- 相關(guān)推薦
哈代人道主義思想的集中體現(xiàn)這些論文
相信有不少人對哲學(xué)感興趣吧，小編給大家整理了一篇哲學(xué)畢業(yè)論文，希望對大家有用。
摘要：哈代以悲劇的眼光來審視社會、審視人生，因為他深刻認(rèn)識到人生充滿了憂患和痛苦。在《德伯家的苔絲》中，哈代塑造了“一個純潔的女人”的完美形象，反映了他對人類真摯的愛和對人類命運的關(guān)注，也是他人道主義的思想的集中體現(xiàn)。
論文關(guān)鍵詞：哈代,人道主義,人類命運,苔絲
哈代是19世紀(jì)英國偉大的批判現(xiàn)實主義小說家和詩人，是“一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂郁形象”。他的作品描寫世紀(jì)之交英國農(nóng)村市鎮(zhèn)出現(xiàn)的經(jīng)濟、政治、道德、風(fēng)俗等方面的劇烈變化，承上啟下，既繼承了英國批判現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也為20世紀(jì)的英國文學(xué)開辟了道路。小說《苔絲》完成于l891年,被視為哈代“威塞克斯文叢”中的巔峰之作。小說描寫的是在資本主義發(fā)展給英國偏遠(yuǎn)農(nóng)村個體小農(nóng)經(jīng)濟帶來深重災(zāi)難的背景下，一位美麗、純潔而勤勞的農(nóng)村少女短暫一生的愛情和生命悲劇。小說的女主人公苔絲是一個美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍的英國農(nóng)村女性形象。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對生活抱有美好的愿望。她生長在綠草如茵、風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)野中。純樸的鄉(xiāng)村生活使她具有一顆高尚的心靈。她心地善良，熱愛勞動，沒有虛榮心，對攀附所謂“本家”感到厭惡。第一次去德伯家認(rèn)親，她是極不愿意的。可家里唯一的老馬一死，弟妹一大群，父親又常酗酒，生活非常艱辛。正是為了一家人的生計，她才帶著膽怯、羞愧的心情去德伯家認(rèn)親的。她容貌美麗，可她從未想過把它作為達(dá)到榮華富貴的手段;她珍視情感，看重愛情，深愛著善良開明、情感高尚克萊;她性格堅強，具有反抗精神，在葛露卑農(nóng)場，雖然干著力所不及的牛馬勞動，但不求別人可的憐和施舍，有了私生子后，她用巨大的精神力量承受了周圍人的白眼和歧視，她痛恨毀了她一生的惡少亞雷，最終不顧一切殺死了他，并坦然接受了“殺人犯”的刑罰。
從《苔絲》中，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎和作者哈代對黑暗現(xiàn)實的批判，對社會暴政和虛偽道德的揭露以及對封建宗法制家長統(tǒng)治的英國農(nóng)民的不幸的深深同情，對大自然和樸素、平凡、默默無聞勞動人民的熱愛，對美好感情的贊美以及對人類苦難命運所作的苦苦思索。這是哈代人生觀的特點。而當(dāng)他人生觀發(fā)展到深刻了解家長統(tǒng)治的農(nóng)村理想為幻想時,他悲慘地發(fā)現(xiàn)了那種理想的瓦解是不可避免的,從而對于社會的不公平現(xiàn)象提出抗議和反對,但同時,又流露出對人類悲劇命運的無奈。
一、哈代的生活背景及其思想成因
