鄂溫克族的傳統(tǒng)交易活動(dòng)

時(shí)間：2022-10-05 19:46:40 金融畢業(yè)論文我要投稿

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　　鄂溫克族的傳統(tǒng)交易活動(dòng)

　　【摘要】鄂溫克族的商業(yè)活動(dòng)在歷史上是很不發(fā)達(dá)的，從來沒有用貨幣形式進(jìn)行過交換，都是用物品交換物品。

　　鄂溫克人的實(shí)物主要是獵產(chǎn)品、畜產(chǎn)品等。

　　鄂溫克人傳統(tǒng)的交易活動(dòng)主要體現(xiàn)在集市、行商、座商、自由交易四個(gè)方面。

　　傳統(tǒng)的交易活動(dòng)也為城鄉(xiāng)關(guān)系的溝通，人民生活水平的提高，發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)揮了重要作用，對(duì)鄂溫克族的長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要的意義。

　　【關(guān)鍵詞】鄂溫克族;傳統(tǒng);交易活動(dòng)

　　鄂溫克族現(xiàn)僅有3萬多人，鄂溫克族很多古老的傳統(tǒng)活動(dòng)都在逐漸消失，如果想了解鄂溫克族的商業(yè)活動(dòng)，那么首先就要了解鄂溫克族傳統(tǒng)的交易活動(dòng)。

