藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的新向度論文

　　[摘要]2007“全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”于6月1日至3日在東南大學(xué)召開(kāi)。首先，與會(huì)者就藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀、研究對(duì)象、研究方法進(jìn)行了深入的反思并提出了建設(shè)性意見(jiàn)和建議。其次，專家們還就藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)置和人才培養(yǎng)以及藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展中的具體的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討。此外，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗藝術(shù)的拯救、藝術(shù)的通識(shí)教育等問(wèn)題也引起了廣泛關(guān)注。與會(huì)者通過(guò)反思和總結(jié)，提出中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的新向度，表達(dá)了進(jìn)一步深化藝術(shù)學(xué)研究的迫切愿望。會(huì)議決定由東南大學(xué)牽頭籌建中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

　　[關(guān)鍵詞]藝術(shù)學(xué)學(xué)科；學(xué)科建設(shè)

　　由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院、云南大學(xué)藝術(shù)美學(xué)研究所、《文藝研究》編輯部、《東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》編輯部聯(lián)合主辦的2007“全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”于6月1日至3日在東南大學(xué)榴園賓館隆重召開(kāi)。會(huì)上，來(lái)自文化部藝術(shù)教育司、中國(guó)藝術(shù)研究院《文藝研究》編輯部、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)、南京大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、上海大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院和東南大學(xué)等國(guó)內(nèi)近30所高校的60余位專家、學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，就藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展進(jìn)行了廣泛而深入的討論。

　　首先，專家們就藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀、研究對(duì)象、研究方法進(jìn)行了深入的反思并提出了建設(shè)性意見(jiàn)和建議。凌繼堯(東南大學(xué))認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)該理清學(xué)術(shù)研究與學(xué)科研究的關(guān)系問(wèn)題。區(qū)分學(xué)術(shù)研究與學(xué)科研究的方法是確立學(xué)科的研究對(duì)象。二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象，最簡(jiǎn)單地說(shuō)就是四個(gè)字：藝術(shù)一般，或者藝術(shù)普通。藝術(shù)一般有兩層意思：第一是研究藝術(shù)的一般原理。如果研究家具設(shè)備發(fā)展的趨勢(shì)，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究，如果以家具的設(shè)計(jì)為例研究藝術(shù)與科技的關(guān)系，這就是藝術(shù)學(xué)的研究，因?yàn)樗�研究了藝術(shù)的一般原理。第二是跨門類藝術(shù)的研究�，F(xiàn)在韓劇在我國(guó)青少年中很流行，研究韓劇是廣播電視藝術(shù)學(xué)研究；研究韓國(guó)服裝是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究。這兩者都屬于門類藝術(shù)學(xué)的研究。而如果研究韓流，這是跨門類藝術(shù)學(xué)的研究，因而是藝術(shù)學(xué)的研究。彭吉象(北京大學(xué))提出目前二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)應(yīng)該與門類藝術(shù)學(xué)并列并區(qū)別開(kāi)，并建設(shè)性地提出二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)根據(jù)國(guó)別的不同可以區(qū)分為中國(guó)藝術(shù)學(xué)、美國(guó)藝術(shù)學(xué)、俄羅斯藝術(shù)學(xué)等。

　　就學(xué)科構(gòu)架而言，陳池瑜(清華大學(xué))認(rèn)為，藝術(shù)通論、通史的建議應(yīng)該基于藝術(shù)理論專題、部門藝術(shù)特征、藝術(shù)風(fēng)格與形式等問(wèn)題的基礎(chǔ)研究成果之上。徐子方(東南大學(xué))以世界藝術(shù)史的原始藝術(shù)、古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)三大歷時(shí)性板塊為立足點(diǎn)，確立“三段(原始、古典、現(xiàn)代)七期(蒙昧、巫術(shù)、神話、宗教、人生、現(xiàn)代、后現(xiàn)代)”的藝術(shù)史分期構(gòu)架，從而為人類藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的把握提供了一個(gè)宏通式的認(rèn)識(shí)架構(gòu)。陶思炎(東南大學(xué))以民俗藝術(shù)學(xué)的研究為例，說(shuō)明了學(xué)科的概念界定、研究體系、理論支點(diǎn)和研究視野。曲春景(上海大學(xué))針對(duì)目前藝術(shù)學(xué)學(xué)科的分類方法的弊端，提出藝術(shù)研究應(yīng)有新的分類方法。何平(東南大學(xué))提出藝術(shù)學(xué)理論研究的模式正在經(jīng)歷一場(chǎng)轉(zhuǎn)變，由過(guò)去的單向邏輯的演進(jìn)變?yōu)樗囆g(shù)與各要素間復(fù)雜互動(dòng)的綜合研究模式。

