沂南北寨漢墓畫(huà)像石的題材內(nèi)容及藝術(shù)特色論文

時(shí)間：2023-03-21 06:40:18 藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)論文我要投稿

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　　山東沂南北寨漢墓自出土以來(lái)就引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，從不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和角度對(duì)其進(jìn)行了研究和探索，本文將著重對(duì)沂南漢墓畫(huà)像石的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行探討，以求證于方家。

沂南北寨漢墓畫(huà)像石的題材內(nèi)容及藝術(shù)特色論文

　　一、豐富多彩的題材內(nèi)容

　　題材是作者在認(rèn)識(shí)社會(huì)生活和進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，按照一定的創(chuàng)作目的對(duì)素材進(jìn)行選擇、提煉、加工和改造，在作品中具有描繪并體現(xiàn)一定主題思想的生活現(xiàn)象。”①沂南北寨漢墓所表現(xiàn)的題材豐富，大致可分三類(lèi)：現(xiàn)實(shí)生活、歷史傳說(shuō)故事以及神仙祥瑞主題。

　　“事死如生”是漢代厚葬禮俗的主要思想，所以漢墓畫(huà)像石大都描繪死者生前的生活景象。沂南漢墓墓室中的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，一方面表現(xiàn)墓主人對(duì)人世的留戀，另一方面也有對(duì)墓主人生前功業(yè)的頌揚(yáng)。沂南漢墓畫(huà)像石中表現(xiàn)墓主人現(xiàn)實(shí)生活的有戰(zhàn)爭(zhēng)、樂(lè)舞百戲、迎賓、吊唁、收租、庖廚等。其中，描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖就被雕刻在墓室門(mén)楣這個(gè)顯要位置上。門(mén)榍空間狹長(zhǎng)，工匠們巧妙地把紛繁的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面安排在了一列長(zhǎng)橋上，雄壯威武的漢軍與暴烈不馴的匈奴兵形成了鮮明對(duì)比。

　　墓主人的莊園生活也被描繪得豐富多彩。其中以沂南漢墓畫(huà)像石中“樂(lè)舞百戲圖”最為精彩�！尔}鐵論·散不足篇》載：“今富者鐘鼓王樂(lè)，歌兒數(shù)曹，中者鳴竽調(diào)琴，鄭舞趙謳�！庇帧稘h書(shū)·張禹傳》載：“優(yōu)人管弦，鏗鏘極樂(lè)，昏夜乃罷。”沂南漢墓畫(huà)像石就在有限的篇幅中描繪了熱鬧非凡的百戲圖卷：七盤(pán)舞中舞者身姿矯健，動(dòng)作優(yōu)美；頂竿戲中身體健碩的頂竿人與小巧的伎人；“魚(yú)龍曼衍之戲”等諸般雜技。

　　歷史故事傳說(shuō)是漢墓畫(huà)像石中常見(jiàn)的題材。漢代就流行圖繪古圣先賢的傳說(shuō)故事，所謂“惡以戒世，善以示后”。沂南漢墓中室的東壁、南壁分別刻有不同的歷史故事，如周公輔成王、晉靈公等。墓室中雕刻歷史傳說(shuō)故事，一方面起到教化后人作用，另一方面把墓主人和古圣先賢的畫(huà)像放到一起，用來(lái)標(biāo)榜其高尚節(jié)操和功績(jī)�！逗鬂h書(shū)·趙歧傳》有載“建安六年，趙歧卒，先自為壽藏(即墳?zāi)?，圖季札、子產(chǎn)、晏嬰、叔向四像居賓位，又自畫(huà)其像居主位，皆為贊頌�！�

　　兩漢時(shí)，修道升仙的觀(guān)念特別盛行，完全是基于生者延長(zhǎng)生命的愿望。漢代繼戰(zhàn)國(guó)、秦之后，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了西方昆侖神仙與東方蓬萊神仙系統(tǒng)的融合，從而產(chǎn)生更趨完整的新的神仙系統(tǒng)�！雹谝誓蠞h墓畫(huà)像石中描繪的神仙世界非常系統(tǒng)完整，神仙世界中主要以西王母為主。西王母頭戴勝杖，身邊有如虎身翼的怪獸以及搗藥的玉兔來(lái)代表長(zhǎng)生不死的仙藥。漢代人把陵墓比作仙界，希望自己的祖先不是死去，而是升仙而去。祖先之靈居于墓室之內(nèi)就可升入仙境，長(zhǎng)生不死。與西王母相對(duì)的側(cè)柱上刻著東王公的畫(huà)像，東王公的上方有一幅伏羲女?huà)z交尾圖，中間一尊高襟神緊緊摟抱著他倆。這幅畫(huà)像的主題是生殖繁衍，升仙與生殖繁衍反映了人們對(duì)生命永恒的追求。沂南漢墓畫(huà)像石關(guān)于神仙祥瑞的內(nèi)容很多，值得我們關(guān)注的還有四神畫(huà)像：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”青龍白虎辟不祥”，墓主人希望有這些靈異怪獸的佑護(hù)，能得以順利升仙。

