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文學(xué)對生活的影響有哪些
嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實讓我意識到，當(dāng)期待中寫作的意義消失，我繼續(xù)堅持寫作的惟一理由，似乎就只能是為了自己的內(nèi)心，就只能是對這個所有人都必須作非此即彼的選擇的社會的一個小小的反抗。下面是范文站小編收集整理的文學(xué)對生活的影響有哪些，歡迎閱讀。
記不得在哪一本書中看到過，
說作家都是一些失敗者。
我不知道別的作家同不同意這個說法，但從試圖以自己的作品有限度地影響他人，最終有益于社會的進(jìn)步與人心的解放這一點上，我可以肯定自己是一個失敗者。
其實，我想把這個標(biāo)題換成疑問句：文學(xué)對生活有影響力嗎?
已經(jīng)有三年多時間，我沒有進(jìn)行小說創(chuàng)作了，今年冬天，我開始寫一部小說，寫到十多天后，又停了下來。
寫作中的小說沿著小說的邏輯在進(jìn)展，按照人對于美好生活的渴望在深入，我想，這應(yīng)該是一部好小說，可是，我終于還是失去了繼續(xù)下去的熱情，在寫作了五六萬字后，終于停了下來。
不是我失去了一個小說家基本的能力，使我停筆的惟一原因，是殘酷的現(xiàn)實。
是的，在我周圍，現(xiàn)實正以一種非理性的，完全沒有善意與誠摯的方式匪夷所思地展開著。
自從有文學(xué)產(chǎn)生的那天起，文學(xué)表達(dá)就堅持著一個非常強烈的愿望。
希望這個世界上的人心靈積極向上;希望生命被尊重;希望一些人不是生來高貴，而大多數(shù)人生而卑賤;希望被少數(shù)人壟斷的知識、財富與政治權(quán)力能被普通民眾所享有。
我們這些從事文學(xué)的人，懷揣著自己的天真，想以自己在文學(xué)中表達(dá)的強烈祈望來使人受到感染，即便是進(jìn)行剖析、批判與質(zhì)疑的時候，內(nèi)心深摯的本意，也是希望社會正常與健康，在這個社會中的人心靈可能得以豐滿，人可能得以獨立，對所有事物作出自己的判斷。
但每一次寫作的完成，都使我對今天文學(xué)能否以經(jīng)典理論所表述的那樣對社會對生活產(chǎn)生影響產(chǎn)生強烈的懷疑。
這種懷疑使我成為了一個低產(chǎn)的作家。
每寫完一部小說，我都會期待著某種自己預(yù)期的反響。
這個反響不是文學(xué)當(dāng)下消費社會中如何獲得各種文學(xué)獎，如何獲得高額的版稅，如何進(jìn)入暢銷書排行榜，而是希望所表達(dá)的內(nèi)容，表達(dá)這些內(nèi)容時所蘊涵的情感與思考，能對讀到這本書的讀者產(chǎn)生某種激蕩，或者說，對被慣性思維所控制的人們有所觸動，使之從被動接受的意識形態(tài)中擺脫出來，站在一個人的角度反思?xì)v史，考量當(dāng)下，憧憬未來。
我以為，對于青藏高原這塊被高竣的雪山禁錮了千年的社會與人群來說，這樣的激蕩尤為必要。
只要我們不是期望一個族群在整個世界發(fā)生著日新月異的文明進(jìn)步的時候，使自己成為一塊文化化石，供人參觀，贊嘆，然后遺忘，那么，這種智性的激蕩與沖擊是必須經(jīng)歷的。
我不奢求人們同意我的看法，我只期望我的作品引起人們的思考，但情形卻往往不是這樣。
我的第一本長篇小說《塵埃落定》(在英國英文譯本名為《紅罌*》)算是一部歷史題材。
寫上個世紀(jì)前五十年，青藏高原的邊緣地帶一個得到中央政府承認(rèn)的地方政權(quán)的瓦解。
這是一個以小見大的故事。
從中可以聯(lián)想整個西藏地方政權(quán)的垮臺，甚至可以聯(lián)想所有固步自封的政權(quán)的危機。
