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人性化教育初中數(shù)學(xué)教學(xué)中不應(yīng)忽視的教育理念論文
摘要：教育在本質(zhì)上是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng)，因此學(xué)校教育活動(dòng)應(yīng)與學(xué)生完整的、現(xiàn)實(shí)的生活緊密聯(lián)系，在數(shù)學(xué)學(xué)科教育中也應(yīng)體現(xiàn)人性化教育理念。
關(guān)鍵詞：人性化教育；數(shù)學(xué)教學(xué)；方法
教育在本質(zhì)上是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的活動(dòng)，因此學(xué)校教育活動(dòng)應(yīng)該與學(xué)生完整的、現(xiàn)實(shí)的生活發(fā)生緊密聯(lián)系。大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的“性”，物有物性，人有人性。人性，即人的本質(zhì)、本性。教育應(yīng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，堅(jiān)持塑造和諧的人性。但人性化教育在我國(guó)當(dāng)下的學(xué)校教育實(shí)踐中，尤其是數(shù)學(xué)學(xué)科中所受到的重視程度仍然不能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的要求。
1人性化教育對(duì)于學(xué)校教育的意義
在馬克思主義看來(lái)，人的本性乃是以自然本性為基礎(chǔ)，社會(huì)本性為主導(dǎo)的兩種本性的有機(jī)結(jié)合。在自然性方面，應(yīng)承認(rèn)人的發(fā)展確實(shí)有可能會(huì)受到自然條件的制約，但并不是無(wú)限的、完全隨心所欲的限制。因?yàn)槿嗽诔跎鷷r(shí)的結(jié)構(gòu)與功能都具有未成熟性與潛在性，這就在總體上為人的發(fā)展的多種可能提供了人自身的物質(zhì)方面的保證，為人類(lèi)的學(xué)習(xí)提供了極大的可能。在社會(huì)性方面，社會(huì)性決定自然性的發(fā)展方向、程度及表現(xiàn)方式。人不是靠自己的初始能力，而是靠后天形成的各種社會(huì)能力去適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，得以生存發(fā)展的。還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，人不僅有學(xué)習(xí)能力，還有創(chuàng)造能力；人不僅能認(rèn)識(shí)環(huán)境，還能認(rèn)識(shí)自己。
教育能否有益于人性的完善，是人性觀與教育觀的相關(guān)性的主要表現(xiàn)之一。教育者們所追求的教育目標(biāo)，就是要發(fā)展人的個(gè)性。馬克思主義從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，并結(jié)合未來(lái)共產(chǎn)主義的理想追求，提出了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)，即主張個(gè)性的充分而自由的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，最大程度地發(fā)揮教育對(duì)人的發(fā)展的作用，就必須更新教育觀念，改進(jìn)教育方案及策略。
2當(dāng)前教育系統(tǒng)正積極調(diào)整策略
2。1學(xué)校教育的宗旨正在從“教書(shū)”向“育人”轉(zhuǎn)變
學(xué)校系統(tǒng)地向?qū)W生傳遞書(shū)本知識(shí)無(wú)疑具有其重大意義，為現(xiàn)代工業(yè)文明做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且可以斷言，不管以后各國(guó)的基礎(chǔ)教育將如何改革，向年輕一代傳授知識(shí)和技能仍然是基礎(chǔ)教育必須承擔(dān)的一項(xiàng)不可推卸的責(zé)任。然而，這并不意味著這就是基礎(chǔ)教育和教師所應(yīng)該承擔(dān)的唯一職責(zé)或任務(wù)。工業(yè)化以來(lái)對(duì)于知識(shí)的無(wú)上崇拜，已經(jīng)使我們?cè)诃h(huán)境、生態(tài)、資源、人口等方面付出了巨大的代價(jià)。人的情感、價(jià)值、精神的力量、道德的意義便遭到忽視。
在教育領(lǐng)域，人們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)把人逐漸簡(jiǎn)約為僅僅是“生產(chǎn)者和消費(fèi)者”、把學(xué)校簡(jiǎn)約為“職業(yè)技術(shù)養(yǎng)成所”甚至是“應(yīng)試教育機(jī)器”的觀念進(jìn)行了深刻的反思。當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育，事實(shí)上就是要使學(xué)生在體力、智力、情緒、倫理等各方面的能力綜合發(fā)展起來(lái)，使他成為一個(gè)完善的人。
2。2日常生活及其經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)課程內(nèi)容受重視的程度正逐漸平衡
