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非物質文化遺產(chǎn)電視綜藝化傳播研究論文
摘要:非物質文化遺產(chǎn)利用電視綜藝的形式進行傳播,近年來形成一種新趨勢,尤其是流行綜藝元素的加入,讓非遺在熒幕上更顯生動,更具文化吸引力。無論從內容還是形式而言,非遺文化元素與流行綜藝元素的融合都呈現(xiàn)深入和多元的趨勢,然而在具體的綜藝制作實踐中,仍存在片面注重娛樂性和收視率的急功近利思維,從而失去了節(jié)目的文化特色。非遺傳承類綜藝節(jié)目要獲得健康發(fā)展,需兼顧娛樂特征與文化特色,給非遺提供文化分量足、形式靈活多樣的電視綜藝舞臺。
關鍵詞:非物質文化遺產(chǎn);電視綜藝;綜藝化;電視傳播
隨著非物質文化遺產(chǎn)越來越受到社會關注,非遺項目及其傳承人也頻頻亮相電視熒屏。非遺文化電視傳播之前僅限于新聞報道、專題紀錄片、文化訪談等形式,近兩年電視媒體開始嘗試利用非遺文化元素打造新型綜藝節(jié)目,既具文化底蘊,又有較強的娛樂效果,有效地推進了非遺文化的社會傳播。
一、綜藝節(jié)目中非遺文化傳播方式的演變
電視綜藝節(jié)目是匯聚歌舞、雜技、脫口秀等表演類型的綜合性娛樂節(jié)目,近些年電視綜藝節(jié)目持續(xù)紅火,成為提高收視率的重要途徑。“綜藝+”成為電視節(jié)目編導的流行模式,即以綜藝形式來整合各種演藝資源,呈現(xiàn)一種綜合化的舞臺實踐模式。非遺文化也成為綜藝節(jié)目的挖掘對象,以多元化的姿態(tài)亮相熒屏。其實早些年,戲劇、曲藝類非遺項目就率先和電視綜藝結緣,如央視《戲苑百家》、安徽衛(wèi)視《相約花戲樓》、河南衛(wèi)視《梨園春》、山西衛(wèi)視《走進大戲臺》等,不少節(jié)目已深耕多年,形成了完善的節(jié)目制作模式和固定的觀眾人群。如安徽衛(wèi)視《相約花戲樓》自1999年創(chuàng)辦已播出了17年,遍邀國內各知名劇種和名家登臺演出,口碑一直不錯。該節(jié)目主創(chuàng)葉龍總結成功經(jīng)驗時說:“我們之所以能夠立于不敗之地,竊以為這應與欄目的綜藝化定位密切相關�！盵1]這些節(jié)目經(jīng)過多年經(jīng)營已形成較為成熟的模式,編排駕輕就熟,但也意味著觀眾新鮮感的失去,而且專注非遺中的戲劇、曲藝一類,節(jié)目資源面臨枯竭,粉絲群體相對小眾,在綜藝節(jié)目競爭日益激烈的今天,不可避免地遭遇發(fā)展瓶頸。有些電視臺嘗試拓展范圍,以非遺傳承人為中心,采用表演、采訪、展示等方式,全面展示各類型非遺項目的風采,如天津衛(wèi)視《群英會》套用脫口秀模式,邀請非遺傳承人講非遺歷史,現(xiàn)場展示技藝,出現(xiàn)在舞臺上的有聚元號弓箭制作、津門飛叉、昌黎地秧歌等非遺項目,不再限于單一的門類。近年來隨著選秀、真人秀類綜藝節(jié)目持續(xù)火爆,非遺文化元素開始進入各類秀場,比如東方衛(wèi)視《中國達人秀》中,滬劇、京劇、川劇變臉、傳統(tǒng)武術、抖空竹等非遺表演都曾在節(jié)目中亮相,央視《星光大道》《出彩中國人》《開門大吉》舞臺上則多次出現(xiàn)曲藝、雜技、舞獅等表演。除了平民秀,一些主打明星牌的真人秀節(jié)目也出現(xiàn)非遺文化元素,明星通過學藝、客串等方式體驗和表演各類非遺技藝,以湖南衛(wèi)視《我們來了》蘇州站為例,節(jié)目將蘇州文化融入到節(jié)目每個環(huán)節(jié),節(jié)目組圍繞蘇州評彈設計小游戲,還安排明星嘉賓體驗學習昆曲,而蘇繡、虎丘泥塑、蘇燈、蘇扇等蘇州代表性非遺也都集中亮相;同樣,東方衛(wèi)視《我去上學啦》有明星嘉賓學習舞獅和鼓藝的橋段,此外,浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》、東方衛(wèi)視《極限挑戰(zhàn)》這些當紅綜藝節(jié)目,紛紛將各地非遺文化體驗融合進節(jié)目,既保持了節(jié)目趣味性,又體現(xiàn)娛樂節(jié)目注重文化傳承的“正能量”。