社交禮儀論文參考文獻

　　從古至今，禮儀都是我們不停講究的一個重要內(nèi)容，也有很多關(guān)于禮儀方面的文獻，下面和小編一起來閱讀一下吧。

　　《禮儀與人生》

　　人是一切社會關(guān)系的總和，禮儀是社會交往的需要。

　　禮者，敬 人也，禮儀首先體現(xiàn)在對他人的尊敬，只有相互尊敬才有利于更進一 步的交往。

　　我國是一個擁有悠久文明歷史的“禮儀之邦”，學習和運 用禮儀有著很重要的作用，禮儀也貫穿人的一生，體現(xiàn)在人生的各個 方面，掌握禮儀重在知行合一，學以致用，用以促學。

　　關(guān)鍵詞 社交禮儀 尊重 規(guī)范 文化 知行合一 禮儀首先體現(xiàn)在對對方的尊重古人云，禮者，理也。

　　禮者，敬人也。

　　禮，就是尊重，儀，是表 達尊重的形式。

　　人際交往中的黃金法則即是，要想讓別人尊重自己， 自己首先要去尊重別人。

　　由此，我聯(lián)想到一個有趣的事例，說美國的 一個盲人老太太，她的兒女離開家的時候，會給她在窗臺上留足夠多 的零花錢，老太太經(jīng)常會一個人出門買菜，當她出去的時候就在窗臺 上隨便抓上一把，需要交易付錢的時候，她就把所有的錢都遞上去， 說如果不夠的話，我再回去拿，要是多了就把多余的還給我。

　　有趣的 是，時間久了，窗臺上的錢并沒有減少，反而多了。

　　這說明了正是人 們都看到了老人的真誠與可信任，自然也留露出對她的尊重和關(guān)懷。

　　禮儀起源于原始社會中的祭祀活動，通過式一定的形，表達對自 然或者對神的敬意。

　　后來逐漸發(fā)展到各個方面，體現(xiàn)在人與人之間的 互相尊重上。

　　近些年也有一些中國老人隨兒女移民國外，他們根本不 會外語，也不懂國外禮儀，但是最初也能與當?shù)厝俗龊唵蔚慕涣�，受到當�(shù)厝说臍g迎，這里面最通用的方式就是微笑，微笑是禮貌的表示， 是友好的反映，是健康的表象，是交際的需要，微笑不僅體現(xiàn)出對對 方的尊重而且也傳遞了自己的精神面貌。

　　所以，禮儀首先體現(xiàn)出尊重， 只有互相尊重，才能贏得更進一步交往。

　　馬克思說:“人是一切社會 關(guān)系的總和”。

　　社交禮儀的直接動因，是社交主體的交際需要。

　　人的 行為來自內(nèi)心的動機，而動機是從需要開始的。

　　在著名的馬斯洛需要 層次中，社交需求是人在滿足生理需求和安全需求后的第三個層次的 需求，社交需求得到滿足之后，人才能向更高層次發(fā)展。

　　交際作為人 類實踐活動的重要組成部分，反映出人類共有的最基本的需要，這些 需要包含了交流知識和信息的需要，尋求友誼和理解的需要，還有塑 造自身形象的需要。

　　我們是禮儀之邦荀子曰:人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。

　　古代學 則心泰。

　　我國是一個擁有悠久歷史的文明古國，中華民族不僅勤勞智慧,而且素有“禮儀之邦”的美稱。

　　禮儀也能反映一個國家的整體 形象和社會風貌。

　　懂得禮儀,不失足于人，不失色于人，不失口于人， 言語之類，穆穆皇皇。

　　有著一整套符合公共利益的規(guī)范的禮儀，是社 會進步的表現(xiàn),也是社會文明的標志。

　　2008 年北京奧運會贏得了一個向世界展示中國的機會，各國運 動員、政府官員、記者、觀眾等聚集北京。

　　我們每一個中國人都有責 任和義務借此機會把中華文明,展示到世界各國人民的面前。

　　在綠色奧運，科技奧運，人文奧運的理念下，每一個人都是人文奧運的主角。

　　每一個人都應該擁有燦爛的笑容,伸出熱情的雙手,打開寬敞的胸懷， 把文明禮儀落實到每個環(huán)節(jié)、每個細節(jié)、每個動作上，在待人接物和 觀賽過程中體現(xiàn)出我們這個古老民族的現(xiàn)代文明風范，中華民族歷史 悠久，連續(xù)不斷，靠的就是禮儀風范和的博大精深的民族文化。

