座右銘崔瑗

　　也許大家不知道崔媛是誰(shuí)，不過(guò)大家肯定聽(tīng)過(guò)座右銘。崔媛就有一首很有名的座右銘。歡迎欣賞座右銘崔瑗

　　座右銘崔瑗

　　安平崔氏之--

　　崔瑗座右銘

　　統(tǒng)籌/執(zhí)筆 記者:劉學(xué)斤(2007-07-29 01:25:19)

　　座右銘的發(fā)明者是誰(shuí)?

　　以書(shū)法家名世的崔瑗像父親崔骃一樣，“雖先盡心于貴戚，而能終之以居正”，在安平崔氏家族同樣為承前啟后者。

　　一、座右銘

　　父親崔骃走那年，崔瑗虛歲才只有15歲。

　　他不是家中長(zhǎng)子，上面還有個(gè)哥哥崔章，但父親生前似乎對(duì)他寄予了更多期望。

　　“子玉早孤，銳志好學(xué)，盡能傳其父業(yè)”，子玉是崔瑗的字，以子承父業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)衡量崔瑗，崔骃也傾向于這個(gè)兒子。

　　可是天不假年，他沒(méi)看到兒子長(zhǎng)大成人即撒手人寰。

　　沒(méi)有父親的照護(hù)，少年崔瑗早早走上獨(dú)自謀生之路。

　　人生年少時(shí)便獨(dú)自承擔(dān)起人生風(fēng)雨之苦，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)到底是幸還是不幸?這從來(lái)是個(gè)一言難盡的千古難題。

　　18歲出門遠(yuǎn)行不是二十世紀(jì)八十年代的作家余華寫(xiě)出的小說(shuō)，一世紀(jì)的時(shí)候，18歲的崔瑗出門遠(yuǎn)行了，他遠(yuǎn)行來(lái)到洛陽(yáng)，投奔六十多歲的賈逵門下。

　　賈逵跟崔骃同輩，“自為兒童，常在太學(xué)，不通人間事”，他從小是塊讀書(shū)的料兒，浸潤(rùn)其間，“性愷悌，多智思，俶儻有大節(jié)”，漢明帝時(shí)與班固“并校秘書(shū)，應(yīng)對(duì)左右”，

　　漢章帝時(shí)“學(xué)者皆欣欣羨慕焉”，漢和帝時(shí)“內(nèi)備帷幄，兼領(lǐng)秘書(shū)近署，甚見(jiàn)信用”。

　　游學(xué)京師，能得到這樣一位“不修小節(jié)”然而“學(xué)者宗之，后世稱為通儒”的三朝老人欣賞善待指教，崔瑗學(xué)業(yè)精進(jìn)。

　　“明天官、歷書(shū)、京房易傳、六日七分”，并“與扶風(fēng)馬融、南陽(yáng)張衡特相友好”。

　　有循循善誘的良師誨育不倦，有惺惺惜惺惺的益友朝夕相伴，這段不同尋常可以親愛(ài)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷打開(kāi)了崔瑗深入認(rèn)識(shí)社會(huì)和世界的一扇窗戶，也為他的人生積累下一筆極具蘊(yùn)涵的財(cái)富。

　　馬融小他1歲，“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化”的張衡和他同歲，文章寫(xiě)得漂亮，又通貫六藝，無(wú)驕尚之情，不慕當(dāng)世。

　　兩個(gè)人后來(lái)都成為學(xué)界榜樣中國(guó)驕傲，如果沒(méi)有突然發(fā)生的一件事，在崔瑗腳下鋪展開(kāi)的路或許也像他們腳下的路一樣是另一番“諸儒宗之”的錦繡前景。

　　然而現(xiàn)實(shí)沒(méi)有或許。

　　崔瑗聽(tīng)到了哥哥崔章為州人所殺的消息，他不能容忍兇手逍遙法外，他也沒(méi)有等待法律宣判的耐心，易水蕭蕭燕趙慷慨，他采取了一種非常自我的解決方式---手刃兇手為哥哥報(bào)仇。