同樣打明星牌的還有央視幾檔聚焦非遺的節(jié)目,其一是2012年首播的《我愛滿堂彩》,節(jié)目大量采用混搭、嫁接等方式來提升綜藝效果,比如將北方評書與南方評話結合,將曲藝與搖滾嫁接,讓曲藝大腕唱京戲,讓流行歌手唱蘇州評彈,通過這一系列混搭實驗,將北方與南方、傳統(tǒng)與時尚等文化元素結合在一起,呈現(xiàn)跨界、跨地和跨代的舞臺效果。其二是2015年首播的《�？﹪颠藛堋�,節(jié)目主要關注傳統(tǒng)戲劇和曲藝,將明星嘉賓分組,深入民間尋找非遺文化,將傳統(tǒng)藝術搬上現(xiàn)代舞臺,采用競演晉級方式爭奪非遺文化的傳承人,賽出最后的傳承之星。節(jié)目以明星為招牌,又以傳統(tǒng)非遺為看點,充分體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代流行元素的融合。其三是2017年首播的《非常傳奇》,聚焦傳統(tǒng)文化傳承體驗,雖屬紀錄片,但帶有很強的綜藝色彩,節(jié)目邀非遺傳承人展示絕活,同時邀請奧運冠軍、笑星、演員、歌手等明星作為嘉賓進行體驗和點評解讀,兼具非遺秀和明星秀兩種元素。然而,真正為非遺文化傳播量身定做的綜藝節(jié)目還屬北京衛(wèi)視的《傳承者》。2015年11月,北京衛(wèi)視推出真人秀節(jié)目《傳承者》,以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨,立意“讓經(jīng)典再次流行,讓傳承走向世界”,節(jié)目嵌套了當下流行的一些綜藝元素,如導師帶學徒、明星嘉賓、競爭挑戰(zhàn)等模式,因此吸聚了較高人氣,節(jié)目首播全國34座城市收視率達1.55%,在同一時段排第3位,節(jié)目相關的“傳承者”主話題位居微博熱門話題榜前列,官方微博的粉絲在節(jié)目首播當日即增長了30倍。由此可見,傳統(tǒng)的非遺項目遇到現(xiàn)代媒體,經(jīng)過精心包裝、打磨,也能在社會上引起巨大的關注度。
二、非遺元素與綜藝元素的融合與呈現(xiàn)
利用電視綜藝模式對非遺項目進行包裝,不僅符合影視傳播的規(guī)律,而且使非遺更具吸引力,大大促進了民眾對非遺文化的了解與喜愛。[2]從非遺電視傳播綜藝化發(fā)展過程來看,流行綜藝元素與非遺文化元素兩者的融合越來越深入,文化的呈現(xiàn)方式越來越自然貼切。從非遺文化傳播角度來看,不少節(jié)目的文化濃度和創(chuàng)新性都有顯著提升,具體體現(xiàn)為:非遺文化挖掘不斷深入,非遺項目覆蓋面不斷擴大,文化傳承意味不斷增強。其一,從節(jié)目內容看,綜藝節(jié)目對非遺文化的挖掘和非遺元素的展示呈現(xiàn)綜合化、開放化、深入化和多元化趨勢。首先,綜藝節(jié)目所呈現(xiàn)的非遺項目不再限于某一門類,而是擴展到更廣闊的領域。非物質文化遺產(chǎn)分為傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術和民俗等多種門類,除戲曲類節(jié)目重點展示傳統(tǒng)戲劇和曲藝之外,更多的綜藝節(jié)目將視線轉向各種非遺門類,展示更為綜合性的非遺文化。