現(xiàn)代詩(shī)歌基本結(jié)構(gòu)討論

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？下面是小編為大家整理的現(xiàn)代詩(shī)歌基本結(jié)構(gòu)討論，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　現(xiàn)代詩(shī)歌基本結(jié)構(gòu)討論

　　“意象是現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言的基本構(gòu)件，張力是聯(lián)結(jié)意象的筋架，詩(shī)人憑借它們建筑起現(xiàn)代詩(shī)的空間構(gòu)架。

　　”那么張力概念的涵義是什么?詩(shī)歌語(yǔ)言張力空間是如何建構(gòu)的?本文試討論之。

　　“張力”是現(xiàn)代詩(shī)歌理論的一個(gè)重要概念，對(duì)它的涵義有不同的理解。

　　一般認(rèn)為張力概念是從物理學(xué)中借用過來的，其涵義是指一句詩(shī)或一首詩(shī)中同時(shí)包含有兩種沖突因素，二者相反相成，微妙統(tǒng)一所形成的藝術(shù)魅力。

　　但從張力概念的產(chǎn)生和應(yīng)用來看，僅以此理解張力的涵義尚有未盡之處。

　　張力概念所包含的內(nèi)容要豐富得多。

　　現(xiàn)代詩(shī)學(xué)中的張力概念源于英美新批評(píng)學(xué)派，最先提出這一概念的是美國(guó)學(xué)者艾倫·退特，他在《論詩(shī)的張力》②一文中說:

　　我提出張力(tension)這個(gè)名詞，我不是把它當(dāng)作一般比喻來使用這個(gè)名詞的，而是作為一個(gè)特定的名詞，是把邏輯術(shù)語(yǔ)“外延”(extension)和“內(nèi)涵”(intension)去掉前綴而形成的。

　　我所說的詩(shī)的意義就是指它的張力，即我們?cè)谠?shī)中所能發(fā)現(xiàn)的全部外展和內(nèi)包的有機(jī)整體。

　　我們所獲得的最深遠(yuǎn)的比喻意義并無損于字面表述的外延作用，或者說我們可以從字面表述開始逐步發(fā)展比喻的復(fù)雜含意:在每一步上我們可以停下來說明已理解的意義，而每一步的含意都是貫通一氣的。

　　這就是張力概念的語(yǔ)源。

　　我們對(duì)張力的理解和分析也必須以退特的這段話為基礎(chǔ)。

　　首先，詩(shī)學(xué)中的張力與物理學(xué)中的張力不同，這一名詞是退特自己創(chuàng)造的一個(gè)詩(shī)學(xué)新概念。

　　退特明確說“我不是把它當(dāng)作一般比喻來使用這個(gè)名詞的”，也就是說，他無意于用物理學(xué)上的張力比附于詩(shī)學(xué)中的張力。

　　這一理論傳入我國(guó)時(shí)，譯者以物理學(xué)術(shù)語(yǔ)“張力”譯之，結(jié)果造成許多誤解。

　　單純以物理概念解釋這一概念，顯然有失偏狹。

　　其次，張力的構(gòu)成要素是外延和內(nèi)涵。

　　外延和內(nèi)涵原是形式邏輯中的兩個(gè)概念，在形式邏輯中，外延是指適合某詞的一切對(duì)象;內(nèi)涵是指反映此詞所包含對(duì)象屬性的總和。

　　但新批評(píng)派使用這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)意義有所不同，退特把外延理解為文詞的“詞典意義”或指稱意義，而把內(nèi)涵理解為感情色彩或暗示意義，這樣，在一句詩(shī)或一首詩(shī)中，外延和內(nèi)涵就構(gòu)成了兩個(gè)平行的意義層面。

　　這兩個(gè)意義層面的存在激發(fā)了讀者從外延義到內(nèi)涵義深入探究詩(shī)歌語(yǔ)言潛在意味的審美興趣，從而產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想意義，張力就存在于這兩個(gè)平行的意義層面之間。

