中學(xué)語文漢語言文學(xué)教學(xué)

時間：2022-10-08 21:51:15 漢語言文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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　　中學(xué)漢語言文學(xué)教學(xué)【1】

中學(xué)語文漢語言文學(xué)教學(xué)

　　語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，“融歷史于現(xiàn)在”很好理解，就是把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。

　　而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。

　　尊重;積累;拓展;

　　漢語作為東方文化的代表，已經(jīng)趨向國際化。

　　這就要求我們應(yīng)當重視漢語言的教學(xué)特別是中學(xué)階段的教學(xué)。

　　傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿足要求，現(xiàn)代中學(xué)漢語言文學(xué)教育應(yīng)注意以下幾個方面。

　　1重在尊重、協(xié)助與促進

　　尊重是語文教育的前提，但協(xié)助和促進才是目的。

　　面對學(xué)生自主的語文學(xué)習(xí)，教師的協(xié)助主要表現(xiàn)在提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。

　　教師的促進主要表現(xiàn)在切實的引導(dǎo)，把學(xué)生的思維、情感和想象朝“深度”、“廣度”和“長度”上引。

　　2重在積累、互動與熏陶

　　語言是人區(qū)別于動物的重要標志，是人類的重要交際工具，只有掌握了某種語言的人，才能進入人類社會，擁有人的活動，從這個最本質(zhì)的意義上講，語文學(xué)習(xí)是人成其為人的重要活動。

　　每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，因此，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們有意義的生活中的一部分。

　　由此，在中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)強化三點：

　　第一，積累。

　　語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。

　　在語文教學(xué)中，我們可從這四個方面去引導(dǎo)學(xué)生積累：一是積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針句，總分、轉(zhuǎn)折、遞進等結(jié)構(gòu)的段落;三是積累語言范例，主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;四是積累語言形象，對名著中的典型人物、典故和意象等做到胸中有數(shù)。

　　這樣，我們的學(xué)生，思維就有了憑借，表達就有了材料。

　　第二，互動。

　　掌握語言是為了更好的交際，而交際是一個互動的過程，只有在互中才能培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行交際的能力。

　　課堂中，我們要創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在互動中學(xué)習(xí)語言。

　　第三，熏陶。

　　漢語言講究神韻、意象和言外之意，在指導(dǎo)學(xué)生掌握這種語言時，不宜用純理性的分析方法，而重在熏陶，營造各種情境，讓學(xué)生自己去感悟，并在感悟的過程中滲透理性分析，從而達到心領(lǐng)神會的境界。

　　3重在拓展、選擇與凝結(jié)

　　現(xiàn)代中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該是全息的，一切現(xiàn)實的、虛擬的、心理的世界都可作為語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教材只是這偌大的語文學(xué)習(xí)空間中的一個小小例子而已。

　　打個比方來說，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的港灣，而世界才是學(xué)生要航行的大海。

　　中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)既要建設(shè)好港灣，也要從港灣走出去，到生活的海洋中去遨游，在偌大的海洋中探尋自己所要的寶藏。

　　而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。

　　這里，特別需要指出的是需處理好幾組關(guān)系：

　　第一，信息的無限性與選擇的有限性的關(guān)系。

　　在組織語文教學(xué)時，我們可獲得的信息是全方位的，有現(xiàn)實的，也有虛擬的，但對具體的某次教學(xué)來說，其選擇也是有限的，不可能將所有的信息引入教學(xué)中，既沒有必要，也是不可能的。

　　其問題的關(guān)鍵就在于選擇，進行最優(yōu)化的選擇。

　　第二，問題的復(fù)雜性與教學(xué)的典型性的關(guān)系。

　　語文教學(xué)打破時空界限之后，一些必然的，偶然的問題如潮水般涌來，形成復(fù)雜的意義形態(tài)。

　　語文教學(xué)要正視這種復(fù)雜性，不拘泥于“一課一題”，而是盡可能讓學(xué)生做多方面的探索。

　　但重視問題的復(fù)雜性并不等于讓學(xué)生在復(fù)雜的問題中“兜圈子”，使教學(xué)成為一團“亂麻”，相反，要透過復(fù)雜的問題，抓典型，以集中“優(yōu)勢兵力”，攻克我們學(xué)習(xí)的主要問題。

