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目前客家文化建設(shè)現(xiàn)狀與思考
客家民間習(xí)俗是客家文化的重要組成部分，它扎根在客家傳統(tǒng)社會中，是客家鄉(xiāng)村中最充滿泥土氣息最具文化親和力的草根文化，作為一個客家人，小編就為大家呈上目前客家文化建設(shè)現(xiàn)狀與思考這一論文，希望對研究客家文化的同學(xué)有幫助!
摘要：隨著客家傳統(tǒng)社會的變遷，豐富多樣的客家民俗文化正快速萎縮，直接導(dǎo)致了客家文化豐富性和多樣性的缺失。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，我們要抓住機遇，提高認識，轉(zhuǎn)變觀念，直面客家民俗文化的現(xiàn)狀。積極保護客家民俗文化的生存土壤，充分挖掘客家民俗文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)民眾參與民俗活動，在傳承客家民俗文化活動中展現(xiàn)新的時代精神。
關(guān)鍵詞：客家文化 建設(shè) 現(xiàn)狀 弘揚 途徑
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，客家傳統(tǒng)社會的變遷，曾經(jīng)像春花般姹紫嫣紅開遍客家田野的客家民間習(xí)俗漸漸失去了其生存的土壤，已成昨日黃花。一些在客家社會傳承了數(shù)百年蘊藏了豐富的客家文化信息的民俗活動已經(jīng)一去不復(fù)返了。自然作用下的客家社會變遷還在延續(xù)，新一輪的由政府主導(dǎo)下的新農(nóng)村建設(shè)又轟轟烈烈地展開了.在面臨傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的碰撞、鄉(xiāng)土文化與都市文明的抉擇下。客家民俗文化將何去何從?
一、客家民俗文化的現(xiàn)狀
清朝武平舉人林梁峰先生《一年使用雜文字》(上杭馬林蘭藏版)②，俗稱《元初一》，成書于康熙年間，流行于閩西客家祖地，贛南、粵東等客家聚居地也深受影響。該文共4755字，內(nèi)容十分豐富.按時間順序從正月初一說到大年三十。幾乎說遍了客家社會民情風(fēng)俗，是研究閩西客家話和探尋客家民俗的珍貴資料。但隨著社會變遷，傳統(tǒng)的客家風(fēng)俗已經(jīng)發(fā)生了巨變。
1.受現(xiàn)代經(jīng)濟生活影響，客家傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗發(fā)生質(zhì)變�！对跻弧分忻枋龅目图疫^年習(xí)俗是，“年初一，早開門”，頭頂大禮拜新年，“點蠟燭，裝香燈”，祖公堂上神壇社廟先祭拜，初三開始拜親戚;雞鴨肉圓豆腐糕餅，堆盤滿桌，客家美食任你嘗;花燈龍燈馬燈船燈扇燈，鑼鼓笙簫彈琴吹笛，“上鄉(xiāng)游到下鄉(xiāng)轉(zhuǎn)”。從大年初一開吉門放爆竹一直鬧到正月十五元宵夜，吃喝玩樂熱鬧非凡，年味十足。在現(xiàn)代經(jīng)濟生活影響下。如今客家鄉(xiāng)村的年俗早已經(jīng)和城市“接軌”了，移風(fēng)易俗，簡單，冷清。從除夕看春晚開始，無論大人小孩，都圍著電視取樂，電視節(jié)目取代了豐富的集體性的民俗活動，客家昔日的熱鬧場面、喜慶氣氛不見了�？图覀鹘y(tǒng)村落唯獨最能體現(xiàn)鄰里宗族平時互幫互助精神的紅白喜事也向城里看齊，宴請親朋好友到鄉(xiāng)鎮(zhèn)酒家操辦，或請“流動酒家”進村代辦，雖然簡單省事。但過去一家有事大家?guī)兔Φ暮椭C、喜氣和熱鬧氛圍消失了，人情、親情漸淡漠。
2.技藝性強的民間娛樂活動難以為繼。一些技藝性強的民俗，如客家戲劇、客家武術(shù)、客家絕技等。雖然受到學(xué)界和政府部門的重視，幸運地被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，但因傳承和保護的具體措施不力，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。下面，我們以梅州客家木偶戲為例。木偶戲(舊稱傀儡戲)瀕臨失傳。
明朝初年，閩西木偶戲已傳入粵東。據(jù)《廣東省志·文化藝術(shù)志》所載，梅縣的木偶戲是由福建上杭傳入的。舊時梅縣提線木偶戲班有不少，至建國前夕還有6個。即梅城謝發(fā)父親謝瑞庭為班主的“樂堯天”，黃寶師為班主的“奏吉祥”、南口車陂劉偉榮的“榮華堂”、南口圩陳立郎的“富天彩”、隆文李達安的“合一聲”、松口童士洪的“樂升平”。1910年，梅縣“奏吉祥”木偶戲班曾由華僑黃雙 先生“綽號黃百萬”聘請到南海群島的泰國、新加坡、大北等埠叻去演出。深受華僑的好評。