　　這樣，張力概念所包含的內(nèi)容就不止于詩(shī)句中矛盾統(tǒng)一的兩個(gè)方面，它甚至可以擴(kuò)展為彌漫于整首詩(shī)結(jié)構(gòu)中的審美興味和藝術(shù)力量。

　　第三，張力呈現(xiàn)出多層次的空間結(jié)構(gòu)。

　　按照我們上面的理解，張力存在于詩(shī)歌語(yǔ)言的字面指稱意義與內(nèi)在暗示意義兩個(gè)平行的意義層面之間。

　　我們知道，詩(shī)歌語(yǔ)言一方面作為一種語(yǔ)言形態(tài)存在，另一方面又作為一種審美形態(tài)存在，這種雙重特性決定它所傳遞的意義也具有雙重特性。

　　而詩(shī)歌語(yǔ)言的這種雙重特性就為張力的產(chǎn)生提供了可能。

　　正如恩斯特·卡西爾所說:“我們一進(jìn)人審美領(lǐng)域，我們的一切詞語(yǔ)就好像經(jīng)歷了一個(gè)突變。

　　它們不僅有抽象的意義，好像還熔化融合著自己的意義。

　　”③他這里所說的“抽象意義”指的是語(yǔ)言的字面指稱意義，或者說是“詞典意義”，可理解為退特所謂“外延”;“自己的意義”即內(nèi)在暗示意義，或者說是審美意義，可理解為退特所謂“內(nèi)涵”。

　　在詩(shī)歌作品中，語(yǔ)言一方面用來描摹、解說、陳述、闡發(fā)客觀對(duì)象，這是一種確定意義上的信息，這種語(yǔ)意信息我們可以按照退特的說法稱之為外延義;另一方面，語(yǔ)言在詩(shī)歌作品中更主要地用來表現(xiàn)、抒發(fā)、詠嘆詩(shī)人的心緒、情思、意蘊(yùn)，這是一種不確定的、詩(shī)人自己的意義，是審美意義上的信息，我們可以稱之為內(nèi)涵義。

　　在這兩個(gè)意義層面中，外延義是內(nèi)涵義的基礎(chǔ)和工具，內(nèi)涵義依附于外延義而存在，又通過外延義寄寓豐富的意蘊(yùn)，并以此喚起人們的聯(lián)想，從而使人們得到感官與精神上的滿足和理智上的啟示。

　　盡可能地增大詩(shī)歌語(yǔ)言內(nèi)涵意義的蘊(yùn)量是詩(shī)人的自覺追求。

　　張力效應(yīng)就在從外延義到內(nèi)涵義的增值和超越的過程中得到實(shí)現(xiàn)。

　　舉一個(gè)例子來說明這個(gè)問題，我們來看艾表的《礁石》:

　　一個(gè)浪，一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫，散開……//它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……

　　這首詩(shī)的雙層結(jié)構(gòu)是很明顯的。

　　字面意義層面是對(duì)海岸邊屹立的礁石形象，海浪無休止地?fù)浯蛩�，但礁石依然�?jiān)定從容地挺立著。

　　這是一個(gè)完整的藝術(shù)形象，是詩(shī)的字面外延義提供給我們的語(yǔ)義信息。

　　但詩(shī)的意義又絕不會(huì)到此為止，詩(shī)的語(yǔ)義層面下面，隱含著深層審美意蘊(yùn)(內(nèi)涵義)。

　　礁石實(shí)際上象征著詩(shī)人自己，無數(shù)次的歷史風(fēng)浪給他的身心留下了大大小小、深深淺淺的傷痕，如刀劈斧鑿的一般，但他仍然微笑著面對(duì)生活施加給他的一切苦難和打擊，那么堅(jiān)忍不拔，無畏無懼!從字面意義到審美意義，在這兩個(gè)層面，蒸騰的是豐富而回味無窮的內(nèi)涵義:詩(shī)人從平凡的自然景物中，體驗(yàn)到一種超自然的東西，這種東西與詩(shī)人對(duì)人生命運(yùn)的思考和感悟相契合，于是詩(shī)人移情自然，通過對(duì)自然景物的描寫和歌詠，寄寓了深沉的生活哲理內(nèi)涵。

