- 相關(guān)推薦
北宋時(shí)期文官政治對宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展論文
鑒于安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)的危害及自身黃袍加身的經(jīng)歷，宋太祖由馬上取天下之后隨即轉(zhuǎn)向以文化成天下的治國之策。經(jīng)后世幾代君王，最終完全確立了崇文抑武的文官政治制度。北宋一朝尤重科舉取士，大批文士通過科舉途徑進(jìn)入政界，從而使宋型文化彌漫著濃郁的文人氣。
文官政治的推行，使得文人士大夫們有了與此前不同的政治責(zé)任感。文化的繁榮，加之士大夫日常生活的藝術(shù)化追求，改變了對于繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。“美不自美，因人而彰”，所以說，“中國古代美學(xué)是一種人生美學(xué)”。[1]具體而言，宋代文人士大夫的繪畫審美境界有以下個(gè)方面的表現(xiàn)：
一、文人士大夫階級構(gòu)成的變化對繪畫的影響
文官政治及科舉制的推行，使得文人士大夫在滿足于政治地位的同時(shí)，又開始尋求社會(huì)生活其它方面的興趣與愛好。因此，文人士大夫充當(dāng)了多維的社會(huì)角色，集政治、文化、藝術(shù)于一身。對此，王水照先生指出：“宋代士人的身份有個(gè)與唐代不同的特點(diǎn)，即大都是集官僚、文士、學(xué)者于一身的復(fù)合型人才。”[2]
如此的政治氛圍與豐富多彩的文化生活，使得宋代士人受到較為全面的文化熏陶，他們大多具備包括詩、書、畫等多方面的文化修養(yǎng)。正如南宋學(xué)者鄧椿所言：“其為人也多文，雖有不曉畫者蓋寡矣�！盵3]又如趙孟堅(jiān)“工詩文，金石書畫俱能�！盵4]士暕，“讀書能文”、“兼工畫藝”。[5]這些文人士大夫不是以單一的文化、美學(xué)的角色出現(xiàn)，而是文化、美學(xué)的全才。宋代以繪畫隆盛，因此出現(xiàn)士大夫“莫不于詩文政事之暇，撫弄筆墨，附庸風(fēng)雅，故論畫文字甚多”[6]的情形。
濃厚的人文氛圍使得人們對不同藝術(shù)門類的認(rèn)識(shí)不斷深入，從而形成詩、書、畫一體的美學(xué)觀念。在蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中有記載曰：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩�！盵7]再如徽宗所作《芙蓉錦雞圖》，就題有詩歌“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥�！盵8]詩情畫意，相得益彰。
宋代以科舉進(jìn)入仕途，且“取士不問家世”，使得以世俗地主為主體的大量人才涌入官僚機(jī)構(gòu)，這就使宋代政府具有“平民化”的色彩。因而風(fēng)俗畫大量興起，《清明上河圖》堪稱市民生活的不朽長卷。
二、文人士大夫的個(gè)人情操對繪畫的影響
詩、書、畫異形而同品，皆以人的性情為根本，都應(yīng)表現(xiàn)出作者的性情、氣質(zhì)與精神面貌�！霸O(shè)色花鳥之外，專用水墨畫花卉之風(fēng)亦漸盛，而尤以蘭竹梅等為流行。蓋文人學(xué)士，逸興寫意之作，不甘調(diào)粉涂脂，不甘循規(guī)蹈矩，脫略跡象，一以筆墨之情趣為旨?xì)w。”[18]由此可見，作者的人文教養(yǎng)愈深，其個(gè)性、藝術(shù)精神在作品中的表現(xiàn)便愈加深入。法國人有一句名言：“風(fēng)格就是人本身。”風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全見出他的人格的一些特點(diǎn)。[19]若就繪畫題材而言，蘭梅竹菊“四君子”遂成為文人畫中最具有個(gè)性的題材。
三、文人士大夫心態(tài)的變化對繪畫的影響