　　人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。

　　學習禮儀規(guī)范， 掌握交往技巧，提高交往藝術(shù)，增強交往能力，不僅能豐富生活，陶 冶情操，凈化思想，還能促進身心健康，促使積極向上。

　　細心的人可 以感受到，在日常生活中，值得尊敬的，受歡迎的，樂意交往的人都 是，可愛的，美麗的。

　　因為他們懂禮儀，有修養(yǎng)。

　　相反那些不討人喜 歡的，唯利是圖的，不在乎別人，大聲喧嘩，推擠插隊的人往往都是 丑陋的，再美麗的外在裝飾也掩蓋不住內(nèi)心素質(zhì)的殘缺。

　　因為社交禮 儀的精髓和核心是“真，善，美”，《說文解字》云，美，甘也，從羊 生活中的一些禮儀孟子曰:其交也以道，其接也以禮。

　　禮儀貫穿人的一生，出生時，西方有“洗禮”，我國古代成年時 有“加冠禮”，結(jié)婚有“婚禮”，去世有“葬禮”，我們學生，開學有 “開學典禮”，畢業(yè)有“畢業(yè)典禮”。

　　各種社交場合都有其禮儀規(guī)范， 比如運動場上，大家都是為健康快樂而來，不守規(guī)則不講禮儀而引發(fā) 沖突則違背了運動的本質(zhì)。

　　在球場上不僅要打出自己的技術(shù)和風格， 還要打出自己的禮儀風格，人們在欣賞一場比賽的時候，不僅看重選手的技術(shù)，也很看重選手在運動中展現(xiàn)出來的品性和修養(yǎng)，也有球品 如人品之說。

　　這些魅力體現(xiàn)在許多瑣碎的小細節(jié)當中，雙方在競技開 始前所交手的第一招便是禮儀修養(yǎng)的比拼。

　　禮儀重在知行合一俗話說:有“禮”走遍天下。

　　禮是規(guī)范，儀是行為。

　　只有知行合 一，才能發(fā)揮出禮儀的功能，禮儀的功能有: (一)信息傳遞功能 禮儀是作為人們內(nèi)在涵養(yǎng)，素質(zhì)，意向， 心態(tài)的外在體現(xiàn)。

　　(二)情感交流功能 施禮并非純粹的行為之舉，而是借以表情 達意的方式。

　　(三)行為調(diào)節(jié)功能 禮儀可以規(guī)范人們的行為，也能幫助自己 塑造第一印象。

　　在課堂上學習的是禮儀規(guī)范，比如怎么站，怎么坐，怎么微笑， 飯怎么吃，酒怎么喝，茶怎么品，說話語速要多快，握手要用幾斤力， 如果不多加練習，很難做到溫文爾雅，自然順暢，一氣呵成。

　　用得不 好還容易給別人留下不好的第一印象。

　　由此我聯(lián)想到我的兩次印象比較深握手的經(jīng)歷，一次是跟美國 人，是個黑人，在中國給幼兒園當外教，跟他握手時還沒有掌握最基 本的禮儀知識，所以那次握手很失敗，基本沒有用力，握在一起的時 間也非常短，目光也沒有跟他對視，之后只是感到他那雙黑黑的手很 大很溫暖。

　　另一次是到青島后跟韓國人握手，當時見到的幾個韓國人 都比較熱情友好，他們幾乎不會說中文，只會說“很高興見到你”“認識你我很開心”這些簡單的，在中國人聽來總是有點別扭的句子。

