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書(shū)法與國(guó)畫(huà)
書(shū)法與國(guó)畫(huà)
摘 要：書(shū)法是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形式，同時(shí)又與中國(guó)畫(huà)及相關(guān)學(xué)科相互滲透，相得益彰。
中國(guó)書(shū)法與中國(guó)繪畫(huà)之所以有著獨(dú)立于世界藝術(shù)之林的獨(dú)特審美價(jià)值，就是因?yàn)樗哂袕?qiáng)烈的民族性和本土性，它是我們博大精深的華夏文化的精粹。
就拿書(shū)法與國(guó)畫(huà)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)的用筆和書(shū)法用筆同出一源，書(shū)法修養(yǎng)對(duì)于繪畫(huà)很重要。
書(shū)法給畫(huà)家繪畫(huà)以特別的基礎(chǔ)，書(shū)法水平高，其筆墨的文化含量也自然會(huì)高;反之，書(shū)法又得益于在繪畫(huà)形式美方面的助力。
關(guān)鍵詞：書(shū)法;國(guó)畫(huà);關(guān)系;筆墨;線
書(shū)法簡(jiǎn)言之是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，是指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。
它不僅是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，同時(shí)也與中國(guó)畫(huà)、篆刻等相關(guān)學(xué)科相得益彰，而且作為中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，日益成為具有世界意義的東方藝術(shù)門(mén)類之一。
書(shū)法與國(guó)畫(huà)的關(guān)系從表層來(lái)看都是用毛筆書(shū)寫(xiě)、用筆墨抒情的表現(xiàn)形式。
中國(guó)畫(huà)的用筆和書(shū)法用筆同出一源，書(shū)法修養(yǎng)對(duì)于繪畫(huà)很重要。
書(shū)法能夠通過(guò)作品把書(shū)法家個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性等悄悄地折射出來(lái)，正如潘天壽說(shuō)“若少骨氣、欠修養(yǎng)，雖特技巧思，偏才捷徑，而成新格，終非大家氣象”，就是這個(gè)道理。
書(shū)法和中國(guó)畫(huà)有直接的關(guān)系，書(shū)法水平高，其筆墨的文化含量也自然會(huì)高。
中國(guó)畫(huà)骨法用筆的點(diǎn)、線造型有著獨(dú)特抽象的韻致，與中國(guó)書(shū)法同源又同道。
1.書(shū)畫(huà)同源
縱觀中國(guó)繪畫(huà)史，兼擅書(shū)畫(huà)兩藝的名家很多。
有以書(shū)入畫(huà)者，也有以畫(huà)入書(shū)者，所以唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)“書(shū)畫(huà)異名而同體”。
諸多名家書(shū)法方面的成就在他們的繪畫(huà)中也有明顯體現(xiàn)，這說(shuō)明書(shū)法給他們的繪畫(huà)以特別的基礎(chǔ);反之，書(shū)法又得益于在繪畫(huà)形式美方面的助力，使得書(shū)法表現(xiàn)出不同于全然是書(shū)家的魅力。
書(shū)法形成的視覺(jué)張力造就了中國(guó)畫(huà)的韻律之美，書(shū)法中點(diǎn)、線的節(jié)奏變化同中國(guó)畫(huà)的用筆方式十分相似，是作者情感意趣的表達(dá)。
當(dāng)代書(shū)畫(huà)名人曾來(lái)德認(rèn)為：“中國(guó)藝術(shù)的本色是墨、筆和紙的關(guān)系。墨是陽(yáng)性的，以主動(dòng)的方式進(jìn)入宣紙的身體中，而紙是陰性的，以吸收的方式接受墨。兩者之間就是陰和陽(yáng)、黑和白的對(duì)立。”墨、宣紙、毛筆三者都是變數(shù)，三個(gè)數(shù)加在一起，超幾何級(jí)變化，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這就是中國(guó)哲學(xué)。
作為中國(guó)畫(huà)教師，必然不能拘泥于純技法的苦練，而應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走入中國(guó)畫(huà)的意象世界。
而書(shū)法就是實(shí)現(xiàn)它的階梯與途徑。
書(shū)法成熟較早，書(shū)畫(huà)使用同一種工具，書(shū)法藝術(shù)給予中國(guó)畫(huà)用筆的啟發(fā)和影響很大。
張式《畫(huà)譚》中明確表明，“山似畫(huà)沙，樹(shù)如屈鐵，畫(huà)之上品。
否者縱令成就，不過(guò)是逞巧弄筆”。
這即是書(shū)法用筆的理想境界。
2.書(shū)法是國(guó)畫(huà)“骨法用筆”鍛煉的重要基礎(chǔ)
國(guó)畫(huà)和書(shū)法都使用筆墨，執(zhí)筆運(yùn)腕的方法基本相同。