哈代于1840年生于英國南部的多賽特郡，此時正值維多利亞統(tǒng)治初期,英國面臨著飛速的經(jīng)濟發(fā)展及嚴(yán)重的社會問題。他親眼目睹了19世紀(jì)后期工業(yè)資本主義入侵他的家鄉(xiāng)多賽特郡致使農(nóng)民破產(chǎn)和他們一切徒勞的掙扎與無望,以及由此而造成的種種悲劇�！短z》便是這一社會現(xiàn)狀的真實反映。小說中所描寫的克里克老板的牛奶場和富農(nóng)葛露卑的農(nóng)場，就是這種資本主義生產(chǎn)方式的體現(xiàn)。至于機器代替了手工，農(nóng)民由貧困、破產(chǎn)直至流入城市等描寫，正是19世紀(jì)末英國農(nóng)村急劇變化情景的反映。英國由自由資本主義向帝國主義過度的時期,資本主義在給英國社會創(chuàng)造了繁榮的經(jīng)濟的同時也加深了下層貧苦人民的困境,亞雷憑借有錢為所欲為的偽善，克萊在思想與行動上的深刻矛盾以及苔絲周圍人們的觀念，都打上了濃重的資產(chǎn)階級道德意識的烙印。這表明，哈代對當(dāng)時社會本質(zhì)及其氛圍的把握是十分深刻的。
正是作為一個資產(chǎn)階級人道主義者，哈代對資本主義工業(yè)文明與鄉(xiāng)村宗法文明的撞擊有著深刻的感受和體驗。一方面，他承認(rèn)資本主義文明取代宗法文明是人類社會的進步;另一方面，在感情上他又深深地眷戀著宗法世界的淳樸生活和傳統(tǒng)美德，歷史把一種在哈代看來并非理想的文明形態(tài)帶進了威塞克斯宗法世界，導(dǎo)致舊的和諧破裂，個體農(nóng)民經(jīng)濟上陷入破產(chǎn)、失業(yè)、貧困的悲慘境地，心靈也別無選擇地被帶進資產(chǎn)階級道德、法律、宗教占統(tǒng)治地位的新世界，傳統(tǒng)的倫理關(guān)系和價值觀念遭到新文明的踐踏，他們合情合理的生活愿望和理想追求在現(xiàn)實中破滅，陷入無法掙脫的痛苦深淵中不能自拔。然而，這種殘酷的、違背宗法情理的變化又是歷史發(fā)展的必然。因此，哈代陷入深深地憂患和困惑中。
二、直面人性的卑陋與扭曲
哈代的作品折射出他的人道主義思想和充滿博愛的內(nèi)心精神世界，他通過歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑，使人們洞穴生活的本質(zhì)。在《苔絲》中，哈代通過對”純潔的女人”苔絲在邪惡的環(huán)境下同命運抗?fàn)幒蜌绲拿鑼�，使人們對摧殘�(zhí)z身上的真、善、美表示贊嘆，對她的悲慘命運寄以同情。面對邪惡的環(huán)境，苔絲并沒有沉淪和屈從于環(huán)境，而是試圖通過奮力抗?fàn)幦コ江h(huán)境，保持自己的人格不受環(huán)境的污染。在哈代的悲劇思想中，人的命運不是由神而是由不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和社會規(guī)律主宰的。所以，他把他的悲劇小說統(tǒng)統(tǒng)歸于人物與環(huán)境的小說。命運只不過是哈代探索生活的一種手段，而不是目的。在對生活的探索中，哈代發(fā)現(xiàn)了人與社會之間的尖銳矛盾沖突和人的愿望不能實現(xiàn)這一殘酷的事實，感受到人的心靈的痛苦。正如哈代所言，悲劇的產(chǎn)生并不取決于掌握宇宙的神秘力量，而是取決于制約人們的環(huán)境，尤其是”人類設(shè)置的事物”。苔絲的悲劇是由舊的習(xí)俗道德和殘酷的法律造成的。