其次,各地電視臺在制作綜藝節(jié)目時,對非遺文化的呈現(xiàn)越來越具開放性,不再限于特定地域和非遺名家,而是放眼全國尋求優(yōu)質文化資源,邀請非遺傳承人甚至普通愛好者展示技藝,體現(xiàn)某些非遺文化的廣泛參與性與良好的民間基礎。再次,隨著綜藝節(jié)目的發(fā)展,非遺文化的挖掘深度在加大,類似《傳承者》《叮咯嚨咚嗆》這樣的節(jié)目,不同于以往綜藝節(jié)目對非遺文化蜻蜓點水式的呈現(xiàn),而是立足非遺概念,以傳承傳統(tǒng)非遺文化為宗旨,表現(xiàn)深度和力度都升上一個臺階。其二,從節(jié)目形式來看,綜藝元素的運用更為多樣,舞臺實踐更為靈活。目前,“綜藝+”已成為不少電視臺節(jié)目發(fā)展的思路,“非遺+綜藝”正是這種思路的具體體現(xiàn)。所謂綜藝,本身就是各種才藝的雜燴,非遺豐富的演藝資源契合了綜藝節(jié)目的需要,包括音樂、舞蹈、武術、雜藝表演等這些適合在熒幕上呈現(xiàn)的非遺藝術形式,形成支撐此類綜藝節(jié)目的骨架。各臺調動豐富的演藝資源,將非遺文化用時下流行的綜藝元素進行包裝和設計,使之更符合新型電視節(jié)目的傳播特點。以《傳承者》為例,作為北京衛(wèi)視一檔試水之作,所面對的最大挑戰(zhàn)在于如何用當下流行的綜藝方式來呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化,節(jié)目組從全國2000多個非遺項目中選出80多項,其中一個重要的遴選標準就是適合以電視綜藝節(jié)目的方式呈現(xiàn),適合搬上電視舞臺。除了前期遴選環(huán)節(jié),中后期制作更是需要兼顧綜藝特征和非遺文化特色。由于非遺項目之間差異性太大,要達到電視演出的效果,使之能夠同臺演出,同臺競技,節(jié)目流程要經(jīng)過專門的設計,規(guī)則也必須具有“兼容性”。目前,非遺傳承類綜藝節(jié)目普遍沿用流行的綜藝套路來增加演播效果,如以真人秀為節(jié)目定位,注重明星效應,采用導師帶學員制,節(jié)目設定為PK晉級模式,還增加大眾評審環(huán)節(jié),這些設定的靈感一方面來自之前火爆的選秀節(jié)目,另一方面是借鑒境外綜藝節(jié)目制作模式,如央視《�？﹪颠藛堋肪脱堩n國綜藝節(jié)目制作團隊加入,進行一種混搭實驗,其目的是要體現(xiàn)節(jié)目的時尚創(chuàng)意,打破央視綜藝的原有風格。
三、電視綜藝中非遺文化傳播的問題與啟示
傅謹教授在分析大眾傳媒時代傳統(tǒng)藝術的發(fā)展時說:“大眾傳媒在人們的生活中,包括在人們接觸與欣賞傳統(tǒng)藝術過程中起著無可替代的作用。”[3]許多優(yōu)秀的非遺傳承人擁有令人叫絕的技藝,掌握獨一無二的核心文化資源,然而,核心資源并不代表核心競爭力,在大眾傳媒不斷發(fā)展的今天,如果抱持固有的觀念,拒絕面對大眾,就會失去民間土壤,變成日益小眾化的自娛自樂游戲,非遺在現(xiàn)代社會的生命力會大打折扣。馮驥才先生認為我們現(xiàn)在進入了“非遺后”時代,即“完成了非遺認定之后的時代”,因此他提出將非遺的廣泛傳播與利用弘揚作為今后的重點工作。[4]隨著大眾媒體越來越深入人們的文化生活,非遺文化傳播應與時俱進,不斷突破既有的模式,利用電視等大眾媒體增加非遺文化的社會能見度。通過電視節(jié)目制作與傳播流程,非遺文化被納入綜藝內容,不僅增加了綜藝節(jié)目的文化含量和可觀賞性,而且有利于非遺項目打開社會知名度。通過綜藝節(jié)目的高收視率,傳統(tǒng)非遺文化更廣泛地進入民眾視野,受眾人群不再局限于非遺和傳統(tǒng)文化愛好者,而是社會各個年齡層、不同文化教育背景的人群,尤其是吸聚非遺在年輕群體中的人氣,為非遺的未來傳承留下更廣闊的空間。總之,以電視綜藝形式進行非遺傳播是一種多方共贏的創(chuàng)新之舉。