　　作為詩(shī)的外延義的確定形象明朗純凈，而內(nèi)涵義則深邃豐厚，可引起人們豐富的感受和思考。

　　豐厚的內(nèi)蘊(yùn)使得這首詩(shī)具有了豐厚的張力。

　　退特進(jìn)一步告訴我們:“我們可以從字面表述開始逐步發(fā)展比喻的復(fù)雜含意:在每一步上我們可以停下來說明已理解的意義，而每一步的含意都是貫通一氣的。

　　”這也就是說，在詩(shī)美內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，張力呈現(xiàn)多層次的空間結(jié)構(gòu)。

　　新批評(píng)派理論家瑞恰茲，在其《實(shí)用批評(píng)·意義的四大種類》④中認(rèn)為，一首詩(shī)中起碼可分出下列四種意義:第一是意思，亦即文義。

　　第二是感情，指作者對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)的問題的態(tài)度、傾向或強(qiáng)調(diào)的興趣。

　　第三是語(yǔ)氣，指音調(diào)或口氣。

　　第四是目的，指作者通過意思、感情、語(yǔ)氣所表達(dá)出來的效果。

　　意象派詩(shī)人龐德認(rèn)為一首詩(shī)有三個(gè)層次:音樂的層次、意象的層次、“思理的舞躍”@。

　　錢鐘書在《談藝錄》中將龐德的三層說比擬于《文心雕龍》中的“聲文、形文、情文”。

　　綜合各家見解，我們可以對(duì)詩(shī)歌張力審美層次作如下分析:

　　第一層;語(yǔ)義層，指詩(shī)歌語(yǔ)言的字面意義所提供的信息。

　　第二層;形象層，指詩(shī)歌語(yǔ)言所描繪的形象畫面。

　　第三層:情感層，指透過語(yǔ)言形象所傳達(dá)的詩(shī)人的情感。

　　第四層:意蘊(yùn)層，指通過詩(shī)境畫面所深蘊(yùn)的哲理內(nèi)涵。

　　前兩層可統(tǒng)稱為外延層，后兩層可統(tǒng)稱為內(nèi)涵層。

　　張力的空間結(jié)構(gòu)即建立在各個(gè)層次之間。

　　我們舉卞之琳的《斷章》分析之:

　　你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。

　　//明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)。

　　第一層是語(yǔ)義層，我們讀到的是詩(shī)中詞語(yǔ)和句子提供給我們的字面信息，這是張力賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

　　第二層是形象層，詩(shī)中以極富國(guó)粹色彩的語(yǔ)象:小橋、風(fēng)景、樓、明月、窗子、夢(mèng)對(duì)照映襯，構(gòu)成一幅清麗幽雅、令人神往的丹青小品。

　　第三層是情感層，我們可以設(shè)想詩(shī)中的“你”是一位絕代佳人，橋上看風(fēng)景的“你”作為“風(fēng)景”的一部分卻又成為樓上“看風(fēng)景的人”如癡如醉的渴慕對(duì)象;他日思夜想，可望而不可及，他的渴慕只能在“夢(mèng)”中實(shí)現(xiàn)。

　　詩(shī)中溶溶的月色更映襯了抒情主人公因求之不得而暗結(jié)的憂怨和感傷。

　　這是詩(shī)中抒情的內(nèi)在。

　　第四層是意蘊(yùn)層，我們追尋這首詩(shī)背后的象征意義時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)其中所包含的人生哲理。

　　詩(shī)中的“你”、“看風(fēng)景的人”、“橋”、“樓”、“明月”、“窗子”等都是相對(duì)而存在，并相互轉(zhuǎn)換的。

　　而人生也不過如此，在宇宙萬物乃至人生歷程中，一切也都是相對(duì)的，又都是互相關(guān)聯(lián)、互相轉(zhuǎn)換的，絕對(duì)的事物是沒有的。