　　離 別要握手的時候，我用力了，力度也合適，但這次的失誤是用力過早 過快，并且沒有把握好時間的長短，到最后不知是該松還是該緊，而 對方顯然也被我這怪異的方式弄的不知如何收場，最終草草結(jié)束。

　　如 此一個看似簡單的握手動作都這么難以把握，要做到知行合一還是很 有難度的。

　　我國古代教育時先學禮儀后學知識，而現(xiàn)行教育，特別是當前的 在校大學生，在中小學都沒有接受過真正的禮儀教育，基本都是上了 大學才能學到，所以大學校園中不乏不合“禮”的現(xiàn)象，并且理論和 實踐嚴重脫節(jié)，

　　我在圖書館參考文獻時，就發(fā)現(xiàn)有的人看的是禮儀方 面的書，但卻拿支筆在上面勾勾畫畫，完全沒有認識到禮儀不僅僅是 一些條條框框的規(guī)范，更是行為與認知的結(jié)合。

　　學習禮儀，不僅要知 行合一，還要學以致用，用學相長，最終做到知禮，懂禮，用禮，行 禮儀體現(xiàn)在人生當中的各個方面，從眼神中能看出是否自信，從微笑能看出是否包容，從脖子能看出是否高昂，從言談能看出是否文 化，

　　從行為舉止能看出是否有修養(yǎng)，禮儀之魂是文化，學好禮儀，用 好禮儀，不僅能了解禮儀中的文化內(nèi)涵，更能領(lǐng)略中華文化的精髓， 禮儀能塑造自我形象，提高個人修養(yǎng)，為今后更多的社會交往，打好 堅實的基礎(chǔ)，做好充分的準備。

　　社交禮儀論文一

　　學校，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。

　　我國是世界文明古國之一，富有優(yōu)良的文明禮貌傳統(tǒng)，素有“禮儀之邦”的美稱，幾千年光輝燦爛的文化，培養(yǎng)了中華民族高尚的道德也形成了一整套完善的禮儀。

　　禮儀是一個人外在美與內(nèi)在美的有機結(jié)合，是一個民族進步的標志，也是一個公民思想道德文化素質(zhì)的標志。

　　在社會生活中，人們常常把禮儀看作是一個民族精神面貌和凝聚力的體現(xiàn)，把文明禮貌程度作為衡量一個國家和民族是否發(fā)達的標志之一;對個人而言，則是衡量道德水準和有無教養(yǎng)的尺度。

　　一個人以其高雅的儀表風度、完善的語言藝術(shù)、良好的個人形象，展示自己的氣質(zhì)修養(yǎng)，贏得尊重，將是自己生活和事業(yè)成功的基矗

　　“禮儀”一詞，最早見于《詩經(jīng)》和《禮記》。

　　現(xiàn)代社會“禮儀”一詞有了更加廣泛的含義，其內(nèi)容包括行禮儀式、禮節(jié)及儀式、風俗規(guī)定的儀式、行為規(guī)范、交往程序、禮賓次序、道德規(guī)范等等。

　　社會上對“禮儀”的理解和認識是多層次的，主要包括以下幾個層次的含義:1.禮2.禮節(jié)3.禮貌4.禮賓5.禮俗6.禮制。

　　禮儀作為一種文化，是個人乃至一個民族素質(zhì)的重要組成，是人們在社會生活中處理人際關(guān)系，用來對他人表達友誼和好感的符號。

　　禮儀可以使一個人變得有道德，可以塑造一個理想的個人形象，可以使一個人的事業(yè)成功，也可以使得社會更加安定、文明和和諧。

　　學習禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，人人都學習禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。

　　其次，學習禮儀是社會需要，文明的社會是一個安定、和諧的社會。

　　人人重視禮儀，遵守社會公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準則，社會就會更加和諧和安定。

　　掌握規(guī)范的社交禮儀，能為交往創(chuàng)造出和諧融洽的氣氛，建立、保持、改善人際關(guān)系。

　　通過禮儀教育，可以讓當代師范院校大學生們認識到應該積極適應社會，自覺參與社會活動，改造、變革社會環(huán)境，促使社會發(fā)展進步，同時改造、發(fā)展和實現(xiàn)自我。

