關(guān)于丹·布朗小說的后現(xiàn)代性與可讀性研究
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論文關(guān)鍵詞：丹·布朗 后現(xiàn)代 懸疑小說 語言游戲 可讀性
論文摘要：后現(xiàn)代小說給讀者的印象大都晦澀難懂，敘事零散，然而丹·布朗的，J-說卻兼具后現(xiàn)代小說的寫作特點與大眾文學的可讀性。丹·布朗將后現(xiàn)代手法中的不確定性運用到他的懸疑小說中，將語言游戲運用得爐火純青，俘獲了讀者的思維;運用后現(xiàn)代技巧來制造懸念，增強作品的閱讀效果，極大地增強了小說的懸疑色彩，解決了后現(xiàn)代作品往往不具可讀性和傳統(tǒng)懸疑小說缺少文學性的雙重難題。
后現(xiàn)代作家將語言實驗與語言游戲作為展現(xiàn)作品內(nèi)涵的主要途徑，在某種程度上，語言起到了至關(guān)重要的主體作用。許多美國后現(xiàn)代小說家都在作品的語言上下工夫�？梢哉f，“后現(xiàn)代主義的不確定性就是語言的不確定性”，追求語言晦澀難懂，把文字組成具有象征意義的圖案，或者干脆跟讀者玩起猜字游戲，都是后現(xiàn)代派作家采取的常用手法。毫無疑問，丹·布朗在玩語言游戲這方面可謂是高手，他的作品充滿了一詞多義、符號和字謎這些后現(xiàn)代元素，增強情節(jié)的懸念與張力，使讀者參與其中，加人和主人公一起解密的“互動”，充滿了后現(xiàn)代元小說的特點，把小說重點放在了“講”，而不是故事的本身。怎樣講故事，誰在講故事，成了作者小說中的濃墨重彩。
一、一例詞多義
丹·布朗的小說中一個典型的特點就是一詞多義，《達·芬奇密碼》中一詞多義貫穿了小說的始終。雅克·索尼埃臨終之前的血書上寫的“P.s.找到羅伯特·蘭登”讓蘭登立時陷入了被當作嫌犯的追捕當中，因為P.S.在英文中是“PostScript”的縮寫，即附言的意思，因而警方懷疑蘭登是殺害索尼埃的兇手，然而索尼埃的孫女卻一眼便認出這是祖父留給她的信息，因為祖父經(jīng)常叫她“PrincessSophie”(索菲公主)，這是她家人叫她的呢稱首字母的縮寫。這種文字游戲被丹·布朗運用得爐火純青。小說中，提彬認為“圣杯”這個詞的來源“SanGreal”其實是在不同的地方斷詞的，應(yīng)該為“SangReal”，其字面意思就成了“王室血統(tǒng)”。換句話說，圣杯的代碼其實就是王室血統(tǒng)的意思，從而引申出了耶穌其實結(jié)過婚，并有后裔的意思。雖然小說是虛構(gòu)的，然而小說中這個精妙的文學代碼卻使懸念不單單局限于故事的情節(jié)，而是直接指向了歷史。按照后現(xiàn)代派的觀點，歷史即虛構(gòu)，而小說中提彬也認同“歷史的本質(zhì)就是一家之言””，無形當中質(zhì)疑著基督教的歷史。
在《天使與魔鬼》中，作者更是借用了英國著名的詩人約翰·彌爾頓的詩，將其中的詞語解釋為雙關(guān)語，于是，這首詩成了一首充滿多義詞、所指不確定卻環(huán)環(huán)相扣的詩，作為貫穿整個情節(jié)的發(fā)展的線索，指引著四處光照派的科學祭壇。第一句：“你從桑蒂的土冢舉步，那里有個魔鬼之窟。”這里，作者使用了桑蒂這個鮮為人知的姓氏來稱呼舉世聞名的藝術(shù)家拉斐爾，卻沒有使用他無人不知的名字，無形之中增加了情節(jié)的神秘色彩與閱讀的障礙。