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對哲學(xué)思維與哲學(xué)知識(shí)的探究
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摘 要：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化的世界觀。而哲學(xué)思維則具有高度的抽象性、深刻的批判性、嚴(yán)密的邏輯性等特征，哲學(xué)思維規(guī)定著人們的思維走勢和思維走向，在某種意義上，對哲學(xué)知識(shí)有著決定作用。哲學(xué)思維也是哲學(xué)的精華所在，讓哲學(xué)散發(fā)出智慧之光。
關(guān)鍵詞：哲學(xué);哲學(xué)思維;哲學(xué)知識(shí);根本特征;
哲學(xué)一詞源自于希臘語φιλοσοφα(philosophia)，意即“熱愛智慧”。希臘文Philosophia是由philo和sophia兩部分構(gòu)成，philein指愛和追求，sophia指智慧。中西方學(xué)界對于哲學(xué)的思考由來已久，古希臘學(xué)者很早就使用“哲學(xué)”一詞，而在中國古代也有“孔門十哲”這樣的稱謂。哲學(xué)在今天或許受到某些冷落，但哲學(xué)的思維方式卻始終散發(fā)出智慧之光。
一、哲學(xué)思維與哲學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵
現(xiàn)代哲人威爾.杜蘭特說：哲學(xué)是各門學(xué)科的開路先鋒，當(dāng)她播下真理的種子，卻把勝利的果實(shí)留給她的女兒們那許多門科學(xué)了，而她則懷著神圣的永不滿足的情愫又繼續(xù)向前，去思考那些未可必的未曾探索的事物。[1]筆者認(rèn)為哲學(xué)是一門不斷提出問題并且不斷解決問題的學(xué)問，哲學(xué)無定解，看重的是問題而非答案。哲學(xué)家也主要從哲學(xué)問題的角度來探討哲學(xué)的演變。但是，哲學(xué)家們在思考問題時(shí)都有一個(gè)規(guī)范他們怎樣思考的框架。這個(gè)框架就是哲學(xué)思維方式。古今中外，哲學(xué)流派眾多，一個(gè)哲學(xué)流派可為人們提供一種思維方式。哲學(xué)思維方式?jīng)Q定哲學(xué)家提出什么樣的問題、如何解決這些問題以及用什么方式把它們表述出來。哲學(xué)知識(shí)便是對這些問題進(jìn)行解釋的具體的概念、理論等。哲學(xué)思維方式不同，對哲學(xué)問題的提出和解決也會(huì)由此而不同。
二、哲學(xué)思維的特征
作為人類思維活動(dòng)的一種主要理論形態(tài)，哲學(xué)思維方式也具有明顯的特征。這使得哲學(xué)比較容易地與其他哲學(xué)區(qū)分開來，也使得哲學(xué)最終確立了自己在整個(gè)人類思想史中不可替代的地位。哲學(xué)的特征主要是通過它的傳統(tǒng)演變呈現(xiàn)出來的。在哲學(xué)的歷史演變過程中，哲學(xué)思維有以下特征：
(一)高度的抽象性
哲學(xué)的抽象性首先體現(xiàn)在哲學(xué)概念的高度抽象化。哲學(xué)思維的抽象性表現(xiàn)在：第一，哲學(xué)不是從最直接的東西、不是以某個(gè)具體的事物或現(xiàn)成的東西為思維對象，而是以思維本身為對象的純思活動(dòng)。因此恩格斯說哲學(xué)是“一個(gè)純粹思想的領(lǐng)域”。第二，從哲學(xué)的任務(wù)來看，哲學(xué)不是像具體學(xué)科那樣有自己的研究領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)有限的領(lǐng)域，哲學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)無限，尋求宇宙的規(guī)律。正是因?yàn)檎軐W(xué)思維的抽象性，哲學(xué)才能夠把握事物的本質(zhì)和宇宙的規(guī)律，把握客觀世界的真實(shí)性。人類才能夠在最高層次上去思考那些具有普遍意義的東西，從總體上去把握這個(gè)世界，超越現(xiàn)象走向本質(zhì)。
(二)深刻的批判性
哲學(xué)的批判活動(dòng)通常分為兩個(gè)部分：一個(gè)部分是懷疑，另一個(gè)部分是反思。哲學(xué)上的懷疑不是就事論事，對某個(gè)具體事情提出疑問，而是一種追問基礎(chǔ)式的懷疑，是對一切事情的基礎(chǔ)或根據(jù)提出疑問;哲學(xué)上的批判是對人類理性能力的全面考察，是以審視的態(tài)度對待一切事物。蘇格拉底把愛智慧的活動(dòng)展現(xiàn)為一種不斷追問的過程，問題總是從懷疑現(xiàn)有的答案開始的。柏拉圖繼承了蘇格拉底的辯證法，但他沒有停止不前，而是努力提出了自己在形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)以及美學(xué)等方面的重要思想，為后代留下了寶貴的思想財(cái)富。亞里士多德秉承其師柏拉圖，但他對柏拉圖的思想更多的是批評而不是接受。他的名言“吾愛吾師，但更愛真理”充分反映了他的懷疑精神和批判意識(shí)。近代哲學(xué)的開創(chuàng)者之一笛卡爾更是以一種普遍懷疑的態(tài)度敲開了哲學(xué)思考的大門。