　　全球化是一把雙刃劍，在全球化的背景下，外來文化對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的影響，對中華民族產(chǎn)生了全方位的沖擊，這些影響的沖擊是交互式的，并非單方面的。

　　如，市場經(jīng)濟的功利主義對傳統(tǒng)“倫理至上”觀念的沖擊，隨著社會主義市場經(jīng)濟制度的逐步確定，必將強化人們對物質(zhì)利益的關(guān)注，從而使傳統(tǒng)的安貧樂道、重義輕利等觀念面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也存在著部分人單純追求物欲的滿足，講究享樂主義、金錢至上、拜金主義等。

　　這些文化的侵入，給我們的大學生特別是中小學生帶來了觀念上的變化。

　　因目前的多數(shù)院校大學生沒有良好的文化底蘊、意識形態(tài)，也就沒有了審美能力，根本不知道別人文物化中哪些是精華，哪些是糟粕，在急功近利和拜金主義的心態(tài)控制下造成了幾乎沒有任何抗拒能力，將別人文化中的一些糟粕當作精華和時尚引入自己的生活。

　　這些糟粕侵蝕著我國大中小學生的心靈，使他們追求一種從眾心理，追求刺激，追求個性主義和個人主義，過多的講究個人私欲，從而忽視了考慮他人，關(guān)心他人。

　　現(xiàn)代社交禮儀的意義

　　現(xiàn)代社會文明程度的提高，自然促進了人的素質(zhì)的提高，高素質(zhì)的人對禮儀文化也就更重視。

　　在當今社會學習現(xiàn)代社交禮儀具有深遠的意義。

　　學習禮儀是適應對外開放的需要

　　對外開放的國策打破了長期封閉的環(huán)境，使得人們深刻地意識到坐井觀天只做一只井底之蛙已難以適應形勢，唯有從井底跳出，走出國門、走向世界，才是現(xiàn)代人應有的意識。

　　要從狹小封閉的環(huán)境中走出來，除了應具備一些必備的專業(yè)技能外，還必須了解如何與人相處的法則和規(guī)范。

　　這些規(guī)范就是社交禮儀。

　　禮儀的學習能夠幫助你順利地走向社會，走向世界，能夠更好地樹立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。

　　學習禮儀是適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需要

　　市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時更帶來了激烈的市場競爭，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復返。

　　這對于一個企業(yè)或服務行業(yè)而言，就更需要積極地適應這種由“賣方市潮向“買方市潮的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變總是需要具體的人去實施、操作的，這些實踐者如不懂得現(xiàn)代的社交禮儀，那么就很難在市場上站穩(wěn)腳跟。

　　比如說一個供銷員上門推銷產(chǎn)品時，如事先不敲門徑直而入，那是不禮貌的，甚至會被人誤解。

　　所謂“禮多人不怪”，在市場經(jīng)濟的氛圍下，人們不僅為自己也為組織均應更多地了解學習社交禮儀的知識，幫助自己順利走向市嘗立足市常

　　學習禮儀是適應現(xiàn)代信息社會的需要

　　現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為。

　　尤其是人們交往的范圍已逐步從人際溝通擴展為大范圍的公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到了不見面的遠程溝通，從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。

　　這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通的變化給人類社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求。

　　如何在這種溝通的條件下，實現(xiàn)有禮有節(jié)的交往，去實現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，這是學習禮儀的另一意義。