　　在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的研究方法上，黃惇(南京藝術(shù)學(xué)院)指出，清醒地、適當(dāng)?shù)亍⒂羞x擇地借鑒西方成果、思想、觀念和方法可以使我們避免重復(fù)，縮短藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)時(shí)間。蔣永青(云南大學(xué))提出藝術(shù)學(xué)學(xué)科可通過(guò)內(nèi)在研究、外在研究、歷史的研究、理論和歷史的交叉研究而將學(xué)科的研究深入下去。劉道廣(東南大學(xué))認(rèn)為，掌握若干個(gè)相近文化圈的藝術(shù)欣賞傾向的田野調(diào)查資料，可以超越個(gè)案本身，清楚理出相對(duì)廣闊的地方文化圈藝術(shù)欣賞情趣的發(fā)生原點(diǎn)、發(fā)生影響的關(guān)捩點(diǎn)，流布脈絡(luò)，變化外因等等一系列邏輯關(guān)系。藝術(shù)邏輯發(fā)展的研究，是需要不斷的補(bǔ)充實(shí)證資料才能逐步完成的。王廷信(東南大學(xué))認(rèn)為，藝術(shù)史在觀念和體例上都非常難以打通，關(guān)鍵是要找到科學(xué)的認(rèn)識(shí)論方法論作為力度支撐點(diǎn)，否則只能是空談。楊道圣(北京服裝學(xué)院)提出從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)建構(gòu)藝術(shù)理論并提出四個(gè)方面的嘗試性方案。賈濤(河南大學(xué))認(rèn)為藝術(shù)學(xué)的研究需要從藝術(shù)學(xué)科本身的規(guī)律出發(fā)作更為專門化的研究，因此需要藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)背景作為支撐。高興(山西大學(xué))圍繞藝術(shù)史學(xué)及其研究領(lǐng)域提出建立廣義的藝術(shù)史學(xué)。張曼華(東南大學(xué))認(rèn)為藝術(shù)學(xué)研究方法的明確及應(yīng)用將極大地推動(dòng)美術(shù)理論研究在新時(shí)期的發(fā)展。反過(guò)來(lái)，藝術(shù)學(xué)方法落實(shí)到基礎(chǔ)學(xué)科的研究中同樣有助于藝術(shù)學(xué)學(xué)科的完善。

　　專家們還就藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)置和人才培養(yǎng)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的探討。周星(北京師范大學(xué))提出四種新的學(xué)科設(shè)置方案，爭(zhēng)取藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類，以促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)。徐子方(東南大學(xué))認(rèn)為藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)必須科學(xué)、合理地整合各門類藝術(shù)，同時(shí)應(yīng)重視本科教育的基礎(chǔ)地位�？紤]到培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和就業(yè)前景之間的復(fù)雜關(guān)系，他建議設(shè)置本、碩連讀的七年制的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)專業(yè)。田川流(山東藝術(shù)學(xué)院)探討了藝術(shù)學(xué)學(xué)科范圍內(nèi)專業(yè)方向的設(shè)置和建設(shè)問(wèn)題。朱存明(徐州師范大學(xué))就教學(xué)的審美屬性問(wèn)題深入進(jìn)行分析。馬衛(wèi)星、李穎(哈爾濱師范大學(xué))針對(duì)我國(guó)二級(jí)藝術(shù)學(xué)研究生教育中的考試制度、生源質(zhì)量、教學(xué)體制、課程與課題、畢業(yè)生就業(yè)等問(wèn)題進(jìn)行了剖析。古蘭丹姆(上海體育學(xué)院)結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，闡發(fā)了全國(guó)體育學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)辦學(xué)的現(xiàn)狀。