然而,傳統(tǒng)的非遺表演與電視綜藝節(jié)目原本屬于不同的藝術空間,非遺傳統(tǒng)表演和展示方式需要結合現(xiàn)代電視節(jié)目特點,通過對接、轉換、糅合等程序進行綜藝化和視覺化改造,使其符合熒屏展示的特征。高小康教授以趙本山的喜劇小品為例,分析非遺文化因子經(jīng)過轉換植入當代文化活動和傳播空間的過程。他指出,與傳統(tǒng)二人轉相比,趙本山們在電視綜藝節(jié)目中演出的喜劇小品已經(jīng)經(jīng)過文化空間的轉換,成為植入了核心民俗因子的當代文化形態(tài)�！斑@種轉換和再生成,對于非物質文化遺產(chǎn)進入當代發(fā)展空間、促進文化多樣性具有重要意義�！盵5]不可否認,經(jīng)過現(xiàn)代傳媒的改造,非遺表演和展現(xiàn)模式肯定會產(chǎn)生變化,而且正如周憲教授所分析的,在當下視覺消費的時代,“傳統(tǒng)上并不具有被觀賞性的許多物品也可以成為視覺消費的對象”。[6]非遺文化登上綜藝平臺的過程也是如此,許多原先并不適合展示的非遺項目,也可通過特定處理方式進入綜藝節(jié)目,以獲得傳播機會,如繁瑣冗長的非遺工藝品制作過程,可以通過鏡頭快放、截取片段、明星體驗等,讓觀眾從中體會到獨特的趣味。其實,以真人秀等綜藝形式來演繹傳統(tǒng)文化,很容易變成披著文化之皮的流俗之作,要想在收視率為王的時代突出重圍,同時達到彰顯文化內涵、傳播文化價值的效果,顯然并不容易。從內容來看,與電視新聞和專題紀錄片提供非遺文化基本資訊不同,電視綜藝是要將非遺文化元素裝進娛樂的套子里,尤其是面對當下的收視率競爭,對于娛樂性的考量在節(jié)目制作中權重越來越大,一檔綜藝節(jié)目能否延續(xù),往往以收視率和商業(yè)價值為風向標,這就使節(jié)目很難避免市場的干擾,如果失去娛樂性,就會失去相當部分的觀眾,失去文化內蘊,則違背文化傳承類節(jié)目制作初衷,因此,如何把握兩者平衡,對節(jié)目制作人員和演出人員來說是巨大的挑戰(zhàn)。總體上說,綜藝節(jié)目追求娛樂性無可厚非,但應堅持文化類節(jié)目的制作底線,堅守文化的底色和弘揚傳統(tǒng)的情懷,保留非遺的核心文化價值以及清晰的文化脈絡,給觀眾呈現(xiàn)非遺真面貌,展示真功夫,體現(xiàn)非遺文化真正的精髓,而不能“掛羊頭賣狗肉”,為節(jié)目娛樂效果丟掉非遺文化本真性。此外,從綜藝節(jié)目形式來看,采用流行的綜藝元素是提升觀眾緣的有效方法,諸如明星學藝、競技PK、導師帶學徒、公眾投票等流程和橋段,契合當下電視綜藝潮流。然而,套用綜藝節(jié)目的競技模式有時會帶來某些困惑,比如《傳承者》節(jié)目設計中,讓不同的非遺項目同場競技,然后進行淘汰,這讓在場嘉賓感到很難抉擇,正如節(jié)目嘉賓陳道明所說,“文化沒有比較性”,尤其是不同類型的非遺文化,更不能人為地區(qū)分高下。因此,非遺傳承類綜藝節(jié)目應根據(jù)自身特點精心設計流程,而不是簡單移植和嫁接現(xiàn)有綜藝模式,惟其如此,才能真正體現(xiàn)文化傳承類節(jié)目的匠心�？傊�,非遺傳承類綜藝節(jié)目應自覺面向社會大眾,努力創(chuàng)新,以文化傳播為核心拓展多種樣態(tài),使節(jié)目既保持熒幕視覺效果,又不失傳統(tǒng)文化本色,達到娛樂性和教育性兼顧、審美趣味和文化內涵統(tǒng)一的傳播效果。
參考文獻:
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作者：黃仲山
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