　　學習禮儀是爭做現(xiàn)代文明人的需要

　　我們生活在社會主義大家庭中，人人均是大家庭的成員。

　　我們國家提倡每個公民均應爭做“四有”新人，即做一個有道德、有文化、有紀律、有知識的人。

　　要爭做“四有”新人，那么學會必要的禮儀知識也是其中的一個方面。

　　我們經(jīng)常會對擦肩而過的一位先生或女士行注目禮，這是因為他們高雅的氣質(zhì)或瀟灑的風度深深吸引了我們。

　　那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢?起碼的一點就是多學一點社交禮儀，它可以免除你交際場上的膽怯與害羞，它可以指點交際場中的迷津，它可以給你平添更多的信心和勇氣，使自己知禮懂禮，做一個有教養(yǎng)的、有禮貌的、受人歡迎的現(xiàn)代人

　　現(xiàn)代社交禮儀的職能

　　社交禮儀作為人類的行為規(guī)范和準則，必然具有其內(nèi)在的職能。

　　社交禮儀具有四大職能:第一是塑造形象;第二是溝通信息;第三是聯(lián)絡感情;第四是增進友誼。

　　塑造形象

　　塑造形象是現(xiàn)代社交禮儀的第一職能，包括塑造個人形象和組織形象兩方面。

　　人類生活在大千世界中，與世界不可能是毫無關(guān)系的，而是存在著息息相關(guān)的各種人際關(guān)系。

　　人際關(guān)系其實也是一種社會關(guān)系，有兩方面內(nèi)容:一是人人均生活在一定的國家，歸屬于一定的民族和階級，因而人人都處于一種宏觀關(guān)系中;二是人人都有自己的親朋好友同事，上下級等人際聯(lián)系，因而人人均處于一種微觀關(guān)系中，在社會生活中每個人均以自己特定的身份和角色去與人相處。

　　有時人們以個人身份去待人接物，此時表現(xiàn)的純粹是個人形象，而有時人們又以個人形式代表組織去與人相處，此時表現(xiàn)的就是組織形象，故人們在現(xiàn)代社會交往中，總是以兩種形象出現(xiàn)，一種是個人形象，一種是組織形象。

　　社交禮儀就其職能而言，即不僅能幫助樹立良好的個人形象，還能幫助樹立優(yōu)秀的組織形象。

　　1.個人形象塑造

　　在人們社會生活的大部分時間里，人們總是以個體形象出現(xiàn)在生活中，人類大部分時間是代表著自身的存在意義，比如生活在家庭中，生活在朋友之間，人們總是以自身最好的形象去生活，但有時人們互相相處時，也會出現(xiàn)諸多障礙，某某不拘小節(jié)，某某不知禮知情，某某行為粗暴、態(tài)度惡劣等等。

　　那么人類怎么樣才能使自己的生存更有意義，做一個受歡迎、受喜歡的人呢?標準和條件均是多樣化的，有人喜歡瀟灑的風度，有人喜歡高雅的氣質(zhì)，有人喜歡率直的個性，有人喜歡有板有眼等等。

　　總而言之，青菜蘿卜各有所愛，但是不管怎么說，社交禮儀總能幫助你塑出可人的個人形象。

　　何況當今社會，在人們普遍重視氣質(zhì)的前提下，人們也普遍重視起人類量的方面的諸多標準。

　　這些標準就是社會禮儀的規(guī)范，那么怎么樣的個人形象才是受歡迎的呢?

