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綜合英語(yǔ)教學(xué)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)論文
綜合英語(yǔ)教學(xué)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)論文
摘要：獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想狀況的主流是積極的，健康的，他們綜合素質(zhì)較強(qiáng)，思維敏捷，動(dòng)手能力強(qiáng)，但也存在一定的問(wèn)題，如：責(zé)任感不夠強(qiáng)，自覺(jué)性不夠高，個(gè)性較強(qiáng)，缺乏吃苦的精神等。
因此，作為大學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任感，把提升學(xué)生的人文素養(yǎng)作為自己的使命。
本文結(jié)合學(xué)生的這些特點(diǎn)和課程本身的特點(diǎn)，嘗試將人文素質(zhì)教育融入教學(xué)之中， 使德育與綜合英語(yǔ)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞：綜合英語(yǔ)教學(xué);提高人文素養(yǎng)
《高校專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱》指出：“作為一名專(zhuān)業(yè)教師，我們的責(zé)任不僅僅是傳播知識(shí)、傳授技能， 更重要的是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，在掌握相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，培養(yǎng)并提高他們的思想道德素質(zhì)。”因此在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)滲透是每個(gè)英語(yǔ)教師的職責(zé)。
綜合英語(yǔ)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，從基礎(chǔ)階段開(kāi)始重視學(xué)生的文化道德素養(yǎng)的提高具有重大意義。
在綜合英語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)該努力從以下幾個(gè)方面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)：
一、與新聞時(shí)事相結(jié)合
在綜合英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以結(jié)合時(shí)事用鮮明現(xiàn)實(shí)的例子來(lái)教育學(xué)生。
因?yàn)閷?shí)例最能觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心深處， 引發(fā)他們思考，對(duì)自己的人生觀和生活觀作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
比如我們?cè)诮淌诂F(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)第二冊(cè)第一單元“Another School Year---What for”，課文當(dāng)中提到大學(xué)生在校不僅要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要注重其他各科知識(shí)的學(xué)習(xí)，包括歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，哲學(xué)，藝術(shù)等等，我講解課文主題的時(shí)候結(jié)合了武昌理工學(xué)院重要的辦校理念：專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育與非專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育相結(jié)合。
這樣學(xué)生更加接受課文作者的觀點(diǎn)，也更加信服學(xué)校的辦學(xué)理念。
另外，引用了紐約時(shí)報(bào)新聞時(shí)事調(diào)查的最受歡迎的十大熱門(mén)職業(yè)包括職業(yè)經(jīng)理人助理、理稅師、獵頭等等，告訴學(xué)生除了學(xué)好本專(zhuān)業(yè)，要全方面拓展豐富自己的業(yè)余知識(shí)，才能使自己在就業(yè)中更加有競(jìng)爭(zhēng)力。
通過(guò)本篇文章的學(xué)習(xí)，許多學(xué)生意識(shí)到自己視野狹窄、目光短淺，開(kāi)始想要更好的學(xué)好其他非專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
另外在講到第二冊(cè)第六單元“The Man in the Water”，課文當(dāng)中提到落水英雄犧牲自己拯救墜機(jī)幸存者的故事，我要求學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)新近發(fā)生的國(guó)內(nèi)外災(zāi)難，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，這樣不僅了解了時(shí)事，也了解了英語(yǔ)新聞報(bào)道的幾大要素，引發(fā)學(xué)生對(duì)真正的英雄主義進(jìn)行深刻思考,從而更加有責(zé)任心去關(guān)心國(guó)家大事。
二、與學(xué)生德育相結(jié)合
綜合英語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，老師們有必要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的真諦，蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)者。”真正的必需的素質(zhì)，如公民的責(zé)任感、誠(chéng)信意識(shí)、同情心、謙讓寬容、禮節(jié)禮貌、敬老愛(ài)幼、自尊自愛(ài)、自強(qiáng)自立、對(duì)自然的熱愛(ài)和敬畏等等，都是需要教育才能逐步獲得的。
遠(yuǎn)離父母、身處都市大學(xué)生們更需要正確的引導(dǎo)。
相對(duì)而言，教育者的任務(wù)就艱巨了。
綜合英語(yǔ)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的挑大梁課程，作為與學(xué)生相處最多的綜合英語(yǔ)老師，肩上的擔(dān)子比別人更重些。
在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們絕對(duì)不能忽略對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)。
例如我們?cè)诂F(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)第二冊(cè)第二單元“Maheegun My Brother”中，教學(xué)目的之一就是要強(qiáng)化人與自然和諧共處意識(shí);在本單元的課后任務(wù)環(huán)節(jié)中，我推薦學(xué)生閱讀并討論杰克倫敦的“The Call of the Wild ”《野性的呼喚》。
故事主要敘述一只強(qiáng)壯勇猛的狼狗巴克從人類(lèi)文明社會(huì)回到狼群原始生活的過(guò)程。
從中，學(xué)生不僅能夠欣賞優(yōu)美的文筆，獨(dú)具匠心的語(yǔ)言表達(dá)，更能從中汲取巴克的毅力和精神!面對(duì)沒(méi)有末日的北地跋涉，隨處又都是末日!巴克一路上打敗了身邊的對(duì)手，正是對(duì)生命內(nèi)在的呼喚激發(fā)了他的潛能，他成為“莫爾人”的圖騰!學(xué)生們不知不覺(jué)在閱讀中達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，深受感動(dòng)，更加明白生命以及生存的意義：永不言棄，永不放棄。
