南·德·索緒爾，《普通語言學(xué)教程》，高名凱譯，北京：商務(wù)印書館，1999。

　　[3]熊學(xué)亮，《語言學(xué)新解》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003。

　　[4]劉艷茹，“語言的結(jié)構(gòu)之思——索緒爾語言觀評述”，《北方論叢》，2005年第2期，第52頁。

　　[5]樂眉云，“再論索緒爾的符號學(xué)語言觀——語言符號的性質(zhì)”，《外國語》，1997年第4期，第5頁。

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