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“重口味”藝術(shù)的美學(xué)作用
“重口味”藝術(shù)的美學(xué)作用是小編為大家?guī)?lái)的論文范文，歡迎閱讀。
摘 要：一部經(jīng)過(guò)導(dǎo)演精心制作的電影，他的可闡釋維度絕對(duì)不可能僅僅停留在帶給觀眾以挑戰(zhàn)心理接受能力的作用層面上，它應(yīng)該具有電影在本身存在上的內(nèi)涵與價(jià)值。
在這里，本文主要是以“重口味”的電影作為例子來(lái)加以闡述的，因?yàn)�，電影是我們�?jīng)常接觸的藝術(shù)門類，“重口味”感覺也只有在聲畫結(jié)合的媒介配合下才能顯得更為真實(shí)、飽滿、震撼。
關(guān)鍵詞：“重口味”藝術(shù);價(jià)值判斷;審美作用
在我們的藝術(shù)視域內(nèi)，除了能帶給我們寧?kù)o、崇高、和諧、溫馨、悲壯、感動(dòng)的審美體驗(yàn)的藝術(shù)類型之外，還存在著一種挑戰(zhàn)我們?nèi)祟愐曋X極限的藝術(shù)類型的存在。
比如說(shuō)，像日本導(dǎo)演北野武與三島崇史所拍的某些電影，則帶有一種為挑戰(zhàn)我們的心理極限與視覺接受能力的目的而有意拍攝的作品。
還有像羅丹的一座雕像作品，叫《丑之美》，在表現(xiàn)題材與藝術(shù)手法上充滿了恐怖與死亡的氣息，它帶給我們不是像一般作用上的不安與緊張，而是超出了一般人的忍受范圍的藝術(shù)作品。
當(dāng)然，這種作品有著一定的群眾基礎(chǔ)，不過(guò)，還是小范圍的。
習(xí)慣上講的話，我們把它稱之為“重口味”的藝術(shù)。
這樣的電影或繪畫之所以出現(xiàn)在我們的藝術(shù)視野與生活視野當(dāng)中，說(shuō)明它是有存到道理的。
正如像一般我們所認(rèn)為的那樣，“重口味”的電影可以在某些時(shí)候，再次激活我們那已經(jīng)被平淡無(wú)奇的現(xiàn)實(shí)所麻木的心靈，生活之中至少還能帶來(lái)點(diǎn)額外的刺激。
否則的話，平靜平庸的生活真的是乏味無(wú)趣了。
這樣的看法，有他的道理。
不過(guò)在這里所要討論的層面，并不是從個(gè)人為排除生活的麻木感覺或?qū)ふ翌~外刺激的實(shí)用性角度來(lái)分析“重口味”藝術(shù)存在的緣由的。
因?yàn)�，除了它帶給我們刺激性的場(chǎng)面與感受之外，它應(yīng)該有著更為深層的人文與美學(xué)作用。
所以，一部經(jīng)過(guò)導(dǎo)演精心制作的電影，他的可闡釋維度絕對(duì)不可能僅僅停留在帶給觀眾以挑戰(zhàn)心理接受能力的作用層面上，它應(yīng)該具有電影在本身存在上的內(nèi)涵與價(jià)值。
在這里，本文主要是以“重口味”的電影作為例子來(lái)加以闡述的，因?yàn)�，電影是我們�?jīng)常接觸的藝術(shù)門類，“重口味”感覺也只有在聲畫結(jié)合的媒介配合下才能顯得更為真實(shí)、飽滿、震撼。
在談電影之前，有必要引入進(jìn)一個(gè)詩(shī)人，這個(gè)詩(shī)人叫波德萊爾，他是現(xiàn)代主義的創(chuàng)始人，著名的作品是我們熟知的《惡之花》，為什么要提及他呢?因?yàn)�，在他的�?shī)歌中就充滿了許多，用今天的話來(lái)講，就是“重口味”的形容與描述。
這本詩(shī)集里收錄了名曰《腐尸》的一首短詩(shī)。
在這首詩(shī)歌當(dāng)中，存在著一些挑戰(zhàn)我們的審美限界的詞匯與語(yǔ)句。
像“她懶洋洋地，恬不知恥地敞開那臭氣熏天的肚子�！边�有“腐朽的肚子上蒼蠅嗡嗡聚集，黑壓壓一大群蛆蟲爬出來(lái)，好像一股粘稠的液體，順著活的皮囊流動(dòng)�！边@是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的一種挑戰(zhàn)，因?yàn)�，�?shī)歌，從某種程度上講，是同類所有藝術(shù)的典型代表。
這不僅源于它的藝術(shù)形式上的純粹與自由，而且要源于它所表達(dá)的人類精神作用層面上。
詩(shī)歌一直是充當(dāng)著表達(dá)真理最原初的語(yǔ)言方式的地位來(lái)樹立自己的藝術(shù)地位的。
當(dāng)詩(shī)歌到了波德萊爾是筆下卻走向了它從前那種純潔、雅致、空靈、優(yōu)美等美好形象的反面，這個(gè)時(shí)候，如果按照傳統(tǒng)的美學(xué)意識(shí)與審美理念來(lái)定位《惡之花》的價(jià)值與作用的時(shí)候，就顯得有點(diǎn)力不從心了。
因?yàn)�，直觀的去閱讀、體驗(yàn)的話，的確沒有對(duì)我們的心靈起到什么審美凈化作用，更不用說(shuō)，帶給我們精神上的啟迪與引導(dǎo)了。
這也是為什么一開始，不被詩(shī)歌界所接受，被政府所查禁的理由所在。