在受流行音樂、電視影碟影響和市場經(jīng)濟浪潮的沖擊下，木偶劇團的命運遭到嚴重影響。隨著改革開放深入，時代發(fā)展，人們對藝術(shù)要求也越來越高，最主要的是它受到電視、影碟等競爭，提線木偶藝術(shù)存在表演程式是老套套、老傳統(tǒng)、舞臺設(shè)計陳舊等缺陷，以至老人不想看、年輕人不喜歡、演出不景氣。從而造成了劇團經(jīng)濟困難，演員們情緒消沉，思想波動。演員們認為同木偶人打交道沒出息，木偶劇無前途，會給社會淘汰。有些人跳槽離崗自謀出路。
目前政府對劇團經(jīng)費實行承包制。就梅州市而言，市級劇團的演員只發(fā)八成工資，梅縣、五華的木偶劇團屬縣級劇團演員只發(fā)五成工資。演員要增加經(jīng)濟收入，只得靠多演出才能增加收入。
在現(xiàn)實面前，木偶戲這樣古老藝術(shù)劇種，面臨著興衰存亡的挑戰(zhàn)。它的生存受到了威脅。
在市場經(jīng)濟大氣候的影響下，大埔的專業(yè)木偶劇團在1993年解散。
五華縣木偶在改革浪潮的逆風(fēng)中生存下來。雖然劇團現(xiàn)在不景氣，但還在慘淡地經(jīng)營著。該團還繼續(xù)創(chuàng)作排練適應(yīng)時代潮流的節(jié)目在城鄉(xiāng)各地演出。
當(dāng)今能堅持上演的提線木偶劇團，在祖國大陸也就只有6家了，它是陜西省合陽、浙江省平陽，福建省泉州、上杭，梅州市梅縣、五華6家提線木偶劇團。
造成目前境況，一是傳承人青黃不接。“高腔”木偶傳承人王榮昌現(xiàn)年63歲，“亂彈”木偶傳承人劉金壽現(xiàn)年66歲，仍活躍在木偶演出市場的藝人平均年齡在57歲左右。“現(xiàn)在演出市場不景氣，演出工資太低，年輕人不想學(xué)這門手藝了。當(dāng)?shù)孛耖g與政府搞了個木偶戲少兒～班，也流于形式，是鬧著玩的，很難寄希望于他們來傳承。”④二是政府無資金資助演出，演出場次有限，多數(shù)劇目已經(jīng)一二十年沒上演了。三是演出劇目陳舊，缺乏專業(yè)創(chuàng)作人員，觀眾越來越少。
弘揚客家文化的主要途徑
客家文化源遠流水，內(nèi)涵豐富，弘揚客家文化有著重要的意義，它有助于了解客家先民艱苦的創(chuàng)業(yè)的歷史，有助于更深刻地了解中華民族的發(fā)展過程，有助于更深刻的領(lǐng)悟中華民族的精神力量，有助于更深刻地認識中國國情，有助于人文素質(zhì)的進一步提高。因此，應(yīng)采取切實可行的措施，做好客家文化的整理和研究工作，弘揚客家文化精神。
1.建立客家學(xué)研究中心以及工作平臺
客家學(xué)是一門運用科學(xué)的觀點和方法來研究客家族群的歷史、現(xiàn)狀和未來，并揭示其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的學(xué)問。要弘揚客家文化，必須有賴于客家學(xué)的建立，使用人文及社會科學(xué)整合的方法，全面而系統(tǒng)地研究客家移墾史、客家語言、客家文化、客家族群及其相關(guān)課題，詮釋客家總體文化和地區(qū)性客家文化的特色。政策上，應(yīng)盡快建立客家文化研究、資源匯集與整合機制，使客家文化的研究學(xué)科化、集中化、知識化和信息化。具體可以有以下幾個方面入手：首先，建立客家學(xué)或客家文化研究中心，推動客家學(xué)研究，拓展客家學(xué)研究空間。其次，拓展客家學(xué)文化知識風(fēng)格，建立知識中心工作平臺，整合并利用信息科技，進行甄補、研究工作。再次，客家文化教育應(yīng)納入地方教育體系，并把客家語文教育納入客家知識發(fā)展體系之內(nèi)，使客家知識網(wǎng)絡(luò)成為客家文化教育的活水源頭。
2.客家地區(qū)學(xué)校設(shè)立客家文化教育周
素質(zhì)教育首先是品德教育。作為客家地區(qū)的學(xué)校，強化學(xué)生客家精神的培養(yǎng)和客家品質(zhì)的樹立是最好最有效的品德教育。例如，臺灣有所享譽全島的“忠信高級工商學(xué)校”就是以“教育周”強化道德教育而聞名，從而樹立了自己的品牌。筆者認為，客家地區(qū)中小學(xué)和嘉應(yīng)學(xué)院等也可以參照忠信學(xué)校教育周的做法，充分利用優(yōu)秀的客家傳統(tǒng)文化資源，弘揚客家文化精華。