這個政權(quán)的覆滅，流行至今的簡單解釋就是外力的進(jìn)入，其實，在此之前，這個封閉社會的內(nèi)部也發(fā)生了很多事情，腐bai，愚民，對有限度改革的抗拒，對改革意識與新思想的鉗制……如果用一座房子作比方的話，這座房子早就變得老朽不堪了，只要外來的一陣風(fēng)，只要這風(fēng)稍稍強烈一點，它就要轟然倒下了。
我的這本書，從一般意義上講，算是一部成功的作品。
但就我本意來說，我不是要人將其看成一個虛構(gòu)的遙遠(yuǎn)傳奇，一個敘述奇異故事的精致文本——雖然那個封閉世界中的確有許許多多匪夷所思的奇聞軼事。
我的本意是提供一個有現(xiàn)實意義的樣本，文化的樣本，世俗政治的樣本。
中國人看歷史有借古知今的傳統(tǒng)，我想，我的文本也要提供這樣一種有價值的認(rèn)知，但是，我想它只是在很少人那里得到了我期望的回應(yīng)。
更多的人，是以一個傳奇故事，一個比較完美的敘事文本來看待這部作品，而且，還有更多的人在否認(rèn)這部依據(jù)大量口傳材料與歷史文獻(xiàn)所呈現(xiàn)出來的那些基本的事實。
前面說過，從尋常意義著眼，這本書是相當(dāng)成功的。
在中國國內(nèi)是暢銷書，得過國家最高的文學(xué)獎項，有十?dāng)?shù)個外文譯本。
但最大的遺憾是，期待中的意義沒有出現(xiàn)。
這個意義，就是希望對一些特定的人群產(chǎn)生一些特定的影響。
大家一起也反思，當(dāng)一個文化出了問題，出了大問題時，被其支配的族群的悲劇性的命運。
以求人們的覺醒，以求人們思考這樣的問題：這個族群是被動地順從時勢的變遷，還是從自我的內(nèi)心喚起革新的愿望與行動。
今天，不止是藏族人，世界上也有很多人都在用各種方式談?wù)撝鞑氐奈幕�，西藏文化的危機與可能的消失。
這些談?wù)撝�，有著理性的聲音，但大多卻服從于某種意識形態(tài)立場而罔顧事實;這些談?wù)摚灿谢谑聦嵉摹袄斫庵椤�，但大多卻預(yù)設(shè)立場，而失之偏頗。
是的，西藏文化的確面臨危機。
但這個危機，在我看來，還是至少千年以來，這個文化缺乏了自我革新與進(jìn)步的能力所造成的。
如果我們對這樣的問題沒有反思，沒有警醒，沒有行動，那么，這個洶洶向前的世界，不會給任何一種不變的文化預(yù)留下最小的生存空間。
寫完這部作品，我差不多有十年時間沒有寫作。
十年后，我才開始陸續(xù)寫作并出版我的第二部長篇作品。
這一回，我轉(zhuǎn)而開始觀察現(xiàn)實，上個世紀(jì)后五十年，青藏高原東北部一個藏族村落的歷史。
這部作品，是一部觀察紀(jì)錄。
觀察與紀(jì)錄一種文化，以及這種文化支配下的人群如何艱難地面對變化，適應(yīng)變化，但并不知道最后會被這變化帶向何方的一個樣本。
當(dāng)然，直到今天，我還在繼續(xù)寫作。
明年某個時候，在英國，我的第三本長篇小說《格薩爾王》英文將得以出版。
記不得在哪一本書中看到過，說作家都是一些失敗者。
我不知道別的作家同不同意這個說法，但從試圖以自己的作品有限度地影響他人，最終有益于社會的進(jìn)步與人心的解放這一點上，我可以肯定自己是一個失敗者。
嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實讓我意識到，當(dāng)期待中寫作的意義消失，我繼續(xù)堅持寫作的惟一理由，似乎就只能是為了自己的內(nèi)心，就只能是對這個所有人都必須作非此即彼的選擇的社會的一個小小的反抗。
也許，將來的人在作文化考古的時候，在政治巖層的夾縫中，發(fā)現(xiàn)一顆小小的化石——凝固了一種不服從的掙扎的姿態(tài)。
前些天，有位朋友寄了幾首剛寫成的詩給我，其中有這樣的句子：“我還沒有在歷史中看見我，那是因為歷史走在了我前面。
”我想，我可以改寫這個句子：“我沒有在生活中看見我，那是因為生活走向了我的背面�！�
但是，即便這樣，我還是會堅持我的寫作，因為在今天這個處處都追求成功的社會里，作一個失敗者也是一個勇敢的選擇。
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