哈代也痛苦地發(fā)現(xiàn)，這是一個”有毛病的”物質(zhì)世界，人們沒有自由選擇自己感情生活和理性生活的權(quán)利。現(xiàn)代人性受到壓抑，人與社會對立，人與人不能溝通思想感情，人們正常的感情和合理的追求受到社會的限制的責(zé)難。作為正直的藝術(shù)家，哈代不愿放棄真實和坦誠，去取悅維多利來中產(chǎn)階級讀者。他決意把社會中人們的心扉打開，把他們的欲望公諸于世，讓讀者感受到在人的欲望背景下的惆悵和嘆息、悲憤和絕望，讓讀者看到”有毛病的”世界里人的價值不可避免的毀滅。他以令人不快的、以真實為基礎(chǔ)的”悲觀主義”給虛偽的、盲目的樂觀主義以迎頭痛擊，讓讀者對世界，對人生有清醒的認(rèn)識，作深刻的思考。
三、對社會弱勢群體的深切同情
作為一位人道主義作家,哈代同情勞動人民的苦難，特別是在寫農(nóng)村生活受到資本主義發(fā)展的破壞時,他無情地揭露了資產(chǎn)階級道德的虛偽以及資產(chǎn)階級法律、教育與人民為敵的本質(zhì)。在《苔絲》中，他描寫了在資本主義發(fā)展給農(nóng)民帶來的深重災(zāi)難,機器代替了手工勞動,農(nóng)民貧困,破產(chǎn)，農(nóng)家女苔絲不得不到富商亞雷家里幫工,從而開始了她悲慘的一生。哈代對于苔絲的“失身”與”墮落，傾注了滿腔的同情，并堅決為她作了強烈的辯護;對于苔絲的忍讓、虔誠、寬容、奉獻(xiàn)等諸多品質(zhì)也予以充分的贊揚。他選擇苔絲作為小說的主人公,同時又給小說加了個副標(biāo)題“一個純潔的女人”。哈代以真摯的愛來描寫這個美麗的農(nóng)家姑娘忍受的悲慘命運,她毫無怨言地走著艱苦慘痛的生命之路,她是純潔無辜的,她只是當(dāng)時社會禮法的犧牲品。哈代看到了圍繞著她的種種殘酷的罪惡和不公平的現(xiàn)象。
哈代對下層人民的同情還表現(xiàn)為對傳統(tǒng)道德以及宗教觀念的批判。如果說以亞雷為代表的惡勢力及其強大的后盾--國家機器和宗教對苔絲的迫害是造成她悲劇的直接原因的話,那么在克萊身上殘存的傳統(tǒng)道德觀念對苔絲的摧殘則是一種無形的,更可怕的精神戕害,這也是造成苔絲悲劇的主要社會原因之一。《苔絲》的副標(biāo)題是"一個純潔的女人"。哈代把一個婚前失身、后又與人非法同居的"殺人犯"稱為“一個純潔的女人”,這無疑是對當(dāng)時社會倫理道德的大膽抗議和嘲弄。對下層勞動人民的同情,對資產(chǎn)階級國家機器和傳統(tǒng)道德,宗教觀念的批判,是哈代人道主義思想的一個重要方面。
四、對人類悲劇命運無可奈何的悲嘆
盡管哈代從當(dāng)時社會經(jīng)濟、政治、道德、風(fēng)俗等各方面的巨大變化的破產(chǎn)農(nóng)民的悲慘命運中清楚地看到了在”維多利亞盛世”維幕掩蓋下英國社會的深刻危機，但是由于自己所處的社會時代的局限,盡管他想找出解決這些問題的出路,卻也無法解決當(dāng)時社會不可克服的矛盾。而他的思想也因此經(jīng)歷了一個復(fù)雜的轉(zhuǎn)變過程�！八麖淖畛跣叛錾系鄣綊仐壣系�,從接受達(dá)爾文的進化論和斯賓塞的社會進化論的影響,到后來又接受叔本華的內(nèi)在意志力的影響,到最后形成了他自己的進化向善論和社會向善論�！边@一系列的思想變化歷程,并沒有讓他找到解決社會問題的良方,卻導(dǎo)致哈代最終成為悲觀主義者,使他的小說帶有濃厚的悲觀色彩和宿命論思想。哈代的這一系列的思想變化,在他的名著《苔絲》中都有著不同程度的體現(xiàn),尤其在小說的女主人公苔絲身上表現(xiàn)的最為突出。