基于此，康德把哲學(xué)視為一種“清理地基”的工作，認(rèn)為哲學(xué)家的事業(yè)就在于對“自明的東西”進(jìn)行分析。對哲學(xué)學(xué)科而言，哲學(xué)家對哲學(xué)性質(zhì)的每次重新發(fā)問和思考，都是哲學(xué)自身的深化，這些思考不僅是對以往哲學(xué)觀念的批判，更是對后人的哲學(xué)思考具有重要的奠基作用�；蛘哒f，沒有前由于懷疑和批判構(gòu)成了哲學(xué)思考的起點(diǎn)，因此，哲學(xué)的發(fā)展就表現(xiàn)為一個(gè)不斷否定的過程。哲學(xué)的任務(wù)就是要反思世界，反思自我，并通過這種反思得到我們從科學(xué)和宗教中無法得到的認(rèn)識(shí)，而這樣的認(rèn)識(shí)將有助于我們更好地理解我們所生活的世界和我們自己，進(jìn)一步說，為了我們更好地生活。
(三)嚴(yán)密的邏輯性
哲學(xué)以理性作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)用數(shù)學(xué)和邏輯的分析方法，力圖澄清哲學(xué)概念和哲學(xué)命題的意義。哲學(xué)根本上采取的是一種邏輯推演的方法，這一點(diǎn)與科學(xué)思維有相似之處。巴門尼德認(rèn)為“存在”是一，“存在”不變，若“存在”變化，它將變成“非存在”，”非存在”本身不存在，在邏輯的推理中證明了存在永恒。另外，哲學(xué)十分強(qiáng)調(diào)理論術(shù)語在科學(xué)研究中的先決地位。這一點(diǎn)在大陸理性主義的哲學(xué)家中表現(xiàn)更為突出。笛卡爾的哲學(xué)把“我思故我在”作為形而上學(xué)第一原理，他的理論邏輯就建立在這一原理之上。
(四)注重人文關(guān)懷
正如羅素所說，哲學(xué)是介乎神學(xué)和科學(xué)之間的知識(shí)，它有著神學(xué)的追求，即關(guān)懷人類的終極意義，如何自我超越，如何安身立命。從蘇格拉底的“認(rèn)識(shí)你自己”開始了西方哲學(xué)的目光轉(zhuǎn)向人類到康德的“人是目的”，在二千多年的西方哲學(xué)史上，對人類活動(dòng)以及人類心靈的研究始終是哲學(xué)家們重點(diǎn)關(guān)心的問題。但這種研究與對自然界的研究不同，它是對人類自身的反思，是把人類活動(dòng)和心靈作為自己的研究對象，試圖超越研究者自身的限度，對人類的活動(dòng)和心靈做出客觀的描述和分析。西方哲學(xué)傳統(tǒng)給予了這種關(guān)懷以徹底性，即把人類放到上帝面前接受拷問，用超越客觀世界的思辨活動(dòng)把握世界的本質(zhì)和人類的命運(yùn)。
三、哲學(xué)思維與哲學(xué)知識(shí)的關(guān)系
哲學(xué)思維的抽象性、批判性、邏輯性以及它的人文關(guān)懷構(gòu)成了哲學(xué)思維的基本特征，也正因?yàn)檎軐W(xué)思維的這種特征，使得哲學(xué)思維成為哲學(xué)的靈魂所在。在這樣的精神指導(dǎo)下，哲學(xué)家不斷追問新的問題，提出新的概念，構(gòu)建新的理論。換言之，哲學(xué)思維方式不同，哲學(xué)理論的具體內(nèi)容自然也會(huì)不同。在這種意義上，哲學(xué)思維對哲學(xué)知識(shí)具有決定的作用。正如德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人康德所說：我不是教你們哲學(xué)，而是教你們哲學(xué)地思考。[2]當(dāng)然，哲學(xué)知識(shí)構(gòu)成了哲學(xué)的具體內(nèi)容，成為指導(dǎo)人們生活的重要理論。擁有廣博的哲學(xué)知識(shí)是進(jìn)行哲學(xué)探討的重要條件。不過，我們也要看到，并不是所有的哲學(xué)理論都具有正義的使命，一部分理論是為現(xiàn)實(shí)做辯護(hù)的。就像古希臘時(shí)期的詭辯學(xué)派一樣，哲學(xué)成了某些個(gè)人或集團(tuán)合理合法的工具，哲學(xué)家便類似于律師了。在這種意義上講，哲學(xué)已經(jīng)失去了它的使命感、責(zé)任感。由于這樣的哲學(xué)不是在追求真理，不是在弘揚(yáng)真善美，因此，它的地位就可想而知了。很多人不喜歡讀哲學(xué)，一來是因?yàn)樗拇_深?yuàn)W，另一方面在于它似是而非，為了解釋某種現(xiàn)實(shí)而存在。
哲學(xué)的知識(shí)可以指導(dǎo)人們的生活，同樣也可能成為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)的理論外衣。思辨的、批判的、邏輯的、充滿人文關(guān)懷的哲學(xué)思維則讓哲學(xué)有了發(fā)展的動(dòng)力與方向。正是這樣的哲學(xué)思維，成為了哲學(xué)的精神所在，也讓哲學(xué)在人類的歷史中熠熠生輝。擁有廣博的哲學(xué)知識(shí)，用抽象的、批判的、邏輯的哲學(xué)思維去思考問題，才能在哲學(xué)的道路上走得更遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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