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藝術(shù)設(shè)計中的視覺語義原則論文
1藝術(shù)形象的文化語義
這里所研究的藝術(shù)形象的文化語義主要是指形象狹義的地域文化意義，是某一地域特征的標(biāo)志性符號。每一地區(qū)、每一固定的群體都有代表自己獨(dú)特韻味的文化特征，這種特征往往是唯一與其他任何地區(qū)和群體有木質(zhì)區(qū)別，這正是文化的唯一性使得它具有彰顯地域特征的語高特性。不同的地域文化符號詮釋不同地區(qū)人們的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。如在北京2008奧運(yùn)會開幕式中，導(dǎo)演張藝謀以中國古代活字印刷模型和中國畫的裝裱形式作為主辦國中國的地域文化符號，結(jié)合實(shí)物和數(shù)字媒體技術(shù)，表現(xiàn)I中華民族深厚積淀和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化和科學(xué)技術(shù)，準(zhǔn)確的詮釋了中華文化的精髓。
藝術(shù)形象要給人留下難以忘懷的深刻印象必須在設(shè)計時加入地域文化元素，一旦形象賦予了文化特質(zhì)，它的原創(chuàng)性將更加突出，受眾就更容易解讀出形象背后獨(dú)特的文化含義，真正具備了語義性特質(zhì)。藝術(shù)形象的文化語義是由許許多多的文化符號共同作用形成的，這些文化符號主要可以分為兩類，一類是形象的外在形象特征及形象的外表;另一類是形象的高行。形象的外表主要包括形象的發(fā)型、化妝、服飾、各類配飾及形象使用的道具等。不同的文化具有不同的形象外表元素，如服飾中旗袍、唐裝最能積淀中國悠久的儒家文化;和服最能代表日木大和民族的精髓;草裙最能代表美國夏威夷海灘上的土著文化等。甚至有時小到耳環(huán)上的圖案都是文化符號。而藝術(shù)形象的高行也處處體現(xiàn)出文化的含義。不同種類的語高、不同的語高口音、不同的說話方式甚至不同的說話內(nèi)容都能折射出不同的地域文化特色。
從商業(yè)角度來講，藝術(shù)形象賦予的文化語義越濃，形象的商業(yè)價值就越強(qiáng)。這一點(diǎn)從旅游產(chǎn)品中我們會有深刻的體會，當(dāng)我們到一個具有異域風(fēng)情的地方去旅游時經(jīng)常會購買一些卡通形象紀(jì)念品，有時會遇到卡通形象種類繁多，我們會毫不猶豫的從這些形象中選取地域味最濃的形象帶同家。同時，藝術(shù)形象的文化味越強(qiáng)，對作為其形象代高產(chǎn)品的品牌塑造就越容易成功。
2藝術(shù)形象的思想精神語義
藝術(shù)形象的思想精神語義指借助于某一具體事物的外在特征將其植入形象中，從而將某種深邃的思想精神植入形象中，使形象具有高度的象征意義和精神引領(lǐng)作用。藝術(shù)形象思想精神語意的形成主要是靠象征手法的運(yùn)用而實(shí)現(xiàn)的。象征是借助于某一事物的外在特征，奇遇藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的藝術(shù)手法，是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一。這種手法可以使抽象的思想和精神具體化、形象化，可以使復(fù)雜的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫內(nèi)涵，創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，引人們聯(lián)想，增強(qiáng)形象的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。自然界本身不具有思想精神意義。另外，根據(jù)傳統(tǒng)的習(xí)慣和一定的社會習(xí)俗，選擇受眾熟知的象征物作為木體，也可表達(dá)特定的思想。通過約定俗成，形象與意義之間形成兩種狀態(tài)的聯(lián)系:一一對應(yīng)與一多對應(yīng)。一一對應(yīng)是指形象在任何場合中都穩(wěn)固、明確地與同一意義相聯(lián)系，不會出現(xiàn)多義現(xiàn)象。如喜鵲象征吉祥;烏鴉象征厄運(yùn);鴛鴦象征愛情等。