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高中語文文化常識(shí)
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高中語文文化常識(shí) 1
《左傳》
我國第一部敘事詳盡的編年體史書,相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》,別稱《左氏春秋》,和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
晉侯、秦伯
分別指晉文公和秦穆公。周朝時(shí)期,受分封諸侯的爵位共有五等,分別為公、侯、伯、子、男,由此可見當(dāng)時(shí)晉國的級(jí)別比秦國要高。
子
在文中是對(duì)男子的尊稱,相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中,用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人
通常用作古代君主的自稱,意為“寡德之人”,表示自謙,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期使用較為普遍。
執(zhí)事
辦事的官吏,也用于對(duì)對(duì)方的敬稱。
大夫
官職等級(jí)名。夏商周時(shí),官分卿、大夫、士三級(jí),大夫又分上、中、下三等。后來成為對(duì)有官位者的通稱。
《戰(zhàn)國策》
中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書,又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫,共33篇,分為十二策!秶Z》是第一部國別體史書。
卿
古代對(duì)人的`敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
祖
臨行祭路神,引申為餞行和送別。
徵
古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào),音調(diào)悲涼;羽,聲調(diào)激憤。
中庶子
管理國君的車馬之類的官。
郎中
宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。
箕踞
坐在地上,兩腿張開,形象像箕,是一種輕慢傲視對(duì)方的姿態(tài)。
東向
在中國古代,君臣議事于朝廷之上,是以向南的座位為尊的。但在賓主之間,一般以向東的座位為尊,其次是向南的座位,再其次是向北的座位,最末位是向西的座位,因此古人常常以請(qǐng)人東向坐來表示對(duì)人的尊敬。
望其氣
中國古代方士的一種占候書,望云氣以測(cè)吉兇征兆。據(jù)說,凡是有皇帝命的人,即使在登基之前,周圍[JP3]也會(huì)有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也”就是這個(gè)意思。
籍
項(xiàng)羽的名,自稱名表示對(duì)對(duì)方的尊重。在古代,名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名,一般在出生幾個(gè)月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的,是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充,對(duì)名有表述、闡明的作用。
亞父
對(duì)年長者的尊敬稱呼,表示僅次于父親。
參乘
坐在車右侍衛(wèi)的人,又叫陪乘。古代乘車之法,尊者居左,馭者居中,陪乘者居右,負(fù)責(zé)行車安全。
《史記》
我國第一部紀(jì)傳體通史,上起傳說中的黃帝,下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類,共130篇,50余萬字。本紀(jì)記帝王,世家述諸侯,列傳敘人臣,書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等,表記各個(gè)時(shí)期的簡單大事記。魯迅評(píng)價(jià)該書為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”
關(guān)中
函谷關(guān)以西,今陜西一帶。
季父
叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序?yàn)椴⒅、叔、季?/p>
河
特指黃河。江,特指長江。
豎子
罵人的話,相當(dāng)于“小子”。(與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解)
高中語文文化常識(shí) 2
★敕造
奉皇帝之命建造。敕,本來是通用于長官對(duì)下屬、長輩對(duì)晚輩的用語,南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。
★先
已故的,稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。
★月錢
舊時(shí)富戶大家每月按等級(jí)發(fā)給家中人等的零用錢。
★宸翰
皇帝的筆跡。宸:北宸,即北極星,代指皇帝。翰:墨跡、書法。
★待漏
舊時(shí)大臣在五更前到朝房里等待上朝的時(shí)刻。
★內(nèi)幃
內(nèi)室,女子的居處。
★小幺兒
身邊使喚的小仆人。
★請(qǐng)安
即問安。清代的請(qǐng)安禮節(jié)是,在口稱“請(qǐng)某人安”的同時(shí),男子打千,女子雙手扶左膝,右腿微屈,往下蹲身。
★寄名鎖
舊時(shí)怕幼兒夭亡,給寺院或道觀一定財(cái)物,讓幼兒當(dāng)“寄名”弟子,并在幼兒的項(xiàng)下系一小金鎖,叫“寄名鎖”。
★護(hù)身符