而一開始被蘭登猜為拉斐爾“墳?zāi)?rdquo;的“土冢”其實是拉斐爾所設(shè)計的土之禮拜堂，“魔鬼之窟”也不是什么有天窗的建筑，它在字面上是“地穴”的意思，而引申為墳?zāi)垢浇牡叵履故?ldquo;藏骨洞”。而這句詩就應(yīng)該指拉斐爾所設(shè)計的禮拜堂下面的藏骨室。第二句：“穿越古代的羅馬之城，揭開了神秘的元素。”加作者給出了一句范圍很大，看似暗藏玄機的詩，讓讀者與主人公蘭登一起陷入揣測詞的隱義的思維定式中，其實玄機恰恰是在詞的表面之意，在不起眼的“穿越”(Cross)這個詞上，它并不是詩中為了押韻而將“Across”省略為“Cross”的一個虛詞，而就是“Cross”這個詞的本義，即穿越古羅馬城的橫豎兩條中軸線，構(gòu)成了一個十字架，十字架的上下左右四個點是四座光照派的科學祭壇，分別代表了四種古老的元素：土、氣、火、水，就是詩中的“神秘的元素”。
“通向光明的路已鋪就，這是神對你的考驗，在那崇高的歷險中，讓天使來為你指南”。詩的后兩句點出了光照派的藏身地，“光明之路”需要“天使來為你指南”，這正是第四座科學祭壇——貝爾尼尼設(shè)計的“四河噴泉”上面天使的象征——鴿子所指出的方向，而這個地方就是充滿異教元素并以異教的守護神天使命名的城堡——天使堡。丹·布朗不但將直譯與一詞多義穿插使用作為解密的方法，而且更是將世界著名藝術(shù)家設(shè)計的羅馬的著名建筑結(jié)合其地理位置都寫進這首詩中，將文字游戲從小說中玩到了小說之外。而這首詩本身是以五步抑揚格寫成的，不但旋律美妙，而且“五”這個數(shù)字被光照派看做神圣的數(shù)字，可見作者在布局選材方面的非凡功力。
二、符號語言
符號語言是丹·布朗擅長運用的又一文字游戲。運用符號將一個個神秘的組織進行解構(gòu)，與情節(jié)緊密連接，使讀者從感官與思維上同時得到刺激，而這種頻繁使用符號語言作為工具來表達所指，并邀請讀者加入猜謎的手法，也具有后現(xiàn)代主義小說的特色。
《達·芬奇密碼》中，出現(xiàn)在已故館長尸體上的五角星引起法希與蘭登的爭議。蘭登指出五角星是隱形概念，代表女性崇拜，是愛與美的女神維納斯的化身;而信仰天主教的法希則認為五角星與惡魔有關(guān)系。小說中兩人的爭議表面是兩種角度下對符號的不同解釋，實則是以此突出了基督教與羅馬天主教之間的尖銳矛盾。這也是貫穿整個故事的首要矛盾。天主教一心維持耶穌的神性，不斷追殺耶穌的血脈以圖將圣杯的秘密永遠埋沒，隱修會則默默地保護耶穌的血脈，而提彬為揭穿這個秘密挑起了這個矛盾。這個耶穌血脈的秘密自然關(guān)系到女性，即孕育了耶穌后裔的瑪利亞·抹大拉——被稱為“圣杯”的女性。小說中出現(xiàn)在密碼筒上的玫瑰花，是五瓣玫瑰，是對稱的五邊形，象征著代表女性氣質(zhì)的圣杯，與五角星的概念相呼應(yīng)，處處呼應(yīng)了隱修會的女性崇拜與對圣杯的忠誠。還有小說中時常出現(xiàn)的三角形，其中正三角代表男人，倒三角代表女人，在小說近尾聲處作者把他們畫在段落之間，并且重疊成一個正六角形，體現(xiàn)了作者對二元論的情有獨鐘，并將這種陰陽的和諧統(tǒng)一貫穿小說的始終。我們不能明確地指出“圣杯”在小說中的所指，因此，它代表的究竟是具體化了的物質(zhì)還是精神上的膜拜品成為作者遺留在作品中的懸念。這種模糊的意象使小說中“圣杯”的語義模糊起來，給讀者以充分的想象空問。