作為一個杰出的現(xiàn)實主義作家，哈代可以復(fù)制出生動的現(xiàn)實圖畫。但作為思想家，哈代又認(rèn)為在強大無比的宇宙威力面前，人是渺小的，人擺脫不了命運的支配。哈代在寫農(nóng)村勞動者悲劇命運時常把命運觀念和神秘因素乃至性格弱點、遺傳因素交織在一起。苔絲的悲劇也具有神秘末測的命運作祟的因素，苔絲的一生都充滿著偶然性和命定的色彩：如她家身世莫名其妙的被發(fā)現(xiàn),老馬的死,違心的去亞雷家認(rèn)本家并遭奸污,與克萊結(jié)婚前夕給他的信插入地毯下,去愛姆寺訪老克萊未遇而在歸途中偶遇亞雷等。仿佛在她人生的每一個時期,都有偶然的因素出現(xiàn),從而一步步地將它推向悲劇的結(jié)局。同時,小說中還不時地出現(xiàn)一些神秘的因素:如德伯家神秘的馬車,令人恐怖的十字手路標(biāo)等。這些似乎都表明苔絲的悲劇是命定的,難以解脫的。
五、結(jié)束語
《苔絲》突破了19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義小說經(jīng)由個別人物的悲劇再現(xiàn)某種社會內(nèi)容的局限，而由個人悲劇引發(fā)出對人類生存狀況和未來命運的宏觀思考。這不僅賦予哈代小說以深刻的社會批判力量和形而上的哲理意蘊，而且形成了哈代小說特有的融再現(xiàn)與表現(xiàn)于一體的、雄渾深沉、悲壯恢宏的藝術(shù)風(fēng)格，并由此奠定了哈代在19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)中不可取代的獨特地位。
小說的控訴力量是巨大的,揭露和批判現(xiàn)實生活也是深刻的。但由于哈代是站在封建家長制的立場看待資本主義社會的,他認(rèn)為那種宗法制農(nóng)村田園生活,那種家長統(tǒng)治關(guān)系下的世外的、幽靜的社會是一種理想的社會生活,雖然,后來他也清楚地認(rèn)識到舊的家長統(tǒng)治方式之必然滅亡,但情感是悲哀的。盡管作家也看到了資產(chǎn)階級所帶來的,并且要把大家都帶到死亡的路上去的所謂“進步”的罪惡,但由于作者立場所限,無法認(rèn)識到資本主義代替封建主義是歷史發(fā)展的必然和進步,更無法看到資本主義“進步”到死亡會有新的曙光。因此,悲觀、絕望是在所難免，小說中彌漫著悲觀的宿命論的觀點,苔絲對自己的不幸,往往也覺得這是命中注定的，這是哈代世界觀的局限性的反映。
參考文獻(xiàn)：
1.《哈代創(chuàng)作評論集》，陳燾宇編選，中國社會科學(xué)出版社，1992年.
2.《外國文學(xué)史》，北京師范大學(xué)出版社，1986年.
3.德尼茲·加西爾等著.馬慧譯.《歐洲文學(xué)史》.南海出版社,2003年.
4 托馬斯.哈代--思想和創(chuàng)作》,張中載著,外語教學(xué)與研究出版社1987年版
5 哈代創(chuàng)作論集》,陳燾宇編選,北京:中國社會科學(xué)出版社,1992年。
【哈代人道主義思想的集中體現(xiàn)這些論文】相關(guān)文章：
巴金人道主義創(chuàng)作思想透視10-08
孔子教育思想論文10-09
老子“無為”思想論文10-09
醫(yī)學(xué)論文討論應(yīng)避免這些10-08
數(shù)學(xué)思想小學(xué)數(shù)學(xué)論文10-08
思想政治專業(yè)論文的提綱09-30
思想教育數(shù)學(xué)教學(xué)的論文10-11
思想政治論文發(fā)表10-05