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關(guān)于月的散文詩(shī)
云水往事不會(huì)留影，風(fēng)花雪月自然有情。那些關(guān)于月的散文詩(shī)，一起欣賞吧。
關(guān)于月的散文詩(shī)【1】
月到天心
二十多年前的鄉(xiāng)下沒(méi)有路燈，夜里穿過(guò)田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常時(shí)日，都是借著微明的天光，摸索著回家。
偶爾有星星，就亮了很多，感覺(jué)到心里也有星星的光明。
如果是有月亮的時(shí)候，心里就整個(gè)沉淀下來(lái)，絲毫沒(méi)有了黑夜的恐懼。
在南臺(tái)灣，尤其是夏夜，月亮的光格外有輝煌的光明，能使整條山路都清清楚楚地延展出來(lái)。
鄉(xiāng)下的月光是很難形容的，它不像太陽(yáng)的投影是從外面來(lái)，它的光明猶如從草樹(shù)、從街路、從花葉，乃至從屋檐下、墻垣內(nèi)部微微地滲出，有時(shí)會(huì)誤以為萬(wàn)事萬(wàn)物的本身有著自在的光明。
假如夜深有霧，到處都彌漫著清氣，當(dāng)螢火蟲(chóng)成群飛過(guò)，仿佛是月光所掉落出來(lái)的精靈。
每一種月光下的事物都有了光明，真是好!
更好的是，在月光底下，我們也覺(jué)得自己心里有著月亮、有著光明，那光明雖不如陽(yáng)光溫暖，卻是清涼的，從頭頂?shù)陌l(fā)到腳尖的指甲都感受月的清涼。
走一段路，抬起頭來(lái)，月亮總是跟著我們，照著我們。
在童年的歲月里，我們心目中的月亮有一種親切的生命，就如同有人提燈為我們引路一樣。
我們?cè)诼飞�，月在路�?我們?cè)谏巾�，月在山�?我們?cè)诮叄略诮?我們回到家里，月正好在家屋門(mén)前。
直到如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。
但對(duì)于月之隨人卻帶著一絲迷思，月亮永遠(yuǎn)跟隨我們，到底是錯(cuò)覺(jué)還是真實(shí)的呢?可以說(shuō)它既是錯(cuò)覺(jué)，也是真實(shí)。
由于我們知道月亮只有一個(gè)，人人卻都認(rèn)為月亮跟隨自己，這是錯(cuò)覺(jué);但當(dāng)月亮伴隨我們時(shí)，我們感覺(jué)到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。
長(zhǎng)大以后才知道，真正的事實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它是獨(dú)一無(wú)二、光明湛然的，當(dāng)月亮照耀我們時(shí)，它反映著月光，感覺(jué)天上的月也是心中的月。
在這個(gè)世界上 ，每個(gè)人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。
只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺(jué)到自己就是月亮的人。
這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見(jiàn)了月就應(yīng)忘指;教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時(shí)就應(yīng)舍棄教化。
無(wú)非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說(shuō)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。
從前讀過(guò)許多誦月的詩(shī)，有一些頗能說(shuō)出“心中之月”的境界，例如《蔽月山房》:
山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月;
若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。
確實(shí)，如果我們能把心眼放開(kāi)到天一樣大，月不就在其中嗎?只是一般人心眼小，看起來(lái)山就大于月亮了。
還有一首是宋朝理學(xué)家邵雍寫(xiě)的《清夜吟》:
月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí);
一般清意味，料得少人知。
月到天心、風(fēng)來(lái)水面，都有著清涼明凈的意味，只有微細(xì)的心情才能體會(huì)，一般人是不能知道的。
我們看月，如果只看到天上之月，沒(méi)有見(jiàn)到心靈之月，則月亮只是極短暫的偶遇，哪里談得上什么永恒之美呢?
所以回到自己，讓自己光明吧
關(guān)于月的散文詩(shī)【2】
山好水看不夠，馬蹄催趁月明歸。
--岳飛《池州翠微亭》
明月出天山，蒼茫云海間。
--李白《關(guān)山月》
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
--《子夜吳歌(三)秋歌》
騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。
--李白《軍行》
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
--陶潛《歸田園居》
月黑雁飛高，單于夜遁逃。
--盧綸《塞下曲》
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
--李賀《馬詩(shī)》
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)境未磨。
--劉禹錫《望洞庭》
深林人不知，明月來(lái)相照。
--王維《竹里館》
吹燈窗更明，月照一天雪。
--袁枚《十二月十五日》 月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
--王維《鳥(niǎo)鳴澗》
初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊。
--繆氏子《賦新月》
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
--白居易《暮江吟》
涼月如眉掛柳灣。
越中山色鏡中看。
--戴叔倫《蘭溪棹歌》
鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)。
--賈島《題李凝幽居》
釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。
--司空曙《江村即事》
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
--李白《月下獨(dú)酌》
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
--王 建《十五夜望月》
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
--《月夜》 劉方平
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
--《八月十五夜月》 (唐 杜甫)
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
--《月夜憶舍弟》 (杜甫)
海上生明月，天涯共此時(shí)。
--《望月懷遠(yuǎn)》 (張九齡)
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。
--《霜月》 (李商隱)
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
--《中秋月》(蘇軾
塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。
--《八月十五夜桃源玩月》 (唐 劉禹錫)
關(guān)于月的散文詩(shī)【3】
如今，童年看月的景象，以及月光下的鄉(xiāng)村都還歷歷如繪。
但對(duì)于月之隨人卻帶著一絲迷思，月亮永遠(yuǎn)跟隨我們，到底是錯(cuò)覺(jué)還是真實(shí)的呢?可以說(shuō)它既是錯(cuò)覺(jué)，也是真實(shí)。
由于我們知道月亮只有一個(gè)，人人卻都認(rèn)為月亮跟隨自己，這是錯(cuò)覺(jué);但當(dāng)月亮伴隨我們時(shí)，我們感覺(jué)到月是唯一的，只為我照耀，這是真實(shí)。
長(zhǎng)大以后才知道，真正的事實(shí)是，每一個(gè)人心中有一片月，它是獨(dú)一無(wú)二、光明湛然的，當(dāng)月亮照耀我們時(shí)，它反映著月光，感覺(jué)天上的月也是心中的月。
在這個(gè)世界上 ，每個(gè)人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罷了。
只有極少數(shù)的人，在最黑暗的時(shí)刻，仍然放散月的光明，那是知覺(jué)到自己就是月亮的人。
這是為什么禪宗把直指人心稱為“指月”，指著天上的月教人看，見(jiàn)了月就應(yīng)忘指;教化人心里都有月的光明，光明顯現(xiàn)時(shí)就應(yīng)舍棄教化。
無(wú)非是標(biāo)明了人心之月與天邊之月是相應(yīng)的、含容的，所以才說(shuō)“千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天”，即使江水千條，條條里都有一輪明月。
從前讀過(guò)許多誦月的詩(shī)，有一些頗能說(shuō)出“心中之月”的境界，例如《蔽月山房》:
山近月遠(yuǎn)覺(jué)月小，便道此山大于月;
若人有眼大如天，當(dāng)見(jiàn)山高月更闊。
確實(shí)，如果我們能把心眼放開(kāi)到天一樣大，月不就在其中嗎?只是一般人心眼小，看起來(lái)山就大
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