　　一般而言，一個具有高尚的情趣，優(yōu)雅的氣質(zhì)，瀟灑的風度的人總是備受歡迎的。

　　高尚的情趣，指一個人的性情和志趣高遠不低俗。

　　要培養(yǎng)自己高尚的情趣，就得知情知禮，不懂禮不知禮者難成高尚的人。

　　所謂彬彬有禮，然后君子也。

　　比如說，一個人唯有懂得尊重他人，才能在生活中與人為善，處處為他人著想。

　　在行動上，才能產(chǎn)生樂于助人、不計報酬的行為。

　　如一個人時時想著自己，心中沒有他人，生活中勢必斤斤計較，寸利必爭，甚至為此還會損公肥私，乃至飛揚拔扈，為非作歹。

　　這種人，自然就是一個心胸狹隘、情趣低劣的小人。

　　一個富有高尚情趣的人，必然是一個心胸開闊、心底無私的君子。

　　他既懂得外在禮儀方面的涵養(yǎng)，更注重內(nèi)在品質(zhì)的錘煉。

　　禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。

　　身居禮儀之邦，應為禮儀之民。

　　知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養(yǎng)。

　　然而，在大學校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設極不和諧的現(xiàn)象。

　　可見，對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義。

　　因為，社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。

　　社交禮儀論文二

　　一、社交禮儀概述

　　所謂‘”社交禮儀”，最初是指在較大隆重場合，為表示對賓客的尊敬和友好，根據(jù)某些慣例而舉行的禮賓儀式。

　　后來根據(jù)社會生活中人際交往的需要，逐步發(fā)展為廣義的禮儀，即在社會生活中由風俗習慣形成的并為大家共同遵守的道德準則、行為規(guī)范、禮儀儀式、規(guī)章制度等。

　　現(xiàn)代社交禮儀泛指人們在社會交往活動過程中形成的應共同遵守的行為規(guī)范和準則。

　　具體表現(xiàn)為禮節(jié)、禮貌、儀式、儀表等。

　　可以說，禮儀是一張人際交往的名片。

　　文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學會待人接物;塑造良好形象，贏得社會尊重;架設友誼橋梁，通向成功之路。

　　禮儀又是幫助我們獲得成功，創(chuàng)造幸福生活的“通行證”。

　　所以說:知禮懂禮，注重文明禮儀，是每個立足社會的基本前提之一，是人們成就事業(yè)，獲得美好人生的重要條件。

　　禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

　　社交能力就是在一個團體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力。

　　人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣?有人存在，必須與人交往。

　　當我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。

　　可以說，禮儀是一張人際交往的名片，文明禮儀可以幫助我們“規(guī)范言談舉止，學會待人接物;塑造良好形象，贏得社會尊重;架設友誼橋梁，通向成功之路。

　　二、禮儀的根源和必要性

　　人類禮儀是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人際來往規(guī)模的擴大，人們審美看法的變化而發(fā)展變化的。

　　禮之發(fā)生，可以追溯到遠古時代。

　　自從有了人，有了人與自然的關(guān)系，有了人與人之間的來往，禮儀便發(fā)生和發(fā)展起來。

　　從人與自然的關(guān)系角度來看，禮儀起源于原始的宗教祭祀運動;從人與人之間的關(guān)系角度來看，禮儀源于人類協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。

　　禮儀，簡樸的就就是在社交的歷程中文明得體，讓對方真誠的接受你，從而真正到達相同交流的目的，讓整個歷程協(xié)調(diào)而優(yōu)美的順遂的舉行。

　　現(xiàn)代社交禮儀泛指人們在社會來往運動歷程中形成的應配合遵守的行為規(guī)范和準則。

　　詳細體現(xiàn)為禮儀、禮貌、儀式、儀表等。

　　我以為自己在學習的歷程中發(fā)展了許多。

　　首先相識到，由于地域的差異，文明禮儀有了它局限性的界說。

　　我們要掌握好文明禮儀的尺度，明白文明禮儀也有局限性的一面，也就是晤面禮儀中要求我們要做到稱謂合乎通例、入鄉(xiāng)隨俗……

　　大學生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應當提出更高的要求。

　　追求個性是當代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學生把丑陋當成了個性。

　　許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當做了“新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學校園里面，經(jīng)�？梢钥吹揭鹿诓徽�者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，

　　如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。

　　這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

　　因此，學好禮儀，延承文化，已蓄勢待發(fā)、迫不及待。

　　我們所學的《社交禮儀》涉及各個方面:其中包括個人禮儀，公共禮儀，交往禮儀，通聯(lián)禮儀，應酬禮儀，聚會禮儀，餐飲禮儀等等。

　　通過這些禮儀方面的學習，我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習慣做法。

　　禮儀可以分為好幾個部分，個人禮儀、交往禮儀、餐飲禮儀等等。

　　個人禮儀，包括自身的儀容、舉止、服裝等。

　　我們每個人都應注意自己的個人禮儀，一個人的穿著打扮、舉止行為，不但事關(guān)對方對自己個人形象的印象好壞，而且也是個人教養(yǎng)與素質(zhì)的最形象的展示。