雖然，后來(lái)，波德萊爾與他的《惡之花》在詩(shī)歌藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的歷史上的地位逐漸的被我們發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘。
但是，它的作用到底在哪里呢?莫非就像羅丹的那尊丑陋、干枯、扭曲、可憐的老妓汝一樣，給我們的作用，是通過(guò)扭曲變形、丑陋厭惡的手段來(lái)喚醒我們對(duì)“美”的意識(shí)?如果單純的用這種大而無(wú)當(dāng)?shù)脑挘ソ忉尨祟悗в小爸乜谖丁鄙实乃囆g(shù)的話，那么，未免顯得單薄而蒼白。
我認(rèn)為，這只講對(duì)了一半。
這一半是屬于藝術(shù)家的，那么，另一半，則在我們接受者的心靈之中。
當(dāng)藝術(shù)家試圖用一種爆裂而極端的方式在向我們表達(dá)對(duì)人性、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)的控訴的時(shí)候，倘若我們已經(jīng)對(duì)這樣的藝術(shù)場(chǎng)面習(xí)以為常了，或者認(rèn)為這就是理所當(dāng)然的時(shí)候，這不僅意味著我們的心靈對(duì)這樣的刺激感麻木不仁了，而且意味著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的丑惡與不公習(xí)以為常了。
假如，我們對(duì)波德萊爾的詩(shī)歌《腐蝕》中描寫的場(chǎng)面不再感到惡心的時(shí)候，不正是我們對(duì)丑惡與腐朽的認(rèn)同嗎?當(dāng)我們對(duì)本來(lái)極端丑惡的事物失去感覺的時(shí)候，也就意味著我們已經(jīng)適應(yīng)了在這種環(huán)境下的生活狀態(tài)了嗎?這不就是象征著我們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境嗎，當(dāng)我們對(duì)現(xiàn)實(shí)中那些庸俗、落后、邪惡、骯臟的事情習(xí)以為常的時(shí)候，當(dāng)我面對(duì)現(xiàn)實(shí)中這樣的場(chǎng)面時(shí)就無(wú)動(dòng)于衷了。
或者說(shuō)已經(jīng)喪失了基本的審美感覺了。
就像，戰(zhàn)亂饑荒的年代一樣，當(dāng)人們對(duì)周圍餓死的人，以及人吃人的現(xiàn)象感到正常的時(shí)候，說(shuō)明人已經(jīng)淪為這場(chǎng)災(zāi)難的受害者了，當(dāng)人處在受害者當(dāng)中的時(shí)候，人是不會(huì)對(duì)這種殘忍、荒涼的局面感到半點(diǎn)驚奇的。
只有人們?cè)诤推侥甏瑢徱曔@樣的場(chǎng)面是才會(huì)感到強(qiáng)烈的厭惡與恐懼。
也就是說(shuō)，倘若人的心靈已經(jīng)麻木、骯臟、血腥、暴力不堪的話，那么再殘酷、惡心、恐懼的藝術(shù)表現(xiàn)都不會(huì)引起人對(duì)“善良”、“正義”、“自由”、“幸福”、“和諧”、“美好”的追求與向往的。
一部帶有“重口味”色彩的電影，如果他的立意不是流于膚淺與庸俗的話，那么，盡管在場(chǎng)面上帶有一定的殘暴與血腥，歸根到底它是不會(huì)脫離藝術(shù)的原則去行事的。
唯一變化的就是，藝術(shù)形式的變化，表現(xiàn)手段的翻新，“重口味”實(shí)際上就像二十世紀(jì)初期的抽象畫派一樣，變得只是體現(xiàn)在藝術(shù)的視覺作用上，從藝術(shù)的本質(zhì)特性來(lái)講的話，并沒有多大的轉(zhuǎn)變。
只不過(guò)是在向我們傳達(dá)價(jià)值判斷的手法上走到了傳統(tǒng)藝術(shù)的反面。
如果說(shuō)，傳統(tǒng)的藝術(shù)在傳達(dá)“美”的價(jià)值取向的時(shí)候，是以一種超越于現(xiàn)實(shí)的“美化”方式來(lái)表現(xiàn)的，也就是以“美”說(shuō)“美”。
到了現(xiàn)代社會(huì)階段，藝術(shù)家采用的手法發(fā)生了變化，他們是用夸張現(xiàn)實(shí)的丑陋邪惡與血腥暴力的手段來(lái)突出美好的。
也就是以“丑”襯“美”，這只是我們思維方式中的一種逆向思維而已，或者叫做“反證法”。
無(wú)論是采用哪一種策略，目的地并沒有發(fā)生位移。
如果知曉這個(gè)道理的話，也就不再對(duì)某些真正的藝術(shù)家，只是在藝術(shù)手法上超越于傳統(tǒng)接受范式的不同來(lái)加以不公正的對(duì)待了。
要知道，承認(rèn)丑陋存在的人不一定比否認(rèn)丑陋存在的人更缺乏美德。
表現(xiàn)血腥暴力的人，不一定比隱瞞血腥暴力的人更缺乏正義感。
如果，我們無(wú)法搞清這個(gè)道理的話，那么，也就很難從戈雅的畫中，以及諸多所謂的“重口味”電影中獲得有分量的藝術(shù)價(jià)值與審美作用。
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