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二人轉(zhuǎn)表演藝術的美學特征論文
研究探討二人轉(zhuǎn)表演藝術的美學特征，就可能把二人轉(zhuǎn)表演藝術的理論研究從原有的藝術層面上升到更高級次的美學層面，即藝術哲學層面，因為美學曾被德國著名美學家黑格爾稱作是“藝術哲學”。
哲學代表著人類理性的最高形式，藝術代表著人類感性的最高形式，他們一道構(gòu)成了人類精神王國的兩座高峰。
具體而言，二人轉(zhuǎn)表演藝術的美學特征，主要有以下幾點——
一.民間性
著名二人轉(zhuǎn)理論家田子馥在其所著的《二人轉(zhuǎn)本體美學》一書中，將二人轉(zhuǎn)稱作“民間劇詩”，他指出：“東北二人轉(zhuǎn)語言，是極豐富的民間藝術寶庫，它撲朔迷離，五彩繽紛，用一般的方法，是不易得到全面闡釋的�！薄啊耖g詩’不一定都是農(nóng)民親手創(chuàng)造的，但確是‘民間作品’，包括民歌、民謠、短詩及二人轉(zhuǎn)‘唱詞’，包括‘詩體故事’，在民間保存下來傳播開去，它是按東北農(nóng)民的理想、意愿，抒發(fā)一種情懷，創(chuàng)造一種意境，充滿著游戲、娛樂和諧趣氛圍。雖說不是嚴格意義的詩，卻飽含著詩趣，必須當作詩去寫，才能加劇詩的情味�！保ā抖宿D(zhuǎn)本體美學》第277頁）
“民間劇詩”的核心是它的民間性，即王肖先生所說：“二人轉(zhuǎn)的唱詞，過去有的長達三百句，短的二三十句，一般都有二、三百句。今天多半在一、二百句之間。一、二百句唱詞，要寫景、寫人、寫故事，確實不易，要有技巧。藝人要求好唱詞，要有實惠嗑兒、骨頭話、扎心段、喜興詞、活動篇和優(yōu)美句。這是藝人多年演唱的經(jīng)驗，從中可以悟出一點道理�！保ā锻烈暗拿缹W》第39頁）
二人轉(zhuǎn)劇本的民間性，要求其表演藝術也要以民間性的美學特征與之相匹配。因此，二人轉(zhuǎn)表演藝術屬于民間藝術范疇，即是“草根文化”、“平民藝術”，而不是“精英文化”、“高雅藝術”，是“下里巴人”而不是“陽春白雪”。
因此，又派生出二人轉(zhuǎn)表演藝術的土野性、通俗性、淺顯性等特點，皆以民間性為根，這一民間性特點，在趙本山、小沈陽等二人轉(zhuǎn)表演藝術中，得到生動的展現(xiàn)。
二.地域性
二人轉(zhuǎn)作為東北地區(qū)的藝術形式，充滿地域性特點，它素以“東北人、東北事、東北風、東北味兒，東北情”的地域性美學特征著稱于世。
眾所周知，地域文化是民族化集合體中最基本的構(gòu)成要素，魯迅先生說過：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。”（《魯迅全集》第12卷第391頁）
二人轉(zhuǎn)整體的地域性美學特征，決定了其表演藝術也必須以地域性美學特征為神髓。這種地域性，不僅體現(xiàn)在“東北性”上，而且體現(xiàn)在東北三省的不同地域性上。所謂二人轉(zhuǎn)的四大流派：“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒�！奔粗敢赃|寧營口為代表的二人轉(zhuǎn)以舞（浪）為重；北路以黑龍江北大荒為代表的以唱為主；遼寧黑山為中心的以板頭瓷實為重；東路以吉林市為代表的以五彩棒為重。這種地域性美學特征，至今仍在延續(xù)發(fā)展。以“北派”二人轉(zhuǎn)表演藝術為例，從徐生、呂鴻章（“大彩霞”）、胡景歧（“胡二浪”）、蔡興林（“粉蝴蝶”、“二人轉(zhuǎn)的梅蘭芳”），到改革開放以后的黃啟山、張野、劉勁松、劉秩等等，都以鮮明的黑龍江“北派”二人轉(zhuǎn)地域性美學特征取勝，即以粗獷豪放、火爆熱烈為主要特點，這又與黑土文化的精神相一致。
三.創(chuàng)新性
任何藝術都要與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。二人轉(zhuǎn)表演藝術以創(chuàng)新發(fā)展性的美學特征，贏得了一次又一次的藝術輝煌。仍以黑龍江二人轉(zhuǎn)的表演藝術為例，張野在《傻子相親》中，以精彩的“說口”、“唱腔”、“使相”，贏得了“天下第一傻”的美稱；黃啟山在《豬八戒拱地》中以精彩的邊沿藝術，贏得了“天下第一豬”的美稱；劉惠秩在《豬八戒懷胎》中，在發(fā)揚二人轉(zhuǎn)表演藝術載歌載舞的同時，借鑒吸收了諸多姐妹藝術的表演手段，成功地塑造出活潑可愛的豬八戒的藝術形象，又都以表演藝術的創(chuàng)新為生命和靈魂。因此我們有理由認為：創(chuàng)新性是二人轉(zhuǎn)邊沿藝術美學特征的重中之重。
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