　　餐飲禮儀，顧名思義，就是在用餐時應遵守的行為規(guī)范。

　　座次的安排、敬酒禮儀、用餐時的規(guī)范等都是在社交場合經(jīng)常能用到的。

　　如果能按照禮儀規(guī)范做到了，他人都會覺得你是個非常懂禮儀的人，反之，則會覺得你不懂禮貌，甚至會影響你的學習、事業(yè)。

　　公共禮儀，具體講指的就是人們置身于公共場合時，所應遵守的禮儀規(guī)范。

　　它是社交禮儀的重要組成部分之一，也是人們在交際應酬之中所應具備的基本素養(yǎng)。

　　社交禮儀的內(nèi)容很普遍，很深刻，它直指著我們文明修養(yǎng)，蘊涵著我們的文化素養(yǎng)，解讀著我們的人格和心態(tài)，標顯著我們的人生品味。

　　四、現(xiàn)實意義

　　明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。

　　知而不行，只是未知。

　　學習社交禮儀，就要知行合一，談吐做言，落落得體。

　　自信是社交場合中一份很名貴的心理本質(zhì)。

　　一個有充分自信念的人，才能在來往中不卑不亢、落落大方，碰到強人不自慚，碰到艱難不泄氣，碰到欺凌敢于挺身反擊，碰到弱者會伸出增援之手;一個短少自信的人，就會處處碰鼻，致使屁滾尿流。

　　自信但不克不及自信，自認為了不起、一貫自信的人，每每就會走向自信的極度，凡事自命不凡，不尊重別人，致使強人所難。

　　講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。

　　適度、恰當?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

　　我覺得社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康。

　　而且使我認識到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。

　　社節(jié)雖是生活小節(jié)，但在某些場合卻代表著個人、單位甚至民族、國家的形象，標志著一個國家和民族文明程度的高低，它也是衡量人們的教養(yǎng)和道德水準的尺度。

　　我國是一個文明古國，有五千年的文明歷史，一向有“禮儀之邦”的美譽。

　　在日常生活和社會交往中，我們應該儀態(tài)大方、彬彬有禮、舉止莊重、不卑不亢 ，表現(xiàn)出良好的精神風貌和禮儀行為。

　　以前沒學社交禮儀的時候，對社交基本上不懂，總以為做那些是多此一舉的事情，但是學過我才恍然大悟，原來社交禮儀還是挺重要的，就象前面所說的那樣小則代表個人，大則代表國家代表民族，所以社交禮儀是不容忽視的問題，它是個人是國家的形象。

　　作為一個剛剛學習過社交禮儀的大學生，我覺得受益匪淺。

　　學習了社交禮儀讓我知道了真誠尊重是禮儀的首要原則，只有真誠待人才是尊重他人，只有真誠尊重，方能創(chuàng)造和諧愉快的人際關(guān)系，真誠和尊重是相輔相成的。

　　所謂心底無私天地寬，真誠的奉獻，才有豐碩的收獲，只有真誠尊重方能使雙方心心相印，友誼長存。

　　結(jié)語

　　中國素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。

　　身居禮儀之邦，應為禮儀之民。

　　知書達禮，待人以禮，應該是現(xiàn)代大學生的基本素養(yǎng)。

　　當你在社會交往中用禮貌的語言與人交談，用文明的舉止與人交往，用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。

　　優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風吹來一股熱情洋溢周身。

　　學會禮儀，駕馭禮儀，才會成為一個交際高手。

　　享受禮儀，品味禮儀，才會成為一個有內(nèi)涵有品味人士!讓禮儀充滿每個角落，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們身上繼續(xù)延伸。

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