　　沂南漢墓畫(huà)像石題材與建筑的用途緊密相關(guān)。由前廟后寢的宗廟制度和前朝后寢的宮室制度所形成的漢代陵墓，每一間墓室都有其特定的用途。前室為安放神位和祭祀的場(chǎng)所，所以畫(huà)像以吊唁、祭祀為主題。中室為起居室，畫(huà)像即以日常生活為主要題材內(nèi)容。后室為寢室，畫(huà)像是寢居生活。墓門(mén)畫(huà)像的主題，則是升仙和鎮(zhèn)墓。③

　　二、深沉博大的藝術(shù)特色

　　沂南漢墓畫(huà)像石處于漢畫(huà)像石藝術(shù)的成熟期、風(fēng)格樸素、雄渾奔放、具有高度的藝術(shù)成就。透過(guò)這些畫(huà)像石可使人們感受到漢代工匠們的藝術(shù)天賦：無(wú)論畫(huà)面繁復(fù)還是簡(jiǎn)潔，都能游刃有余地進(jìn)行處理。對(duì)于沂南漢墓畫(huà)像石的藝術(shù)特點(diǎn)，主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：

　　1、注重人物神情的刻畫(huà)，善于利用故事的情節(jié)來(lái)處理畫(huà)面，制造畫(huà)面的矛盾沖突點(diǎn)，是沂南漢墓畫(huà)像石比較突出的藝術(shù)特色

　　如在晉靈公殺趙盾的故事中，為了表現(xiàn)趙盾驚慌失措的樣子，作者把他刻畫(huà)成了袍袖翻飛、手足舞動(dòng)的樣子，非常傳神而生動(dòng)。蒼頡則刻上了四只眼睛，席地而坐，好象正向人們講述什么，一副智者的樣子。荊軻刺秦王的場(chǎng)面中，作者在有限的空間中巧妙地安排了故事情節(jié)；中突，突出了緊張氣氛：荊軻怒目圓睜將匕首投向秦始皇，秦始皇躲過(guò)了匕首，驚恐萬(wàn)分想要逃離。

　　2、獨(dú)具匠心的構(gòu)圖

　　利用漢墓石壁的有限的空間來(lái)表現(xiàn)宏大繁復(fù)的場(chǎng)面，絕非易事，工匠卻能巧妙構(gòu)思使畫(huà)面井然有序。例如在表現(xiàn)車(chē)馬出行時(shí)的盛大氣勢(shì)時(shí)，作者采用了多視點(diǎn)組合的方法：?jiǎn)为?dú)表現(xiàn)一輛車(chē)、一匹馬時(shí)采用平視散點(diǎn)透視；用正視橫列的方法表現(xiàn)出車(chē)馬的位置，就較好地解決了大隊(duì)車(chē)馬的縱深，這種透視法強(qiáng)化了畫(huà)像石的裝飾性、增強(qiáng)了畫(huà)面的美感。表現(xiàn)墓主人莊園生活時(shí)，作者則采用了鳥(niǎo)瞰散點(diǎn)透視的辦法，使畫(huà)面井然有序，富有層次感。

　　3、豐富的線(xiàn)條語(yǔ)言和巧妙的色彩運(yùn)用

　　沂南畫(huà)像石的線(xiàn)條語(yǔ)言運(yùn)用較為豐富，不再是簡(jiǎn)單地運(yùn)用陰線(xiàn)來(lái)刻的單一技法，而是采用了減地平面線(xiàn)刻，即先用減地的方法把外輪廓的形狀刻出來(lái)，然后再在輪廓線(xiàn)內(nèi)用深淺長(zhǎng)短不同的線(xiàn)來(lái)刻畫(huà)細(xì)部，使形象很有層次感。如刻畫(huà)擁簪小吏手中的簪(即掃帚)則用了柔軟彎曲的線(xiàn)條采表現(xiàn)質(zhì)感；荊軻的胡須則用了細(xì)長(zhǎng)而挺拔的線(xiàn)來(lái)顯示其憤怒的神情；邊框上的云氣紋飾則運(yùn)用了規(guī)則而富有變化的線(xiàn)條，使其具有獨(dú)特的裝飾意味。色彩的運(yùn)用是一般漢畫(huà)像石中不多見(jiàn)的，因?yàn)槭|(zhì)不同，在上面涂繪色彩會(huì)有很大的困難。沂南畫(huà)像石中，工匠巧妙地在墓室的后室藻井上施加了彩繪，先在長(zhǎng)方形頂石中刻出方形石刻，然后在其中的花瓣尖上涂朱，邊框及框內(nèi)菱形圖案上施以綠彩，兩方框間的三角形處涂墨地，這些色彩的運(yùn)用極大地豐富了畫(huà)像石的表現(xiàn)力，使畫(huà)面絢麗鮮明，樸實(shí)粗獷，形象更加豐滿(mǎn)突出，簡(jiǎn)練奔放。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　沂南漢墓畫(huà)像石完成于漢代畫(huà)像石藝術(shù)的成熟期，其形制布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，裝飾富麗堂皇，題材內(nèi)容豐富，藝術(shù)表現(xiàn)手法成熟，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1)《漢書(shū)》，班固著，中華書(shū)局，2000年

　　[2]《后漢書(shū)》，范曄著，中華書(shū)局，1965年

　　[3]《鹽鐵論》，桓寬著，上海古籍出版社，1990年

　　[4]《漢畫(huà)像石通論》，王建中著，紫禁城出版社，2001年6月

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