書(shū)法中“永”字八法，筆法的運(yùn)行和中國(guó)畫(huà)用筆講究抑揚(yáng)頓挫、正反順逆所產(chǎn)生的節(jié)奏韻律的用筆之道有相通之處。
學(xué)書(shū)不只是一種技巧的學(xué)習(xí)借鑒，還可通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法，潛移默化，發(fā)揮“線”的抒情寫(xiě)意功能。
書(shū)法性用筆可增強(qiáng)中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力。
“骨法用筆”是謝赫畫(huà)論中的“六法”之一，在中國(guó)書(shū)法和中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中都占有關(guān)鍵地位。
“線”是中國(guó)繪畫(huà)用筆所表現(xiàn)的一種造型方法，是中國(guó)畫(huà)中“骨法用筆”的一種手段，也是中國(guó)畫(huà)中最基本的表現(xiàn)語(yǔ)言。
線條的美是通過(guò)力度來(lái)表現(xiàn)的。
什么是力度?力度就是線條內(nèi)在的“骨力”。
在書(shū)法中特別注重骨力的表現(xiàn)，骨力是作品精神的所在。
衛(wèi)夫人指出：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者勝，無(wú)力無(wú)筋者病。”
書(shū)法用筆不但在技術(shù)上有利于中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力，而且在精神上也有助于中國(guó)畫(huà)的內(nèi)質(zhì)美。
“筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對(duì)象(景物)的相對(duì)獨(dú)立的美。它不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這一形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、‘氣韻’‘興味’。這樣，就把中國(guó)的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段”。
3.書(shū)法是國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要組成部分
書(shū)法的抒情寫(xiě)生與中國(guó)畫(huà)注重以意塑形、為物傳神是共通的。
學(xué)書(shū)法有利于加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)民族風(fēng)格的獨(dú)特性與鮮明性，促進(jìn)個(gè)人風(fēng)格的形成。
從美學(xué)角度講，中國(guó)畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)在生命價(jià)值和心靈境界方面存在著許多相通之處，中國(guó)畫(huà)的書(shū)法性用筆完美地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學(xué)的意蘊(yùn)。
中國(guó)畫(huà)的書(shū)法性用筆一方面體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的精神魅力，另一方面影響著繪畫(huà)藝術(shù)的精神面貌，是書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的共同參照系。
重新認(rèn)識(shí)用筆形式和文化精神，對(duì)認(rèn)識(shí)中國(guó)畫(huà)本體大有裨益。
值得注意的是，我國(guó)美術(shù)教育對(duì)書(shū)法在中國(guó)畫(huà)中所起的基礎(chǔ)性作用認(rèn)識(shí)不足，中國(guó)畫(huà)從寫(xiě)實(shí)發(fā)展到寫(xiě)意，始終徘徊在“似與不似之間”，而沒(méi)有走向西方式的抽象，原因之一就是中國(guó)早有一門(mén)抽象的造型藝術(shù)――書(shū)法。
中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言主要是筆墨，筆墨中筆法尤其重要，書(shū)法是由純粹的筆法錘煉幻化的一門(mén)藝術(shù)，要登堂入室中國(guó)畫(huà)，學(xué)習(xí)書(shū)法尤為重要。
所以美學(xué)家李澤厚說(shuō)：“不懂書(shū)法，就不可能懂中國(guó)藝術(shù)。”書(shū)法的骨力決定中國(guó)畫(huà)線條的品格，中國(guó)畫(huà)講究用筆，毛筆繪出的線條自然存在不同的內(nèi)涵。
此外，由于中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的骨肉關(guān)系，不研究好書(shū)法，也很難領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)的用筆。
無(wú)論是研修書(shū)法還是國(guó)畫(huà)，我們的學(xué)習(xí)不是目的，而是過(guò)程，所以我們要持之以恒，為書(shū)畫(huà)藝術(shù)更好的發(fā)展而不斷努力。
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