　　因?yàn)檫@樣一種極端方式他把自己推向了亡命天涯的險(xiǎn)途。

　　亡命生涯看似遙遙無(wú)期，難道后半生就要這么得過(guò)且過(guò)下去了嗎?正當(dāng)他決定就此漂泊江湖時(shí)，命運(yùn)眷顧了他，“會(huì)赦，歸家”。

　　每遇喜慶或祈福之際，夢(mèng)寐世世代代的王朝常有大赦天下的舉動(dòng)。

　　崔瑗趕上的這次赦免具體在哪一年業(yè)已無(wú)考，可以肯定的是如果沒(méi)有這次赦免，回家對(duì)崔瑗十有八九會(huì)成為一個(gè)永遠(yuǎn)的想念。

　　但現(xiàn)在他回來(lái)了，又回到朝思暮想的家。

　　家仍是窮家，可有“兄弟同居數(shù)十年”，有溫暖如初溫情脈脈的“鄉(xiāng)邑化之”。

　　經(jīng)過(guò)此次波折，崔瑗開(kāi)始反思反省過(guò)往，并將反思反省寫(xiě)成銘文，置放于座右，時(shí)時(shí)顧念自勵(lì):“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。

　　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　　世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。

　　隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷?無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所藏。

　　在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。

　　柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。

　　行行鄙夫志，悠悠故難量。

　　慎言節(jié)飲食，知足勝不詳。

　　行之茍有恒，久久自芬芳”。

　　二、四十余始為吏

　　崔瑗的《座右銘》于今著名。

　　沒(méi)有手跡只有銘文流傳下來(lái)，未免遺憾。

　　倘若有崔瑗手書(shū)的座右銘真跡或拓片傳世，是可堪稱雙璧的。

　　在已知的河北籍的書(shū)法家中，崔瑗是距離我們最久遠(yuǎn)也是最親切的，他在書(shū)法上取得的成就即便在今天看來(lái)也不失偉大。

　　晉朝衛(wèi)恒說(shuō):“崔氏甚得筆勢(shì)，而結(jié)字小疏”;南朝袁昂《書(shū)評(píng)》說(shuō):“崔子玉書(shū)如危蜂阻日，孤松一枝，有絕望之意”;庾肩吾在其《書(shū)品》中以天然和工夫?yàn)闇?zhǔn)，將書(shū)法分為三等，

　　崔瑗的書(shū)法列為“上之中”:“崔子玉擅名北中，跡罕南度，世有得其摩書(shū)者，王子敬見(jiàn)而稱美，以為功類伯英”。

　　成于宋朝的《淳化閣帖》有一卷專錄“歷代名臣法帖”，其中收有崔瑗的賢女帖:“賢女委頓積日，治此，為憂懸。

　　惟心，今已極佳，足下勿復(fù)憂念。

　　有信來(lái)，數(shù)附書(shū)知聞，以解其憂。

　　這大抵是今天能夠看到的崔瑗的惟一傳世作品。

　　崔瑗不但是一位身體力行的書(shū)法家，他還是一位青史不朽的書(shū)法理論家，他的《草書(shū)勢(shì)》是現(xiàn)存最早的書(shū)法論文之一，歷來(lái)為人所稱道:“書(shū)契之興，始自頡皇;寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章。

　　爰暨末葉、典籍彌繁;時(shí)之多僻，政之多權(quán)。

　　官事荒蕪，剿其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。

　　草書(shū)之法，蓋又簡(jiǎn)略;純儉之變，豈必古式。

　　觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。

　　抑左揚(yáng)右，望之若欹。

　　獸跂鳥(niǎo)跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳。

　　或(黑知)(黑主)點(diǎn)(黑南)，狀似連珠;絕而不離。

　　畜怒怫郁，放逸生奇。

　　或凌邃惴栗，若據(jù)高臨危，旁點(diǎn)邪附，似螳螂而抱枝。

　　絕筆收勢(shì)，馀綖糾結(jié);若山峰施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒(méi)尾垂。