而當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性的時(shí)候，他們的認(rèn)識(shí)層次也就提高了，批評(píng)審美能力也得到了強(qiáng)化。
這種以學(xué)生為主體，從課堂延伸到課外的有意識(shí)有目的的任務(wù)教學(xué)法模式，不僅能夠把死板枯燥的語(yǔ)言學(xué)習(xí)變成學(xué)生自主參與的交際活動(dòng)，還能陶冶他們的情操，在目前盛行的應(yīng)試教育增添人文教育的因素。
三、與科學(xué)發(fā)展觀教育相結(jié)合
因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的生活中，對(duì)于每一件新事物的誕生，都有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有的時(shí)候，人們對(duì)于截然不同的評(píng)價(jià)，自然會(huì)困惑，迷茫，孰是孰非，無(wú)從判斷。
但是，如果我們?nèi)パ芯繗v史，去研究祖先給我留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們就能找到答案了。
因此教學(xué)過(guò)程不僅僅是傳播知識(shí)、培養(yǎng)技能的過(guò)程， 更重要的是培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的過(guò)程。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)第二冊(cè)第七單元“The Greatest Invention”(最偉大的發(fā)明)，講到加勒比海附近的某些國(guó)家計(jì)劃用科學(xué)手段制造出最強(qiáng)大的武器用于戰(zhàn)爭(zhēng)。
我們承認(rèn)，對(duì)于科學(xué)家來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的成就，但它也引起了人類(lèi)的不安。
那么偉大發(fā)明在人類(lèi)中究竟是好是壞?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生自然也有不 同的見(jiàn)解。
作為教師，我們要告訴他們，并不是一切科學(xué)的東西就是好的，就是正確的，有些只能說(shuō)是人類(lèi)一些自私的行為，會(huì)對(duì)周?chē)纳锬酥磷匀唤缍荚斐蓚Α?/p>
從人類(lèi)對(duì)大自然的瘋狂開(kāi)發(fā)、掠奪，到如今動(dòng)物種類(lèi)的不斷減少，乃至令球變暖昕帶來(lái)的種種災(zāi)害，都在說(shuō)明什么? 終歸一點(diǎn)，落到了莊子的“天道”，莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。
在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對(duì)立的兩個(gè)概念，天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。
“人為”兩字合起來(lái)，就是一個(gè)“偽”字。
當(dāng)我們有違天道的時(shí)候，我們得到了什么?無(wú)疑是“上天”大自然對(duì)于人類(lèi)的懲罰。
又比如，在上現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)第一冊(cè)第五單元“Say Yes”，課文通過(guò)一對(duì)美國(guó)普通家庭的夫婦一次普通對(duì)話(huà)，引發(fā)了一場(chǎng)針對(duì)種族問(wèn)題的正面交鋒。
文章多以對(duì)話(huà)為主，口語(yǔ)化交流，語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)單易懂，但是普通的對(duì)話(huà)下面卻隱藏著夫妻二人尖銳的矛盾。
揭示了種族歧視這一嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題。
因此在課文背景講解中，可以講解一下黑人的血淚史，并引用馬丁•路德•金等人的事跡說(shuō)明種族歧視是錯(cuò)誤的。
在此單元的課堂活動(dòng)中我設(shè)計(jì)了類(lèi)似的辯論Are you for or against Racism? 通過(guò)大約一周的資料收集、 整理工作及向老師請(qǐng)教， 兩組同學(xué)在辯論中表現(xiàn)得十分出色。
活動(dòng)結(jié)束后又要求學(xué)生討論自己的活動(dòng)收獲，并進(jìn)行了總結(jié)。
大家對(duì)這次活動(dòng)十分滿(mǎn)意，一致認(rèn)為，人與人之間不能因?yàn)槟w色的差異而有任何的不平等也不能因?yàn)榻疱X(qián)，地位，學(xué)歷，家庭背景等外在因素而歧視他人，而目前我國(guó)已進(jìn)入根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀及建設(shè)以人為本的和諧社會(huì)的發(fā)展階段。
這是一種以人為動(dòng)力而又為人之發(fā)展服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展，其特點(diǎn)是構(gòu)成和諧社會(huì)。
和諧社會(huì)的內(nèi)容包含自然界的和諧、社會(huì)、世界的和諧以及個(gè)人身心的內(nèi)外的和諧，這樣我們才能構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)，國(guó)家才會(huì)在物質(zhì)文明和精神文明方面得到進(jìn)一步發(fā)展。
四、 結(jié)語(yǔ)
人文素質(zhì)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，是教育的核心和靈魂。
隨著國(guó)際交往的擴(kuò)大，我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，對(duì)外語(yǔ)人才提出了更高的要求，對(duì)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的德育工作也提出了新的挑戰(zhàn)。
如何在教學(xué)中把人文素質(zhì)教育和課堂教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)是外語(yǔ)教學(xué)工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅是一種符號(hào)，一種交流工具，它的另一個(gè)重要的功用就是傳播文化，承載著一個(gè)社會(huì)的文明。
因此，在語(yǔ)言教學(xué)中培養(yǎng)提高學(xué)生的人文精神具有重要意義，更是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不可或缺的原則。
教師在教學(xué)過(guò)程中，要從教學(xué)目標(biāo)制定 、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)策略等教學(xué)步驟著手，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 杜秀君, 張芳. 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育[J]. 吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào), 2009 (2).
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