文化因子主導下文同公園景觀設計研究論文

　　1概述

　　生活節(jié)奏的加快，人們渴望多樣化的旅游活動。從觀光游、生態(tài)游、智慧游到全域旅游，旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，各類景區(qū)景觀設計也層出不窮。然而大多數(shù)景觀設計的核心思想是追求環(huán)境空間與景觀形體的協(xié)調(diào)［1］，特色與美感確實存在，但往往缺少文化靈魂，不能充分體現(xiàn)人文情懷和場地淵源。因此，挖掘場所歷史和文化淵源，定位設計線索，尋求設計源泉，賦予景觀靈魂，是使景觀具有持久感染力的基礎。

　　2景觀資源利用

　　2．1結(jié)合當?shù)刈匀画h(huán)境資源

　　文同文化公園設計充分考慮場地的自然資源和條件�；�地位于四川鹽亭縣永泰鄉(xiāng)文同村，四周丘陵地勢圍合，地處大片平坦的田地，擁有天然柏樹林、竹林、河流等景觀資源因子。公園設計依據(jù)地勢，分層設臺，既保留原有地形特點，同時形成多層次的景觀空間�；�地內(nèi)有現(xiàn)代修建的文同墓園，鄰有古宋街遺址、文同讀書臺(太元觀)、墨君堂、梓潼廟字庫塔以及高院寺字庫塔等歷史文化遺跡。基地屬亞熱帶濕潤季風氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，春早，夏熱，秋短，東溫;降雨量少且降雨集中，干旱嚴重。因此，設計保留范圍內(nèi)水域并設計大面積荷塘位于地勢較低處，降雨集中時承接雨水。設計以生態(tài)荷塘為元素，采蓮、垂釣、荷塘觀光，同時支撐蓮藕產(chǎn)業(yè)文化、并與荷蓮人文景觀相結(jié)合，聯(lián)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　2．2反映場地特色文化

　　永泰鄉(xiāng)擁有豐富歷史文化，可以針對基地的文化現(xiàn)狀，利用其原有獨具特色的“文同文化”為整個空間景觀設計的主題靈魂，同時串聯(lián)周圍的歷史文化古跡，形成文化面域空間，增加文同公園的影響力和吸引力。據(jù)記載，文同(1018～1079年)，字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生，北宋梓州梓潼郡永泰縣(今四川省鹽亭縣)人，著名畫家、詩人。文同以善畫竹而著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而后動筆。他畫竹葉，創(chuàng)濃墨為面、淡墨為背之法，學者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，又稱之為“文湖州竹派”。“胸有成竹”這個成語就是起源于他畫竹的思想。結(jié)合公園景觀營造要點，基地建設以“竹趣”、“詩韻”、“生態(tài)養(yǎng)生”為特色的文化紀念公園。在此基礎上豐富文化背景，挖掘文化創(chuàng)意，建設特色文化鄉(xiāng)，逐漸確立永泰鄉(xiāng)“文同文化”的品牌。

　　2．3體現(xiàn)以人為本和人性化原則

　　規(guī)劃設計要避免只考慮美學和技術(shù)因素，更多的考慮人的體驗和需要，包括精神情感的寄托，以此體現(xiàn)景觀設計尊重人的原則。人性化的景觀才是真正有價值和生命力的景觀。在公園的設計中，考慮不同人群的需要，提供完備的娛樂活動場地設施，利用各停留空間設置互動場地、兒童活動場所以及體育健身場所、廣場等公共活動空間。

　　2．4運用景觀主題符號和材料

　　景觀空間營造中使用與景觀主題有關(guān)的材料以及抽象出來的代表元素在一定程度上能起到烘托環(huán)境氛圍的作用。

　　3文同文化公園景觀設計

　　3．1項目現(xiàn)狀

　　基地用地約6公頃，主要以林地和耕地為主。文同墓位于基地中心位置，四周被耕地和林地圍合，占地約800平方米，其中墓前廣場占地約300平方米�；�地西部有一條自北向南流過的河流經(jīng)過，自然植被較少，多數(shù)為農(nóng)田;山林植被多為柏樹和竹叢，主要有水竹、單竹、琴絲竹等竹類。基地內(nèi)土壤承載力較低，不適宜大規(guī)模建筑工程建設。

　　3．2設計構(gòu)思

　　規(guī)劃設計以體現(xiàn)文同文化為主。設計遵循“突出文同，輔以養(yǎng)生”的原則，最大限度地激活鄉(xiāng)村的山、水、田、人、文、宅等有限資源，以“竹林修性”、“文同紀念園區(qū)(核心)”、“山林養(yǎng)生”板塊，打造以“文同”文化為核心的景觀，體現(xiàn)于小品、雕塑、公共設施等園林建筑中�！�——“文同文化元素”公共服務設施:景區(qū)(點)標識牌、觀光路標牌、文化墻、衛(wèi)生間、垃圾桶、路燈、座椅等;———“文同文化元素”雕塑及建筑小品:公園入口主題雕塑、核心區(qū)廣場、雕塑。將古人追求生活嫻靜、修身養(yǎng)性之“道”理文化，融入于景觀設計手法之中:效法自然———景觀設計順乎自然，盡力保持原始自然山水格局和風貌，“雖由人作，宛自天開”。道法自然———竹林山石自由聚散，就地取材自然之石，自由壘砌，花草樹木的種植分配遵循大自然規(guī)律。天人合一———追求景觀與自然相和諧的人地關(guān)系，景觀打造力求顯現(xiàn)山水、自然山水與建筑緊密融合、順應自然層次無窮變化。貴柔尚曲———景觀設計含蓄、內(nèi)秀。曲水、曲路，文化與景，顯雅靜、悠閑。

　　3．3規(guī)劃設計

　　通向文同紀念廣場的主軸大道兩側(cè)散布六個區(qū)域作為游人的休息交流場所;主軸大道兩側(cè)放置文同生平介紹、文同作品、相關(guān)傳說等的石碑，弘揚文同文化，增添基地文化底蘊。場地空間形成連續(xù)景觀空間序列，彰顯其獨特文化底蘊。內(nèi)部道路采用6米和9米的主軸大道，形成連續(xù)壯闊的景象;2m寬主路，以自然蜿蜒的曲線聯(lián)系各個休息停留區(qū)域，注重以不同的風景界面形成體驗感受的差異，移步換景;0．9m游步道，增加游人游覽的曲折性和趣味性，供游人在林中漫步游憩;主出口連接文同紀念廣場以及墨竹魅影區(qū)。4結(jié)語景觀空間缺少文化則會喪失靈魂，解讀文化因子主導下的景觀設計要點對現(xiàn)代景觀設計的意義在于理解空間對歷史的承載和文脈延續(xù)的重要性，在景觀設計中抓住這一場地記憶特征可以使設計更有生命力，煥發(fā)光彩。

　　作者:許入丹 袁犁 單位:西南科技大學土建學院

　　參考文獻:

　�。�1］陳溯寧．地域性景觀設計理論研究［J］．藝術(shù)科技，2013(12):302～302．

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