　　是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫(huà)不可移。

　　幾微要妙，臨時(shí)從宜。

　　略舉大較，仿佛若斯”。

　　我們還是讓目光游離崔瑗的書(shū)法和書(shū)法理論，與時(shí)光一起回到漢朝，回到崔瑗身邊。

　　筆墨書(shū)法不過(guò)是崔瑗的副業(yè)，經(jīng)世致用才是他向往的真正的人生抱負(fù)。

　　“年四十余，始為郡吏”，實(shí)現(xiàn)這樣的人生抱負(fù)崔瑗等到了四十多歲。

　　此時(shí)仿佛有了一點(diǎn)眉目。

　　可沒(méi)想到轉(zhuǎn)眼間他又陷入到一場(chǎng)訴訟當(dāng)中，被抓入獄。

　　這次他沒(méi)想到監(jiān)獄也會(huì)成為他的學(xué)堂，監(jiān)獄長(zhǎng)愛(ài)讀經(jīng)典，對(duì)《禮》尤有心得，接受訊問(wèn)的間隙，時(shí)時(shí)刻刻不忘學(xué)習(xí)進(jìn)步的崔瑗便向他討教，留下“其專心好學(xué)，雖顛沛必于是”的聲名。

　　坐牢沒(méi)多久，崔瑗被放回家。

　　不久崔瑗差點(diǎn)又被一場(chǎng)政治事件牽扯進(jìn)去。

　　其后崔瑗被車騎將軍閻顯招聘府中。

　　閻顯是得勢(shì)的外戚，是時(shí)參與廢立這樣的國(guó)家大事，崔瑗預(yù)見(jiàn)不立濟(jì)陰王劉保擁立北鄉(xiāng)侯劉懿不得人心，閻顯必?cái)　?/p>

　　他想面見(jiàn)閻顯，“欲說(shuō)令廢立”，可閻顯“日沈醉，不能得見(jiàn)”，他只有把一肚子的想法訴說(shuō)給長(zhǎng)史陳禪。

　　事態(tài)的發(fā)展果然如崔瑗預(yù)想的一樣，公元126年劉保登上皇位，隨即向閻顯一黨舉起屠刀。

　　“閻顯兄弟悉伏誅”，崔瑗也在被清除之列，他的學(xué)生蘇祗深知老師是無(wú)辜的，想上書(shū)言狀，被他制止了。

　　此時(shí)陳禪已擔(dān)任司隸校尉，他召見(jiàn)崔瑗說(shuō):“蘇祗上書(shū)為你鳴不平，我愿為他做個(gè)證人。

　　

　　“這樣做譬猶兒妾屏語(yǔ)，請(qǐng)使君就免了吧。

　　崔瑗說(shuō)。

　　“遂辭歸，不復(fù)應(yīng)州郡命”，關(guān)上了通向仕途之門。

　　三、宿德大儒

　　再次開(kāi)啟仕途之門，權(quán)重朝廷的是大將軍梁商。

　　同樣是外戚，但梁商身上似乎多了些儒雅之氣。

　　初開(kāi)幕府，他首先向崔瑗發(fā)出了聘書(shū)。

　　崔瑗心動(dòng)了，走出隱居，他“自以再為貴戚吏”，自以為能得到應(yīng)有的任用。

　　然而數(shù)日之后，他發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是他一種不切實(shí)際的空想，他不過(guò)是大將軍用來(lái)裝點(diǎn)門面的一束花枝，還常要遭受呵斥和不公正待遇，現(xiàn)實(shí)絕非如他所愿。