一多對應(yīng)是指同一形象與多種意義相聯(lián)系，如要判讀某一思想意義，就需要借助語境的規(guī)定，使形象和意義一一對應(yīng)起來，從而避免歧義的產(chǎn)生。以鴿子的形象為例，單獨(dú)的鴿子形象我們會想到多種精神意義。當(dāng)有了具體的環(huán)境就會避免歧義的產(chǎn)生，當(dāng)它與橄欖枝在一起的時候，它是和平的象征;當(dāng)它與飛機(jī)在一起，它就是飛翔;當(dāng)它和書信在一起，它代表通訊。這些形象的象征性和形象原型的社會含義有著牢固的聯(lián)系。特定藝術(shù)形象設(shè)計時為了截取形象的思想精神語義應(yīng)該借用象征手法和文學(xué)手法塑造出具有一定知名度、美譽(yù)度和依存度的數(shù)字明星。
由此可見，藝術(shù)形象的思想精神語義是承認(rèn)人與社會的對應(yīng)關(guān)系，形象的象征性和形象的原型必須包含體現(xiàn)人性和藝術(shù)木體的特性，理解藝術(shù)形式的基本規(guī)律，分析提煉其中的可變因素，從形式的木體出發(fā)，從受眾的心理精神特點(diǎn)出發(fā)營造形象的形式感染效應(yīng)，這是認(rèn)識形象創(chuàng)出形象思想精神意義的重要環(huán)節(jié)。
3藝術(shù)形象的情感語義
藝術(shù)形象的情感語義是指形象在現(xiàn)代信息傳播中成為傳遞情感張揚(yáng)個性的信息符號。個性十足的形象、夸張的表情動作、調(diào)侃式的動畫都是表達(dá)情感形象生動的語高符號。一直以來人們表達(dá)情感的時候?yàn)楸苊夂π吲c而對而帶來的尷尬和負(fù)而后果，通常采用書信的方式交流情感，有時甚至同自己身邊的人溝通也采取這種方式�，F(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)的普及，大多數(shù)人們通過網(wǎng)上聊天和手機(jī)短信的方式溝通和傳達(dá)情感。在這些傳播渠道中文字仍然是傳達(dá)情感的工具，但最近使用藝術(shù)形象傳達(dá)信息，表達(dá)情感越來越成為現(xiàn)代信息社會情感溝通的流行趨勢。
藝術(shù)形象在表達(dá)情感方而有傳統(tǒng)文字語高不可比擬的優(yōu)勢。其一，藝術(shù)形象的表情，動作、高行等語義符號比傳統(tǒng)語言更加生動形象的表現(xiàn)情感。由于藝術(shù)形象本身是一種具象的畫而，它是能通過直接的感官感受到的，而文字語言只能通過人們的聯(lián)想和抽象才能體會。其二，藝術(shù)形象比傳統(tǒng)文字語高在使用和表達(dá)上更為便捷�，F(xiàn)代信息社會許多數(shù)字通訊、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計公司及一些網(wǎng)絡(luò)瀏覽者根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上使用頻率較高的情感表達(dá)定做出了一些藝術(shù)形象的表情、姿勢、動畫，在互聯(lián)網(wǎng)或者手機(jī)等移動通信設(shè)備中只要點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)或者按下某一個按鍵就可以實(shí)現(xiàn)情感的交流，而使用文字語言表達(dá)情感需要用戶組織語高，通過大量的文字、敲擊許多的鍵盤和按鈕才能實(shí)現(xiàn)，使用較為繁瑣。其三，藝術(shù)形象表達(dá)情感比傳統(tǒng)文字語言更為準(zhǔn)確。形象本身把圖形圖像的生動具體性和語高的符號表意性完美結(jié)合，所以在塑造情感時，更為準(zhǔn)確生動。如今的現(xiàn)代媒體中存在著大量表達(dá)情感的藝術(shù)形象，他們通常被設(shè)計者根據(jù)某一特定情感意義精心設(shè)計制作的，并在網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字通信中被大量的受眾所使用。當(dāng)然藝術(shù)形象的情感語義也有較大的局限性，只能進(jìn)行一些簡單的情感交流，對于復(fù)雜的情感表達(dá)顯得力不從心。
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