　　這就讓我們的課堂教學(xué)既有目標又不拘泥于目標，既有主題，又關(guān)注到“去中心”的話題，從而構(gòu)建起具有獨特個性的語文教學(xué)。

　　4重在牽引、護航與調(diào)控

　　第一，引導(dǎo)學(xué)生對意義進行探尋與創(chuàng)造。

　　語文學(xué)習(xí)不管形態(tài)如何多樣，但其價值應(yīng)定位在對人的關(guān)懷和促進人的發(fā)展與創(chuàng)造上。

　　如果把每一次語文學(xué)習(xí)看作人的生命過程中的“小場景”的話，那么每一次語文學(xué)習(xí)都貫串著人對生命意義的探尋與創(chuàng)造。

　　第二，促進學(xué)生對話的生成并調(diào)控。

　　語文教學(xué)是師生對話的過程，其話題要在對話中不斷生成與調(diào)控。

　　而過去，我們太注重自己對教學(xué)的把握與控制了，把教學(xué)當作表演“教案劇”的舞臺，從而步入了僵化、機械化的“死胡同”，難以自拔。

　　其實，某次語文教學(xué)只能是一個可能世界，而不是一個必然世界，正如我們的未來世界一樣，站在現(xiàn)在的時空里所做出的判斷，只能是一種可能，而不是必然，因此，語文學(xué)習(xí)與教學(xué)是在師生、文本的對話中不斷尋找話題而展開的。

　　生成與調(diào)控是新語文教學(xué)的重要特點。

　　我們要順應(yīng)這一特點，把語文教學(xué)弄得有聲有色。

　　總之，中學(xué)生是我們的未來，在中學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該重視這些問題并貫徹實施。

　　這樣，學(xué)生才能更好的學(xué)習(xí)和掌握語文知識。

　　中學(xué)漢語言學(xué)教學(xué)辦好了，就為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)打好了基礎(chǔ)。

　　這樣，中國的傳統(tǒng)文化方能得到弘揚。

　　中學(xué)語文漢語言文學(xué)教學(xué)【2】

　　摘要：漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，如何在初中開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)，本文就此作一探討。

　　關(guān)鍵詞：初中;漢語言文學(xué);教學(xué)

　　中國是具有五千年歷史的文明古國，而漢語言文學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓。

　　其不僅具有璀璨的傳承光芒，更具有不斷上揚的創(chuàng)新理念，在培養(yǎng)中國未來創(chuàng)新人才方面有著極為重要的作用。

　　作為初中漢語言文學(xué)教育教師，就要具備對傳統(tǒng)文化的專業(yè)性，還要具有前瞻性，首先要強調(diào)漢語言文化的重要性，在學(xué)生心中種下民族意識和傳統(tǒng)精神的火種，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，注意教學(xué)中的現(xiàn)實問題，及時解決調(diào)整，科學(xué)施教，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和語言使用能力，只有這樣才能對學(xué)生進行高素質(zhì)綜合性人才的培養(yǎng)。

　　一、授予方法，重在引導(dǎo)

　　開展?jié)h語言教學(xué)，教師不能只是因循守舊的照本宣科，不了解學(xué)生的接受能力，不授予學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，結(jié)果只能是學(xué)生入不了門，對漢語言產(chǎn)生距離感。

　　教師既要讓學(xué)生在課堂上津津有味的學(xué)習(xí)漢語言知識，還要鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師為學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)條件，授予必要的基礎(chǔ)知識和方法。

　　在實際教學(xué)中切實的引導(dǎo)，將學(xué)生的思維、情感和想象朝更深、更廣、更長的空間引領(lǐng)。

　　二、強化積累、重在熏陶

　　語言本身就是一個積累的過程，每個人都必須掌握必要的語言文字和不斷地發(fā)展語言，豐富和積累語言應(yīng)該成為我們學(xué)習(xí)和創(chuàng)造更有意義的生活的一部分。

　　語文學(xué)習(xí)應(yīng)從積累語言開始。

　　首先是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會積累語言材料，主要指掌握豐富的詞匯、俗語、諺語等;二是積累語言形式，背育一些典型結(jié)構(gòu)的短語和段落，如識記一些好的排比句、頂針主要指背育一些優(yōu)美詩文、小說、戲曲名著的片段等;如中秋賞月，一些著名詩人或詞人的佳作千古不朽，膾炙人口。