3.設(shè)立客家人文教育的展覽館和人文景區(qū)
客家民系以深厚的文化積淀、獨特的民俗風(fēng)情、神奇的遷徙歷史，被譽稱為中華傳統(tǒng)文化的“活化石”，在我國民俗史上占有很高的歷史地位和研究價值。梅州是國家歷史文化名城，是我國客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”之稱，梅州客家文化屬于我國典型的地方優(yōu)秀文化。因此，在分析和研究我國地方優(yōu)秀文化傳播方面，梅州客家文化很具有代表性。
博物館、展覽館、旅游景區(qū)是對中小學(xué)和所有客屬后代進行愛國教育的最佳場所。因此，必須充分發(fā)揮客家公園、梅州華僑博物館、梅州院士廣場等人文教育作用。
梅州山清水秀，古跡眾多，民風(fēng)獨特。依托客家文化資源優(yōu)勢，除了品牌打造，葉劍英、黃遵憲、丘逢甲等客家名人的故居，及打造古民居——古老的客家圍屋，還要光大正宗的客家美食，及被稱為“古漢語活化石”的客家方言，弘揚客家人尊師重教的傳統(tǒng)文化。
4.推動全球客家文化交流
客家文化是中國文化的重要成分，在建立客家文化特色之際，必須與其他文化交流互動。以政策促使彼此之間的認識與交流。政府應(yīng)當(dāng)建立公平、合理的族群秩序，謀求客家文化交流與整合。而就海外客家文化之交流而言，客家人散居全球各地，這些散居全球各地的客家人所在之處，都有客家文化，他們都是客家文化的傳承與創(chuàng)新主體。在社會全球化之后，國際間客家人的文化交流，定能提升我國的客家文化，形成全球客家網(wǎng)絡(luò)，強化玉全球的聯(lián)系。
二、加大改革力度與政府投入
文化部門對繼發(fā)展木偶藝術(shù)作出了能力。2002年秋，廣州少年文化宮的木偶藝術(shù)表演廳建成，為青少年提供了一個活動場所。
在當(dāng)前市場經(jīng)濟競爭劇烈的潮流下，梅縣木偶劇團進行了改革，并且收到了一定的成效。首先是教育演員們熱愛自己的專業(yè)藝術(shù)，使大家認識到要用藝術(shù)精品來博得觀眾喜愛，這是關(guān)系到木偶劇團生死存亡的至關(guān)要點。為嬴得和爭取更多的觀眾，立足于社會。劇團對進行舞臺改造，提高表演藝術(shù)性。其次是劇團進行機制改革，實行多勞多得的措施。劇團堅持送戲下鄉(xiāng)，面向農(nóng)村山區(qū)，用多演出多收入的辦法來堤高工資，改善演員的生活。
這幾年，梅縣木偶劇團的足跡遍及閩、粵、贛、湘邊區(qū)和梅州市各縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村山區(qū)、工礦、學(xué)校每個角落。所到之處、深受眾多觀眾的歡迎和好評。終于擺脫了困境，獲得了生機。
據(jù)調(diào)查，而今木偶戲還是有人看的，還不至于消亡和淘汰。閩粵客家地區(qū)的專業(yè)木偶劇團和業(yè)余木偶戲班還在城鄉(xiāng)各地演出。在客家文化的影響下，農(nóng)村人對舊時的民俗還在沿用。有些人建樓房遷新居時，也會請木偶戲班來演出熱鬧一番。有些回鄉(xiāng)的海外華僑和致富了的老板、企業(yè)家們有時也會出錢請木偶戲班到村中演出。
近兩年來，梅縣木偶劇團還排演了一批少兒木偶戲，如《孔融讓梨》、《司馬光砸缸》、《一個學(xué)生》、《狼來了》等一批適合小朋友觀看，并有深刻教育意義的劇目，深入到學(xué)校演出受到老師學(xué)生的歡迎。
結(jié)語：客家人是客家文化的主體，也是客家文化的傳承者，客家文化的弘揚與創(chuàng)新，必須依賴全體客家人的共同努力，還要依靠一套完善的客家文化政策來推動。客家文化具有豐富的內(nèi)涵，它不是客家人的專利，而是全球華人的共同資產(chǎn)�？图胰吮仨毠餐瑐鞒泻秃霌P客家文化。在社會全球化與多元化主義的浪潮之下，思考振興客家文化，謀求族群和諧與永續(xù)發(fā)展。李師師進步的、連續(xù)的與發(fā)展的，客家文化是傳承、創(chuàng)新的與前進的，我國與全球的客家文化，都能永續(xù)傳承與創(chuàng)新。
參考文獻：
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[4]劉煥云 21世紀臺灣多元化政策與客家文化之發(fā)展 【J】 中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2007.03
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