　　此地非久留之地。

　　崔瑗“遂以疾固辭”。

　　告別梁府，隨后“舉茂才”，選任汲縣縣令。

　　一個(gè)縣令，官小了點(diǎn)兒，卻可以施展自己的志向落實(shí)自己的想法，卻可以“為人開(kāi)稻田數(shù)百頃”，做事一點(diǎn)一點(diǎn)從小做起從實(shí)做起。

　　然而多年形成的習(xí)慣依然改不了:“愛(ài)士，好賓客，盛修肴膳，單極滋味，不問(wèn)余產(chǎn)”。

　　棲居一縣的崔瑗并不寂寞，他心里沒(méi)有太多負(fù)擔(dān)，公務(wù)之余，讀書(shū)，寫(xiě)字，會(huì)客，美食，自在融融，活得遠(yuǎn)比父輩們輕松，好玩，灑脫。

　　因之有人說(shuō)他生活太奢華。

　　他聽(tīng)說(shuō)了，很生氣，對(duì)妻子說(shuō):“我這么著招待賓客，反為人譏笑。

　　士大夫不足養(yǎng)如此。

　　以后再不要為來(lái)人備餐了，這樣那些人也就不會(huì)嚼舌頭了。

　　

　　這些話崔瑗不過(guò)說(shuō)說(shuō)罷了。

　　舊習(xí)終不能改，他的薪俸仍然積攢不下，幾乎全部用于招待賓客。

　　這種狀況一直持續(xù)到他臨終，“居常蔬食采羹而已。

　　家無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)，當(dāng)世清之”。

　　“視事七年，百姓歌之”。

　　七年光陰說(shuō)過(guò)去就過(guò)去了，在縣里的七年，是崔瑗人生最幸�？鞓�(lè)的時(shí)光，政績(jī)有目共睹，令名也傳進(jìn)京師。

　　大司農(nóng)胡廣和少府竇章共同舉薦他“宿德大儒，從政有跡，不宜久在下位”。

　　竇章是竇融的后代，“少好學(xué)，有文章”，崔瑗跟他的關(guān)系就像跟馬融和張衡的關(guān)系，他們“同好，更相推薦”。

　　這一次由于竇章和頭面更大的胡廣共同舉薦，崔瑗升遷濟(jì)北相。

　　可此時(shí)崔瑗的生命之光臨近熄滅的前夕，他已沒(méi)有多少時(shí)間了。

　　在生命最后的光陰中，他又聽(tīng)到了后起之秀太山太守李固的問(wèn)候。

　　李固“少好學(xué)，常改易姓名，杖策驅(qū)驢，負(fù)笈從師，不遠(yuǎn)千里，遂究覽墳籍，為世大儒”，又好“結(jié)交英賢”，四方有志之士多慕其風(fēng)。

　　他雖名門出身，卻不要蔭庇，崇尚個(gè)人修養(yǎng)奮斗。

　　陽(yáng)嘉二年即公元133年夏天，漢順帝劉保召集公卿舉薦的敦樸之士對(duì)策，“特問(wèn)以當(dāng)世之敝，為政所宜”。

　　李固和馬融、張衡都在舉薦的人群之中。

　　劉保“覽眾對(duì)，以李固為第一”。

　　這次對(duì)策轟動(dòng)朝野，崔瑗早對(duì)小自己16歲的李固心生好感，“無(wú)一宿儒大人可顧問(wèn)者，誠(chéng)可嘆息”，對(duì)說(shuō)出這樣有見(jiàn)地話來(lái)的人崔瑗又怎能不心生好感?