　　由于背景各異，遭遇不同，吐露皆是肺腑之作。

　　現(xiàn)在的我們領(lǐng)略到的不僅是詩詞的優(yōu)美，更重要的還有作者那股精氣神。

　　漢語言中有不少名著中的典型人物、典故和意象，學(xué)習(xí)過程中也會積累一些語言形象，《紅樓夢》中的王熙鳳，《水滸傳》里的魯智深，《西游記》中的孫悟空，《三國演義》里的諸葛亮。

　　各色人物語言生動，形象逼真，出神入化。

　　學(xué)生學(xué)習(xí)過程中開啟了想象力，留下了深刻印象，為以后的語言運用打下基礎(chǔ)。

　　教師還要認識到學(xué)生的認知力和感悟力是隨著年齡的增長不斷加深的，應(yīng)該在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷深化文章的主旨，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，梳理文章的脈絡(luò)，探尋作者的內(nèi)心世界，一步步、一層層的剝繭抽絲，詮釋文本，解讀文本。

　　三、打破傳統(tǒng)，重在拓展

　　漢語言文化，是中國歷史變遷的一種記載，在現(xiàn)代語文教學(xué)中，教師在學(xué)生面前打破時空界限講授古文化，猶如打開了一幅歷史畫卷，學(xué)生穿梭在現(xiàn)實與歷史之間。

　　其學(xué)習(xí)的真正意義就是汲取傳統(tǒng)文化的精髓，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

　　語文教學(xué)的職責(zé)就在于打破傳統(tǒng)的時空界限，在時間上，融歷史、現(xiàn)在與未來于一爐，把人類歷史遺產(chǎn)的精華引入課堂，讓學(xué)生來學(xué)習(xí)。

　　而“讓未來融入現(xiàn)在”，讓學(xué)生及時了解最前沿的動態(tài)，從而為他們的未來發(fā)展打開一扇扇智慧的窗戶。

　　這就需要教師要構(gòu)建起具有獨特個性的語文教學(xué)。

　　對文本先進行深入研究，抓住關(guān)鍵點，對學(xué)生的思想起到凈化作用，進而上升為道德品質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生觀古而論今，理解內(nèi)容，注重理論實踐結(jié)合，闡述表達現(xiàn)實意義，從“學(xué)而知”入手，逐步達到“知而行”，從而完成未來“行更知”的品質(zhì)提升和德育途徑。

　　四、增強互動，重在生成

　　動態(tài)生成是新課程改革的核心理念之一，它要求我們從以教師為中心走向師生互動的學(xué)習(xí)共同體，從機械、僵化的教學(xué)走向開放、真實、靈活的生成式教學(xué)，使學(xué)生的生命得到尊重，教師的價值得以體現(xiàn)。

　　語文課堂生成并不是漫無邊際的，要從是否有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高出發(fā)，教師的預(yù)設(shè)應(yīng)遵循語文學(xué)科的特點與性質(zhì)，緊扣語文教學(xué)目標，正如價格必須圍繞價值呈上下波動的規(guī)律般，無論何種生成，它都必須遵循并圍繞教學(xué)目標展開，否則即會像上述案例般，落點不知所終，所謂的生成只是舍本逐末，只是畫蛇添足，這樣的課堂也只能走向隨意和盲目。

　　曾有位名師老師執(zhí)教蒲松齡的《狼》，其中一個細節(jié)讓人拍手叫好。

　　課例呈現(xiàn)：

　　師：你想對文中的狼說些什么?

　　生：你太聰明了，我從“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”看出狼很有智謀。

　　(顯然有悖文本思想)

　　馬上就有不少學(xué)生在底下議論。

　　師：(一愣)從這里你看出了狼的聰明，讓我們留心文中句子，看看這只狼在哪里打洞，這個洞通向何處?

　　生：在柴草堆打洞，想從后面襲擊屠戶。

　　師：結(jié)果呢?

　　生：身子進去一半，便被屠戶“斷股斃命”了。

　　師：這個洞是它自掘的，它通向哪?

　　生(齊)：死亡