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中國(guó)哲學(xué)的角度看我國(guó)企業(yè)管理的出路論文
隨著社會(huì)的發(fā)展，管理與文化的聯(lián)系日益密切，某種程度上來(lái)說(shuō)，管理是文化的產(chǎn)物。我國(guó)上下五千年中國(guó)哲學(xué)的積淀，其中所蘊(yùn)含的深層智慧有著永恒的魅力與價(jià)值，因此，充分挖掘中國(guó)哲學(xué)中的思想財(cái)富，并將其運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中去，不僅有利于我國(guó)中國(guó)哲學(xué)核心價(jià)值觀的傳承，更有利于不斷完善和改良我國(guó)的企業(yè)管理方式，使我國(guó)企業(yè)始終走在時(shí)代的最前端，做到與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
一、傳統(tǒng)道德觀與現(xiàn)代企業(yè)管理
中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念作為一種成熟的觀念形態(tài)，在我國(guó)社會(huì)的發(fā)展中起到重要的作用，時(shí)至今日，國(guó)人仍舊特別重視人際間的倫理道德關(guān)系和思想道德教育。而在現(xiàn)代企業(yè)的管理過(guò)程中，維系企業(yè)正常運(yùn)行的不僅僅是各種規(guī)章制度和硬性規(guī)定，更重要的是人們的價(jià)值觀念、人際關(guān)系準(zhǔn)則、心理意念等倫理道德因素。而管理道德則是在一定社會(huì)制度下調(diào)整管理主體之間或者是管理主體與客體之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，它以善與惡、公平與偏袒、誠(chéng)實(shí)與虛偽、正義與非正義來(lái)衡S:管理主體的各種行為和調(diào)整他們之間的人際關(guān)系，管理道德既是一種行為規(guī)范，又是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。而以傕家學(xué)說(shuō)為主的仁、義、禮、智、信，以及誠(chéng)實(shí)守信、仁者愛(ài)人，這些中國(guó)哲學(xué)中的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的一個(gè)成功的管理者來(lái)說(shuō)，也是必須要具備的，因此，將企業(yè)管理學(xué)中融入傳統(tǒng)的道德觀念，對(duì)于提升企業(yè)文化，塑造企業(yè)凝聚力，改莕企業(yè)核心價(jià)值觀具有十分重要的意義。而這些中國(guó)哲學(xué)在企業(yè)管理中的應(yīng)用，必將使得企業(yè)在實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，獲得巨大的社會(huì)價(jià)值，從而有利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
二、傳統(tǒng)民本思想與現(xiàn)代企業(yè)管理
民本思想是中國(guó)中國(guó)哲學(xué)的基本精神，我國(guó)中國(guó)哲學(xué)高度重視人的因素，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，對(duì)作為管理主體的人的重視。古代管理者強(qiáng)調(diào)修己、正身，反復(fù)探討為君之道、為將之道、愛(ài)民之道，中國(guó)哲學(xué)中的這些道德標(biāo)準(zhǔn)，反映到現(xiàn)代管理學(xué)中就是要求作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，必須具備強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神，具備良好的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，能夠一心為公，不謀私利，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，實(shí)事求是，不圖虛名，艱苦樸素，品行端正。而作為領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)具備的這些品質(zhì)，在企業(yè)的生存和發(fā)展中也起到了不可估fi的作用，他甚至決定了一個(gè)企業(yè)的存亡。第二，是對(duì)作為管理課題的人的重視。中國(guó)哲學(xué)中在處理管理者與被管理者的關(guān)系時(shí)，特別重視關(guān)注民本、體察民心、顧應(yīng)民意、體恤民情，尚書(shū)中提到“民惟邦本、本固邦寧”，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，數(shù)千年的古籍中，古人都對(duì)此作了反復(fù)的論證，都體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)中對(duì)被管理客體的高度重視.可見(jiàn)，現(xiàn)代企業(yè)管理中只有樹(shù)立以人為本的發(fā)展觀，把人力資源作為企業(yè)發(fā)展中最為重要、最具戰(zhàn)略意義的資源，樹(shù)立得民心者得天下的意識(shí)，以人為核心，做到面向人、尊重人、關(guān)心人，才能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，發(fā)掘他們身上的的智慧與潛力，才能使企業(yè)立于不畋之地，
三、傳統(tǒng)謀略思想與現(xiàn)代企業(yè)管理
隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的不斷深入，企業(yè)之間，尤其是跨國(guó)公司之間的競(jìng)爭(zhēng)曰趨激烈，想要在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下實(shí)現(xiàn)我國(guó)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必須注重企業(yè)的戰(zhàn)略謀劃。我國(guó)先秦諸子的治國(guó)思想和以孫子兵法為首的治軍理論，就包含了很多可用于企業(yè)戰(zhàn)略性研究的一般原理。孫子兵法中講究以謀略為中心，提倡“謀攻妙算、因變制勝”，在管理方式上，孫子提出了分級(jí)管理的原則，即“沿眾如沿寡，分?jǐn)?shù)是也”，其主要是強(qiáng)調(diào)依靠組織和編制的作用；在如何令組織富有戰(zhàn)斗力中他又提出“令人齊武”的原則，就是要重視思想教育，同時(shí)要嚴(yán)明法紀(jì)；此外，像“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“五事、七計(jì)”等理論，也己成為古往今來(lái)眾多戰(zhàn)略家的制勝法寶。將這一中國(guó)哲學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略決策，就要求企業(yè)做到以下幾點(diǎn)：第一，關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，了解其戰(zhàn)略部署，進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)者導(dǎo)向；第二，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，提供市場(chǎng)霈求旺盛的產(chǎn)品，以優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)去蔽得顧客、占領(lǐng)市場(chǎng)；第三，正確的分析和評(píng)估自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，淸醒的認(rèn)識(shí)自身的資源實(shí)力，以變應(yīng)變，改革創(chuàng)新；除此之外，企業(yè)還必須對(duì)市場(chǎng)環(huán)境、投資環(huán)境、政治環(huán)境經(jīng)行分析和考S,把它們作為戰(zhàn)略要素進(jìn)行考慮，并綜合考慮各要素之間的相互關(guān)系，從而制定出適合企業(yè)發(fā)展箝要的戰(zhàn)略決策，
四、傳統(tǒng)和諧思想與現(xiàn)代企業(yè)管理
道，是我國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)的最高范疇，其中，“天人合一”之道的基本精神就是追求人與人、人與自然之間的和諧，同時(shí)，它還是一種關(guān)于人生哲理、人生價(jià)值的學(xué)說(shuō)。道家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人老子提出“人法地、地法天、天法道、道法自然”，這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的方式，就是人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，即必須按客觀規(guī)律辦事，不能把人的意志強(qiáng)加于自然；這一理論與現(xiàn)代管理學(xué)相結(jié)合，就是要求企業(yè)管理者在企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，一定要遵循企業(yè)的發(fā)展規(guī)律，遵循市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，做到一切從客觀實(shí)際出發(fā)，不可盲目決策；此外，和諧思想還體現(xiàn)出人與人之間關(guān)系的和諧,古人云“禮之用，和為貴”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，由此可見(jiàn)，人與人之間關(guān)系的和諧，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。把和諧的思想運(yùn)用到企業(yè)管理中去，就是要求管理者與管理者之間、管理者與被管理者之間、企業(yè)內(nèi)部各部門之間都要做到和諧統(tǒng)一，互諒互讓，同心同德，步調(diào)一致，形成合力。這樣才能形成企業(yè)的凝聚力，才能增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)快速、平穩(wěn)的發(fā)展。
五、傳統(tǒng)無(wú)為思想與現(xiàn)代企業(yè)管理
我國(guó)中國(guó)哲學(xué)中的“無(wú)為而治”是道家文化中的精髄，這里所說(shuō)的“無(wú)為”是道的主體態(tài)度，這種主體態(tài)度是指不強(qiáng)作、不妄為、順其自然的態(tài)度。把這種思想與現(xiàn)代管理學(xué)相結(jié)合，就是要求管理者通過(guò)最少的、必要的、有效的規(guī)章制度把對(duì)企業(yè)管理的干涉降低到最低限度，從而實(shí)現(xiàn)組織和個(gè)人的協(xié)調(diào)發(fā)展。無(wú)為而治的管理是通過(guò)一種不為人注意，確實(shí)際發(fā)揮很大作用的行為方式，他要求管理者具有較高的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，在企業(yè)日常事務(wù)的管理上不必做到事必躬親、面面俱到，而是最大限度的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮下屬的主動(dòng)性和能動(dòng)性，具體說(shuō)來(lái)，作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該分得淸輕重緩急、主次先后，分別授權(quán)讓每一級(jí)去管本級(jí)應(yīng)該管的事，領(lǐng)導(dǎo)只需要抓企業(yè)中的重中之重的大事，凡是那些已經(jīng)授權(quán)下屬去做的事，不要再去插手，領(lǐng)導(dǎo)只要管那些沒(méi)有對(duì)下屬授權(quán)的事情，如此一來(lái)就能將自己從企業(yè)日常管理的瑣事中解放出來(lái)，從而致力于企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的制定和研究，更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用。
綜上所述，在建立具有中國(guó)特色、適應(yīng)企業(yè)發(fā)展葙求、符合市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代企業(yè)管理模式的過(guò)程中，中國(guó)哲學(xué)起到了不可磨滅的作用�，F(xiàn)代科學(xué)管理方法起源于西方資本主義國(guó)家，現(xiàn)代科學(xué)管理理論的形成與發(fā)展,在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步方面,起到了巨大的推動(dòng)作用。
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