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)教師對(duì)于自己的工作最為耳熟能詳?shù)囊蠡蚪陶d，是教學(xué)工作必須緊扣基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和基本技能的訓(xùn)練，這也就是基礎(chǔ)教育中所謂的“雙基”。這里的所謂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能乃是依據(jù)關(guān)于未來(lái)工業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)者和消費(fèi)者需要的設(shè)想，是由教育者規(guī)定的，在教育過(guò)程中學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位。尤其是數(shù)學(xué)學(xué)科的表現(xiàn)更為明顯，重思維、輕實(shí)踐，課堂常常是教師的一言堂，學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程如同快速填鴨。最終結(jié)果只能是培養(yǎng)出只會(huì)紙上談兵、高分低能的所謂“人才”。
近年來(lái)，教育者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了就此而引出的學(xué)生動(dòng)手能力、自主能力甚至自理能力弱的問(wèn)題，正在逐漸強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在數(shù)學(xué)學(xué)科上，不僅注重了與學(xué)生的互動(dòng)和學(xué)生之間團(tuán)體協(xié)作，更在新課標(biāo)的改革中滲透了數(shù)學(xué)在生活中實(shí)際應(yīng)用的精神，如加入了更多的情景應(yīng)用實(shí)例，調(diào)整了課堂教學(xué)的模式，多由生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景引入課題，并更加注意引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律，努力豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。
2。3教育教學(xué)“魚(yú)”、“漁”兼授，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”和“終身學(xué)習(xí)”
知識(shí)經(jīng)濟(jì)不僅給我們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了巨大甚至根本性的變化，而且也轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的“文盲”概念。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所謂文盲，不再是沒(méi)有掌握一定文化科學(xué)知識(shí)的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)、不能不斷更新知識(shí)的人。任何人都不能把學(xué)習(xí)看成是一勞永逸的事。數(shù)學(xué)教師再也不是刻板的知識(shí)灌輸者，而是在課堂中時(shí)刻注意調(diào)控學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)習(xí)組織者，教會(huì)學(xué)生如何思考、總結(jié)和應(yīng)用，以及經(jīng)常性的自我反思、回顧，在基礎(chǔ)教育中培養(yǎng)基本的科學(xué)素養(yǎng)。
總之，學(xué)校教育之中的數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的中心已經(jīng)開(kāi)始從傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤龑W(xué)生豐富的人性。但是因?yàn)槿诵越逃拍罘秶膶拸V性，而數(shù)學(xué)課堂教學(xué)仍有很繁重的基礎(chǔ)教育任務(wù)，那么如何在有限的教學(xué)時(shí)間之內(nèi)滲透人性化教育的思想是我們都需要深入思考的一個(gè)難題。
3在數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)人性化教育的方法
3。1改變教學(xué)模式，平衡教育重心
第一，要使學(xué)生從接受式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向自主地、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
第二，為培養(yǎng)學(xué)生豐富的人性，必須給予學(xué)生充足的時(shí)間和空間，如：課上留有思考、反饋的時(shí)間，并創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生適時(shí)地將自主學(xué)習(xí)和合作交流學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。
第三，充分關(guān)注每一名學(xué)生，注意觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最大限度地使他們都有自主發(fā)展的機(jī)會(huì)和空間。