　　鄂溫克族的商業(yè)活動(dòng)在歷史上是很不發(fā)達(dá)的，從來沒有用貨幣形式進(jìn)行過交換，都是用物品交換物品。

　　雖然集市和市場上的工業(yè)品都有價(jià)格，但是鄂溫克人都是用實(shí)物來交換。

　　可以從工業(yè)品的價(jià)格和相等交換的實(shí)物交易中，看出鄂溫克人所得實(shí)物的價(jià)格。

　　鄂溫克人的實(shí)物主要是獵產(chǎn)品、畜產(chǎn)品等。

　　鄂溫克人傳統(tǒng)的交易活動(dòng)主要體現(xiàn)在集市、行商、座商、自由交易四個(gè)方面。

　　一、集市與市場

　　鄂溫克人主要參與的是6個(gè)集市和市場，他們是楚魯罕集市、甘珠爾廟集市、齊齊哈爾市場、海拉爾市場、郭爾畢達(dá)集市、扎蘭艾里市場。

　　楚勒罕集市是鄂溫克人參與的最早的集市。

　　根據(jù)史料記載楚勒罕集市在齊齊哈爾木城建筑前就已經(jīng)存在。

　　舉辦的時(shí)間是在每年農(nóng)歷五月初，為期20天。

　　楚勒罕集市的參與者主要是布特哈地區(qū)的鄂溫克、達(dá)翰爾、鄂倫春以及齊齊哈爾地區(qū)的巴爾虎人。

　　輝河流域的鄂溫克人有時(shí)也來楚勒罕集市交易，特別是清朝康熙和雍正時(shí)代，因西部地區(qū)沒有集市，所以都來楚勒罕市場進(jìn)行交易。

　　集市期間，鄂溫克人通過這個(gè)集市向清政府繳納進(jìn)貢的貂皮。

　　參市的獵民、牧民用獵產(chǎn)品、畜產(chǎn)品來交換日用的鍋、米、鹽、酒、布等生活用品。

　　獵民、牧民在這里要把一年之內(nèi)的生活所需換夠，直到能用到第二年開市的時(shí)候。

　　在清朝時(shí)期，楚勒罕集市發(fā)展迅速，周邊幾百里的狩獵民與游牧民都到這里來進(jìn)行交易，是一個(gè)相當(dāng)繁榮的市場。

　　之后因鄂溫克人歷年捕貂，使貂源猛減，就沒有貂可以捕獲了，無法完成朝廷的貢貂任務(wù)。

　　楚勒罕集市也就隨之而被撤消，共存在165年。

　　甘珠爾廟集市是在甘珠爾廟的基礎(chǔ)上形成的，又稱作壽寧寺。

　　在今天的內(nèi)蒙古呼倫貝爾市新巴爾虎左旗阿木古郎寶力格蘇木境內(nèi)，烏爾遜河以東，貝爾湖東北。

　　乾隆四十九年甘珠爾廟基本建成。

　　乾隆五十年便形成了初期的市場，是在廟墻附近搭蓋帳篷相互交換物品。

　　直到二三十年以后，才形成真正的集市。

　　集市是在廟會(huì)召開之后才開設(shè)的，每年的農(nóng)歷八月初一至初五日是甘珠爾廟會(huì)，之后的初六至十五日才為集市。

　　參市的人們一邊觀廟會(huì)燒香拜佛，一面進(jìn)行物品的交易活動(dòng)。

　　形成市場以后，甘珠爾廟集市的地點(diǎn)從廟墻外遷到了廟北五六公里的地方開設(shè)[1]。

　　蒙古人、達(dá)斡爾人和鄂溫克人都來這里交易。

　　參加集市的人數(shù)每次平均近2000人，參加的商戶主要包括漢商、俄商，偽滿洲國以后又增加了日商。

　　鄂溫克人交易的商品主要有大輪車、車材、套馬桿子、蘇煙、炒米、蕎麥面、樺樹皮制品等。

　　據(jù)史料記載每年集市的成交額非�？捎^。

　　齊齊哈爾市場是清代早期的集市之一。

　　但他與其他集市不同的是他沒有固定的開市時(shí)間。

　　因?yàn)樵谇宄滴跄觊g齊齊哈爾木城已經(jīng)初具規(guī)模，有固定的座商，人們可以隨時(shí)進(jìn)行商品交換。

　　山西商人是與鄂溫克人發(fā)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系最早的人。

　　鄂溫克人被編入八旗組織后，壯丁入伍受訓(xùn)都在齊齊哈爾。

　　鄂溫克人的佐領(lǐng)、驍騎校、壯丁等都來往于城市，成為與商鋪發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的橋梁。

　　他們把城市的工業(yè)品帶回鄂溫克地區(qū)，再把當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)品帶到市場，開始了與城市之間的交換活動(dòng)。

　　齊齊哈爾集市是布特哈八旗的鄂溫克人，包括今黑龍江省境內(nèi)嘎布卡地區(qū)的鄂溫克人最早與其發(fā)生聯(lián)系的市場。

　　由于頻繁的商業(yè)關(guān)系，齊齊哈爾的商號(hào)與各地的鄂溫克人也建立了固定的聯(lián)系點(diǎn)。

　　當(dāng)時(shí)齊齊哈爾城內(nèi)主要有福成公、裕盛公、金銀堂、北恒利、西恒利等商號(hào)。

　　“金銀堂”是阿倫河、格尼河流域鑲白旗鄂溫克人的聯(lián)系點(diǎn);“北恒利”是雅魯河、音河流域鑲紅旗鄂溫克人的聯(lián)系點(diǎn);“福盛公”是濟(jì)沁河流域正白旗，包括嘎布卡地區(qū)的鄂溫克人的聯(lián)系點(diǎn)。

　　鄂溫克人帶到齊齊哈爾集市的物品主要有皮張、牲畜、大輪車、車材、山產(chǎn)品等。

　　從齊齊哈爾市場換回的物品主要包括糧食、白面、豆油等日用生活品。

　　當(dāng)時(shí)，這些商品的價(jià)格也是固定的。

　　布特哈八旗的鄂溫克人與齊齊哈爾商號(hào)做交易時(shí)，可以用物品交換，也可以用貨幣交換。

　　有的商號(hào)發(fā)行了紙票子，紙票子上都注明了金額，出售土產(chǎn)品后按金額發(fā)給紙票子，當(dāng)貨幣用。

　　但這個(gè)紙票子只能在發(fā)行的商行買東西時(shí)使用，在其他商號(hào)使用無效。

　　海拉爾市場與齊齊哈爾市場比較相似，海拉爾城中有很多座商，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行商品交換;郭爾畢達(dá)集市是在郭爾畢達(dá)地方的基礎(chǔ)上建立起來的。

　　郭爾畢達(dá)在今扎蘭屯市境內(nèi)西部，屬柴河鎮(zhèn)轄區(qū)，固里河林場所在地，位于綽爾河上游左畔，共存在16年。

　　郭爾畢達(dá)集市在每年打紅圍結(jié)束時(shí)開市，郭爾畢達(dá)是鄂溫克人狩獵中心，這里的有很多野獸，因此鄂溫克獵人獵取野獸后直接拿到郭爾畢達(dá)市場出售;扎蘭艾里市場：清代時(shí)，扎蘭屯是布特哈八旗鑲紅旗駐地，一直是管理鄂溫克人的機(jī)關(guān)所在地。