從道觀領(lǐng)來的一種符箓。迷信的人認(rèn)為把它帶在身上,可以避禍免災(zāi)。
★比干
商朝紂王的叔父,因強(qiáng)諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認(rèn)為心竅越多越聰明。
★座次
東為尊,西為卑。左為尊,右為卑。如黛玉到了王夫人處,“王夫人卻坐在西邊(炕上)下首……見黛玉來了,便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕,而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕,她“方挨王夫人坐了”。
稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨(dú)坐,兩邊四張空椅,鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子,黛玉十分推讓。后來賈母發(fā)話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客,原應(yīng)如此坐的”,黛玉才告了座,坐了。
★貞節(jié)
從宋代起,中國封建社會(huì)走向衰落,封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng),反映這種趨勢(shì)的現(xiàn)象之一就是理學(xué)的出現(xiàn),其口號(hào)是“存天理,滅人欲”。
宋朝理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)自然是“天理”,而寡婦再嫁,就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。它提倡婦女守節(jié),“餓死事小,失節(jié)事大”,寡婦再嫁當(dāng)然不可以。
到了清朝,就連未婚夫死了,女方也要為他守一輩子;如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬,地方官府還要給予表彰,并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。
★秩序
封建思想的核心是維護(hù)封建秩序,講“君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V”,任何人都不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來,像康有為那樣的改良派,都是洪水猛獸,更不要說變革了。
祥林嫂的再嫁,破壞了封建夫權(quán)秩序,魯四老爺自然是對(duì)她無比仇恨,斥為“謬種”。
★婦女的“三從”
封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重,婦女沒有人身權(quán)利,“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”。違背這一秩序的婦女,都被視為“罪人”。
★封建祭祀
對(duì)祖先的崇拜,也是封建思想文化的一個(gè)方面,血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視,像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂,不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。
★蠶叢
又稱蠶叢氏,古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人,他是位養(yǎng)蠶專家,據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的,頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”,衣服樣式向左交叉(通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽,即向右交叉的),最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。
★魚鳧
和蠶叢一樣,也是蜀人的祖先,教民捕魚。
★五丁開山
相傳秦惠王想征服蜀國,知道蜀王好色,答應(yīng)送給他五個(gè)美女。蜀王派了五位壯士去接人。回到梓潼(在今四川劍閣之南)的時(shí)候,看見一條大蛇進(jìn)入穴中,一位壯士抓住了它的尾巴,其余四人也來相助,用力往外拽。不多時(shí),山崩地裂,壯士和美女全被壓死,而山分為五嶺,入蜀之路遂通。
★子規(guī)
即杜鵑,又名杜宇,相傳為蜀國古望帝魂魄所化,啼聲哀怨動(dòng)人。
★梁惠王
即魏惠王,戰(zhàn)國時(shí)期魏國的國君,因魏國都城在大梁(今河南開封西北),故魏惠王又稱梁惠王。
梁惠王在位期間,重用龐涓,軍事實(shí)力大增,但是由于龐涓嫉賢妒能,陷害同學(xué)孫臏,致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。
后來魏國與齊國先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn),龐涓不敵克星孫臏,兵敗自殺,魏國開始走向衰落。
梁惠王為了東山再起,決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠(yuǎn)萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張,這其中就包括孟子。
★河?xùn)|
在我國古代,“河”一般特指黃河。因而河?xùn)|指的就是黃河以東的地區(qū)。河南指的就是黃河以南的地區(qū)。需要注意的是,黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北,而叫河內(nèi)。