　　我們一旦洞悉了這一道理，也就不會(huì)被一些世俗觀念所束縛，斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失榮辱，從而獲得靈魂的自由與超越。

　　在整首詩(shī)中，正是張力構(gòu)成了詩(shī)的立體結(jié)構(gòu)，使詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)得以擴(kuò)展和豐富。

　　一般來說，散文是單向線性結(jié)構(gòu)，詩(shī)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)則是立體的。

　　張力在一首詩(shī)中，是聯(lián)系各組成部分的筋架，詩(shī)中的意象、句子、章節(jié)乃至情感和多層次意蘊(yùn)，都依靠張力來聯(lián)結(jié)，從而形成藝術(shù)的整體感。

　　所以詩(shī)質(zhì)稀薄，只在外延層面打轉(zhuǎn)，或脫離外延層面，僅空泛地抒情或抽象地說理，都是很難增加詩(shī)的張力強(qiáng)度的。

　　在詩(shī)歌創(chuàng)作中，過分著重對(duì)感性形象的描摹，則詩(shī)質(zhì)淺白;過分著重事理的闡發(fā)，則又顯得抽象、空泛。

　　總之，外延和內(nèi)涵缺少任何一個(gè)層面，便不能產(chǎn)生張力，也無從表現(xiàn)詩(shī)美。

　　詩(shī)負(fù)有提高語(yǔ)言的使命。

　　新批評(píng)派張力概念的提出，為我們對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)造和研究提供了可以借用的方法。

　　我們認(rèn)識(shí)到，張力往往與內(nèi)蘊(yùn)的隱寓深淺相聯(lián)系，張力愈大的詩(shī)歌寄寓的精神內(nèi)容和審美意義愈多，也愈有更廣闊的想象空間。

　　這樣，運(yùn)用各種的語(yǔ)言手段，營(yíng)造詩(shī)歌語(yǔ)言的張力結(jié)構(gòu)，就成為詩(shī)人們自覺的審美追求。

　　拓展閱讀：現(xiàn)代詩(shī)歌怎么寫

　　寫好現(xiàn)代詩(shī)歌主要有以下這些要點(diǎn)：

　　1.定調(diào)子，就是詩(shī)歌要表達(dá)的情感和思想的特點(diǎn);

　　2.取象，指沒有負(fù)載著情感和思想的物質(zhì)，可具象為物件，動(dòng)作，細(xì)節(jié)等等;

　　3.寄寓，就是將情思附著在象上表達(dá)的過程。

　　現(xiàn)代詩(shī)歌也叫“白話詩(shī)”，與古典詩(shī)歌相區(qū)分�，F(xiàn)代詩(shī)形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭運(yùn)用，完全突破了古詩(shī)“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

　　寫現(xiàn)代詩(shī)歌主要有以下幾個(gè)要點(diǎn)：

　　1、定調(diào)子

　　所謂調(diào)子，就是詩(shī)歌要表達(dá)的情感和思想的特點(diǎn)。情緒上或悲傷、或熱烈、或憂郁，思想可以是愛國(guó)，可以是熱念，還可以是某種思考，包羅萬象。調(diào)子是一首詩(shī)歌的關(guān)鍵，可以說是影響著詩(shī)歌的整體風(fēng)貌。

　　2、取象

　　“象”在這里是指沒有負(fù)載著情感和思想的物質(zhì)，可具象為物件，動(dòng)作，細(xì)節(jié)等等。整個(gè)取象的過程是復(fù)雜的，它的內(nèi)容很繁雜，可以是生活、社會(huì)、藝術(shù)、體育等諸方面，只要是表情達(dá)意的需要，皆可以調(diào)用。

　　3、寄寓

　　所謂寄寓，詩(shī)家又云“寄托”，就是將情思附著在象上表達(dá)的過程。

　　寄寓的方法有多種，主要表現(xiàn)為三種常見的形式，即借景抒情、托物言志和緣事抒情。其中的“景”、“物”、“事”都是象，這便讓情感和思想有了傳達(dá)的通道，同時(shí)也增添了詩(shī)歌的含蓄、內(nèi)斂的美感。

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