　　東清鐵路開通以后扎蘭屯已經(jīng)成為了一個(gè)大站，交通便利，居民日漸多了起來，商鋪也逐漸多起來，成為了一個(gè)繁華的集鎮(zhèn)。

　　當(dāng)時(shí)，鄂溫克人拿到市場上的產(chǎn)品主要是牲畜和皮張。

　　換回的物品主要是打獵用的火藥、糧食和布疋。

　　二、行商

　　行商指的是流動(dòng)的商販，有的坐商也兼營行商。

　　行商是直接到農(nóng)區(qū)的村屯、林中的烏力楞、牧區(qū)的蒙古包進(jìn)行收購、銷售或者進(jìn)行物品的交易。

　　布特哈地區(qū)在清光緒十四年就出現(xiàn)了行商，在阿倫河流域的村屯有賣瓦盆的車商走村串戶，鄂溫克人用皮張、樺皮制品交換瓦盆使用。

　　后來又來了挑貨的貨郎和趕車的雜貨商，用日用品換取土產(chǎn)品。

　　雅庫特鄂溫克地區(qū)的行商(安達(dá))開始出現(xiàn)是在清末民初，行商進(jìn)山時(shí)間一般都在春季的三月、秋季的十月。

　　珠爾干屯的行商(安達(dá))徐傳金與雅庫特鄂溫克人米特爾結(jié)成安達(dá)，自1923年至1929年的6年間共進(jìn)山4次[2]。

　　給鄂溫克獵民送去日用品并換取獵產(chǎn)品。

　　同時(shí)清朝政府還制定了《俄商與鄂溫克貿(mào)易暫行章程》，以此來保護(hù)國家主權(quán)和鄂溫克獵民的利益。

　　三、坐商

　　鄂溫克人居住的地區(qū)坐商出現(xiàn)的比較晚。

　　最早的坐商是在清光緒末年海拉爾的“大利號(hào)”商行和海拉爾的“福生利”商行，這兩個(gè)商行是鄂溫克地區(qū)出現(xiàn)的最早的坐商。

　　他們主要經(jīng)營磚茶、布料、繭綢等用品。

　　在布特哈地區(qū)查巴奇一帶，民國年間才開始有坐商，莫爾格勒河流域的通古斯鄂溫克人居住的地區(qū)民國年間才有坐商，在雅庫特鄂溫克人生活的地區(qū)清末就出現(xiàn)了坐商。

　　民國年間，在黑龍江省境內(nèi)的鄂溫克人聚居區(qū)也出現(xiàn)了由鄂溫克人開辦的坐商，訥河縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)嘎布卡村涂格敦氏族的涂喜武在四馬屯開設(shè)了一處油坊生產(chǎn)豆油，同時(shí)還設(shè)有門市部進(jìn)行銷售，此外他還在齊齊哈爾開設(shè)了一家“升記商號(hào)”，經(jīng)營木材、糧食等物資。

　　四、自由交易

　　布特哈地區(qū)沒有市場，只能與周邊居住的達(dá)斡爾、滿族、漢族等民族以及俄國人進(jìn)行自由交易。

　　在查巴奇周圍有很多達(dá)斡爾族村落，查巴奇的鄂溫克人就用木制品換取達(dá)斡爾人的糧食;距查巴奇西南有漢人住的甘井子屯和八里崗子屯，其南有前平房、北平房、連家大崗等屯，這些村屯都是漢人居住的老屯子。

　　查巴奇的鄂溫克人經(jīng)常與這里的漢人進(jìn)行交易。

　　交換的物品有松木椽子、檁子、釤刀桿、犁底、狍皮靴、鹿皮靴、糧食等;阿巴河流域的雅庫特鄂溫克人經(jīng)常橫渡額爾古納河與俄國農(nóng)民進(jìn)行交易。

　　雅庫特鄂溫克人用獸肉、皮張和樺皮制品換取俄國人的黑面、面包、酒、煙、鹽、火柴等。

　　1945年解放以后，政府在鄂溫克人居住的地區(qū)陸續(xù)建立了供銷合作社，主要收購獵民的土產(chǎn)品，供應(yīng)鄂溫克人所需的日用品，從而使其不再受商人的剝削和“安達(dá)”的欺騙。

　　1948年冬雅庫特鄂溫克人集居的珠爾干屯(奇乾)建立了供銷合作社。

　　供銷社與鄂溫克人進(jìn)行等價(jià)交換并宣布廢除了鄂溫克人欠“安達(dá)”的不合理債務(wù)[3]。

　　從此，開始由供銷社收購鄂溫克人的獵產(chǎn)品，并供應(yīng)各種日用物資。

　　建國以后，所有鄂溫克人聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建立了供銷合作社。

　　可以說傳統(tǒng)的交易活動(dòng)雖然有它的局限性，但從一定程度上改善了鄂溫克人的生活，對(duì)各民族之間的交流也起到了一定的作用，同時(shí)也為城鄉(xiāng)關(guān)系的溝通，人民生活水平的提高，發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)揮了重要作用，對(duì)鄂溫克族的長遠(yuǎn)發(fā)展具有非常重要的意義。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 波・少布.黑龍江鄂溫克族. [M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2008.

　　[2] 呂光天. 鄂溫克族簡史[M]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1983.

　　[3] 內(nèi)蒙古自治區(qū)編輯組. 鄂溫克族社會(huì)歷史調(diào)查[M]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1986.

　　注釋：

　�、� 波・少布.黑龍江鄂溫克族. [M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2008.

　�、趨喂馓�. 鄂溫克族簡史[M]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1983.

　�、蹆�(nèi)蒙古自治區(qū)編輯組. 鄂溫克族社會(huì)歷史調(diào)查[M]. 呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1986.

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