★王道
王道是說君主以仁義治天下,以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法,常與霸道相對(duì)。
★庠序
庠為周朝學(xué)校的`名稱。序?yàn)橐笊虝r(shí)代學(xué)校的名稱,起初是教射之地,后發(fā)展成為貴族一切公共活動(dòng)(包括教育子弟)的場(chǎng)所,以禮樂、習(xí)射、宗教教育為主要內(nèi)容。
★君子
春秋時(shí)對(duì)貴族的通稱。春秋末年,逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中,君子是“圣人之下,富有禮儀規(guī)范的人”。
★蛟龍
蛟龍和龍都有強(qiáng)大的力量,但是有邪正之分。我國古代傳說中,蛟龍?jiān)诒涞乃袧摬匚灏倌曛,能夠羽化成龍升天而去?/p>
★騏驥
騏,指有青黑色紋理的馬。驥,指千里馬。騏驥,指駿馬或千里馬。
★雍州
中國古代九州之一,在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時(shí)代的區(qū)域劃分,后成為中國的代稱。
★商君
即商鞅。商鞅的變法使秦國國力迅速增強(qiáng)。卻因得罪很多人不得善終。
★連橫
即連衡,戰(zhàn)國時(shí)期的外交政策,與“合縱”相對(duì)。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家,共同進(jìn)攻其他國家。從地域上說,秦在西,六國在東,六國中任何一國與秦國結(jié)盟都是東西結(jié)合,東西為橫,故稱“連橫”。
★合縱
“合眾弱以攻一強(qiáng)”,許多國家聯(lián)合起來抵抗秦國,以防止秦國的兼并。
合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對(duì)秦國,也可以對(duì)齊國。連橫可以聯(lián)秦,也可以聯(lián)楚,這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因?yàn)榍貒膹?qiáng)大,成為東方六國的共同威脅,于是合縱成為六國合力抗秦,連橫則是六國分別與秦國結(jié)盟,以求茍安。
★百越
秦漢時(shí)期,中原人把長江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”,史稱“北方胡,南方越”,因民族眾多,故稱“百越”。
秦漢以后,百越是長江中下游及其以南地區(qū)所有民族的泛稱。
★黔首
戰(zhàn)國時(shí)期秦國及秦代對(duì)平民的稱呼。
古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。
★陶朱、猗頓
陶朱,即陶朱公范蠡,傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國,功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他,稱他為財(cái)神。猗頓,戰(zhàn)國時(shí)巨商。
★句讀
古代的文章或者書,是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的,讀的時(shí)候,按照句意和語氣,在必須停頓的地方,用簡單的符號(hào)標(biāo)記一下,以便識(shí)別。
★巫醫(yī)樂師百工
“巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災(zāi)的人!搬t(yī)”指以治病為職業(yè)的人。上古巫醫(yī)不分!皹穾煛敝敢匝葑嘁魳窞槁殬I(yè)的人!鞍俟ぁ蔽髦軙r(shí)指工奴,后來泛指各種手工業(yè)者。
★六藝經(jīng)傳
“六藝”有兩種解釋,一種是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種才能,一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書。
高中語文文化常識(shí) 3
★縹緗
代指書籍。縹,青白色的絲織品;緗,淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋,故以此作為書籍的代稱。
★春榜
唐宋考進(jìn)士都在春季,后世稱進(jìn)士考試為春榜。
★宮調(diào)
古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音,以其中任何一聲為主,均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”,以其他各聲為主的稱“調(diào)”,合稱“宮調(diào)”。
★祗候
比較高級(jí)的衙役。
★刷卷
上級(jí)官員考察下級(jí)衙門的刑獄案件。
★下官
做官的人對(duì)自己的謙稱。
★《本草》
指我國古代最早的一部藥書。
★跖
傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng),過去被誣稱為“盜跖”。顏淵,孔子弟子,被推崇為“賢人”。盜跖,顏淵,這里泛指壞人、好人。
★旦末凈丑
元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。
1.旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、貼旦(丫環(huán))、搽旦(不正派的女人)。
2.末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。沖末(男配角)。
3.凈,俗稱大花臉,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物(一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物),如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。