　　此外，藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展中的具體的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題在會(huì)上得以探討。黃悼(南京藝術(shù)學(xué)院)提出作為二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)，我國(guó)普遍遇到生源、教材等方面的難題。目前藝術(shù)學(xué)的生源有兩類：門類藝術(shù)學(xué)的學(xué)生和非藝術(shù)學(xué)學(xué)生。無(wú)論哪一類學(xué)生都不能立即從事宏觀的、整體的、跨學(xué)科的研究。藝術(shù)學(xué)缺乏經(jīng)典文獻(xiàn)，這些問(wèn)題都是我國(guó)藝術(shù)學(xué)建設(shè)中難以回避的問(wèn)題。周華斌(中國(guó)傳媒大學(xué))以“大眾文化時(shí)代的廣播電視”為題，提出廣播電視藝術(shù)學(xué)應(yīng)本著雅文藝為本，俗文藝為用的原則，為專業(yè)藝術(shù)留有一席之地。

　　此次大會(huì)有若干專題研究引起廣泛的關(guān)注。第一個(gè)專題是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗藝術(shù)的拯救問(wèn)題。金丹元(上海大學(xué))提出，中國(guó)的文論、詩(shī)論、畫(huà)論、舞論都具有共通性，要對(duì)其進(jìn)行理論上的拯救和學(xué)理上的總結(jié)。王亮(山西大學(xué))結(jié)合山西民間音樂(lè)的現(xiàn)狀，分析了我國(guó)民間藝術(shù)總體衰微的原因。第二是藝術(shù)的通識(shí)教育問(wèn)題。藍(lán)凡(上海大學(xué))主張通過(guò)通識(shí)教育，培養(yǎng)出有風(fēng)度、有教養(yǎng)、有意趣的人。王寧(蘇州大學(xué))結(jié)合自身高校藝術(shù)通識(shí)教育的實(shí)踐，以高校戲曲通識(shí)教育為例，提出藝術(shù)通識(shí)教育首先要解決“興趣”的問(wèn)題。林少雄(上海大學(xué))從獨(dú)特的視角，闡釋當(dāng)代藝術(shù)教育對(duì)教師素養(yǎng)的要求，把藝術(shù)學(xué)科教育納入到素質(zhì)教育和新時(shí)期教師素養(yǎng)全面提高的整體框架中。朱恒夫(同濟(jì)大學(xué))探討了藝術(shù)教育與和諧社會(huì)的構(gòu)建問(wèn)題。主張通過(guò)“民族藝術(shù)教育”推動(dòng)和諧進(jìn)程。

