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馮驥才小說(shuō)的繪畫(huà)美
馮驥才小說(shuō)的繪畫(huà)美
摘 要：王國(guó)維曾說(shuō)：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，道明了文學(xué)與繪畫(huà)是相互融合的，而馮驥才把觸筆伸向更深的藝術(shù)領(lǐng)域，形成獨(dú)特的“文人畫(huà)”。
文學(xué)是用文字作畫(huà)，繪畫(huà)是用筆墨寫(xiě)作。
文學(xué)是連綿不斷的畫(huà)面，繪畫(huà)是片段靜止的文學(xué)。
本文主要從繪畫(huà)美的成因，繪畫(huà)技巧的表現(xiàn)及價(jià)值意義三個(gè)方面闡釋馮驥才小說(shuō)的繪畫(huà)美。
關(guān)鍵詞：馮驥才;繪畫(huà)美;表現(xiàn);意義
文學(xué)與繪畫(huà)都是一種藝術(shù)創(chuàng)作，都是把最深刻的生命體驗(yàn)，心靈，有姿有態(tài)，活脫脫表現(xiàn)出來(lái)。
馮驥才的小說(shuō)成功實(shí)現(xiàn)了文學(xué)與繪畫(huà)的融合，無(wú)論文學(xué)創(chuàng)作還是繪畫(huà)都是對(duì)生活，生命的闡釋，因此形成獨(dú)具特色的審美風(fēng)味。
一、繪畫(huà)美成因的探究
1、深厚的繪畫(huà)修養(yǎng)
馮驥才自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，把心中諸種故事畫(huà)成圖像，涂鴉于各處，由此與繪畫(huà)結(jié)成了不解之緣。
他的繪畫(huà)之路，有四位道是功不可沒(méi)，師從與嚴(yán)范孫后裔嚴(yán)仁統(tǒng)先生，之后師從吳玉如，第三位是張贛生，最后師從畫(huà)師惠孝同，四位導(dǎo)師使馮驥才的文學(xué)有一種畫(huà)面感，繪畫(huà)的手法與思維都無(wú)意識(shí)的滲透在文學(xué)創(chuàng)作中，馮驥才說(shuō)：“人生就是舞臺(tái)，我們每個(gè)人都是魔術(shù)師，最后，在舞臺(tái)變出來(lái)的東西，都是帶到舞臺(tái)上來(lái)的，你本來(lái)沒(méi)有的東西，你怎么也變不出來(lái)”[1]。
無(wú)論是繪畫(huà)還是寫(xiě)作都必須有一定的基礎(chǔ)，有基礎(chǔ)，才會(huì)有思想;有思想，才會(huì)有創(chuàng)作。
2、繪畫(huà)―人生的第二職業(yè)
馮驥才是作為作家登上舞臺(tái)的，但在寫(xiě)作之前，他已經(jīng)從事繪畫(huà)15年，繪畫(huà)已融入骨髓。
雖創(chuàng)作是他的第一職業(yè)，繪畫(huà)是他的第二職業(yè)，但只有小說(shuō)與繪畫(huà)的融合，才能找到完整的自己。
馮驥才認(rèn)為繪畫(huà)是一種生命方式，文學(xué)是一種社會(huì)責(zé)任方式，而對(duì)于社會(huì)責(zé)任的關(guān)注與思考是他的主要工作，所以他把文學(xué)創(chuàng)造作為第一職業(yè)，以改善生活，服務(wù)人民為己任，只有社會(huì)解放，人身才能解放;人身解放，才能心靈解放。
二、繪畫(huà)美的表現(xiàn)
1、光影變幻的視覺(jué)
視覺(jué)是認(rèn)識(shí)世界，感知世界的主要方式，馮驥才作品運(yùn)用了視覺(jué)的變幻，以光影變幻來(lái)表達(dá)對(duì)人生的感悟。
《臨街的窗中》中寫(xiě)到“樹(shù)，遠(yuǎn)樹(shù)，遠(yuǎn)樹(shù)像沉默的人，一個(gè)個(gè)無(wú)聲地站在霧里。
那霧是他們的思索還是謎，他們給謎團(tuán)般的思索包裹著;再遠(yuǎn)，是只剩下靈魂的遠(yuǎn)山”[2]。
文中沒(méi)有出現(xiàn)光的字樣，但是給人一種霧氣籠罩下的星星之光，可以看出人物的心境是迷茫痛苦的，只有自己的靈魂可以超脫。
馮驥才把光影運(yùn)用的得心應(yīng)手，絲絲入扣，使小說(shuō)有了質(zhì)感和真實(shí)感覺(jué)。
2、線條藝術(shù)―白描手法的巧妙運(yùn)用