4.丑,俗稱小花臉,大都扮演男次要人物。(注:元雜劇原本無“丑”的行當(dāng),明刊版本中的丑是明人增改的)(元雜劇中無“生”之稱,“末”即“生”也)。
5.雜,雜角。如:孛老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、潔(和尚)、駕(皇帝)、邦老(強(qiáng)盜)、徠兒(小廝、小男孩)等。
★吳鉤
吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀,它以青銅鑄成,是冷兵器里的典范,充滿傳奇色彩,后又被歷代文人寫入詩篇,成為馳騁疆場(chǎng),勵(lì)志報(bào)國的精神象征。在眾多文學(xué)作品中,吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身,上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。
★神鴉社鼓
社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社,漢以后開始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩,主要是描繪社日的歡樂場(chǎng)面。
★封狼居胥
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事,后用以指建立顯赫武功,成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。
★齋戒
古人在祭祀或行大禮前,潔身清心,以示虔誠。
★列觀
一般的宮殿。觀,宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。
★有司
官吏的通稱。古代設(shè)官分職,各有所司,故稱。(司空、司徒、司寇、司馬)。
★九賓
古代外交上最隆重的禮節(jié),由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
★湯鑊
古代一種酷刑,用滾水烹煮。
★壽(為壽)
向人敬酒或獻(xiàn)禮。
★位在廉頗之右
秦漢以前,以右為尊。
★負(fù)荊
背著荊條,表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸?qǐng)罪的一種方式。
★《漢書》
我國第一部紀(jì)傳體斷代史,記載西漢的歷史,作者班固。
★丈人
對(duì)老人或長輩的尊稱。
★節(jié)
又稱“旄節(jié)”,以竹為竿,上綴以牦牛尾,是使者所持的信物(憑證)。
★假吏
臨時(shí)充任的官吏。
★斥候
偵察兵。
★閼氏
匈奴單于的配偶的稱號(hào),如同王后。
★蠻夷
古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷:為對(duì)中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
★奉車
皇帝出行時(shí)的侍從,掌管皇帝的車馬。
★后土
地神,相對(duì)皇天而言。
★宦騎
侍衛(wèi)皇帝的騎馬的`宦官。
★黃門駙馬
宮中掌管車輛馬匹的官。
★上林、上林苑
皇帝游獵的場(chǎng)所,在長安西,周圍三百里。
★相坐
相連坐(治罪)。一個(gè)人犯了罪,有關(guān)的人連同治罪,叫“連坐”或“相坐”。
★株連
指一人有罪而牽連他人。株,本指露出地面的樹根,根與根之間牽連甚多。
★《后漢書》
紀(jì)傳體斷代史,記載東漢的歷史,作者范曄。
★三輔
漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔,在今陜西西安附近。
★太學(xué)
古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。
★五經(jīng)
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。
★六藝
說法有兩種。一種是,中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能,包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié),樂即音樂,射即射騎技術(shù),御即駕馭馬車的技術(shù),書為書法,數(shù)為算數(shù)。
還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng),即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。
★孝廉
漢朝由地方官(太守)向中央舉薦品行端正的人任以官職,被推舉的人稱為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個(gè)稱呼,也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱。
★公府
太尉、司徒、司空三公的公署。
★兩都
西漢的都城長安和東漢的都城洛陽,也稱“二京”。
★傅會(huì)
文章的組織、布局、命意、修辭,也作“附會(huì)”。
★公車
漢代官署名,臣民上書和征召,都由公車接待。
★閹豎
對(duì)宦官的蔑稱。
★豪右
豪族大戶。秦漢時(shí),豪族住在城市的右邊,故稱“豪右”。
★下車
官吏初到任。
★視事
官員到職工作。
★乞骸骨
古代大臣年老了請(qǐng)求辭職,意為請(qǐng)求賜還自己的身體,回家鄉(xiāng)去。
★致仕
交還官職,即退休。如:永寧元年,稱病上書致仕。(《后漢書》)古代官員正常退休叫作“致仕”,古人還常用致事、致政、休致等名稱,蓋指官員辭職歸家。源于周代,漢以后形成制度。
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