宋代士人的心態(tài)較前代已有很大變化，娛樂享受成為士林的合理要求和自覺追求，使得士人縱情山水的山水畫成就較大，據(jù)史料記載：北宋文人高克明，“善幽默，多行郊野間，覽山林之處，箕坐終日。”又有：郭熙，“山水寒林，施為巧瞻，位置淵深，雖復(fù)學(xué)慕營丘，亦能自放胸臆，巨障高壁，多多益壯。”[9]士人對山水畫的欣賞與創(chuàng)作，使得山水畫在審美創(chuàng)作發(fā)生了相應(yīng)的變化。
由武轉(zhuǎn)文的變型使得文人的心態(tài)趨向于“平淡”，以深遠(yuǎn)閑淡為意，于是平淡、清雅便體現(xiàn)了宋人審美的基本態(tài)度和格調(diào)。例如：士雷，“長于山水，清雅可愛”。董源“以平淡優(yōu)雅之筆，寫江南秀麗之景。”[10]又如：釋巨然，“老年歸于平淡”。[11]米芾評董源的繪畫“平淡多天真”，“皆得天真”。[12]
值得注意的是，文人的懷才不遇、寓興于畫的心態(tài)對繪畫的創(chuàng)作也具有相當(dāng)?shù)挠绊�。蘇軾稱贊文與可的畫“合于天造，厭于人意。蓋達(dá)士之所寓也歟�！盵13]而文同，擅畫墨竹，“凡于翰墨之間，托物寓興，則見于水墨之戲�！盵14]《畫繼》中記載：劉延世，不得志，為其所畫墨竹題詩云“酷愛此君心，常將墨點(diǎn)真。毫端雖在手，難寫淡精神。”趣尚之高，有如此者。[15]此外，像李營丘，也是一個(gè)多才足學(xué)之士，然“屢舉不第，竟無所成，故放意于畫。”[16]《宣和畫譜》中亦云：李成，“善屬文，氣調(diào)不凡，而磊落有大志。因懷才不偶，遂放意于詩酒之間，又寓興于畫，精妙初非求售，唯以自娛于其間耳。”[17]因此，他的山水畫具有“清曠”的特征。
宋代士人在政治上崇尚氣節(jié)，高揚(yáng)人格力量。北宋文人畫家文同擅畫竹，他之所以畫竹，實(shí)際上是以竹自比，抒發(fā)自己的懷抱。蘇軾也擅長畫墨竹，“從地一直起頂，或問為何不逐。曰：竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生耶，雖文與可自謂吾墨竹一派在徐州，而先生自謂吾為墨竹�！盵20]蘇軾還曾稱贊文與可的梅竹石云：“竹寒而秀，木瘠而壽，石丑而文，是為三益之友�！盵21]除此之外，還有華光“以畫梅著于北宋，后人乃譔為口訣，讬之華光以自重�！盵22]南宋著名文人揚(yáng)無咎，書畫均有名，尤其擅長畫梅。據(jù)載，揚(yáng)無咎為人耿介，不慕榮華，敢于藐視權(quán)貴，正與寒梅品格相符合。專以墨龍揚(yáng)名畫史的陳容(13世紀(jì))也是理宗朝進(jìn)士，卻一生坎坷，屢遭貶降而孤芳自賞。晚年雖清貧，卻能吟傲自適。在現(xiàn)實(shí)中無法達(dá)到的遠(yuǎn)大志向，在畫面上借云蒸雨飛之中變化無窮的巨龍得到酣暢淋漓的表現(xiàn)。這里，畫家是在以龍?jiān)⒅�。[23]
文人士大夫的個(gè)人品性對繪畫也產(chǎn)生著極大的影響。據(jù)《畫繼》中記載，李石，“少負(fù)才名”，“任太學(xué)博士，直情徑行，不附權(quán)貴，遂不容于朝”，“醉吟之余，時(shí)作小筆。風(fēng)調(diào)遠(yuǎn)俗，蓋其人品既高，雖游戲間，而心畫形矣�！盵24]
宋代文官政治的推行，使得士人們的興趣愛好得以充分的發(fā)揮，就繪畫審美藝術(shù)而言，取得了較前代王朝更大的成就，并對后世朝代產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響。
【北宋時(shí)期文官政治對宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展論文】相關(guān)文章：
宋元時(shí)期漆藝術(shù)的發(fā)展及工藝美學(xué)思想研究論文10-09
新時(shí)期小學(xué)教育的發(fā)展論文10-10
淺析北宋山水畫的藝術(shù)崇高美論文10-12
傳統(tǒng)藝術(shù)到新媒體藝術(shù)的發(fā)展思路論文10-08
高中的政治處理藝術(shù)研究論文10-09
淺議藝術(shù)教育與學(xué)前兒童的發(fā)展論文10-09