　　專家們通過(guò)反思和總結(jié)，提出中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的新向度，表達(dá)了進(jìn)一步深化藝術(shù)學(xué)研究的迫切愿望。劉綱紀(jì)(武漢大學(xué))提出“建設(shè)有中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)”。劉先生總結(jié)出中國(guó)藝術(shù)史觀不同于西方藝術(shù)史觀的幾個(gè)基本特色，主張通過(guò)借鑒西方的理論，系統(tǒng)地整理、分析、研究中國(guó)的理論，并把它具體應(yīng)用到中國(guó)藝術(shù)史的研究中去，通過(guò)對(duì)中西方藝術(shù)史研究的追溯和對(duì)藝術(shù)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)的科學(xué)展望，提出“未來(lái)世界藝術(shù)學(xué)研究的中心在中國(guó)”的命題。彭吉象(北京大學(xué))指出中國(guó)藝術(shù)學(xué)的特點(diǎn)和中國(guó)藝術(shù)學(xué)的獨(dú)特精神，它們是：“道”、“氣”、“興”、“舞”、“悟”、“和”。因此，中國(guó)藝術(shù)學(xué)的研究顯得特別重要。陳池瑜(清華大學(xué))認(rèn)為中國(guó)古代書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、音樂(lè)理論都是豐富而精辟的，我們必須重視和重審中國(guó)的古典藝術(shù)學(xué)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，研發(fā)與轉(zhuǎn)換及建立新的藝術(shù)學(xué)學(xué)科。立足于中國(guó)藝術(shù)及理論基礎(chǔ)的中國(guó)藝術(shù)學(xué)應(yīng)成為發(fā)展中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的主力軍。凌繼堯以“日常生活審美化”、文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等問(wèn)題為例，說(shuō)明：當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的狀況為跨門類藝術(shù)的研究提供了廣闊的天地。李榮有(杭州師范學(xué)院)對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的未來(lái)發(fā)展研究進(jìn)行了展望并提出切實(shí)的建設(shè)方略。黃悼(南京藝術(shù)學(xué)院)指出建立中國(guó)特色的藝術(shù)學(xué)的三條建議：第一，從理論和思想上，作出符合中國(guó)實(shí)際需要的新貢獻(xiàn)；第二，用西方理論研究中國(guó)藝術(shù)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，開(kāi)拓思路，豐富研究視野；第三，從中國(guó)藝術(shù)和文化研究的主體來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)的特征，避免中國(guó)藝術(shù)成為研究的客體、一個(gè)完全由別人替代自己說(shuō)話的他者的狀況。張偉(魯迅美術(shù)學(xué)院)論述了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家視域中的藝術(shù)理論創(chuàng)新問(wèn)題，他認(rèn)為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，藝術(shù)理論更需要?jiǎng)?chuàng)新。張敏(上海大學(xué))則將藝術(shù)符號(hào)問(wèn)題作為切入點(diǎn)，提出：藝術(shù)符號(hào)學(xué)需要克服純粹化抽象化傾向，走向歷史具體；中國(guó)特色的藝術(shù)符號(hào)學(xué)需要在逐步規(guī)范中堅(jiān)持開(kāi)放；建設(shè)中國(guó)特色的藝術(shù)符號(hào)學(xué)需要獨(dú)立思考，在廣泛繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。姜耕玉(東南大學(xué))作了題為“中國(guó)藝術(shù)質(zhì)之趣的形態(tài)特征”的發(fā)言。通過(guò)“韻趣”、“神趣”、“意趣”等中國(guó)古典藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)理論闡發(fā)了中國(guó)藝術(shù)質(zhì)之趣的形態(tài)特征。以深入的理論研究闡發(fā)了中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科所具有的特色。與此類似，郁火星(東南大學(xué))闡發(fā)了儒家思想對(duì)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的影響，說(shuō)明：儒家思想對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王廷信(東南大學(xué))提出，只要藝術(shù)存在，只要“什么是藝術(shù)”這個(gè)問(wèn)題存在，藝術(shù)學(xué)就有存在的意義與價(jià)值。梁玖(北京師范大學(xué))提出“審藝學(xué)”的概念和論證�？禒�(南京大學(xué))提出藝術(shù)文化學(xué)的發(fā)展應(yīng)該接受社會(huì)需求的引領(lǐng)，并以此對(duì)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展方略給予借鑒。社會(huì)需求的引領(lǐng)包括：無(wú)處不在的社會(huì)表述、普遍開(kāi)展的素質(zhì)文化教育、比比皆是的另類表述(如胡戈“一個(gè)饅頭的血案”)。

　　閉幕式上，文化部教育科技司社科處陳迎憲處長(zhǎng)作了主題發(fā)言。她從全局性的高度指出中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展態(tài)勢(shì)和廣闊前景。如隨著國(guó)家指導(dǎo)思想方面對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)及其政策措施的不斷深化和調(diào)整，“可持續(xù)發(fā)展”、“和諧社會(huì)構(gòu)建”等建國(guó)方略的提出，相關(guān)部門對(duì)藝術(shù)學(xué)科的投入和十幾年前相比有數(shù)倍乃至十幾倍的增加，藝術(shù)學(xué)課題的設(shè)置、申報(bào)量、立項(xiàng)量也大幅度增長(zhǎng)，這一切都顯示了藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的積極性和國(guó)家對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的支持力度。她的講話在與會(huì)者中產(chǎn)生了非常積極的反響。此外，這次大會(huì)還吸引了一大批青年學(xué)子，他們大多是來(lái)自高校和研究機(jī)構(gòu)的藝術(shù)學(xué)博士生。他們的發(fā)言或提問(wèn)體現(xiàn)了當(dāng)代青年思維的敏銳性、活躍性。

　　2007“全國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”在南京成功舉辦標(biāo)志著中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的新向度，會(huì)議決定由東南大學(xué)牽頭籌建中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

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