線條給人一種直觀的感情特征，而馮驥才的線條藝術(shù)是剛硬的，有力度的。
在《雕花煙斗》對(duì)老花農(nóng)的描寫(xiě)上運(yùn)用了白描：“面部黧黑，背光的暗部簡(jiǎn)直黑如鍋底，身子矮墩墩，微微駝背，輪圈腿，明顯地向里彎曲，眉毛稀少，眼睛小，眼圈發(fā)紅，有種上年紀(jì)人褪盡光澤而暗淡的眼神”[3]，一個(gè)給人不舒展，執(zhí)拗的老花農(nóng)，不懂文化只能贊賞“美啊美啊”的人，展現(xiàn)了農(nóng)村人的樸實(shí)和心靈，同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，對(duì)人的壓迫猶如脊背被壓彎，在對(duì)花農(nóng)的外表描寫(xiě)中形成了一幅凄清，暗淡的畫(huà)面，引人深思。
3、詩(shī)意的留白
繪畫(huà)創(chuàng)作講究留白的效果，而文學(xué)創(chuàng)作亦講求虛實(shí)相生，言有盡而意無(wú)窮。
小說(shuō)不僅要通過(guò)文字，故事來(lái)傳達(dá)思想內(nèi)涵，而更重要的是通過(guò)虛實(shí)相生的手法給人一種想像的畫(huà)面，在《高女人和她的矮丈夫》中也運(yùn)用了留白的手法，寫(xiě)到“這時(shí)，人們有種奇妙的感覺(jué)，覺(jué)得那傘下好像有長(zhǎng)長(zhǎng)一大塊空間，空空的，世界上任什么東西也填補(bǔ)不上”
這段話中就運(yùn)用了繪畫(huà)藝術(shù)的留白手法，給人無(wú)限的遐想，傘下空的到底是什么呢?是人還是感情呢，到底有沒(méi)有東西能填補(bǔ)呢?給人想象的空間，批判了人際關(guān)系的冷漠與麻木，人們只顧著跟風(fēng)，跟著政治大局走，造成他們悲涼的不僅僅是社會(huì)的黑暗，還有人情的冷暖。
馮驥才把無(wú)限的思想孕育在有限的文字、有限的畫(huà)面中，韻味深長(zhǎng)。
三、繪畫(huà)與小說(shuō)融合的意義
1、深化意境，精神提升
馮驥才成功的把小說(shuō)與繪畫(huà)之美融合在一起，給人一種畫(huà)面感，運(yùn)用了光影、線條、留白、等繪畫(huà)技巧，形成了獨(dú)特的意境，在意境中暗示著人物的命運(yùn)與人生。
如《高女人和她的矮丈夫》中，無(wú)論怎么寫(xiě)高女人的形象，怎樣寫(xiě)矮丈夫的形象，但整體就是給人一種不和諧，于是在人們心中就會(huì)產(chǎn)生有一個(gè)高女人和矮丈夫來(lái)進(jìn)行對(duì)比，一切都在于作家的描寫(xiě)，作家暗示他是不和諧的，那么在人們心中就會(huì)形成不和諧的畫(huà)面，從而在閱讀上就會(huì)產(chǎn)生想象的空間，心中就會(huì)有一種畫(huà)面感，在文字與畫(huà)面中體會(huì)作者的意蘊(yùn)和生命的真諦。
2、彰顯風(fēng)格：批判與真善美統(tǒng)一
繪畫(huà)美融入小說(shuō)的創(chuàng)作，不僅深化意境，提升精神，最根本的是彰顯了作家的創(chuàng)作風(fēng)格，形成了馮驥才小說(shuō)批判與真善美的統(tǒng)一。
在《雕花煙斗》中通過(guò)我與花農(nóng)的對(duì)比，批判了我的自私，麻木，由此而批判黑暗的社會(huì)，社會(huì)使我們變得世俗，市儈。
我認(rèn)為他什么也不懂，只會(huì)說(shuō)“美啊，美啊”，我認(rèn)為他對(duì)我好是有所企圖的，最后寫(xiě)還不忘讓兒子給我送花，棺材中放入我贈(zèng)與的煙斗。
把我的自私與花農(nóng)的偉大形成鮮明對(duì)比你，所以馮驥才在批判黑暗社會(huì)的同時(shí)，也對(duì)花農(nóng)的真善美進(jìn)行弘揚(yáng)，形成了馮驥才獨(dú)特的審美風(fēng)格。
參考文獻(xiàn)：
[1]景戎華，《速讀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師與作家叢書(shū)�馮驥才卷》藍(lán)天出版社2003�32�
[2]馮驥才，《人生短篇》古州古籍出版社2005(145)
[3]馮驥才，《人生短篇》古州古籍出版社2005(21)
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