3。2激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神與容忍學(xué)生的失敗兼有
首先，應(yīng)肯定創(chuàng)新精神的重要性。強(qiáng)化創(chuàng)新對(duì)于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、理解，人的主觀能動(dòng)性，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，乃至人的身體素質(zhì)等都有著直接或間接的關(guān)系。因此，人的全面發(fā)展乃是創(chuàng)新能力得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的最可靠保證。
但是，創(chuàng)新也是一種人的自由活動(dòng)。作為教育者來(lái)說(shuō)，心態(tài)要平和，除了要善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望外，重要的是在學(xué)生創(chuàng)新的過(guò)程中給予充分的支持和自由，容忍他們可能出現(xiàn)的失敗和錯(cuò)誤，切不可急功近利。
例題：已知方程組 的解為負(fù)數(shù)，求m的
取值范圍。
分析：對(duì)于此題，大部分學(xué)生都會(huì)想到要把一個(gè)未知數(shù)用其他兩個(gè)未知數(shù)表示出來(lái)，但對(duì)于未知數(shù)的選擇可能會(huì)有偏差，
一部分學(xué)生可能會(huì)將①式變形為 之后便無(wú)從下手，
其原因是對(duì)于“方程的解”的內(nèi)涵掌握不透徹，教師應(yīng)理解學(xué)生的這種理解偏差，只須提醒學(xué)生仔細(xì)閱讀，品味題意，弄清楚“解為負(fù)數(shù)”中的解，所指的到底是哪些未知數(shù)。這樣，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)x和y的值進(jìn)行研究，應(yīng)該用m將x和y分別表達(dá)出來(lái)即可，然后學(xué)生就可以根據(jù)不等式的知識(shí)自行解題。
當(dāng)然，在此過(guò)程中還可穿插學(xué)生的相互討論，方法比對(duì)，切不可著急上火，為了趕進(jìn)度，由教師自行解出，硬性塞給學(xué)生。通過(guò)這種方法，既提高了學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，又培養(yǎng)了他們大膽創(chuàng)新，小心求證的科學(xué)素養(yǎng)。真正能使人性化教育落到實(shí)處。
3。3注重在課程中培養(yǎng)學(xué)生的“人文精神”
基礎(chǔ)教育對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，旨在更好的協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，能夠熱愛(ài)大自然、探索大自然、保護(hù)大自然、增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)；協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，很好地應(yīng)答信息社會(huì)的各種挑戰(zhàn)；協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
那么在數(shù)學(xué)課程中的情景創(chuàng)設(shè)應(yīng)把握分寸，多用些對(duì)自然、環(huán)境、人類(lèi)、民族、社會(huì)、家鄉(xiāng)乃至師生之間、長(zhǎng)幼之間、鄰里之間來(lái)說(shuō)具有積極正面引導(dǎo)方向的例子，如植樹(shù)造林工程、南水北調(diào)工程、保護(hù)野生動(dòng)物、回收廢棄電池、塑料袋、家鄉(xiāng)創(chuàng)衛(wèi)工作、舉行尊老愛(ài)幼活動(dòng)等等，都是非常易于讓學(xué)生接受的身邊實(shí)例，而以前常用的開(kāi)關(guān)水龍頭等實(shí)屬浪費(fèi)資源的錯(cuò)誤示范，不應(yīng)再提。
總之，概括地來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化教育有利于培養(yǎng)科學(xué)精神、加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、使命感。培養(yǎng)學(xué)生豐富的人性，不僅能使下一代具有充沛的愛(ài)國(guó)主義情懷，還能使他們心境平和、眼界開(kāi)闊，降低心理疾病產(chǎn)生的可能，于國(guó)于民都具有深遠(yuǎn)的意義。
而作為教育的重要場(chǎng)所學(xué)校教育之中不可或缺的一環(huán)，數(shù)學(xué)學(xué)科教育也不能再僅僅以書(shū)本知識(shí)的傳授為最高目標(biāo)，而應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)能力的同時(shí)，也應(yīng)向他們展示真實(shí)完整的、生機(jī)勃勃的、更具有人性化的豐富生活。
參考文獻(xiàn)
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