　　“美瑗文雅，奉書(shū)禮致殷勤”，李固的出現(xiàn)又一次輝映出崔瑗的人格魅力。

　　“瑗高于文辭，尤善為書(shū)、記、箴、銘，所著賦、碑、銘、箴、頌、《七蘇》、《南陽(yáng)文學(xué)官志》、《嘆詞》、《移社文》、《悔祈》、《草書(shū)勢(shì)》、七言，凡五十七篇。

　　其《南陽(yáng)文學(xué)官志》稱于后世，諸能為文者皆自以弗及”。

　　這是崔瑗生前留下的一份遺產(chǎn)清單，可惜這些遺產(chǎn)大多今已散失，見(jiàn)不到了。

　　對(duì)文如對(duì)人，對(duì)書(shū)如對(duì)人。

　　誦崔瑗的文字，觀崔瑗的書(shū)法，想見(jiàn)自己曾有這樣一位宿德大儒做鄉(xiāng)黨，我們內(nèi)心總會(huì)被豪情包圍。

　　本文主要參考資料:后漢書(shū)，范曄撰，中華書(shū)局1965年版;資治通鑒，司馬光撰，中華書(shū)局1956年版;漢魏六朝書(shū)畫(huà)論，湖南美術(shù)出版社1997年版。

　　座右銘崔瑗

　　漢 崔瑗 《座右銘》

　　無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。

　　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　　世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱。

　　隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷。

　　無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。

　　在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。

　　柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。

　　行行鄙夫志，悠悠故難量。

　　慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。

　　行之茍有恒，久久自芬芳。

　　座右銘崔瑗

　　無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。

　　(不要揭別人的短。

　　不要說(shuō)自己的長(zhǎng)。

　　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　　(幫過(guò)別人要忘記，人有恩惠不能忘。

　　俗譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。

　　(世俗榮譽(yù)不足羨，處世以仁為紀(jì)綱。

　　隱身而后動(dòng)，謗議庸何傷。

　　(甘于幕后做好事，誹謗非議有何妨。

　　無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。

　　(千萬(wàn)不要?jiǎng)?wù)虛名，不顯聰明人自彰。

　　柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。

　　(柔弱最有生命力，老子主張柔克剛。

　　在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。

　　(人處污黑身不染，身處逆境心有光。

　　硁硁鄙夫介，悠悠故難量。

　　(淺陋固執(zhí)乃小人，君子悠悠有雅量。

　　慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。

　　(言談謹(jǐn)慎食有節(jié)，知足常樂(lè)免禍殃。

　　行茍有恒，久久自芬芳。

　　(持之以恒去實(shí)踐，日久天長(zhǎng)品德芳。

　　譯文二:

　　不要議論別人的短處，也不要夸說(shuō)自己的優(yōu)點(diǎn)。

　　施恩惠給別人，千萬(wàn)不要記在心里;接受別人的恩惠，千萬(wàn)不可忘記。

　　世俗的虛名，不值得羨慕;只有「仁」才是做人的根本法則。

　　做任何事情前，心里覺(jué)得安適，覺(jué)得不慚愧，然后才去做，別人的毀謗難道能中傷你嗎?

　　不要讓虛名超過(guò)事實(shí)，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是圣人所稱道的。

　　處在污濁的環(huán)境中，貴在不被污濁所染。

　　有才德的人，光芒內(nèi)斂，只求內(nèi)在充實(shí)，不求表面的虛榮。

　　柔弱的人因?yàn)榫哂许g性，不容易被摧折，所以是適合生存的一類。

　　老子認(rèn)為剛強(qiáng)容易被折毀，不如柔弱容易生存，因此以剛強(qiáng)為戒。

　　見(jiàn)識(shí)淺薄的人，老想表現(xiàn)出剛強(qiáng)的樣子。

　　唯有閑靜不與人爭(zhēng)，他的成功才會(huì)不可限量。

　　說(shuō)話要謹(jǐn)慎，飲食要節(jié)制。

　　一個(gè)人知道滿足而不貪求無(wú)饜，就可以制止或避免不吉利的事發(fā)生。

　　如果照著這個(gè)座右銘，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然會(huì)發(fā)出光輝來(lái)，有如花香的四播。

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